[Ramiras]

3) Освящение Даров и поминовение членов Церкви.

Третья и самая важная часть << литургии верных >> - освящение Даров, - начинается словами священника: << благодарим Господа! >> Верующие выражают свою благодарность Господу за все Его милости << поклонением Ему >> и поют: << Достойно и праведно есть покланятися Отцу, и Сыну, и Святуму Духу, Троице единосущней и нераздельней >>. Священник же в это время в читаемой им про себя молитве благодарит БОГА за все Его благодеяния и за то, что Он принимает от нас эту бескровную жертву, хотя Ему предстоят более высшие существа, - архангелы, ангелы, херувимы и серафимы, - << победную песнь поющие, вопиющие, взывающие и глаголюще >>. Певцы же к этим последним словам священника, произнесённым вслух, прибавляют, что именно взывают Господу эти небожители: << Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея >>. К этой песне, называемой << серафимской >>, присоединяются восклицания, которыми народ приветствовал вход Господень в Иерусалим: << Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних! >> Во время этого пения священник, продолжая свою молитву, благодарне воспоминает и о том, как Господь Иисус Христос накануне Своих крестных страданий установил таинство Святого Причащения, а вслух произносит слова, какие Господь при этом сказал Своим ученикам и апостолам: << Приимите, ядите, сие есть Тело Моё, еже за вы ломимое во оставление грехов >> и: << Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов >>. Певчие от лица верующих подтверждают это словом << аминь >>. Воспоминая при этом в читаемой про себя молитве, как Господь заповедал
<< творить сие в Его воспоминание >>, а также крест, гроб, воскресение и вознесение Его на небо, одесную седение и второе славное Его пришествие, священник затем совершает << святое возношение >>. Он берёт крестообразно сложенными руками чашу с дискосом, поднимает их вверх и возглашает: << Твоя от Твоих Тебе приносящие о всех и за вся >>, показывая этими словами, что хлеб и вино, данные нам Господом вместе с другими дарами, мы Ему же приносим в жертву за все Его милости. Певчие поют:
<< Тебе поём, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш >>. Во время этого пения священник с воздетыми кверху руками молит Господа о ниспослании Святаго Духа на него и на дары и затем, благословляя агнец, говорит: << И сотвори убо хлеб сей - честного тело Христа Твоего >>; благословляя же чашу с вином, говорит: << А еже в чаше сей - честную Кровь Христа Твоего >>; благословляя же то и другое вместе, говорит: << Преложив Духом Твоим Святым >>. При этом дары освящаются и пресуществляются: хлеб превращается в тело Христово, а вино - в кровь Христову. Это - самая важная минута во время Литургии, и потому все находящиеся в храме молятся при этом с особенным усердием, повергаясь вслед за священником на землю пред Святыми Дарами, а отсутствующих ещё заранее извещают о наступлении этой минуты звоном в колокол, называющимся благовестом к достойно, так как пред этим поётся песнь: << Достойно и праведно есть >>. По освящении Даров священник начинает втайне поминать всех членов Церкви, за которых принесены эти дары, и при этом сначало благодарно воспоминает о святых людях, почивших в вере, которых Господь прославил и соделал ходатаями и молитвенниками о нас на небе, возглашая: << Изрядно ( т.е. особенно вспоминаем ) о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии >>. Певчие прославляют Её песенью: << Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу-[4]- >>.Во время пения этой песни, кончив моление о Святых словами: << ихже молитвами посети нас, Боже >>, священник молится и о всех усопших христианах, а потом начинает молиться о живущих на земле членах Церкви, причём вслух произносит: << В первых ( т.е. прежде всего ) помяни, Господи, Святейший Правительствующий Синод ( и местного архиерея ), ихже даруй святым Твоим церквам ( т.е. сохрани их для святых Твоих церквей ), в мире целых ( т.е. в безопасности ), честных ( т.е. в чести ), здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины >> ( т.е. верно преподающих слово Твоей истины ).Певчие от лица молящихся поют: << И всех, и вся >>, т.е. помяни, Господи, всех мужчин и всех женщин. Священник же, докончив моление о всех с верою живущих, возглашает: << И даждь нам едиными усты и единым сердцем ( т.е. одинаково и единодушно ) славити и воспевати пречестное и великолепное имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков >>, а затем, благословляя народ, говорит: << И да будут милости великаго БОГА и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами >>. Певчие от лица всех поют: << И со духом твоим >>, т.е. и тебе того же желаем от Господа. Вслед за этим идёт 4-я часть << Литургии верных >>.

-[4]-См. эту песнь и её объяснение выше О Молитве 7) Похвальная песнь Богородице, 8) Молитвы просительные ко Пресвятой Богородице. В Пасху и во все двунадесятые праздники с их попразднествами, вместо этой песни, поётся в честь Божией Матери задостойник: 9-й ирмос канона с праздничным припевом.

4) Приготовление верующих к причащению.

Приготовление верующих к причащению совершается, во-первых, чрез произнесение просительной ектении, в которой к обычным прошениям прибавляется ещё прошение << о принесённых и освящённых честных дарех >>, чтобы Господь милостиво принял их в пренебесный Свой жертвенник и ниспослал нам Божественную благодать и дар Святаго Духа, а в то же время священник тайно молит Господа сподобить всех неосуждённо и во спасение причаститься святых Таин; во-вторых, через пение молитвы Господней
<< Отче наш >>, котороя поётся вслед за возгласом священника << И сподоби нас, Владыко, со дерзновением неосуждённо смерти призывати Тебе, Небеснаго БОГА Отца, и глаголати >>; под хлебом насущным, которого мы просим себе у БОГА в этой молитве, разумеются при этом Тело и Кровь Христовы, как необходимая для нашей души пища; в-третьих чрез благословение священника со словами: << мир всем >> и, в-четвёртых чрез произнесение им после возгласа << вонмем >> слов: << Святая святым >>, иначе сказать: Святые Дары могут быть преподаны только святым, т.е. чистым от грехов, причём, сознавая свою греховность, мы со смирением поём: << Един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу БОГА Отца, аминь >>, и этим заканчивается 4-я часть << Литургии верных >>.

5) Причащение священнослужителей и мирян.

Пятая часть << Литургии верных >> - причащение священнослужителей и мирян-начинается пением << причастного стиха-[5]- >>, причём Царские врата бывают закрыты завесой, что напоминает о том камне, который был привален ко гробу Господню. Во время пения причастного стиха священник раздроб.л.яет агнец Божий на четыре части, из коих одну с буквами IC опускает во Святую Чашу, вливая туда затем теплоту, т.е. горячую воду; другой частью с буквами ХС причащаются священнослужители, пия затем троекратно кровь Христову из Чаши; остальные же две части с буквами NI-KA опускаются в Чашу, а если есть причастники из мирян, то перед опусканием эти части раздроб.л.яются. После этого завеса отнимается, Царские врата отворяются и с Чашею в руках священнослужитель, обратясь к молящимся, возглашает: << Со страхом Божиим и верою приступите! >>. Воспоминая при этом воскресение Иисуса Христа, мы преклоняемся пред Святою Чашею, как пред Самим воскресшим Спасителем, и поём Ему: << Благословен грядый во имя Господне; БОГ Господь и явися нам >>. Если есть исповедавшиеся и желающие причаститься Святых Таин, то священник произносит << молитву перед причащением-[6]- >>, которую и они вслед за ним повторяют. Сделав земной поклон, они потом чинно и благоговейно подходят ко Святой Чаше один за другим, сложив руки свои крестообразно на груди. И священник из лжицы сподоб.л.я.ет их Святого Причастия. Во время этого причащения на клиросе поют: << Тело Христово приимите, источника безсмертнаго вкусите, аллилуиа >>. По причащении мирян Чаша относится на престол, и в неё опускаются все частицы с дискоса, вынутые во время проскомидии, как в честь святых, так равно за здравии живых и в память усопших со словами: << Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде кровию Твоею честною, молитвами Святых Твоих >>. Затем священник, обратясь к народу и благословляя его, возглашает: << Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое-[7]- >>. Воспоминая при этом Господа, являвшегося по воскресении апостолам и преподавшего им мир и благословение, мы вспоминаем также о тех благодеяниях, какие получены нами чрез Него, и поём: << Видехом свет истинный, прияхом Духа небеснаго, обретохом веру истинную, нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спала есть >>. Наконец, обратясь со Святою Чашею к народу в последний раз и крестообразно осеняя ею молящихся, священник возглашает: << Всегда, ныне и присно, и веки веков >> и относит её на жертвенник. При этом последнем появлении Чаши мы вспоминаем о последнем явлении Иисуса Христа апостолам в 40-й день по воскресении и Его вознесение на небо, а слова священника напоминают обещание Господа всегда пребывать среди верующих,
<< во вся дни до скончания века >>.

-[5]-Так называется какой-либо краткий стих, большею частью из псалмов. Например, в воскресные дни поют: Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних.
<< Причастным >> этот стих называется потому, что во время пения его причащаются в алтаре священнослужители.

-[6]-См. эту молитву с её объяснением выше.

-[7]-Т.е. чтобы БОГ спас и осчастливил Своими милостями нас, составляющих Его достояние, или собственность.

6) Благодарение за причащение и окончание Литургии.

По отнесении Чаши на жертвенник наступает шестая и последняя часть << Литургии верных >>. Она начинается благодарственной песнью: << Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поём славу Твою, яко сподобил еси нас причаститися Святым Твоим, Божественным, Безсмертным и Животворящим Тайнам, соблюди нас во Твоей святыни (т.е. святости), весь день поучатися правде Твоей (т.е. повседневно жить праведно), аллилуиа >>. После этого произносится краткая ектения, которой призываются все причастники << достойно благодарить Господа >> и, испросив Его помощи, провести этот день свято, мирно и безгрешно, предать самих себя и весь живот свой, т.е. жизнь, Христу БОГУ. Эту ектению священник, сложив антиминс и осеняя его крестообразно Евангелием, заканчивает словами: << Яко Ты еси Освящение наше, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков >> и к этому прибавляет: << С миром изыдем >>, показывая тем, что литургия кончилась, и все могут с миром выходить из храма. Певцы же от лица всех поют: << О имени Господни >>, т.е. выйдем с благословения Господнего. Тогда священник, выйдя за амвон, читает молитву, в которой просит Господа благословить и спасти нас и не оставить Своими милостями всех уповающих на Него, а певцы после этой заамвонной молитвы троекратно поют: << Буди имя Господне благословенно от ныне и до века >>. Священник, благословляя народ, произносит: << Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков >> и потом возглашает: << Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе! >> Обратясь же к народу и осенив себя крестным знамением, - что делают и все молящиеся, - говорит: << Христос истинный БОГ наш, молитвами Пречистыя Своея Матере... и всех святых, помилует и спасёт нас, яко Благ и Человеколюбец >> и после этого делает поклон народу, на что все отвечают ему тоже поклоном... На этом литургия оканчивается, и все с благоговением выходят из храма, мирно расходясь по домам своим.