Заинтересовавшийся
Ramiras вне форума
Регистрация: 18.12.2011
Сообщений: 100
|
ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ
Святитель Иоанн Златоуст . Отношение между братьями и сёстрами
Если не умеешь обходиться с братом,то,как можешь хорошо жить с чужим ? Если не умеешь устроиться с собственным своим членом,то,как ты можешь привлечь к се6е и приспособить постороннего ? Но что же я буду делать ? Я вижу крайнее неудобство проливать слёзы,так как,по примеру пророка, испустил бы обильные источники из очей,видя на этом поле тысячи браней,которые ужаснее виденных пророком.Он,видя вторжение варваров, говорил:<< скорблю в глубине сердца моего >> (Иер.4.19),а я вижу,что подчинённые одному военачальнику восстают друг на друга,грызут и терзают члены друг друга,одни из-за денег,другие из-за славы,иные просто без всякой причины смеются и издеваются друг над другом, наносят друг другу тысячи ран,вижу и мёртвых,более обезображенных,чем на войне,вижу,что осталось одно пустое имя братства,и не могу придумать,как достойно оплакать такое печальное зрелище. Итак, устыдитесь, устыдитесь этой трапезы, которой все мы приобщаемся;устыдитесь Христа,за нас закланного,и жертвы,здесь предложенной.Даже разбойники, принимая участие в пище,перестают уже быть разбойниками для тех,кого они делают своими сотрапезниками: трапеза переменяет их нравы и делает смиреннее овец тех,которые в другое время лютее зверей.А мы,участвуя в этой трапезе, приобщаясь этого брашна, вооружаемся друг против друга,тогда как следовало бы делать это против дьявола, враждующего со всеми нами. Потому,конечно,мы с каждым днём становимся слабее,а он сильнее. Мы не вместе друг с другом ополчаемся на него,но вместе с ним восстаём друг на друга и пользуемся им,как вождём,в этих бранях,тогда как всем нам надлежало бы против него одного сражаться;взамен этого мы,оставив его в покое, обращаем стрелы против братьев.Какие стрелы ? спрашиваешь. Стрелы языка и уст.Ведь не только стрелы и копья,но и слова наносят раны,которые даже гораздо болезненнее нанесённых стрелами.Как мы можем прекратить эту борьбу ? - спросишь.Если поймёшь,что,говоря худо о брате,ты источаешь из уст своих грязь,если будешь представлять,что клевещешь на того,кто составляет один из членов Христовых, что поедаешь собственную плоть свою,что страшный тот и нелицеприятный суд делаешь для себя ещё более строгим,что стрела твоя убивает не поражённого ею,но тебя, пустившего её.Но он обидел в чём-нибудь и сделал зло ? Поскорби, но не говори худо; заплачь, но не ради своей обиды, а вследствие погибели обидчика,как и Владыка твой плакал об Иуде не потому,что сам был распинаем,но потому,что Иуда предал Его.Он оскорбил тебя и укорил ? Помолись БОГУ,чтобы Он скорее над ним умилосердился.Он брат твой, разрешил те же самые болезни рождения,он твой сочлен,призван к одной с тобой трапезе. Но он очень часто нападает на меня,говоришь ты.Значит,тебе высшая и большая награда,и в этом случае тебе особенно и справедливо отложить свой гнев,так как он получил смертельный удар,его поразил дьявол.Итак,не наноси ему ран и ты,не падай с ним и сам: пока стоишь,ты можешь спасти и его,а если нанесением обиды ниспровергаешь и себя самого,кто потом поднимет вас ? Тот,раненный (поднимет) ? Но он лежит и не сможет.Или ты,с ним вместе павший ? Но как ты, неспособный подать руку помощи самому себе,поможещь другому ? Итак,стой мужественно и,держа перед собой щит,своим долготерпением извлеки из битвы своего мёртвого брата.Его уязвил гнев ? Но не уязвляй и ты,а,прежде всего,извлеки стрелу.Если мы так станем обходиться друг с другом,то скоро все сделаемся здоровыми,а если станем вооружаться друг против друга, то,наконец,не нужно будет и дьявола для нашей погибели. Всякая война тяжела,особенно же война междоусобная. Но эта борьба тяжелее и междоусобной,насколько важные права христианского общества,а лучше сказать права и самого нашего родства. Некогда брат убил Авеля и пролил родственную кровь,но это убийство беззаконнее того, насколько важнее наше родство и насколько ужаснее эта смерть.Каин поразил тело,а ты изострил меч против души.Но ты первый потерпел зло ? Не терпеть,но причинять зло-вот что значит подвергнуться злу.Смотри же:Каин умертвил,Авель умерщвлён,но кто оказался мёртвым ? Тот ли,который вопиёт по смерти и о котором сказано:<< голос крови брата твоего вопиёт ко Мне >> (Быт.4.10),или тот,который в жизни трепетал и боялся ? Конечно,Каин,который жалок более всякого мертвеца. Видишь ли, насколько лучше подвергнуться обиде,хотя бы (обида) простиралась и до убийства ? Пойми,что гораздо хуже делать неправду, хотя бы кто-нибудь дошёл и до убийства.Каин поразил и убил брата,но последний увенчан,а первый наказан;Авель был несправедливо истреблён и умерщвлён,но он,умирая, обвинял, одерживал верх и смирял,а оставшийся в живых молчал,покрывался стыдом,побуждался и делал всё вопреки своему желанию.Он убил брата,так как видел,что он любим,надеясь лишить его и любви,но лишь увеличил к нему любовь,и БОГ,по смерти его,больше искал его,говоря:<< где Авель брат твой >> (Быт.4.9) ? Ты не потушил любви завистью,но сильнее воспламенил её;не умалил честь убийством,но увеличил её.Прежде сам БОГ подчинял тебе брата,но,так как ты умертвил его,он по смерти будет твоим судьёй:такова у Меня любовь к нему.Итак,кто из них был осуждён: наказывающий или наказанный ? Тот ли,кто получил от БОГА столь великую честь,или тот,кто был предан новому и необыкновенному мучению ? Ты не убоялся его живого, говорит (БОГ),потому убойся мёртвого; ты не трепетал, намереваясь приблизить меч,потому,пролил кровь,ты будешь объят непрестанным страхом;при жизни он был твоим рабом,и ты не терпел его, за то по смерти он сделался грозным для тебя господином.Не будем отказываться для братьев наших ни от каких,по-видимому, унизительных и трудных дел. Но хотя бы нам надлежало послужить человеку незнатному и бедному,хотя бы это сопряжено было с великими трудами, хотя бы надлежало перейти для этого горы и стремнины, - всё это мы должны переносить для спасения брата. БОГ столько печётся о душе,что не пощадил и Сына Своего. Потому умоляю вас,будем с самого утра,как скоро выйдем из дома своего,стремиться к одной этой цели,и прежде всего, будем заботиться о том,чтобы избавить от опасности брата.Я говорю здесь не столько об опасности телесной,-это почти нельзя и назвать опасностью,-сколько о душевной, которой подвергает людей дьявол.Купец для умножения богатства переплывает море,и художник для увеличения своего имущества делает всё.Так и мы должны заботиться не только о своём спасении (но и о спасении ближних);иначе и сами не получим спасения.Воин,который во время сражения старается только о том,чтобы спасти себя самого бегством, вместе с собою губит и других; напртив, мужественный,сражаясь для защиты других, вместе с другими спасает и самого себя.А так как и наша жизнь есть также война,и притом жесточайшая из всех войн,-время сражения и битвы,-то будем вступать в сражение так,как повелел Царь наш,с готовностью поражать,убивать и проливать кровь врагов наших, заботясь о спасении всех,укрепляя стоящих и поднимая падших.Многие из собратий наших в этом сражении лежат в ранах, истекают кровью,и нет человека, который бы помог им;ни народ,ни священники,ни другой кто,ни покровитель,ни друг,ни брат не заботятся о них,но каждый печётся только о себе самом.Через это-то мы и унижаем достоинство своих подвигов,-потому что величайшее дерзновение (к БОГУ) и похвала принадлежит тому,кто печётся не о своей пользе. Оттого-то мы бываем слабы и удобно побеждаемся как от людей,так и от дьявола,что ищем только своего,и не укрепляем друг друга,не ограждаем любовью о БОГЕ,но отыскиваем иные случаи для дружества:одни в родстве,другие в товариществе,третьи в знакомстве,иные в соседстве,-и всякие другие узы гораздо более утверждают нас в дружестве,нежели благочестие, тогда как оно одно должно связывать нас узами дружества. Когда братья нападают на тебя,то не столько сетуй на них,сколько смотри на самого себя и тщательно иследуй,за какие грехи братья сделались твоими врагами.
__________________
Последний раз редактировалось Ramiras, 03.09.2016 в 04:45.
|