|
Когда болеют дети ! Лечим молитвою ! Человек состоит из Тела.Души и Духа.
Вложений: 5
Когда Болеют Дети Лечим с Молитвою ! Беседа Первая.
==================================================
советы священника до принятия сана работавшего детским врачом.Чтобы правильно лечить человека.большого или маленького.надо знать.почему вообще человек болеет.что это такое-болезнь.каковы ее причины и что.собственно.болит. Господь сотворил человека по образу Своему – то есть Святой Троицы, и человеческое естество – трёхсоставное. Человек состоит из тела, души и духа.До грехопадения эти три состава находились в целостности.Грехопадение привело к их разобщению,и поэтому в человеке отдельно живут тело,душа и дух.Только в крещённом человеке благодать святого Крещения открывает возможность жизни существа духовного,возможность воссоединения разобщённых начал.Плотский человек все человеческие проявления видит только плотским зрением.Человек духовный пытается уже найти причину в духовном,он с большей высоты,с большего расстояния видит предметы и явления и рассматривает их объёмно.Православные люди хорошо знают,что все болезни имеют сердечное,духовное происхождение.Люди духовные рассуждают только так.А люди плотские уповают только на “скорую помощь”,на шприц,на таблетки.Для того,чтобы определить природу болезни,нужен взгляд духовный.Особенно это важно,если болен ребёнок.Потому что это существо хрупкое,нежное,как только что распустившийся цветок.Если цветок не поливать,если за ним не ухаживать,не взращивать,то он гибнет,засыхает.Он может до поры до времени благополучно жить телесно,но в духовном плане – это уже как засушенное растение в гербарии,это уже как первая смерть.Вообще можно сказать так: вся деятельности врача, а вместе с ним и родителей,которые лечат ребёнка,должна быть направлена как бы сверху вниз:духовное, душевное и телесное.Поэтому ПЕРВЫМ ДЕЛОМ,КОГДА РЕБЁНОК ЗАБОЛЕВАЕТ,ДОЛЖНА БЫТЬ МОЛИТВА.Для этого внутренне должны собраться мать и отец,опять-таки помолившись.Оставить всякую суету.Конечно,когда заболевает дитя,сердце родителей не может быть спокойным,начинается волнение,которое часто,к сожалению,переходит в суетливость.И вот оставить эту суетливость помогает молитва.Тут можно поступить так.Если мама и папа чувствуют,что они находятся в состоянии паники,то нужно на мгновение остановиться.Просто встать и ничего не делать.Подойти к иконе. Собраться с духом.Помолиться.Потом тихо,спокойно продолжать свои дела.Потому, что эта суетливость не приносит ничего,кроме расстройства ребёнку,даже с точки зрения элементарной психофизиологии,которая,конечно,сюда не очень привязывается,но просто как эффект сопутствующего характера всегда себя проявляет, – спокойный ребёнок, действительно,всегда находится в состоянии такой-то сбалансированности,внутренней середины,в вот это внутреннее равновесие по-другому запускает все физиологические процессы.Они просто текут совершенно иначе,они достигают цели.Человек,который пляшет на месте,никогда не попадет из лука в десятку.Нужно остановиться – и потом выстрелить.А если очень высокая температура или острое отравление,или ещё какая-то опасность,когда каждая секунда дорога ? Даже если внезапно подпрыгивает температура, то уж “Господи, помилуй” всегда можно сказать перед тем,как что-то предпринять.Или даже одновременно с лечением.Тем более в момент опасности это нужно ! А ещё можно сделать так:пускай остальные дети становятся к иконе и молятся за болящего братика или сестричку,а мы ему будем всячески помогать.Когда Господь с учениками плыл в лодке,уснул,началась буря,так что лодка покрывалась волнами,ученики в страхе и трепете разбудили Его,и первое,что Он сказал: “Что вы так боязливы,маловерные ?” Как вы могли сомневаться в том,останетесь вы живы или нет,если Я с вами,в одной лодке? Потом,встав,запретил ветрам и морю,и сделалась великая тишина (Мф. 8, 24-26).И вот это чувство должно быть:что Господь рядом.Мы должны Его любить,мы должны быть всегда вместе с Ним.Когда я учился на шестом курсе,в Москве была сильнейшая вспышка гриппа.Всех студентов снимали и посылали на помощь в поликлиники,и мы недели две без выходных,чуть ли не по двенадцать часов в день работали на этих вызовах.И вот я вспоминаю один случай, который у меня тогда был.Я позвонил в очередную квартиру – вот так Господь сподобил очень вовремя прийти, – вдруг дверь распахивается,и меня встречает мама больного ребёнка,очень взволнованная,словно оторопевшая.Когда я вошёл в комнату,я увидел ребёнка в тяжёлых судорогах.Они начались на высоте температуры.Первое,что надо было в таком случае сделать, – это охладить организм.Мы сделали хорошую клизму с холодной водой,ввели лекарства и справились с недугом.Но что удивительно.Незадолго до моего прихода,когда мама уже поняла,что ничего предпринять не может,что она не знает,как тут быть,она бросилась к иконам,встала на колени и начала молиться.Иногда, действительно,бывают в жизни такие случаи,когда человек просто не знает,как ему поступить.А ситуация настолько экстремальная,что поступок нужен во что бы то ни стало. И вот в этот момент я как раз пришёл,и с Божьей помощью мы справились с этим тяжёлым состоянием.Эта мама говорила,что однажды уже была подобная история,и мы с ней вычислили,что у ребёнка повышенная судорожная готовность в ответ на высокую температуру.Ей были даны соответствующие рекомендации:при повышении температуры удерживать её жаропонижающими препаратами на пороге возникновения судорог.Вопрос температуры – важный вопрос,и об этом мы поговорим отдельно в одной из следующих наших бесед. Духовная жизнь семьи ! Беседа Вторая. ==================================================
Cерьёзная болезнь ребёнка,всегда говорит о том,что для семьи настало время покаяния.Она побуждает усилить вашу духовную жизнВажно причастить ребёнка святых Христовых Тайн,дабы положить доброе основание в его лечение.И Церковь наша стоит на Крови Господней,и всякое доброе дело должно укрепляться от Тела и Крови Христовых.Для этого можно пригласить батюшку прямо на дом.Священники часто бывают заняты,но ни один из них,конечно, не откажет приобщить больного ребёнка святых Тайн.Был такой случай. Грудной младенец заболел лейкозом.Батюшка сказал матери: “Причащайте его каждый день”.Она стала ходить в храм Божий и,по благословению батюшки,каждый день его причащала.И младенец вскоре выздоровел от этой страшной болезни.Заболевания крови – они вообще очень опасны.И вот, по милости Божией,происходят такие исцеления.Очень хорошо подать в храме записку о здравии на литургию.За всех,помянутых в записках,священник в алтаре вынимает из просфор частицы.После пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы – это совершается таинственно,Духом Святым,во время Божественной литургии, – священник погружает эти частицы в святую Чашу и молится о всех поминаемых,да омоются их грехи Кровью Христовой.Святую просфору,из которой вынуты частицы,потом приносят домой и едят натощак,каждый день со святой водой.Хорошо заказать молебен о здравии болящего младенца – скажем,святому имя которого он носит.Принести освящённую на молебне воду домой и поить ребёнка,причём как можно чаще.Больному святую воду можно давать не только натощак,но весь день. Можно омывать ребёнка этой водой – голову,лицо,тело,протирать глаза.Вода для того и освящается в храме, – чтобы врачевать нас.Поэтому будем постоянно брать её из храма,пить,помазываться ею,окроплять жилище,одежду и вещи,которыми пользуемся.В доме всегда должна быть крещенская вода на такие вот особые случаи.И всё это хорошо принимать с молитвой,даба получать освящение и укрепление.Можно заказать сорокоуст о здравии – тогда ребёнка будут в храме поминать сорок дней.Вся та церковная помощь,которая может быть ему оказана,пусть будет оказана.Поближе к его кроватке можно поставить икону, – чтобы ребёнок,когда лежит и болеет,видел её.Хорошо бы затеплить лампаду.Когда родители входят в комнату,желательно,чтобы они благословляли сына или дочь своим троеперстием,особенно на ночь.Можно окружить ребёнка освящёнными предметами,положить рядом с ним крест,чтобы он почаще к нему прикладывался.Можно целовать нательный крестик,который,конечно,должен быть на ребёнке.Хорошо,если дети привыкнут:крест мы никогда не снимаем.Даже если моем ребёнка,крест остаётся на нём.Иногда у родителей бывают излишние опасения – мол,тесёмка может принести ребёнку вред,сделать удушье и т.д.Такого случая за всю историю Православия не было.Так что все беспокойства тут могут быть оставлены.Крест Христов есть наша главная защита.Крестным подвигом Спасателя побеждён дьявол.Побежден,но не уничтожен.Поэтому он посылает нам помыслы против креста.Все эти помыслы всегда исходят только от него.Если уж на то пошло,ребёнок рефлекторно изменяет положение тела при любом неудобстве.И он всегда тесёмку,на которой висит крестик,поправит,даже во сне.Как хорошо,если дитя умеет молиться ! Молитвенный навык особенно пригодится ему во время болезни.Он уже с детства поймёт, что болезнь – это не просто температура и головная боль,а нечто большее.Нечто такое,что ему посылается.Некое благо даже – в духовном смысле.Потому и называют болезнь посещением Божиим:тело болеет,а душа лечится.И от этого чувства дитя само успокаивается.В это время желательно читать ему духовные книги,особенно Евангелие.Иногда родители не решаются читать детям “взрослое” Евангелие – читают “Детскую Библию”.Уже лет с семи,а то и раньше,можно читать канонический текст,чтобы дитя приучалось к полноценной духовной пище.Не искусственным питанием его вскармливать,а грудным молоком.И ещё – жития святых.Их подвиги и терпение укрепят нас.Как важно для ребёнка войти в духовную жизнь! Всё меняется:даже высокая температура не причиняет ему особого беспокойства.Даже какие-то телесные неприятности переносятся иначе.Нет тех капризов,которые часто сопутствуют болезням,повышенной требовательности к родителям,постоянных “мам! пап!”- на которые родители бегут и около него вьются.Когда ребёнок заболеет,он уже знает,как вести себя во время болезни.
|
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.Аминь.
Вложений: 5
У ребёнка высокая температура ! Беседа третья
==================================================
В прошлых беседах мы говорили о том,что молитва и покой в доме оказывают даже чисто физически благоприятное воздействие на ход болезни.Сегодня коснёмся температуры. Ребёнок,особенно новорождённый,быстро перегревается и так же быстро теряет тепло.По сравнению со взрослым у него очень высок коэффициент отношения поверхности тела к его массе,и он моментально охлаждается.Поэтому температурный режим тут очень важен.Создать этот режим – значит обеспечить полноценный уход за ребёнком.Надо следить за тем,чтобы младенец не терял тепло.С другой стороны,маленького часто перекутывают – как бы не простудился.Если у младенца немножко холодные нос или пятки,родители уже пугаются.Если всё тело тёплое,а холодные только нос и пятки или даже кончики пальцев,то это нужно считать нормой.Более того,желательно достигать именно этого состояния.То есть младенца с самых первых дней жизни нужно чуть-чуть закаливать.Мы часто создаём ребёнку парниковые условия и тем самым лишаем,его возможности приобрести те защитные реакции,которые понадобятся ему в жизни.Если у ребёнка высокая температура,то этого не надо пугаться.Первое,что обычно делают родители в этом случае, – дают жаропонижающее средство,думая,что этим лечат ребёнка.Это не так.Высокая температура – не причина болезни и не само заболевание.Это защитная реакция, которая нужна организму для выздоровления.Это своего рода барометр,показывающий,что организм сопротивляется болезни,и все обменные процессы протекают в нём с высокой степенью интенсивности.Дети переносят температуру гораздо легче,чем мы.Взрослый лежит пластом,ребёнок же в подобном случае может бегать по комнате.Единственное,что нужно, – контролировать её высокие цифры.Для маленького ребёнка это в среднем где-то 39 градсов.Вот и постарайтесь удерживать её на самом высоком уровне,который ребёнок выносит без особых страданий.Конечно,если температура очень высокая и состояние явно ухудшается,нужно постараться её погасить,иначе это может привести к возникновению патологических синдромов.У маленьких детей центр терморегуляции ещё недостаточно устойчив.В возрасте,до года,реже в 3,в 5 лет,на высоте температуры может возникнуть судорожный синдром,который проявляет себя подёргиванием ручек,ножек,подбородка и сопровождается выраженным беспокойством младенца.Родители должны знать,как вести себя в этом случае.Конечно,на первом месте,как мы уже говорили, – молитва.Ребёнка нужно срочно охладить.Сначала можно прибегнуть к физическим методам охлаждения. Самое простое – это ребёнка раздеть.Можно протереть его холодной водой,можно – водкой или спиртом.Прямо себе на руку налить немного спирта и протереть ему тело.Если судороги достаточно стойкие,то необходимо ввести в прямую кишку холодной воды.Ребёнку, предположим,первых месяцев жизни,тут достаточно 20-30 мл.Наконечник груши (клизмы) смажьте сначала маслом и вводите её очень аккуратно,чтобы не повредить слизистую прямой кишки.Вводим этим же способом медикаменты:четверть таблетки анальгина, растворённого в 30 мл воды.Почему именно так лучше всего вводить детям лекарства ? Ребёнок маленький,кричащий часто не возьмёт то,что ему дают в рот,не проглотит, выплюнет.К тому же богатая сосудистая сеть ректального отдела кишечника впитывает лекарство мгновенно,оно тут же разносится кровотоком по организму и достигает цели. Однако вводить токсичные препараты ректальным способом не рекомендуется,так как артериальный кровоток сразу несёт их к жизненно важным органам,минуя печень – фильтр вредных для организма веществ.Анальгин из лекарств тут лучше всего.Он обладает сразу двумя свойствами:и жаропонижающим,и обезболивающим.Большие дозы жаропонижающих препаратов вводить не стоит.Каждый организм имеет свою чувствительность к тем или иным препаратам.Одному ребёнку,чтобы понизить температуру,нужно лекарства поменьше, другому – побольше.В среднем младенцу 4-5 лет нужно треть таблетки анальгина,не больше – чтобы температурная кривая не пошла резко вниз,а держалась в оптимуме.Этот оптимум высокой температуры можно назвать даже благоприятным фактором протекания болезни.Так что ещё раз подчеркнём,что температура сама по себе не является чем-то действительно вредным.Именно на высоте температуры наиболее эффективно протекают те обменные процессы,которые нужны для выздоровления.Часто высокая температура связана просто с нарушением питьевого режима.Грудной младенец не скажет: “Дай попить”,он будет кричать.А иногда он и кричать не может,потому что ослабел.И мы часто упускаем из виду тот важный момент,что ребёнку нужно получить в день,в зависимости от температурной среды,от его веса и возраста,строго определённое количество жидкости.Симптомы обезвоживания организма такие:сухие слизистые,снижение диуреза (ребёнок мало мочится).ЛЕКАРСТВО И ВООБЩЕ ВСЁ,ЧТО МЫ ДАЁМ РЕБЁНКУ,ХОРОШО ОСЕНИТЬ КРЕСТОМ.Пусть каждый наш поступок будет освящён.Святитель Кирилл Иерусалимский пишет: “Да не стыдимся исповедовать Распятого,с дерзновением да изображаем рукою знамение креста на челе и на всём:на хлебе,который вкушаем,на чашах,из которых пьём;да изображаем его при входах,при выходах,когда ложимся спать и встаём,когда находимся в пути и отдыхаем.Он великое предохранение,данное бедным в дар и слабым без труда.Ибо это благодать Божия,знамение для верных и страх для злых духов”. Болезнь – посещение Божие ! Беседа четвёртая ==================================================
В прошлых беседах мы говорили о том,что в болезни на первом месте должны быть молитва и все духовные средства врачевания,которые преподаёт нам святая Церковь. Благодать Божия соединяет людей,делает их родными,и эта близость особенно чувствуется между матерью и ребёнком.В родильном доме,где я работал врачом,мне не раз приходилось это наблюдать.Было много удивительных случаев,когда мать и дитя прямо-таки “вытаскивали” друг друга из очень тяжёлых состояний.Когда здоровье матери ухудшалось,младенец своим стремлением жить брал на себя гораздо больше,чем он мог понести физически.Даже тяжёлые дети,по милости Божией,в такие минуты старались вдвойне.Или,наоборот,матери,которые имели тяжёлых детей,вели себя как-то совершенно особенно.Казалось бы,это два существа,живущие уже отдельно друг от друга.Но ещё несколько дней назад физически это было одно существо.И вот,оказывается,пуповина рвётся,а незримая пуповина,духовная,остаётся.Молодая мать сама это чувствует:она уже в этой жизни не одна.Уже есть тот,кто ей помогает,кто подаёт ей руку помощи – как бы ценою своего страдания.Видя беспомощность малыша,видя его желание быть вместе с матерью,ту надежду,которая всячески выказана его борьбой за жизнь и которой он призывает и на мать милость Божию, – видя это,Господь,конечно,посылает им Свою милость. Это упование младенца – как бы бессловесная молитва,но и она слышна Господу: “не таится Тебе,Боже мой,Творче мой,избавителю мой,ниже капля слезная,ниже капли часть некая…”.Был такой случай,когда мать отказалась от ребёнка,и он умер,хотя родился достаточно здоровым.А бывает,ребёнок родится больным,даже настолько,что,по клиническим признакам,болезнь уже заведомо безнадёжна.Но мать по своей надежде поднимает ребёнка со дна моря.Я-то,как их лечащий врач,знал, что тут происходило нечто помимо чистой медицины.И уже явно,что Господь послал ей этого ребёнка для того,чтобы они спасались рядом друг с другом.Один – терпением,страданием, своей как бы бессловесной молитвой,а та – Христа ради преодолением безнадёжности.Св. Апостол Павел говорит,что если страждет один член тела,то страждут и другие.Если болит рука,то другая рука чувствует это.Семья – это единое тело.Очень хорошо,когда в ней много детей.Они тогда чутко реагируют на болезнь одного из своих братьев или сестёр.Для них,как и для самого больного,это целая школа.Желательно,чтобы они принимали участие в его лечении:приносили,скажем,клюквенный сок,мыли за ним посуду – конечно,если это не инфекционное заболевание,при котором нужен карантин.Другим детям надо дать понять,что сейчас у нас особое время,чтобы это событие получало духовный отклик у всех, чтобы вся семья жила молитвенно и не было безразличия,когда один болеет,а в соседней комнате – шум,игра.И хорошо,когда другие дети,пока брат или сестра болеет,берут на себя его обычную домашнюю работу.Как правило,это делается с удовольствием:сестра болеет,значит,мы сегодня сделаем больше – и за неё.Другие дети тогда тоже начинают жить сочувствием,начинают говорить шёпотом,каждое утро подходят к больному братику или сестричке с вопросом: “Как ты себя чувствуешь?” Они уже ощущают себя ответственными за него.И,что самое главное,дети начинают молиться за брата или сестру.Вечером встают на молитву,читают вечернее правило,и вдобавок ещё читается молитва о здравии болящего.И он укрепляется,чувствует эту поддержку.Так и создаётся по-настоящему семья,как единое целое,как одна душа,как малая Церковь.И тогда получается, что болезнь – это не просто неприятность,а духовная школа для всех.Посещение Божие,которое касается всей семьи.Господь посещает её и одного укладывает на одр болезни, а других научает состраданию,смирению,любви.Это и школа воспитания,и школа взаимной уступчивости.Здесь есть всё.Это целый мир.И в этом мире люди вдруг начинают меняться.Все приобретают какую-то пользу.Родители – как попечители о духовном и телесном состоянии ребёнка.Другие дети приобретают навык заботы о ближнем,сочувствия, подчинения каких-то своих желаний тому,что происходит в семье.Сам ребёнок с ранних лет учится подчинять телесные проявления – жизни духа,которая должна быть у человека на первом месте,старается молиться.Ну,и после того,как ребёнок выздоровеет,надо,конечно,благодарить Господа.И дети в семье начнут понимать,что Господь дал поболеть и дал выздороветь,и во всём этом – великая милость Божия. |
Боже Милостив буди мне грешному.( поклон.)
Вложений: 5
За что страдают дети ! Беседа Пятая
==================================================
Семья – это единое тело,и часто духовный груз,который на ней лежит,распределяется между её членами неравномерно.Случается, что дети несут непосильный груз и расплачиваются своим здоровьем за грехи и ошибки родителей.В одной знакомой мне семье был такой случай.Девочка семи лет тяжело болела,высокая температура долго не отступала,врачи не могли поставить диагноз, и родители были на грани отчаяния.И их мама,бабушка девочки,передала слова одного священника:девочка,мол,потому болеет,что вы не исповедуетесь и не причащаетесь,и ваши грехи ложатся на ребёнка.Это глубоко тронуло отца и мать,они стали ходить в храм,принесли покаяние,стали причащаться и исправлять свою жизнь.Болезнь отступила.Она была тем попущением Божиим,через которое вся семья воцерковилась.Люди иногда задаются вопросом: за что страдают дети ? Ну ладно – мы,грешные… Это,кстати,один из главных вопросов у Достоевского.Вспомним “Братьев Карамазовых”.С точки зрения человеческой справедливости этот вопрос неразрешим.Ответ на него даётся только в перспективе вечности,в судьбах Божиих.Фёдор Михайлович это понял только после смерти собственного сына,когда поехал за утешением в Оптину пустынь и беседовал со старцем Амвросием,а окончательно уразумел духовный смысл невинных страданий лишь перед собственной кончиной.Сейчас мне часто приходится бывать в одном из московских детских домов для умственно отсталых детей.Многие из них не встают с постели,от многих,как от тяжело больных,отказались родители,здесь дети с тяжёлыми пороками развития,все они тяжко страдают,хотя многие из них,по блаженству своему,этого и не сознают.В этот дом вступаешь,как на адово дно,но именно здесь можно почувствовать сладость рая сердец,живущих с Богом.Здесь много детей,ходящих в церковь и любящих Господа.Первое,что сделал Господь после Своей крестной смерти, – Он сошёл во ад.Первое,что должен сделать сораспявшийся Богу человек, – сойти вместе с Ним во ад своей собственной жизни и помыслов.Кто приходит сюда,тот остаётся здесь навсегда.Ребёнок и страдание.Как это осмыслить,как понести ? Побывав в детском доме,уходишь с ощущением,что,может быть,этот мир,который враг рода человеческого стремится превратить в сплошной “диснейленд” с жующими и улыбающимися до ушей,бессмысленно счастливыми работами,этот падший порнографический мир ещё держится только потому,что есть дети,которые своими страданиями перевешивают чашу весов нашего безбожия и нераскаянности.Судьбы этих детей раскроются в вечности. Болезни и “ненормальности” суть явления только земной жизни.Если Бог не сотворил смерти,но она вошла в мир через отступление от Него,через грех,то тем более Он не сотворил болезней.Два с половиной года назад ко мне на исповедь пришла больная девочка лет 12-ти из этого детского дома.Она не могла связать двух слов,крутилась,как волчок,её ненормальный взгляд,постоянные гримасы,весь вид её говорил о “неполноценности”.И вот она стала исповедоваться и причащаться каждое воскресенье.Через год у неё появилась потребность откровения помыслов (кто молится и часто исповедуется,тот знает,что это такое).Девочка стала вести такую внимательную духовную жизнь,о которой не подозревают даже те люди,которые считают себя глубоко верующими и церковными.Она стала молиться Иисусовой молитвой (“Господи,Иисусе Христе,Сыне Божий, помилуй мя грешную”),бороться с прилогами,прощать обиды,терпеть всё.В течение нескольких месяцев она научилась читать и писать,прошли все признаки дебильности,на лице изобразилась печать духовности.Во всём,что она говорила и делала,было чувство и рассуждение.Когда я её видел,моё сердце сжималось от греховности и неправды моей собственной жизни.Потом её перевели в другой детдом,и мы с ней некоторое время не виделись.Но однажды она приехала ко мне и сказала:–Батюшка,вы за меня не беспокойтесь,я всё время с Богом.Он не покидает меня даже во сне…Если после этого соберутся все умники мира и представят мне самые точные доказательства того,что Бога нет,я с печалью на них погляжу…Больные дети принимают на себя подвиг мученичества и юродства ради того,чтобы Господь не до конца прогневался на этот мир,и мы,может быть,благодаря им ещё имеем время на покаяние.Но мы,по нашей нераскаянности,по нашей привычке не думать о своих грехах,а винить в них кого-то другого,не чувствуем этого.И вот – ропот: если,мол,Бог справедлив,то как Он допускает страдание детей ? Да,Бог справедлив.Он не учит нас грешить.Он говорит: “Будьте совершенны,как совершенен Отец ваш небесный” (Мф. 5, 48).Для нас не был бы труден вопрос,за что страдают дети,если бы в этом,как и во всём,мы взирали на Христа Спасителя,соизмеряли с Ним всю нашу жизнь.За что страдают дети ? За что страдал Сам Спаситель ? Ведь Он безгрешен.Каждый рождающийся в мир младенец несёт на себе печать первородного греха.А Господь и того не имел.Он – чище любого ребёнка – страдал,и как!.Вот и ответ на вопрос:за что страдают дети.За наши грехи.За наше нерадение о спасении их душ,о своём спасении.Наша родительская задача состоит не только в том,чтобы обеспечить детям физическое существование,но прежде всего – духовно воспитать их,открыть им дорогу к Богу.Вот слово Спасителя: “Не препятствуйте им приходить ко Мне” (Мф. 19, 14).Если мы не приводим младенца в храм,не учим его молиться,если у нас дома нет иконы, Евангелия,если мы не стараемся жить благочестиво,то значит,мы препятствуем ему приходить ко Христу.И в этом – наш самый главный грех,который ложится и на наших детей. Вот почему за наши грехи страдают дети,даже если они в них не виноваты.Мы с ними связаны невидимой нитью,в них – наши кровь,дух.Если бы они не были нашими детьми,они бы не страдали за нас.Но тогда бы они от нас и не родились.Грех потому и есть величайшее зло,что от него страдают невиновные.Но по этому же закону страданиями одних искупаются грехи других. “Ранами Его мы исцелехом”, – говорим мы о Господе Иисусе Христе,открывшем нам дверь спасения. Питание и здоровье детей ! Беседа Шестая ==================================================
У нас,родителей,часто бывает одно стремление:дать ребёнку за столом как можно больше,и мы не успокоимся,пока не накормим его до отвала.Мол,чем больше ребёнок ест,тем он здоровее.Между тем,в жизни бывает прямо наоборот.Почему сейчас так много больных детей ? Почему,например,такое количество заболеваний у детей желудочно-кишечного тракта ? Потому что мы оставили традиционный уклад нашей жизни,в том числе и питания.Наши предки были воспитаны в Православии,которое освящало всю их жизнь.И дети их были куда здоровее нынешних наших детей.В последнее время в медицине довольно широко распространилась концепция болезней накопления.Эти болезни начинаются в детском возрасте.Часто,сами того не зная,мы перекармливаем наших детей.А многие заболевания возникают из-за неспособности детского организма справиться с тем количеством веществ,которые в него поступают.Тело,данное человеку Богом,удивительно гармонично устроено.Оно отказывается от того,что ему не нужно,и испытывает потребность в том, чего ему не хватает.И когда мы пытаемся насильно питать детей как можно сытнее,это им не приносит пользы.Каждый человек имеет свои особенности конституции,обмена веществ,причём,внутри этого обмена существует многоэтажная система ещё более мелких подразделений обмена различных его элементов.Белковый обмен,углеводный,жировой…О том,что наш организм – система удивительно сбалансированная,свидетельствует такой факт.Если какой-то орган со своими задачами не справляется,то его функцию берут на себя другие органы.Например,если человеку удаляют почку,то вторая почка,пытаясь восполнить дефицит функции,гипертрофируется – увеличивается в размерах и берёт на себя работу утраченной почки.А повреждение,скажем,каких-то участков головного мозга вызывает рефлекторное увеличение функций соседних его отделов.И это понятно.Человек создан Богом.Всё,что сотворено,как бы вылеплено искусными пальцами Творца и несет на себе печать Его совершенства.И вот,когда мы насильно пытаемся впихнуть в детей то, что нам кажется для них совершенно необходимым,но что неприемлемо для них в силу определённых обменных явлений,то больше внутренних сил детского организма уходит на расщепление поступающей избыточной пищи,а не на борьбу с какими-то неблагоприятными внешними условиями,болезнями.Скорость введения и насыщения организма теми или иными веществами тогда бывает выше скорости их выведения.Лишние вещества накапливаются в нём,загромождают его своими обломками,продуктами своего распада,и он отравляется ими.А дальше – срыв тех или иных систем организма и начало разных заболеваний.У нас в Православии постных дней в году больше,чем скромных.И пост оказывает на нашу жизнь многообразное благоприятное воздействие.Он полезен и для души,и для тела,и взрослым,и детям.Так что мы не должны пугаться того,что наши дети отказываются от тех или иных видов пищи,не должны бояться,что они ослабеют,потеряют здоровье,если начнут поститься.Напротив,многочисленные наблюдения говорят о том,что ДЕТИ,КОТОРЫЕ СОБЛЮДАЮТ ПОСТ,ЧУВСТВУЮТ СЕБЯ ГОРАЗДО ЛУЧШЕ,ДАЖЕ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЧИСТО ФИЗИЧЕСКОГО ЗДОРОВЬЯ,И МЕНЬШЕ БОЛЕЮТ,ЧЕМ ДЕТИ,КОТОРЫЕ НЕ ЗНАЮТ,ЧТО ТАКОЕ ПОСТ.Более того,ЕСТЬ ПРИМЕРЫ ТОГО,КАК БОЛЬНЫЕ ДЕТИ,НАЧАВ ПОСТИТЬСЯ,ПОСТЕПЕННО ОБРЕТАЛИ ЗДОРОВЬЕ.У одного ребёнка,например,с детства была тяжёлая форма диатеза,которая потом переросла в хронический астмоидный бронхит,в стойкую аллергию.Семья стала воцерковляться,поститься,ребёнок – вместе со всеми.И все явления аллергии быстро ушли.В Православии среда и пятница – постные дни почти в течение всего года.В среду мы постимся в память о том,что в этот день Спасителя нашего предали на распятие,а в пятницу – в память о том,что в этот день Его распяли за наши грехи.Есть и четыре многодневных поста:Великий пост,Петров пост,Успенский пост и Рождественский пост.В постные дни мы не вкушаем скоромной пищи:мяса,молока,яиц.В православных семьях мамы умеют готовить удивительно вкусную и разнообразную постную пищу:фасоль с луком,пироги с капустой,с грибами,фруктовую рисовую кашу,коврижки…пальчики оближешь ! Эта пища лёгкая,она хорошо усваивается.А главное,она благословляется во время постов Самим Господом,нашей Святой Православной Церковью,а значит – приносит пользу.Если семья церковная,православная,в которой папа и мама чтут и праздники Божии,и все посты,тогда и дети легко привыкают к посту.Другое дело,если семья только начинает воцерковляться.Тогда бывает множество опасений,особенно у дедушек-бабушек:не вреден ли пост для здоровья ребёнка ? Некоторые родители не беспокоятся об однодневных постах:не сложно поститься два дня в неделю.А многодневные посты ? Не нанесут ли они вреда растущему детскому организму ? Жизнь показывает,что эти опасения не имеют под собой основания.Дети,которые постятся с ранних лет во все постные дни года,обычно бывают более крепкими физически,они лучше сопротивляются не только инфекционным заболеваниям,– есть такие наблюдения,– но могут понести гораздо больший объём и психической нагрузки.Хотя они и устают к концу дня,проучившись в школе,позанимавшись музыкой,после секций,кружков,домашних уроков,– тем не менее,эта нагрузка не чрезмерна для них, но вписывается в рамки нормы для конкретного детского организма.Дети не постящиеся – как правило,более рыхлые,с избыточным количеством жира,у них менее совершенная иммунная система,психика таких детей более лабильная,неустойчивая,они бывают плаксивы или вспыльчивы,с трудом переносят нервные перегрузки.Конечно,всё надо делать с рассуждением,постепенно приучать детей к посту.В выборе меры поста нужен индивидуальный подход к каждому ребёнку.Если ребёнок болен,то пост ослабляется.И это – вполне согласуется с установлениями нашей Церкви о посте.Согласно 69-му Апостольскому правилу,даже Великим постом,самым строгим,мы постимся,кроме препятствия от немощи телесныя.Другое дело,что некоторые сердобольные бабушки или мамы в телесно-немощные готовы записать всех детей – они же ещё не набрали полную силу ! А то и вообще всех современных людей:мол,и вода нынче не та,и воздух,и все продукты.Все дети сейчас чем-нибудь болеют,куда им ещё поститься ? Но в том-то и дело,что силу и здоровье человеку дает отнюдь не обильное мясо-молочное питание,а Господь.Не хлебом одним будет жить человек,но всяким словом,исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4).Человека прежде всего укрепляет благодать Божия,а для принятия её нужно очищение души.Очищение души даётся молитвой и постом,участием в таинствах Святой Православной Церкви.Мы знаем, что растительная пища не ослабляет человека.Монахи вообще не едят мяса,но живут,бывает,иногда и до ста лет,и всю жизнь трудятся.Да ведь все наши монастыри с их величественными храмами,мощными каменными стенами,с их огромным хозяйством,возводились именно постниками – монахами.В целом все должны держаться общих церковных норм и традиций.И хорошо сознавать,что есть норма,а что – вынужденное,временное отступление от неё.Пост как таковой не может быть отменён ни для кого.Он может быть только ослаблен,в зависимости от состояния здоровья человека.Ведь недаром в нашем православном Уставе существуют различные ступени поста:пост с растительным маслом,без растительного масла,пост с рыбой.Пост – дело нашей совести,дело нашей любви к Богу,желание хоть немного соединиться с Ним в Его страданиях за нас,грешных.Вообще,смысл поста – и физический,и,особенно,духовный,– столь глубок,что для нас он до конца открыться не может.Но то,что пост – это жизненно важно для нас,это точно.Мы принимаем его верой,помня о том,что Сам Господь сорок дней постился в пустыне,прежде чем выйти на дело Своего общественного служения.И в конце поста к Нему приступил дьявол, предлагая превратить камни в хлебы (Мф. 4, 3).Мысли против поста дьявол старается внушить всем людям,потому что пост – важнейшее оружие против него:Сей же род изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17, 21),– сказано в Евангелии.Поэтому,принимая решение о мере поста для ребёнка,нужно помолиться Богу,чтобы была Его святая воля в этом,посоветоваться со священником.И,конечно,искренне каяться во всех нарушениях поста и всей душой стремиться его соблюдать.Как говорят,кто хочет,ищет пути,а кто не хочет,ищет причины.Дай Бог всем нам найти путь к посту – для себя и для всей семьи,ибо это – путь спасительный,путь благодатный,путь,указанный нам Самим Создателем нашим,подателем всех благ.
|
И вот почему, люди, вам не стоит связываться со Свидетелями.
|
Автор, не кажется ли вам, что слишком много текста?
|
ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ
Вложений: 5
Сильная молитва матери пред БОГОМ.Спасение грешника на море
==================================================
Один человек тонул на море.Случайно - по промыслу БОЖИЮ - он ухватился за бревно и держался на плаву.Но время шло.силы покидали его.Он слабел,особенно от переохлаждения тела,сводило мускулы.Да и акулы могли быть поблизости. Чувствуя скорую гибель,он сказал,- всё ГОСПОДИ,больше не могу.Сейчас потону.И тут он явственно услышал над собою голос.Лжёшь, нечестивый,не потонешь,- за тебя мать молится.Он не успел сообразить,чей это был голос в открытом море,( а это был посланный БОГОМ Святитель Николай ),как вдалеке показался корабль.Его подобрали,спасли.Но не то ему было удивитель,что БОЖЕСТВЕННЫЙ голос назвал его нечестивым ( он действительно по Жизни своей был неверующим ),а то дивно,что в это время, когда он тонул,его Мать молилась о нём далеко на берегу пред иконою.Святителя Николая,как он потом это узнал,вернувшись домой,- вернувшись по милости БОЖИЕЙ,живым и невредимым.
================================================== Во время болезни детей всегда нужно уповать на Божию помощь.Свидетельство матери ==================================================
Вышла я замуж юной и идеально-религиозной.Молодое сердце мое было открыто духовным истинам,но постоянная работа,заботы и огорчения отодвинули вопросы веры.Я жила,не имея времени ни обращаться к Богу с молитвой,ни даже ежегодно говеть.Проще сказать:я охладела к обязанностям, которые налагает на нас религия.Я никогда не останавливалась на мысли,что ГОСПОДЬ услышит мою молитву,если я с верою обращусь к Нему.В 1897 году я жила с мужем моим и детьми в городе Стерлитамаке.11 января внезапно заболел мой самый младший ребенок,мальчик пяти лет.Пригласили доктора.Он осмотрел ребенка и сказал,что у него дифтерит в сильной форме.Сделали впрыскивание сыворотки.Через день повторили. Ждали облегчения,но его не последовало. Доктора констатировали непрохождение воздуха в легкие.Ребенок страшно ослабел.Он уже никого не узнавал.Лекарства принимать не мог.Из груди его вырывалось страшное хрипение,которое было слышно даже в нижнем этаже дома.Приезжали два доктора.Печально посмотрели они на больного, озабоченно поговорили между собой и объявили нам,что на следующий день сделают третье впрыскивание,что ими получена новая свежая сыворотка и что та,которой уже делалось впрыскивание,оказалась по анализу негодной.Было ясно,что они видели,что ребенок не переживет ночи.Я же,кажется,ни о чем не думала,делала особенно старательно все нужное для больного и как будто побуждала себя не оставаться праздной.Муж мой не отходя сидел у постели,боясь пропустить последний вздох.В доме все стихло,только раздавался страшный свистящий хрип.Надо удивляться,как из такого слабого организма мог исходить такой тяжелый,громкий звук.Ударили к вечерне 16 января. Почти бессознательно я оделась и подошла к мужу,говоря:–Я поеду, попрошу отслужить молебен о его выздоровлении.– Разве ты не видишь,что он умирает ? Не езди:он кончится без тебя. – Нет, – говорю, – я поеду:церковь близко. Поехала.Вхожу в церковь.Навстречу мне идет священник отец Стефан Никитин. – Батюшка, – говорю ему, – у меня сын болен дифтеритом.Если не боитесь,то потрудитесь отслужить у нас молебен.–Мы по обязанности напутствуем умирающих всюду и идем без страха,куда нас приглашают.Сейчас я к вам буду. Вернулась я домой.Хрип по-прежнему раздавался по всем комнатам.Личико совсем посинело у моего мальчика,глазки закатились.Я дотронулась до ножек;ножки были совсем холодны.Неизъяснимо больно сжалось сердце мое.Плакала ли я,не помню.Я так много плакала в эти печальные дни, что, кажется, поток слез моих не прекращался.Зажгла лампадку и приготовила кое-что необходимое.Приехал отец Стефан.Муж мой вышел к нему.Молебен начался.Я осторожно взяла на руки ребенка вместе с периной и подушкой и вынесла в залу.Мне было слишком тяжело стоя держать его,и я опустилась в кресло.Молебен продолжался.Отец Стефан взял святое Евангелие для чтения.Я с трудом встала с кресла.Тут свершилось непостижимое. Мальчик мой поднял голову и слушал Божественные слова.Отец Стефан кончил читать.Я приложилась;приложился и мальчик мой.Он обвил ручонкой мою шею и так дослушал молебен.Я боялась дышать.Отец Стефан поднял святой крест,осенил им ребенка,его поцеловавшего,и сказал: – Выздоравливай ! Я отнесла мальчика в постельку,положила его и пошла проводить батюшку.Когда отец Стефан уехал,я пошла опять в спальню,удивляясь,что не слышу обычного хрипа, надрывающего душу. Мальчик мой тихо спал.Я наклонилась к его ротику.Дыхание ровно выходило из губ.С умилением опустилась я на колени,благодаря милостивого БОГА,а потом утомленная уснула на полу около его постельки.На другое утро,лишь ударили к заутрене,мальчик мой поднялся и чистым,звучным голосом сказал:–Мама,что это я все лежу ? Мне надоело лежать ! Возможно ли описать,как радостно забилось сердце мое.Сейчас же поспел самовар,закипело молоко,и мальчик принял немного пищи.В девять часов тихо вошел в залу наш доктор,посмотрел в передний угол и,не видя там ожидаемого стола с холодным трупиком,окликнул меня.Я веселым голосом отозвалась: – Сейчас иду. – Неужели лучше ? – удивленно спросил доктор. – Да,– ответила я,здороваясь с ним.– ГОСПОДЬ явил нам чудо. – Да,только чудо могло исцелить вашего ребенка.18 февраля отец Стефан служил у нас благодарственный молебен.Мальчик мой, совершенно здоровый,усердно молился.По окончании молебна отец Стефан сказал мне: – Следовало бы вам описать этот случай.Я отвечала ему: – Я постараюсь его описать спустя некоторое время.С тех пор многое переменилось.Муж мой вышел в отставку.Мы переехали жить в другой город.Если когда эти строки придется прочесть тем,лицам,которые присутствовали при совершении в нашем доме чудесного исцеление,то они подтвердят справедливость всего сказанного. Искренне желаю,чтобы хоть одна мать, прочитавшая эти малые строки,в час скорби не впала в отчаяние а сохранила веру в благость неведомых путей,которыми ведет нас Провидение.
================================================== Чудо Святителя Николая Мирликийского.Спасение Матери и Младенца. ==================================================
Вдоль села,где жила моя бабушка,протекает река Велетьма.Сейчас река стала мелкой и узкой,самые глубокие места детям по колено,а раньше Велетьма была глубокой,полноводной.И берега реки были топкие,болотистые.Случилось,соскользнул с бревна в это болото на глазах Елисаветы её трёхлетний сын Ваня и пошёл ко дну.Бросилась к нему Елисавета,прыгнула в болото, схватила сына.А сама плавать не умеет.Опомнилась,да поздно.И стали они оба тонуть.Взмолилась она к Николаю Чудотворцу,прося о спасении душ грешных.И произошло чудо.Словно волна,большой сильный поток приподнял мать с младенцем над болотом и опустил их на сухое поваленное дерево,перегородившее топкое место,словно мост.Мой дядя Иоанн ( Ваня ) жив до сих пор,ему сейчас за семдесят.
================================================== Предсказание Матери сбылось. ==================================================
Мать владыко Серафима ( Соболева ) в страшных страданиях не могла разрешиться от бремени,и по решению врачей требовалось приступить к операции-извлечению младенца по частям,для спасения Жизни родительницы.Придя в сознание и узнав о решении врачей,она с клятвою запретила мужу:не допустить убийство своего младенца.После ночи,проведённой в страшных муках,при первом ударе Церковного колокола 1-го декабря 1881 года в пять часов утра,младенец родился сам без всякой посторонней помощи.Тогда Мать попросила: <<< Покажите мне моё детище,от которого Я чуть не умерла >>>,и,когда ребёнка поднесли, она сказала: <<< Ах какой серьёзный мухтар родился >>>.После этого домашние иногда называли его <<< мухтаром >>> и это ему очень не нравилось.Только через много лет он узнал из книги,что по-Арабски слово <<< мухтар >>> значит <<< епископ >>>.Николай ( так назвали его при крещении ) стал епископом Серафимом в 1920 году 1 октября,в праздник Покрова Пресвятой Богородицы.Так сбылось предсказание матери,через тридцать девять лет.
|
А, теперь все понятно, это спам-бот.
|
Вашим желанием должно быть применение своих умений на благо ближним и саморазвитие.
Вложений: 2
Твори добро. Не отвечай на козни стоящих за твоей спиной врагов.Пойми, мой друг, пока еще не поздно,Не отвечай потоком бранных слов.Не оскорби несчастного калеку,Стоящего с протянутой рукой.Он остается тем же Человеком,Но лишь с иной, изломанной судьбой.Не откажи бродяге во спасенье,С ним поделись деньгами и едой.Пусть грешный он. А кто без прегрешений ? Не прогоняй, хоть трижды он чужой.И поделись, коль есть чем поделиться,С тем, кто сегодня ничего не ел.С любым такое может приключиться:Вчера – богат, сегодня – не у дел.Не обращай вниманья на злословья Тех, кто погряз в мещанстве и во лжи.Дари любовь.Тебе вернут любовью.Ведь хлеб дает взращенный колос ржи.!. --------------------------------------------------- Живет и побеждает доброта ! Мальчишка был голодный и босой,Давно не ел, кружилась голова.В дверь постучав, воды он попросил,Но женщина выносит… молока ! И тот стакан — дал силы снова жить ! Поверил он — есть в мире доброта ! Минуло много лет… и доктором он стал.Вперед его жизнь потихоньку шла.Он на обходе женщину увидел,Ту, что дала когда-то молока ! Она была больна, причем серьезно,Ей срочно операция нужна ! Он жизнь ей спас, все силы приложив,Живет и побеждает доброта !…Квитанцию к оплате принесли,"Всю жизнь платить!" — подумала тогда,И взяв листок, не верила глазам ! От радости заплакала она ! Оплачен счет ! Он рядом написал: «Оплачено стаканом молока!» |
Символ Веры !!!
Вложений: 4
Цитата:
так же как и некоторые слова никогда не должны слететь с губ. Иначе потом сложно будет доказать, что вы не заключали сделку с сатаной
« Верую во единаго БОГА Отца,Вседержителя,Творца Небу и Земли,видимым же всем и невидимым.И во единаго ГОСПОДА Иисуса Христа,Сына БОЖИЯ,Единороднаго,Иже от Отца рождённаго прежде всех век;Света от Света,БОГА истинна от БОГА истинна,рожденна,несотворенна,единосущна Отцу,Имже вся быша.Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес,и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася.Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате,и страдавша,и погребенна.И воскресшаго в третий день по Писанием.И возшедшаго на небеса,и седяща одесную Отца.И паки грядущаго со славою судити живым и мёртвым,Егоже Царствию не будет конца.И в Духа Святаго,ГОСПОДА,Животворящаго,Иже от Отца исходящаго,Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима,глаголавшаго пророки.Во едину Святую,Соборную и Апостольскую Церковь.Исповедую едино крещение во оставление грехов.Чаю воскресения мёртвых,и жизни будущаго века.Аминь.»
|
ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ
Вложений: 10
Исцеление по молитве отца Иоанна Кронштадтского ! Вразумление неверующему.
==================================================
Мой отец с большим предубеждением относился к отцу Иоанну Кронштадтскому.Его чудеса и необыкновенную популярность объяснял гипнозом,темнотой окружающих его людей, кликушеством и т.д.Жили мы в Москве,отец занимался адвокатурой. Мне в то время минуло четыре года,я был единственным сыном,и в честь отца назван Сергеем.Любили меня родители безумно.По делам своих клиентов отец часто ездил в Петербург.Так и теперь он поехал туда на два дня и по обыкновению остановился у своего брата Константина. Брата и невестку он застал в волнении:заболела их младшая дочь Леночка.Болела она тяжело,и,хотя ей стало лучше,они пригласили отца Иоанна отслужить молебен и с часу на час ожидали его приезда.Отец посмеялся над ними и уехал в суд,где разбиралось дело его клиента.Вернувшись в четыре часа обратно,он увидел у братниного дома парные сани и огромную толпу людей.Поняв,что приехал отец Иоанн,он с трудом пробился к входной двери и,войдя в дом,прошел в зал,где батюшка уже служил молебен.Отец стал в сторону и с любопытством начал наблюдать за знаменитым священником. Его очень удивило,что отец Иоанн,бегло прочитав положенное перед ним поминание с именем болящей Елены,стал на колени и с большой горячностью начал молиться о каком-то неизвестном тяжко болящем младенце Сергии. Молился он о нем долго,потом благословил всех и уехал.– Он просто ненормальный ! – возмущался мой отец после отъезда батюшки.– Его пригласили молиться о Елене,а он весь молебен вымаливал какого-то неизвестного Сергея.– Но Леночка уже почти здорова,– робко возражала невестка,желая защитить уважаемого всей семьей священника.Ночью отец уехал в Москву. Войдя на другой день в свою квартиру, он был поражен царившим в ней беспорядком,а,увидев измученное лицо моей матери,испугался:– Что у вас здесь случилось ? – Дорогой мой,твой поезд не успел, верно,отойти еще от Москвы, как заболел Сережа.Начался жар,конвульсии,рвота.Я пригласила Петра Петровича,но он не мог понять,что происходит с Сережей, и попросил созвать консилиум.Первым долгом я хотела телеграфировать тебе,но не могла найти адреса Кости.Три врача не отходили от него всю ночь и,наконец, признали его положение безнадежным.Что я пережила ! Никто не спал,так как ему становилось все хуже,я была как в столбняке.И вдруг вчера,после четырех часов дня,он начал дышать ровнее,жар понизился,и он уснул.Потом стало еще лучше.Врачи ничего не могут понять,а я – тем более.Сейчас у Сережи только слабость,но он уже кушает и сейчас в кроватке играет со своим мишкой.Слушая,отец все ниже и ниже опускал голову.Вот за какого тяжко болящего младенца Сергия так горячо молился вчера отец Иоанн Кронштадтский.
================================================== Родная Мать хотела убить своё Дитя ! Царица Небесная помоги. ==================================================
Есть сны пустые,а есть особенные,вещие.Вот какой сон я видела в молодости.Мне приснилось,что я стою в полной тьме и слышу обращенный ко мне голос: «Родная мать хочет убить своего ребенка».Слова и голос наполнили меня ужасом.Я проснулась, полная страха. Солнце ярко освещало комнату,за окном чирикали воробьи.Я посмотрела на часы – было восемь. Свекровь,с которой мы спали в одной комнате,проснулась тоже.– Какой страшный сон мне сейчас приснился,– сказала я ей и начала рассказывать.Свекровь взволнованно села на кровати и пытливо посмотрела на меня:– Тебе сейчас приснилось ? – Да,– ответила я.Она заплакала.– Что с вами, мама ? – изумилась я.Она вытерла глаза и грустно сказала:– Зная твои убеждения,мы хотели скрыть,что сегодня в девять часов Ксения (моя золовка, Ксения) должна идти в больницу на аборт,но теперь я не могу скрывать.Я ужаснулась.– Мама,почему вы не остановили Ксению ? – Что делать ?! У них с Аркадием уже трое детей.Он один не может прокормить такую семью. Ксения тоже должна работать,а если будет малыш,ей придется сидеть дома.– Когда Господь посылает ребенка,Он дает родителям силы вырастить его.Ничего не бывает без воли Божией.Я пойду и попытаюсь отговорить ее.Свекровь покачала головой:– Ты не успеешь: она вот-вот уйдет в больницу.Но я уже ничего не слушала.Не одеваясь,а как была,в ночной сорочке,я набросила на себя пальто,сунула босые ноги в туфли и,на ходу надевая берет,выбежала на улицу.Ехать было далеко.Я пересаживалась с трамвая на автобус,с автобуса на другой трамвай,стараясь сократить путь,а стрелки часов меж тем перешли за девять…– Царица Небесная,помоги ! – молилась я.С Ксенией мы столкнулись в вестибюле ее дома. Лицо у нее было осунувшееся,мрачное,в руках она держала маленький чемодан.Я обхватила ее за плечи:– Дорогая,я все знаю ! Мне сейчас приснился о тебе страшный сон:чей-то голос сказал:родная мать хочет убить свое дитя.Не ходи в больницу ! Ксения стояла молча,потом схватила меня за руку и потянула к лифту:– Я никуда не пойду,– плача сказала она.– Никуда ! Пусть живет ! Ксения родила мальчика.Он вырос самым лучшим из всех ее детей и самым любимым.
================================================== Не Верьте врачам а верьте БОГУ.Рассказ Священника. ==================================================
Моя жена была Беременна.Однажды,когда она ехала в электропоезде,у неё вдруг открылось кровотечение.Её отправили в больницу.В больнице врач сказал,что беременность прервана и нужно делать <<< чистку >>>,как он выразился,то есть аборт. Аборт-истребление плода во чреве,смертельный грех.Аборт-это убийство по науке,по медицинским показателям. Убийство с гуманной целью-сохранить здоровье матери.Убийство цивилизованное.Узаконенное детоубийство. Что делать ? По правилам Церковным:если жена священника сделала аборт,то он оставляет жену свою или оставляет священный сан.Ибо если он своим домом управлять не может,то как ему доверить церковь,дом БОЖИЙ ? В некоторых странах,где запрещенны аборты,ретивые женщины ведут борьбу за право на грех сей. Доводов два.Первый:допустить аборты для здоровья матери,если есть риск при родах.Второй довод:допустить аборт в целях планирования численности семьи. Второй довод самый безумный.С таким же упехом можно рарешить войну:с целью регулирования численности народов.Или рарешить убийства в городе:с целью уменьшения перенаселённости в городах.И вот,делая обход больных,врач опять сказал:плод уже умер,мёртв. Ребёнок не оживёт.А если и оживёт,- что вряд ли,- то родится больной ребёнок,у.р.о.д.Жена мне сказала:съезди к старцам,к святым отцам,в Троице-Сергиеву лавру.Врачи говорят: если не сделаю аборт,мне Угрожает смерть.Ведь Умерший плод будет разлагаться и заразит свою мать.Спроси отцов.Как они скажут,так тому и быть.Я хоть и сам отец,и знаю,что аборт делать нельзя,но всё же решил съездить за советом,за благословением. Съездил. Приезжаю к жене и говорю:- Отцы сказали: аборт не делать ни в коем случае,а положиться на волю БОЖИЮ.БОГ милостив.Нужно пить Освященную Воду и почаще крестить рукою плод во чреве.Так она и сделала.Пьёт святую воду и крестит рукою плод.А врач,в очередной раз совершая обход больных,сказал ей,что плод мёртв и надеяться не на что.А нужно поспешить с абортом. Прошло ещё дней десять-пошла вторая неделя пребывания её в больнице.И вот врач,совершая обход,подошёл к ней, послушал и сказал,криво улыбнувшись:-странно. Плод ожил.Но всё равно,нужно делать <<< чистку >>> ( аборт ),потому что родится у.р.о.д,больной.А роды будут тяжёлые, патологические.- Нет,- твёрдо сказала матушка.- Как БОГ даст.А я буду рожать. И вот,пришло ей время родить.И она родила. И роды были самые лёгкие в её жизни.И ребёнок родился здоровым, вопреки всем предсказаниям врача.Одна только странность была в этих родах,одно отклонение от <<< нормы >>>: родилась девочка,а прежде рождались только мальчики. Каков нравственный смысл этого расказа ? ВЕРЬТЕ БОГУ !!! а не врачам,если они советуют на грех.Ибо НАДЕЮЩИЕСЯ на БОГА не погибнут,и УПОВАЮЩИЕ на ГОСПОДА не посрамятся.
================================================== Стихи про маму ==================================================
На свете есть только один человек, который никогда тебя не предаст. Человек, который любит тебя больше жизни - мама. "Мама" - первое и самое главное слово! С него начинается жизнь. Любовь к маме - это особое чувство, начинается оно еще до рождения и зачатия, утверждают ученые. Маму и малыша всю жизнь связывает невидимая нить. Никто не в силах объяснить мамину интуицию, она чувствует сердцем все, что происходит с нами, где бы мы не находились. Её руки, как ангела крылья, Её сердце открыто для нас Если что-то с ребёнком случится, Сердце маме подскажет тот час. Мама подарила нам жизнь, не спала ночами у кроватки, была рядом в самые трудные минуты, и радовалась нашим успехам. Она, как никто другой, знает и понимает нас! Мы зовем маму и в беде, и в радости, и всегда точно уверены - она одна не предаст, не обманет, будет любить больше жизни, отдавая всю себя без остатка и ничего не требуя взамен. Мама подарила нам самый ценный подарок, она подарила нам жизнь. Научила нас ходить, говорить, читать и писать…. Научила нас любить…чувствовать. А нам порой так сложно сказать за все это «спасибо». Любовь к маме воспевали многие поэты... Сколько нежности, теплоты, благодарности и необъятной любви в их стихах, посвященных маме. "Моя мама самая лучшая на свете! Самая красивая и добрая!" Спросите любого ребенка - и он именно этими словами опишет вам свою мамочку. ================================================== Береги маму МАМА- первое слово ребёнка. МАМА- первые в жизни шаги. МАМА- самое в мире святое. МАМУ, МАМУ свою-береги!!! Часто, приносим мы МАМОЧКЕ- горе. И говорим ей - пустые слова... МАМА - простит нас, МАМА - забудет... Да и не помнит МАМОЧКА зла!!! МАМА - скучает, когда нас нет рядом. Плачет украдкой,ночами не спит, Ждёт МАМА , ждёт-что приедет ребёнок. Или хотя бы ей позвонит... ================================================== Берегите своих матерей Чтобы жить без тревог и печали,берегите своих матерей! Тех, которые в муках рожали; всё отдав за здоровье детей. Сколько было в их жизни страданья, горя, слёз и бессонных ночей! От холодного к ним невниманья, ваших часто нелепых затей. Подарите им ваши улыбки, приласкав, и увидите вы, Как польются рекою слезинки от большой материнской любви. Ведь для них ничего нет дороже своих милых, любимых детей. Каждый шаг ваш им душу тревожит, каждый вздох ваш волнует сильней. И пускай вы давно повзрослели. И у вас уже дети свои. Но для них вы такие же дети, как когда-то в те давние дни! ================================================== В мамин праздник Я сегодня встал пораньше. Почему ? Есть сто причин. Я, во-первых, самый старший, после папы, из мужчин! Я умылся, причесался, Сам убрал свою кровать,три минуты одевался и пошел, но не гулять! В магазин сходил за хлебом, И еще за молоком поиграл с трехлетним Глебом, выбил коврик кулаком, съел за завтраком всю кашу:За себя и за Наташу! мне сказала тихо Ната: - Я люблю такого брата ! А потом мы с папой ловко испекли пирог в духовке. Но ! Сначала у соседа до обеда шла беседа:Сколько надо молока ? Где ваниль ? И где мука ? И какого взять варенья ? Что в пирог ? А что в печенье ? Папа мой и дядя Павел Изучили много правил: Все листали руководство под названьем "Домоводство". |
ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ
Святитель Иоанн Златоуст...О браке.
Брак считается делом честным и у нас и у язычников;и действительно он честен,но при совершении браков делается много смешного...Многие,следуя обычаю и жертвуя ему умом своим,даже не замечают нелепости всего этого,но ещё обращаются к другим за наставлениями.Так как брак-дело честное,служащее к продолжению человеческого рода и доставляющее много благ,то лукавый,снедаясь завистью и зная,что брак предохраняет от прелюбодеяния,вводит другим путём всякое прелюбодеяние. ================================================== На 1-е послание к коринфянам 12.5-6 (м.10,кн.1) ================================================== Когда мы в брак вступаем,то и это должны делать для БОГА,имея в виду не то,чтобы получить богатое имение,но чтобы найти в жене благородство души,не множество денег и знаменитость предков,но добродетель и кротость нравов;мы должны брать спутницу в жизни,а не участницу в пиршествах. ================================================== Слова,30 (<< На новый год >>).5 (м.1,кн.2) ================================================== Надо призвать священников,и молитвами и благословениями утвердить в сожительстве единомыслие,чтобы тем и любовь жениха усиливалась,и целомудрие невесты укреплялось, чтобы всё способствовало к водворению в их доме добродетели,а дьявольские козни уничтожались,и супруги в веселье провели жизнь,соединяемые помощью БОЖИЕЙ. ================================================== На Книгу Бытия,48.6 (М.3,КН.1) ================================================== Подлинно,немаловажное дело-брак благоустроенный;равно как для тех,которые живут в нём не надлежащим образом,он бывает причиною множества несчастий.Жена как бывает помощницею,так часто бывает и вредительницею.Брак есть как пристань,так и кораблекрушение,не по своему свойству,но по расположению худо живущих в нём. Кто соблюдает его должным образом по законам,тот после дел на торжище и всех разнообразных зол находит некоторое утешение и отраду в своём доме и в своей жене;а кто принимает на себя это дело необдуманно и как случилось,тот,хотя бы на торжище наслаждался великим миром,по прибытии домой встречает скалы и подводные камни. Поэтому,так как нам предстоит опасность не в маловажном деле,то необходимо со вниманием слушать сказанное и,кто намеревается вступить в брак,делать это согласно с законами Павла,или-лучше-с законами Христа. ================================================== Беседы,19 (<< О браке >>).1 (м.3,кн.1) ================================================== Две цели,для которых установлен брак:чтобы мы жили целомудренно и чтобы делались отцами;но главнейшая из этих двух целей-целомудрие.После того,как появилась похоть,введён и брак,пресекающий неумеренность и побуждающей довольствоваться одною женою.А рождение детей,конечно,происходит не от брака,но от слов, сказанных БОГОМ: <<< плодитесь и размножайтесь,и наполняйте землю >>>;это доказывают те,которые,вступив в брак,не делались отцами.Таким образом,главная цель брака-целомудрие,особенно теперь,когда вся вселенная наполнилась нашим ро-дом.Вначале желательно было иметь детей,чтобы каждому оставить память и остаток после своей жизни.Когда ещё не было надежды на воскресение,но господствовала смерть,и умиравшие думали, что после здешней жизни они погибают,тогда БОГ давал утешение в детях,чтобы оставались одушевлённые образы отшедших,чтобы сохранился род наш,и умиравшие и близкие к ним имели величайшее утешение в их потомках.А дабы тебе убедиться,что поэтому особенно вожделенны были дети,послушай,что оплакивает пред Иовом жена его после многих бедствий:её,говорит она,<<< погибли с земли память твоя,сыновья и дочери >>>.Также Саул говорит Давиду:<<< поклянись мне ГОСПОДОМ,что ты не искоренишь потомства моего после меня и не уничтожишь имени моего в доме отца моего >>>.Когда же,наконец,воскресение стало при дверях,и нет никакого страха смерти,но мы идём к другой жизни лучшей,нежели настоящая, то и забота о том сделалась излишней.Если же ты желаешь детей,то можешь приобрести лучших и полезнейших теперь,когда введено некоторое духовное чревоношение, лучшее рождение и полезнейшие питатели старости. Следовательно, некоторым образом-одна цель брака,чтобы не предаваться блудодеянию,и для этого введено такое врачество. Если же ты намереваешься и после брака предаваться блудодеянию,то излишне было тебе и вступать в брак, бесполезно и напрасно,и не только напрасно и бесполезно,но и вредно,потому что не одинаковое дело-предаваться блуду,не имея жены,или после брака опять делать то же самое.Последнее уже не блуд,а прелюбодеяние. ================================================== Беседы,18 (<< О браке >>).3 (м.3,кн.1) ================================================== Видишь ли,с каким благочинием в древности совершались браки ? Послушайте вы,пристрастившиеся к сатанинским забавам,и с самого начала опозоривающие честность брака:были ли тогда свирели,были ли кимвалы,были ли пляски бесовские ? Скажи мне:зачем ты тотчас вводишь в дом такой срам и созываешь лицедеев и плясунов ? Чтобы этою безвременною роскошью и целомудрие девицы о.с.к.о.р.б.л.я.т.ь и юношу сделать бесстыднее ? И без таких распалений трудно этому возрасту спокойно выдерживать бурю страстей.А когда такие предметы чрез зрение и чрез слух ещё более увеличивают костёр и ещё больший пламень производят в горниле страстей,как не потонуть тогда юношеской душе ! Оттого во всём такое повреждение и растление,что при вступлении в сожительство с самого начала подрывается целомудрие;и часто с самого первого дня,и юноша, смотря (на девицу) невоздержными очами,уже уязвлён в душе своей сатанинскою стрелою,и девица чрез слух и зрение делается пленницею (страсти).И с того же дня раны,более и более увеличиваясь,производят зло.И,во-первых,подрывается единомыслие между супругами,и оскудевает их взаимная любовь. Когда муж обращается сердцем к другой, то, разделяясь в душе,и управляемый уже самим диаволом,наполняет свой дом всякою скорбью. А если и жена увлечётся подобною же страстью,то всё,так сказать,до самого дна перевёртывается:скрывая друг от друга,один подозревает жену,другая-мужа;там,где надлежало быть согласию и единению,люди,которые должны быть плоть едина-сказано <<< И будут два одною плотью,так что они уже не двое,но одна плоть.Итак что БОГ сочетал,того человек да не разлучает >>> - доходят до такого разъединения между собою,как будто бы уже совсем разведены были.Привзошедший к ним диавол производит в них такую пагубу, что у них каждый день-война и сражения,и никогда нет покоя от бед.А что сказать о презрении к ним со стороны слуг,о посмеянии от соседей,о явном позоре ? Как если кормчие враждуют между собою,то и плывущие на корабле подвергаются опасностям,и самый корабль вместе с людьми должен потонуть,так равно и здесь,если муж и жена враждуют между собою,то, естественно,и все домашние бедствуют.Поэтому умоляю вас:предвидя всё это,не следуйте принятым обычаям.Знаю,что многие,ссылаясь на эти обычаи,не хотят и слушать наших слов;несмотря на то,мы обязаны сказать,что полезно и что может избавить от будущих наказаний.Где столь великий вред для души,для чего тут указываешь ты мне на обычай ? Вот и я предлагаю тебе обычай, гораздо лучший,соблюдавшийся в древности,когда люди ещё не имели таких понятий (как ныне) о благочестии.Не подумай, однако же,что я говорю здесь о праведном Иакове-нет;но представь себе,что Лаван,человек ещё преданный идолопоклонству,не имевший никакого понятия о благочестии, обнаружил в себе такую мудрость.Такое хорошее дело (свт.Иоанн Златоуст разумеет здесь благочиние при бракосочетании Иакова с Лиею ) принадлежало не тому, кто вступал в брак с девицею,но отцу,выдававшему девицу в замужество.Поэтому я и заговорил об этом, направляя свою речь не столько против женихов, сколько против родителей жениха и невесты.Не безрассудно ли,что мы,пользующиеся столь великим человеколюбием БОЖЬИМ, удостоенные страшных и неизречённых таинств,в этом отношении хуже Лавана,ещё поклонявшегося идолам ? Или не слышишь слов Павла,что брак есть таинство,- есть образ той любви,которую Христос показал к Церкви ? Не будем же срамить самих себя,не будем нарушать досточтимости брака.Если что придумано хорошо и полезно,то,хотя бы и обыкновения не было,пусть делается;а если то,что вами делается,вредно и гибельно,хотя и обычай таков,надобно отвергнуть.Ведь если мы это допустим,тогда и вор,и любодей,и всякий другой злодей будет ссылаться на обычай;но от этого не будет,ему никакой пользы,ни прощения,а будет тяжкое осуждение за то,что не мог преодолеть худого обычая.Если захотим трезвиться и иметь большую заботливость о своём спасении,то можем отстать и от худого обычая и обратиться к обычаями добрым: таким образом и потомкам своим мы дадим немалое побуждение подражать нам в этом,да и сами себе за их доброе поведение получим награду.Кто показал начало доброго пути,тот становится виновником и того,что другие делают (по его примеру),и потому получает двойную награду,- и за то,что сам делает и за то,что других привёл к лучшему образу мыслей.Не говорите мне при этом те пустые и смешные слова,будто это есть нечто законное,и потому должно быть соблюдаемо.Не это делает союз супружеский законным,а сожитие,сообразное законам БОЖЬИМ,целомудренное и честное,когда сожительствующие соединены между собою единодушием. Так понимают это и (внешние гражданские) законы;спроси людей, занимающихся изучением их,и они скажут,что супружество составляет не иное что,как близость или приязнь.Не будем же преступать законов божеских вместе с человеческими и предпочитать им законы бесовские и такой пагубный обычай, потому,что это узаконение того, который всегда радуется нашей погибели.И что может быть нелепее этого обычая,когда муж и жена выслушивают от слуг и ничтожных людей неуместные шутки и разные насмешки,и никто не может запретить этого,когда всякому желающему позволяется без страха говорить всё до самого вечера, забрасывать шутками жениха и невесту ? Если бы в другое время вздумал кто издеваться,поносить,то его-в суд,с него пеня,ему беда;а тогда,когда особенно должно соблюдать благоговение,особенную благопристойность, скромность,тогда всё наполняется бесстыдством,так что можно подумать,что всем этим управляет диавол.Но не огорчайтесь, прошу вас:не без причины я вошёл в это рассуждение,а потому,что забочусь о вас,о вашем спасении,о вашем благонравии,и желаю,чтобы вы,показав перемену к лучшему,первые положили начало добрым обычаям. ================================================== На Книгу Бытия,56.1-2 (М.4,КН.2) ================================================== Ничто так не укрощает юного возраста,как венец целомудрия,и то,чтобы вступать в брак чистому от всякого распутства.И жёны будут им любезны,когда душа их наперёд не узнает блуда и не будет растлена, когда юноша будет знать одну ту женщину,с которой он вступил в брак.Тогда и любовь бывает пламеннее,и расположение искреннее, и дружба надёжнее,когда юноши вступают в брак с соблюдением этого (правила).А то,что делается ныне,не брак,это просто денежная сделка, торговля. Если юноша и прежде брака растлился,и после брака опять будет смотреть на чужую жену,то,скажи мне,что пользы от брака ? Тагчайшее наказание,непростительный грех,если,имея дома у себя жену, (муж) оскверняет себя с блудницами и творит прелюбодеяние:после жены,хотя бы с женатым распутствовала и не блудница, его действие есть прелюбодеяние. А это бывает: и после брака бегают к любовницам,потому что прежде брака не соблюдали целомудрия.Отсюда-распри, ругательства, разорение домов и ежедневные ссоры; оттого любовь к жене ослабевает и прекращается,истощаясь в обществе блудниц.А если научится целомудрию,то жену свою будет считать милее всех,станет смотреть на неё с великой любовью и иметь с ней большое согласие;а с миром и согласием войдут в тот дом все блага.Итак,чтобы нам и здешнее устроить хорошо,и с этим вместе получить царство небесное,будем заботиться и о себе самих,и о детях, особенно по отношению к этой заповеди,чтобы не придти нам на тот духовный брак в нечистых одеждах,но с большим дерзновением насладиться честью,уготованной там достойным. |
ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ
Вложений: 2
Святитель Иоанн Златоуст...Совместная жизнь супругов.
Об Анне,1.6 (м.4.кн.2) ================================================== Вот истинное супружество,когда между супругами царствует такое согласие,когда между ними столь тесный союз,когда они соединены взаимно такою любовью.Как тело никогда не может быть в несогласии само с собою,равно и душа сама с собою, так и мужу с женою должно не разногласить,но жить в единении.Отсюда может произойти для них бесчисленное множество благ.Все блага стекаются там,где такое единодушие,- там мир,там любовь,там душевное веселье;нет там ни ссоры,ни брани, ни вражды,ни сварливости;всё это исчезает,потому что корень всех благ,т.е.единомыслие,уничтожает всё это. ================================================== На Книгу Бытия,45.3 (М.4,КН.2) ================================================== Пусть для жены не будет ничего драгоценнее её мужа,а для мужа ничего вожделеннее его жены.В том состоит крепость жизни всех нас,чтобы жена была единодушна с мужем;этим поддерживается все в мире.Как при потрясении основания ниспровергается всё здание,так и при супружеских раздорах разрушается вся наша жизнь.Смотри:мир состоит из городов, города-из домов,дома-из мужей и жён;поэтому,когда настанет вражда между мужьями и жёнами,то входит война в дома;а когда они мятутся,тогда неспокойны бывают и города;когда же города приходят в смятение,то по необходимости и вся вселенная наполняется смятением,войною и раздорами.Поэтому и БОГ особенно промышляет об этом; потому Он и не дозволяет отвергать жену,разве только в случае прелюбодеяния.А что,скажешь,если она сварлива,если небережлива и расточительна,если имеет и множество других недостатков ? Переноси всё мужественно и не отвергай её за эти недостатки, но исправляй недостатки.Для того ты и занимаешь место головы,чтобы ты умел врачевать тело.От тела нашего,хотя бы оно имело тысячу ран,мы не отсекаем головы.Так и жены не отделяй от себя,потому что жена у нас занимает место тела.Потому и блаженный Павел говорит:<<< так должны мужья любить своих жён,как свои тела >>>.И для жён тот же закон у нас:как любишь ты,жена,свою голову и ценишь её,так цени и мужа.Мы не напрасно столько говорим об этом предмете.Знаю,сколько благ происходит оттого,когда нет раздора у жены с мужем;знаю,скольких зол бывает причиною то,когда они ссорятся между собою.Тогда ни богатство,ни благочадие,ни многочадие,ни власть и могущество,ни слава и честь,ни изобилие и роскошь,и никакое другое благосостояние не может радовать мужа или жену,если они в раздоре друг с другом. ================================================== Беседы,33.6 (м.3,кн.1) ================================================== Жена твоя имеет недостатки ? Делай то,что делал Исаак:молись БОГУ.Если он постоянством в молитве уничтожил бессилие природы,то тем более мы,непрестанно молясь БОГУ,можем исправить недостатки воли.Если БОГ увидит,что ты из повиновения Его закону терпишь и благодушно переносишь грехи твоей жены,то Он поможет тебе научить её и даст тебе награду за терпение.<<< Почему ты знаешь,жена,не спасёшь ли мужа ? Или ты,муж,почему знаешь,не спасёшь ли жены ? >>> Не унывай же, говорит,и не отчаивайся:может быть,она и спасётся;если же останется неисправимою,то ты не потеряешь награды за терпение.Но если ты отвергнешь её,то во-первых, согрешишь тем,что нарушишь закон и будешь виновен пред БОГОМ в прелюбодеянии,потому что <<< кто разводится с женою своею,кроме вины прелюбодеяния, то подаёт ей повод прелюбодействовать >>>.Притом часто,взяв и другую,более её тяжёлую,ты грех уже сделал,а покоя не найдёшь.Если же возьмёшь и лучшую,то не дано будет тебе наслаждаться чистым удовольствием со второю,за то,что ты отвергнул прежнюю, сделавшись виновным в прелюбодеянии.Итак,когда ты увидишь какое-либо случившееся затруднение или в супружестве,или в других обстоятельствах,то молись БОГУ:это единственный самый лучший способ избавиться от случающихся с нами бедствий. Подлинно,молитва есть великое оружие. ================================================== Беседы,33.7 (м.3,кн.1) ================================================== Ты,жена,не ожидай доброты от мужа,чтобы после того показать и свою,- в этом не будет ничего важного;и ты,муж,не ожидай благонравия от жены,чтобы после того и самому быть любомудрым,- это уже не будет подвигом;но каждый,как я сказал,пусть первый исполняет свои обязанности.Если и посторонним,ударяющим по правой щеке,должно подставлять другую,то тем более должно сносить жестокость мужа.Говорю это не для того,чтобы муж бил жену,нет;это крайне унижение не для той, которую бьют,а для того,кто бьёт;но если по каким-нибудь обстоятельствам ты,жена,сочеталась с таким мужем,то не предавайся скорби,представляя ожидающую тебя за это награду и похвалу ещё в настоящей жизни.И вам,мужья,скажу: никакой проступок не должен вынуждать вас бить свою жену.Что я говорю-жену ? Благородному мужу непозволительно бить даже служанку и налагать на неё руки.Если же весьма бесчестно для мужа бить рабыню,то тем бесчестнее налагать руку на свободную.Это внушают и внешние (языческие) законодатели,которые не принуждают жену жить вместе с бьющим её мужем,как с недостойным её сожительства.Подлинно,крайне беззаконно-сообщницу жизни,издавна разделяющую твои нужды,позорить,как рабыню.Такой муж,если только можно назвать его мужем,а не зверем,по моему мнению,равен отцеубийце и матереубийце.Если нам заповедано оставлять для жены отца и мать,не в оскорбление им,но в исполнение закона БОЖИЯ,и для самих родителей это настолько вожделенно,что они,будучи оставляемы,радуются и совершают брачное соединение детей с великим усердием, то не крайнее ли безумие о.с.к.о.р.б.л.я.т.ь ту,для которой БОГ повелел оставлять родителей ? И безумие ли только ? А бесчестие,скажи мне,кто может перенести ? Какое слово может изобразить это (бесчестие), когда крики и вопли разносятся по улицам,когда соседи и прохожие стекаются к дому совершающего такое гнусное дело,сокрушающего подобно какому-то зверю всё, находящееся внутри ? Лучше,если бы земля поглотила такого безумца, нежели после того ему опять показаться на торжище.Жена,скажешь ты,поступает дерзко ? Но вспомни,что она-жена, слабый сосуд,а ты-муж.Ты для того и поставлен над ней начальником и главой,чтобы сносить слабость подчинённой. Старайся сделать своё правление славным;а славным оно будет тогда,когда ты не будешь бесчестить подчинённой.Как царь является сам тем более достойным почтения, чем более возвышает честь (подвластного себе) начальника,а когда унижает и бесчестит его достоинство,тогда не мало уменьшает и собственную славу,так и ты,бесчестя подвластную тебе начальницу,не мало унижаешь честь и своей власти. Итак,представляя всё это,будь благоразумен,а вместе с тем вспоминай и о том вечере,в который отец, призвав тебя,отдал тебе дочь свою,как бы некоторый залог,и,отлучив её от всего,от матери, от себя самого и от дома, вручил все попечение о ней твоей деснице.Подумай,что после БОГА ты от неё получил детей, сделался отцом,и потому будь кроток в отношении к ней. ================================================== На 1-е послание к коринфянам,26.7 (м.10,кн.1) ================================================== Жена есть пристань и важнейшее лекарство для (ищущих) благодушия.Если эту пристань ты будешь соблюдать свободной от ветров и волнения,то найдёшь в ней великое спокойствие,возвратившись с торжища:а если будешь возмущать и волновать её,то уготовишь сам себе опаснейшее кораблекрушение.Итак,пусть не будет этого,а пусть будет то,о чём я говорю.Если случится в доме что-нибудь прискорбное по её вине,то утешай её,а не увеличивай скорби,хотя бы ты лишился всего имущества,это не будет прискорбнее неприязни с сожительницей;какую бы ты ни представил вину,ничто не будет несноснее раздора с женой.Потому пусть любовь к ней будет для тебя драгоценнее всего.Если должно носить тяготы друг друга,то тем более-жены.Если она бедна,не укоряй;если неразумна,не осуждай,а лучше постарайся научить её;ведь она-член твой;вы-одна плоть.Но,скажешь,она болтлива,склонна к пьянству,гневлива ? В таком случае должно не гневаться,а скорбеть, молиться БОГУ,увещевать, в.р.а.з.у.м.л.я.т.ь её,и делать всё,чтобы истребить её страсть.Если же будешь бить и мучить её,то не исцелишь её болезни; грубость исправляется кротостью,а не взаимной грубостью.Вместе с тем не забудь и о награде от БОГА.Если ты,имея возможность отвергнуть её,не сделаешь этого по страху БОЖИЮ,но станешь сносить недостатки её из уважения к закону,возбранившему отвергать жену,как ни велика была бы болезнь её,ты получишь неизречённую награду,и ещё прежде награды-великую пользу,сделав её более благопокорной,приучив и себя к большей в отношении к ней кротости. Рассказывают,что один из внешних философов (Сократ),имея жену злую, болтливую и склонную к пьянству,на вопрос,для чего он терпит её,отвечал,что она служит для него домашним училищем и упражнением любомудрия:я,говорил он, упражняясь ежедневно с нею,делаюсь более кротким и с другими.Вы пришли в восторг ? А мне весьма прискорбно,что язычники любомудрием превосходят нас,которым заповедано подражать ангелам,или,лучше,заповедано подражать в кротости самому БОГУ. Сказанный философ по этой причине не изгонял своей злой жены;а некоторые говорят,что по этой причине он и женился на ней.Но,так как многие из людей не бывают настолько благоразумны,то я советую наперёд всячески стараться о том,чтобы избирать жену благонравную и исполненную всякой добродетели;если же случиться сделать ошибку и ввести в дом свой невесту недобрую и даже негодную,тогда подражать этому философу,всеми мерами исправлять её и считать это дело важнее всего.Купец не спускает в море корабля и не принимается за торговлю прежде,нежели заключит с своим товарищем условия,которые обеспечили бы взаимное их спокойствие.Так и мы будем принимать все меры,чтобы внутри своего корабля сохранять всяческий мир с сообщницей житейского поприща;тогда и всё прочее будет у нас спокойно,и мы безопасно переплывём море настоящей жизни.Об этом мы должны заботиться более,нежели о доме,рабах,деньгах,полях и даже делах гражданских;всего драгоценнее должно быть для нас то,чтобы не иметь вражды и распри с своей сожительницей;тогда и всё прочее пойдёт у нас хорошо,и в делах духовных мы будем иметь большую благоуспешность,с единомыслием неся бремя настоящей жизни. ================================================== На 1-е послание к коринфянам,26.8 (м.10,кн.1) ================================================== Жена благочестивая и разумная скорее всего может образовать мужа и настроить его душу по своему желанию.Ни друзей,ни учителей,ни начальников не послушает он так,как свою супругу,когда она увещевает и даёт советы.Это увещание доставляет ему и некоторое удовольствие,потому что он очень любит эту советницу.И я мог бы указать на многих суровых и неукротимых мужей,которые смягчены таким образом.Жена участвует с мужем и в трапезе,и в ложе,и в рождении детей,и в делах явных и тайных,во входах и выходах,и в весьма многом другом;она во всём ему предана и соединена с ним так,как тело соединено с головою.И если она будет разумна и рачительна, то всех других превзойдёт и победит в попечении о своём супруге.Поэтому убеждаю:считайте это обязанностью и давайте надлежащие советы.Женщина имеет великую силу как для добродетели,так и для порока...Поэтому и Павел говорит:<<< почему ты знаешь,жена,не спасёшь ли мужа ? >>> И мы знаем,что в те времена Персида,Мариам и Прискилла приняли на себя подвиги апостольские.Этим-то жёнам и вы должны ревностно подражать,и не словами только,но и делами наставлять своего супруга.Как же мы можем учить его делами ? Когда он увидит, что ты не злонравна,не расточительна,не любишь украшений,не требуешь излишних денежных доходов,но довольствуешься тем,что есть:в этом случае он непременно послушает и твоих советов.Если ты на словах будешь любомудрствовать,а на деле станешь поступать напротив,то он обвинит тебя в великом пустословии.А когда вместе с словами ты представишь ему наставление делами,тогда он похвалит тебя,и скорее послушает.Так будет,например,когда ты не станешь искать ни золота,ни жемчуга,ни драгоценных одежд,но, вместо того,скромности,целомудрия,благодушия, и, поступая так сама,будешь требовать того же и от него.Если же надобно что-нибудь делать для угождения мужу,то нужно душу украшать,а не тело наряжать и п.о.г.у.б.л.я.т.ь.Не столько золото, которым ты украшаешься, сделает тебя любезною и приятною для него,сколько-целомудрие и ласковость к нему,и готовность умереть за своего супруга.Это по преимуществу пленяет мужей.То украшение неприятно мужу,потому что приводит в стеснёное положение его имение и требует больших издержек и забот;а это,о котором сказано выше,привяжет мужа к жене.Ласковость,дружба и любовь ни забот не приносят,ни издержек не требует,но всё противоположное.Притом тот наряд от привычки делается приторным;а украшение души цветёт каждый день и возжигает сильнейший пламень.Итак,если хочешь нравиться мужу,украшай душу целомудрием, благочестием, попечением о доме.Эта красота и более пленяет,и никогда не прекращается.Ни старость не разрушает этой красоты,ни болезнь не уничтожает. Красоту телесную и время продолжительное рарушает,и болезнь истребляет,и многое другое;а что украшает душу,то выше всего этого.Кроме того,та красота и возбуждает зависть,и возжигает ревность;а эта чиста от такой болезни и свободна от всякого тщеславия.Таким образом,и в доме всё будет идти лучше,и доходы будут изобильнее, когда золото не будет лежать вокруг твоего тела,не будет связывать твоих рук,но будет у.п.о.т.р.е.б.л.я.т.ь.с.я на необходимые нужды,как,например,на содержание слуг,на необходимое попечение о детях и на другие действительные потребности.Но если не так,- если будет со всех сторон лежат пред глазами и стеснять сердце,то какая прибыль ? Какая польза ? Печаль сердца не позволяет замечать того,чем пленяются глаза.Ведь вы знаете,верно знаете,что если бы кто увидел женщину,даже лучше всех украшенную,он не может находить в том удовольствия,когда у него душа болеет.Кто хочет находить удовольствие,тому наперёд нужно быть весёлым и иметь расположение к радости. Между тем,если золото всё растрачено на украшение женина тела,а в доме обитает скудность, то для супруга нет никакого удовольствия.Итак, если желаете нравиться мужьям,приводите их в приятное расположение духа; а приведёте их в это расположение,когда отвергнете наряды и украшения.Всё это,по-видимому, имеет для него некоторую приятность во время бракосочетания;но впоследствии,с течением времени,теряет свою цену.Если от привычки мы не очень удивляемся небу,которое так прекрасно,и солнцу,которое так блистательно,что ты не можешь сравнить с ним ни одного тела, то каким образом будем дивиться украшенному телу ? Это говорю я,желая,чтобы вы украшались истинною красотою,которую заповедал Павел:<<< не золотом,не жемчугом,не многоценною одеждою,но добрыми делами,как прилично жёнам, посвящающим себя благочестию >>>. ================================================== На Евангелие от Иоанна,61.3-4 (м.8,кн.1) ================================================== Что домашние бедствия суть плоды грехов и что исполнителями наказания грешнику БОГ назначает домашних его,об этом свидетельствует божественное Писание, которого нет ничего достовернее.С тобою ведёт войну жена,при входе твоём встречает тебя,как дикий зверь,изощряет язык свой,как меч ? Прискорбно, конечно,что помощница сделалась противницею; однако исследуй самого себя,не замышлял ли ты в юности чего-нибудь против какой-нибудь женщины,и вот оскорбление женщины отмщается женщиною и чужую рану врачует собственная жена твоя.Хотя сама действующая не знает этого,но знает врач-БОГ.Он действует на тебя ею, как железом,и как железо не знает того,что делает,а знает совершающий железом врачевание-врач,так и здесь,хотя жена поражающая и муж поражаемый не знают причины поражения,но БОГ,как врач, знает,что полезно.А что злая жена есть бич за грехи,об этом свидетельствует божественное Писание;оно говорит,что грешному мужу дастся злая жена.Она дастся ему,как горькое лекарство,истребляющее греховные соки |
ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ
Святитель Иоанн Златоуст...Рождение и воспитание детей.
Во всяком несчастье станем прибегать к БОГУ.Если нет у нас детей,будем просить их у Него.А если получим, будем вопитывать их с большой заботливостью и удалять юношей от всякого зла,особенно же от любострастия. Искушения этого греха сильны и ничто так не волнует этот возраст,как эта страсть.Поэтому оградим их отовсюду советами, увещаниями, страхом и угрозами.Если они одолеют эту страсть,то не скоро поддадутся и другой,- напротив, будут выше и страсти к деньгам, победят и пьянство,и всячески постараются избегать бесчинства и порочных обществ; будут и родителям любезнее,и приятнее всем людям.В самом деле,кто не будет уважать скромного юношу ? Кто не обнимет и не облобызает обуздавшего нечистые пожелания ? Кто из самых богатых не согласится с великим удовольствием отдать за него свою дочь,хотя бы он был беднее всех ? Как никто не будет столь жалок и глуп,чтобы решиться иметь зятем расточительного и развратного человека,хотя бы он был богаче всех,так никто не будет и столь безрассуден,чтобы отвергнуть и обесславить скромного и целомудренного. Итак,чтобы дети наши были и у людей в уважении,и БОГУ любезны,будем украшать их душу и вводить их целомудренными в брачную жизнь.Тогда потекут к ним и все земные блага,как из источников,и от БОГА получат они милость,так что насладятся и настоящей,и будущей славой. ================================================== Об Анне,2.6 (м.4,кн.2) ================================================== Душа дитяти чиста от всех страстей;дитя не помнит обид и к обидевшим подбегает как к друзьям,как бы ничего не бывало; сколько бы мать ни наказывала своё дитя, оно всегда,однако же,ищет её,и более всех любит её.Представь ему царицу в диадеме:оно не предпочтёт её матери, облечённой в рубище,но ещё более будет желать видеть последнюю в рубище,нежели царицу в богатой одежде.Своё оно различает от чужого не по бедности или богатству,но по любви. Дитя ничего более не требует,кроме не обходимого,и коль скоро насытится молоком,оставляет сосцы. Дитя не печалится,как мы,о потере денег и тому подобном;равно как не радуется подобно нам о таких скоропреходящих вещах;дитя не пристрастно к красоте телесной. Вот почему Христос и сказал: << Таковых есть Царство Небесное >>,чтобы мы по свободной воле делали то,что дети делают по природе. ================================================== На Евангелие от Матфея,62.4 (м.7,кн.2) ================================================== Если бы отцы тщательно воспитывали своих собственных детей,то не нужно было бы ни законов,ни судилищ,ни мщений и наказаний и публичных убийств;<< закон положен не для праведника >>,- (говорит апостол Павел).Но так как мы не заботимся о них,то и подвергаем их большему злу,и предаём в руки палачей,и постоянно толкаем в пропасть;<< поблажающий сыну будет перевязывать раны его >>,говорит Премудрый.Что значит:<< поблажающий >> ? Милующий,льстящий, услуживающий чрез меру.А он имеет нужду в строгости,попечении и угрозах.Говорю это не с тем,чтобы мы были слишком жестокими к детям,но чтобы мы не являлись им презренными.Если жена должна боятся мужа,то гораздо более сын-отца.Не говори мне,что невозможно превзойти юность.Если Павел требует этого промышления от жены вдовой,то гораздо больше-от мужей;если бы это было невозможно,то он и не повелевал бы.Но вся порочность происходит от нашего легкомыслия,оттого,что мы не сначала и не с первого возраста руководим детей к благочестию.О том,чтобы они получили внешнее воспитание и поступили в военную службу,мы стараемся, бросаем деньги,просим друзей и много ходим туда и сюда;а о том,чтобы они были в уважении у Царя ангелов,не обращаем на это никакого внимания.На зрелища ходить мы постоянно позволяем им,а в церковь-не принуждаем никогда;если же однажды или дважды дитя побудет,то бывает там бесцельно,тщетно,напрасно и для забавы.Не так должно быть;но как посылая в училище мы требуем от них отчёта в науках,так и в церковь посылая,а ещё более ведя.Не другим вверять их,но самим с ними нужно бы входить сюда,и должно было бы требовать,чтобы они помнили слышанное и преподаваемое здесь.В таком случае,в таком для нас было бы легко и приятно исправление детей;если бы и дома они постоянно слышали от нас беседы о любомудрии и советы им о должном,и здешнее присоединилось бы у них к тому,то скоро бы они показали нам благородный плод этих прекрасных семян.Но мы не делаем ничего такого,но у нас необходимое-побочные дела;и и если кто станет увещевать к этому, тотчас смех;посему и низвратилось всё,и которых не воспитывают родители,воспитывают внешние законы.Неужели ты не постыдишься и не покраснеешь,скажи мне, когда сына твоего будет наказывать и в.р.а.з.у.м.л.я.т.ь судия,когда будет нуждаться во внешнем исправлении тот,кто сначала жил вместе с тобою столько времени ? Ты не будешь скрываться и прятаться ? Как осмеливаешься,скажи мне,называться ещё отцом,предав таким образом сына,не сделав ему необходимого побуждения,но оставив без внимания растление его всяким злом ? Если ты увидишь какого-нибудь беглого раба бьющим палкою твоё дитя,то досадуешь и гневаешься и негодуешь, жёстче зверя,приступив к лицу ударившего,а видя,как диавол каждый день бьётего,демоны вводят в грехи,ты спишь,и не досадуешь,даже не выхватываешь своего сына от жесточайшего зверя ? Опять,если он будет под действием демона,ты бежишь ко всем святым и обременяешь живущих на вершинах гор-избавить его от этого беснования:а если грех,который жёстче всякого демона, непрестанно обременяет его,ты ничего не делаешь ? Между тем обременение демоном нисколько не жёстко, потому что демон совершенно не может ввергнуть в геенну,но,если мы бодрствуем,то это искушение принесёт нам блестящие и славные венцы,когда мы будем с благодарностью переносить такие нападения;а кто живёт во грехе,не имеет средсв спастись когда-нибудь,но необходимо и здесь подвергается бесчестию,и по отшествии туда опять бесконечно наказывается.И однако,зная это,мы для очень немного прилагаем старание,а для весьма великого не желаем даже подняться:видя беснующегося рыдаем,а видя согрешающего даже не чувствуем,между тем как должно убиваться и горько плакать, а лучше-не плакать только,но и удерживать, обуздывать,советовать, увещевать,устрашать,укорять,прогонять эту болезнь всяким способом врачевания и подражать той вдове,о которой говорит Павел:<< если она воспитала детей >>,потому что не к ней только,но и ко всем вообще он простирает это слово и всех увещевает так:<< воспитывайте их в учении и наставлении ГОСПОДНЕМ >>.Это-первое и величайшее из благ. ================================================== Беседы,29.9-11 (м.3,кн.1) ================================================== Воспитание детей для вас не останется без награды...Подлинно,немаловажное дело посвятить БОГУ детей,данных от БОГА. Если они (родители) положат под здание твёрые опоры и основания,то будут иметь великую награду;тогда как, наоборот,за нерадение подвергнутся наказанию.Так и Илий погиб чрез своих детей,потому что ему надлежало в.р.а.з.у.м.л.я.т.ь их;он,правда,и вразумлял,но не так,как следовало бы.Ему не хотелось огорчать их,и он и их,и себя погубил.Слушайте это,отцы. Воспитывайте детей своих в наставлении и поучении ГОСПОДНЕМ с великим тщанием. Юность неукратима и имеет нужду во многих наставниках,учителях,руководителях, надсмотрщиках, воспитателях.И только при таких (усилиях) возможно обуздать её.Что конь необузданный,что зверь неукротимый,то же самое и юность.Поэтому в начале и с первого возраста поставим для неё надлежащие пределы,то впоследствии не будем иметь нужды в великих усилиях;напротив,потом привычка обратится для них в закон.Не позволим же им делать того,что приятно и вместе с тем вредно,не будем угождать им,потому что они дети;но преимущественно будем их сохранять в целомудрии,- тут более всего возможен вред юности.Об этом мы особенно должны заботиться,к этому мы особенно должны быть внимательны.Скорее будем брать для них жён,чтобы они,имея чистое и нерастленное тело,соединялись с невестами.Такая любовь особенно бывает пламенна.Кто был целомудренным до брака,тот тем более останется таким после брака.Напротив,кто до брака научился любодействовать, тот и после брака станет делать то же самое.<< Блуднику >>,- говорится,- << сладок всякий хлеб.>> Для того и возлагаются на головы венцы,- в знак победы,что они,не будучи побеждены,вступают в брачный чертог,- что они не были одолены похотью. Если же кто, увлечённый сладострастием,предался блудницам,то для чего после этого он имеет и венец на главе,когда он побеждён ? Это будем им внушать,этим будем их в.р.а.з.у.м.л.я.т.ь,устрашать,угрожать,делая то одно,то другое.Нам вверен важный залог-дети.Будем же заботиться об них и употребим все меры,чтобы лукавый не похитил их у нас.Между тем теперь у нас всё происходит наоборот.Мы употребляем всевозможные усилия для того,чтобы поле было хорошим и чтобы вверить его благонадёжному человеку,и погонщика ослов и мулов,и надзирателя,и поверенного мы отыскиваем самого искусного;а на то,что для нас всего дороже,именно-чтобы поручить сына человеку,который бы мог сохранить его в целомудрии,не обращаем внимания,несмотря на то,что это сокровище ценнее всех прочих и ради него приходят остальные.Об имущества для них мы заботимся,а об них самих-нет.Видишь ли,какое безумие ? Прежде образуй душу сына твоего,а имущество он уже после получит.Если душа у него нехороша,то он не будет иметь ни малейшей пользы от денег;и наоборот,если ей дано правильное образование,то бедность нисколько не повредит ему. Хочешь ли оставить его богатым ? Научи его быть добрым.Таким образом,он может и состояние умножить;если же и не умножить его,то,по крайне мере,он ничем не будет хуже людей зажиточных.Между тем,если он будет злой,то, хотя бы ему были оставлены тобою бесчисленные сокровища,ты не оставил хранителя (этих сокровищ),а сделал его несчастнее тех,которые впали в самую крайнюю бедность. Действительно,для детей,не получивших правильного воспитания,бедность лучше богатства,потому что первая, даже помимо их воли,удерживает их в пределах добродетели, между тем последнее,хотя бы даже кто и желал того,не позволяет вести жизни целомудренной,но увлекает, ниспровергает и вводит в бесчисленное множество преступлений. Вы,матери, больше всего смотрите за дочерьми:попечение это для вас нетрудно.Наблюдайте за тем,чтоб они сидели дома;а,прежде всего,учите их быть благочестивыми, скромными, презирать деньги и не слишком заботиться о нарядах.Так и в замужество отдавайте их.Если так образуем их,то вы спасёте не только их,но и мужа,который возьмёт её,и не только мужа,но и детей,и не одних детей,но и внуков. Если корень будет хорош,то и ветви будут лучше развиваться,- и за всё это вы получите награду.Поэтому всё будем так делать, как (прилично) заботящимся о благе не одной души,но многих чрез одну. Дочь,при вступлении в брак,должна так выходить из отеческого дома,как борец из места состязаний,то есть,она должна знать в точности всю науку,помощью которой могла бы,подобно закваске,все смешение возвести к собственной красоте.И сыновья опять в такой степени должны быть скромны, чтобы,скорее всего можно было узнавать их по их благонравию и целомудрию,и чтобы они заслужили великую похвалу и от людей,и от БОГА.Пусть они научатся обуздывать чрево, воздерживаться от лишних издержек,быть расчётливыми,нежно любящими,пусть они научатся повиноваться власти.Таким образом,они могут доставить родителям великую награду. ================================================== На 1-е послание к Тимофею,9.2 (м.11,кн.2) ================================================== Если желаешь оставить детям своим большое богатство,оставь им промысел БОЖИЙ.Тот,Кто без всякого твоего участия дал тебе душу,образовал тело и даровал жизнь, когда увидит,что ты обнаруживаешь столь великую преданность и поручаешь Ему и детей и им принадлежащее,неужели не отверзет для них всего Своего богатства ? Если Илия, прокормленный малым количеством муки,когда увидел,что та женщина предпочитает его детям,явил в хижине вдовицы гумно и точило,то подумай,какую милость покажет Владыка Илии.Потому станем заботиться не о том,чтобы детей оставить богатыми,но о том,чтобы сделать их добродетельными.Если они станут надеяться на богатство,то не будут заботиться ни о чём другом, как имеющие возможность прикрыть порочность нравов обилием денег;а когда увидят,что они лишены этой опоры,то сделают всё,чтобы посредством добродетели найти себе большее утешение в вечности.Итак,не оставляй богатства,чтобы оставить добродетель. Ведь крайне безрассудно при жизни своей не делать детей господами того,что имеем,а по смерти давать легкомыслию молодости полную свободу.Когда мы живы,то можем требовать у них и отчёта и,если они дурно пользуются настоящим,можем в.р.а.з.у.м.л.я.т.ь и обуздывать их,а по смерти своей,если мы вместе с нашим отсутствием и их молодостью,предоставим им и свободное пользование богатством,то ввергнем этих несчастных и жалких в величайшую бездну,подложив огонь к огню и подлив масла в раскалённую печь.Таким образом,если желаешь оставить детей подлинно богатыми,то оставь должником их БОГА и Ему вручи своё завещание.Если они сами получат богатство,то не будут знать, кому отдать его,а встретятся со многими-и клеветниками,и людьми бесчестными, если же ты заранее отдашь его взаймы БОГУ, то сокровище останется,конечно, неприкосновенным и возвращение его состоится с большой лёгкостью.БОГ милостив, возращает нам то,что должен,и взирает на Своих заимодавцев приятнее,нежели на тех,которые ничего не давали Ему взаймы,и,кому больше всего должен,того особенно и любит. ================================================== На послание к римлянам,7.9 (м.9,кн.2) ================================================== Нельзя сказать и того,будто у Него немного попечения об этом деле:нет,он имеет великое промышление о воспитании детей.Для того Он и вложил такое влечение в природу родителей,чтобы поставить их как бы в неизбежную необходимость заботиться о детях...Этим он внушает вести детей к богопознанию.И самим детям он заповедует многое относительно их родителей,награждая послушных,а неблагодарных наказывая,и таким образам делая их ещё более любезными для родителей... Дабы родители,получив повеление воспитывать детей,не пренебрегали Его повелениями,Он присоединил естественную необходимость.А чтобы эта связь не была ослабляема оскорблениями со стороны детей и не расторгалась,Он оградил её наказаниями и от Себя и от самих родителей,таким образом,и детей весьма строго подчиняя (родителям), и в родителях возбуждая любовь (к детям).И не этим только,но и другим ещё,четвёртым,способом БОГ крепко и тесно связал нас с ними.Он не только детей злых в отношении к родителям наказывает,а к добрым благоволит,но точно так же поступает и с родителями,тяжко наказывая нерадеющих о детях,а попечительных удостаивая почестей и похвал. |
В принципе -то не плохая тема:book:
|
ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ
Святитель Иоанн Златоуст.Рождение и воспитание детей...
Слово 3 (<< К верующему отцу >>),4 (м.1,кн.1) Нерадение о детях больше всех грехов и доходит до самого верха нечестия.Так,первая степень порочности,нечестия и жестокости-есть небрежение о друзьях...Был у иудеев один священник,человек скромный и кроткий;имя ему было Илий.Этот Илий делается отцом двух сыновей.Видя,что они предаются нечестию,он не удерживал их и не останавливал,или вернее-он удерживал и останавливал,но делал это не с надлежащим усердием.А проступки этих сыновей состояли в любодеяния и чревоугодии.Они,говорится (в Писании),ели священные мяса прежде их освящения и прежде возношения жертвы БОГУ. Слыша об этом,отец не наказывал их,а пытался словом и убеждением отклонить их от этого нечестия,и постоянно говорил им такие слова:<< нет,дети мои,нехороша молва,которую я слышу:вы развращаете народ ГОСПОДЕНЬ;если согрешит человек против человека,то помолятся о нём БОГУ; если же человек согрешит против ГОСПОДА,то кто будет ходатаем о нём ? >> Очень сильные и поразительные слова,достаточные для вразумления того,у кого есть ум ! Он выставлял на вид грех,показывал его ужас,объявлял и угрожающее за него тяжкое и страшное осуждение;однако же,так как не всё сделал,что следовало,то и сам погиб вместе с ними.Следовало бы и усилить угрозы,и прогнать их с глаз своих,и наказать бичами,и быть гораздо более строгим и суровым.А так как он ничего этого не сделал,то разгневал БОГА и против себя и против них,и,оказав неуместное снисхождение к своим детям,вместе с детьми погубил и своё спасение...Что же Он говорит Самуилу ? (Илий) << знал,как сыновья его нечествуют,и не обуздывал их >>;не то, чтобы не вразумлял:он и вразумлял,но БОГ говорит,что это ещё не вразумление,и отверг его,потому что оно было без силы и настойчивости.Так,если и мы,хотя печёмся о детях,но не столько,сколько нужно,то и наше попечение не есть попечение,как и Илиево вразумление.Сказав о преступлении (ГОСПОДЬ) с великим гневом налагает и наказание:<< посему клянусь >>,говорит Он,<< дому Илия,что вина дома Илиева не загладится ни жертвами, ни приношениями хлебными вовек >>.Видишь,какое сильное негодование и наказание без надежды на пощаду ? Неизбежно,говорит,должно ему погибнуть,и не только ему и сыновьям его,но вместе с ним и всему дому,и не будет никакого врачевства,которое бы исцелило эту рану.Между тем БОГ ни за что другое,кроме беспечности о детях,не мог тогда винить этого старца дивного во всём другом,которого всё любомудрие можно видеть не только из других,но и из самых обстоятельств угрожавшего ему несчастия.Так,во-первых,когда он услышал обо всём этом и увидел себя на пути к крайнему наказанию,то не стал роптать и негодовать,не сказал ничего такого,что обыкновенно говорят люди:,,разве я властен в чужой воле ?-за свои грехи я должен нести наказание,а дети сами в возрасте,сами только и должны бы быть наказаны >>.Ничего такого он и не сказал и не подумал,но,как благонамеренный раб,только то и знающий,чтобы благодушно переносить всё от господина,хотя бы и неприятное,произнёс такие,преисполненные любомудрия,слова:<< Он-ГОСПОДЬ;что Ему угодно,то да сотворит >>...Если же священника,- престарелого,знаменитого,двадцать лет безукоризненно начальствовавшего над еврейским народом,- жившего во времена,не требовавшие великой строгости,ни одно из этих обстоятельств не могло извинить, но он погиб ужасно и бедственно за то,что не заботился о детях с полным вниманием,и грех этой слабости,как сильная и великая волна,превысил всё прочее и закрыл все добрые дела его;то какое осуждение постигнет нас,которые живём во времена,требующие гораздо большего любомудрия,но не имеем и его добродетели,и не только сами не имеем попечения о детях,но и против желающих делать это строим козни и восстаём,и относимся к детям своим хуже всякого варвара ? Ибо жестокость варваров доводит только до рабства,до опустошения и пленения отечества,и вообще до бедствий телесных;а вы порабощаете самую душу,и,связав её как какую-нибудь пленницу,передаёте,таким образом,лукавым и свирепым демонам и их страстям. Именно это,а не другое что делаете вы,когда и сами не внушаете (детям) ничего духовного,и другим делать это не позволяете.Пусть никто не говорит мне,что многие,больше Илия не радевшие о своих детях,не потерпели ничего такого,что Илий:нет,многократно терпели,и многие,и более того тяжкое,и за такой же грех.Ибо откуда преждевременные смерти ? Откуда тяжкие и продолжительные болезни,и у нас,и у наших детей ? Откуда потери,откуда несчастия,откуда огорчения,откуда бесчисленное множество зол ? Не от небрежения ли о порочных детях ? Что это не вымысел,достаточно могут свидетельствовать и бедствия этого старца,но я скажу вам ещё слово об этом одного из наших мудрецов.Он,рассуждая о детях,говорит так:<< не радуйся о сыновьях нечестивых,если нет в них страха ГОСПОДНЯ.Не надейся на их жизнь >>;ты зарыдаешь плачем преждевременным,и неожиданно узнаешь об их погибели. ============================================ Слово 3 (<< К верующему отцу >>),3 (м.1,кн.1) ============================================ Развращение детей происходит не от чего другого,как от безумной привязанности (родителей) к житейскому:обращая внимание только на это одно и ничего не желая считать выше этого,они необходимо уже не радеют о детях с их душою.О таких отцах я сказал бы (и никто пусть не приписывает этих слов гневу),что они хуже даже детоубийц.Те отделяют тело от души,а эти то и другую вместе ввергают в огонь гееннский;той смерти подвергнутся неизбежно по естественной необходимости,а этой можно было бы и избежать,если бы не довела до неё беспечность отцов.Притом смерть телесную сможет уничтожить воскресение,как скоро наступит оно,а погибели души ничто уже не вознаградит;за нею следует уже не спасение,а необходимость вечно страдать.Следовательно,мы не несправедливо сказали бы,что такие отцы хуже детоубийц.Не так жестоко изострить меч,взять его в правую руку и вонзить в самое горло сына,как погубить и развратить душу;потому что ничего равного ей нет у нас. ============================================ Слово 3 (<< К верующему отцу >>),4 (м.1,кн.1) ============================================ Часто многие из отцов делают всё и принимают все меры,чтобы у сына был прекрасный конь,блестящий дом или многоценное поле;а о том,чтобы у него была прекрасная душа и благочестивое намнрение,этому они не оказывают никакого внимания.Это и расстраивает всю вселенную,- то,что мы нерадим о собственных своих детях,заботимся об их приобретениях,а душою их пренебрегаем,допуская крайне безумное дело.Хотя бы и многи,и многоценны были приобретения,но если нет могущего распоряжаться ими с добродетелью,то всё погибнет и уйдёт вместе с ним и может принести приобретателю крайний вред;а если душа его будет благородна и любомудра,то хотя бы у него не было ничего отложено,он будет в состоянии безбоязненно удерживать приобретения всех.Итак,должно смотреть не на то,чтобы сделать их богатыми серебром и золотом и тому подобным,но чтобы они были достаточнее всех благочестием,любомудрием и приобретением добродетели,чтобы они не нуждались во многом,чтобы не увлекались житейскими предметами и юношескими пожеланиями.Нужно тщательно смотреть и за входами их и выходами,и за поведением и знакомствами,зная,что за небрежение об этом мы не будем иметь прощения от БОГА.Если с нас потребуется отчёт в промышлении об остальных,так как << никто не ищи своего,но каждый пользы другого >>,- то насколько более в промышлении о своих детях ? Не поселил ли Я,скажет БОГ,его с тобою сначала ? Не приставил ли тебя к нему учителем,предстателем,попечителем и начальником ? Не положил ли совершенно в твои руки всю власть над ним ? В нежном возрасте образовывать его и настроивать повелел Я;какое же ты можешь иметь оправдание,если пренебрегаешь его неповиновением ? Что скажешь ты ? То ли,что он необуздан и груб ? Но это должно было предвидеть вначале,когда он был способен к обузданию и весьма молод,и обуздывать его тщательно,приучать к должному, настраивать,исцелять душевные болезни его.Когда работа более легка,тогда и должно исторгать шипы,так как при более нежном возрасте их легче вырвать;так и страсти,оставленные в пренебрежении,возрастают,и делаются неудобоисправимыми.Поэтому и говорит премудрый:<< с юности нагибай шею >> его,когда воспитание может быть более лёгким.И не только БОГ повелевает,но и сам помогает тебе в этом деле.Как и каким образом ? << Кто злословит отца своего,или свою мать,того должно предать смерти >>.Видишь ли,какую Он поставил им угрозу ? Каким оградил опасением ? Как сильною сделал твою власть ? Какое же можем мы сказать оправдание,если Он сам не щадит даже их жизни,когда они оскорбляют нас,а мы не допускаем им даже неудовольствия,при оскорблении ими БОГА ? Я,говорит Он,не откажусь даже умертвить оскорбившего тебя;а ты не можешь опечалить даже словом поправшего Мои законы.Может ли это быть достойно прощения ? Ты видишь,что он оскорбляет Создателя-и не негодуешь,скажи мне,и не устрашаешь и не порицаешь,притом зная,что сам БОГ воспрепятствовал этому не потому,будто бы Ему был какой-нибудь вред от оскорбления (так как БОЖЕСТВО не может потерпеть),но для спасения его же самого ? Кто неразумен и бесчувствен по отношению к БОГУ,тот гораздо более может оскорбить своего родителя и собственную свою душу. ============================================ Беседы,29.7 (м.3,кн.1) ============================================ И чтобы ты знал,что не рождение делает матерью и не за это положена награда,Павел в другом месте,обращая слово к вдове,сказал так:<<< если она воспитала детей >>>;не сказал:если родила детей,но:<<< если воспитала >>>.Первое есть дело природы,последнее-дело свободного произволения. Потому и здесь,сказав:<<< спасётся через чадородие >>>,не остановился на этом;но,желая показать,что не рождение,а хорошее воспитание детей доставляет нам награду,прибавил:<<< если пребудут в вере и любви и в святости с целомудрием >>>.То есть,ты получишь великую награду,если рождённые тобой дети пребудут в вере и в любви и в святости.Итак,если ты расположишь их к этому,если будешь увещевать,учить,советовать,то за такое попечение назначена тебе от БОГА великая награда.Так,жены да не считают чуждым для себя делом попечение о детях как женского,так и мужского пола: (апостол) не различил здесь пола,но как там сказал просто:<<< если она воспитала детей >>>,так и здесь:<<< если пребудут в вере и любви и в святости >>>.Следовательно,нам нужно заботиться о детях того и другого пола,и особенно жёнам,потому что они больше сидят дома.Мужей часто отвлекают и путешествия,и судебные занятия,и гражданские дела;а жена,будучи свободна от всех таких забот,удобнее может воспитывать детей, так как имеет много досуга.Так поступали жёны в древности.Действительно,эта обязанность,- разумею попечение о своих детях и руководство их к любомудрию,- лежит не на мужьях только,но и на жёнах. ============================================ Об Анне,1.4 (м.4,кн.2) ============================================ Родить сына-мало для того,чтобы родивший уже и научил полезному рожденного им;рождение,конечно,много содействует любви к рожденному;но чтобы точно знать,что полезно ему,для этого не достаточно только родить и любить.Если бы это так было,то ни один человек не должен бы видеть лучше отца,что полезно его сыну,так как никто другой не может любить сына больше отца.Между тем и сами отцы делами своими показывают своё невежество в этом,когда сами ведут детей к учителям,поручают их воспитателям,со многими советуются,озабочиваясь избранием рода жизни,которому надобно посвятить сына.И удивительно ещё не это,но то,что родители,при таком совещании о своих детях,часто отвергают своё собственное мнение и останавливаются на чужом. ============================================ Слово 2 (<< К неверующему отцу >>),1(м.1,кн.1) ============================================ Если ты прекрасно возрастишь сына своего,то и он-своего собственного сына,а этот-своего сына;и как бы некоторая лента и ряд лучшей жизни всё пойдёт вперёд,получив начало и корень от тебя и принося тебе плоды попечения о потомках. ============================================ Беседы,29.10 (м.3,кн.1) ============================================ Если бы какой отец своему слишком нежному и притом больному сыну давал пирожное,прохладительное и всё,что только услаждает,а полезного ничего не предлагал и потом на замечания врачей стал бы говорить в своё оправдание:<<< что же делать ? Я не могу видеть плачущего сына >>>. Несчастный,жалкий,предатель ! - ведь я не назову такого отцом-не гораздо ли лучше было бы,причинив кратковременную скорбь возратить ему совершенное здоровье,нежели временное услаждение сделать причиною всегдашней скорби ? Тоже бывает и с нами,когда мы заботимся о красоте выражений,о составе и благозвучии речи,чтобы доставить удовольствие,а не принести пользу,чтобы возбудить удивление,а не научить,чтобы усладить, а не обличиь,чтобы получить рукоплескания и отойти с похволами,а не исправить нравы. ============================================ Святитель Иоанн Златоуст.Уважение к родителям. ============================================
На псалмы,1 (<< На псалом 3 >>).1 (м.5,кн.1) Власть родителей над детьми...есть награда за болезни рождения.Поэтому и премудрый говорит:<<< Как владыкам,послужит родившим его >>>;затем приводит и причину:<<< Что можешь ты воздать им,как они тебе ? >>> Что же,однако,есть такого,чего бы сын не мог воздать отцу ? Ни о чём ином говорит,как о следующем:как они родили тебя,ты не можешь родить их. Поэтому, если в этом мы ниже их,то превзойдём в другом отношении посредством уважения к ним,не только по закону природы,но преимущественно пред природою,по (чувству) страха БОЖИЯ.Воля БОЖИЯ решительно требует,чтобы родители были почитаемы детьми,и исполняющих это,награждает великими благами и дарами,а нарушающих этот закон наказывает великими и тяжкими несчастиями. |
ВЫБИРАЙ АД ИЛИ РАЙ - Рассказ блаженной Феодоры о мытарствах.
Вложений: 5
Тест-Мытарств
В течении первых двух дней душа наслаждается относительной свободой и может посещать на земле те места, которые ей дороги, но на третий день она перемещается в иные сферы. С 3 по 9 день душа идет на поклонение Богу, ей показывают Райские обители и мучения грешников в аду. Господь показывает ей то чего она лишалась в жизни (живя греховно). С 9 по 40 день душа начинает проходить мытарства. Мытарства-ступени уходящие в небо, к Востоку (царству Бога). Согласно различным откровениям, существует 20 таких ступеней, на которых стоят мытари ( мытарь-сборщик налогов.) В данном случае. мытари - демоны которые истязуют душу в грехах. Они обвиняют душу человека в содеянных грехах, и даже говорят те грехи которые она никак не могла совершать. (например монаху могут предьявлять грех прелюбодеяния, это грех измены одного из супругов) Таким образом душа проходит все 20 ступеней. В 40 день Бог выносит Свой приговор душе, и она уже окончательно идет в места своего назначения ГДЕ ПРЕБЫВАЕТ ВЕКАМИ. Праведник в Рай, а грешник в ад. Этот суд называется - частный Суд Бога. Когда придет Господь наш Иисус Христос на землю то будет уже - Страшный Суд. Но Страшный суд не меняет (по мнению Святых Отцов) участи грешников осужденных на частном суде в 40 день.Поэтому в 40 день нужно усиленно молиться за умершего. Бог в этот день Судит его. Ни в коем случае нельзя ставить на поминальный стол водку(!) Поминальный стол это - милостыня, которая совершается ради Бога, Христа ради. Люди собирая стол, молят Бога о прощении грехов умершему, и Господь ради этого стола собранного во Имя Его прощает грехи душе умершего человека. Поэтому когда ставится водка это противно Господу. Подумайте как можно поставить ради Христа на стол отраву? А многие пьют со словами: "пусть земля будет пухом" какая глупость, какое невежество человеческое (!) Очень важно нам живым молиться за умерших здесь на земле, и особенно эти 40 дней, поскольку сугубые (личные), и особенно церковные молитвы, а также милостыни и пожертвования нами приносимые за усопших, не только временно облегчают их страдания и скорби, если они в аду, а, к сожалению, большинство людей пребывают именно там, но самое главное, эти молитвы и благие дела влияют на окончательное Божье решение по каждой душе на Его последнем Страшном Суде. И если за кого-то из них благочестивые родные, близкие и друзья много молились, постоянно заказывали в церкви обедни и панихиды, а также в их память творили много иных богоугодных дел, то вполне реально, что такие души на всеобщем Божьем Суде могут быть помилованы. Кроме того, и тем, кто это благо творил, восполняя вместо усопших их добрые дела на земле, Господь учтет им во спасение. К сожалению, современный человек, погрязший во многих прегрешениях, об этом и не задумывается, поэтому посмертные испытания на мытарствах являются непреодолимой преградой на пути восхождения его души в вожделенное Царство Небесное. Святое Писание словами Первоверховного апостола Петра говорит: «И если праведник едва спасается: то нечестивый и грешный где явится?» (1Петр.4:18). К сожалению, люди настоящего времени настолько пропитаны духом греха и ложной духовности, что часто не в состоянии осознать суть греха. Живя «как все», не совершая смертных грехов, многие считают себя почти праведными, между тем как находятся в пучине зла. Мытарства – это посмертные испытания,которые,по учению Православной Церкви,предстоят каждой человеческой душе при ее отшествии в вечность.Данное приложение разработано на основе достоверных свидетельств,записанных в житии преподобного Василия Нового,и адресовано в первую очередь тем,кто пребывает в духовной беспечности.Приложение выполнено в виде 20-ти тестов – по числу мытарств,на которых бесы предъявляют списки содеянных грехов.Возможно,ответы на эти тесты станут для кого-то прологом подлинной исповеди – великого таинства,избавляющего душу от необходимости горьких ответов за гробом.Людям воцерковлённым знакомство с приложением,вероятно,поможет в очередной раз испытать свою совесть и тщательнее подготовиться к встрече с духовным отцом.Создатели приложения ни в коей мере не хотели бы превратить мытарства в некую игру.Наша задача – предупредить человека о будущих испытаниях на понятном ему языке образов,которые,конечно же,должны приниматься как самое слабое изображение вещей небесных. Тест–20-ти Мытарств.Внешний ресурс Инета 1.СЛОВО:
неправдоглаголание, многословие, пустословие, празднословие, суесловие, злословие, сквернословие, анекдоты, непристойности, пошлости, искажения слов, упрощения, велеречие, нелепости, насмешки, хохот, смех, обзывания, пение страстных песен, кривотолки, сварливость, косноязычие, гнусности, подстрекательство, кощунство, поругание людей и имени Божьего, поминание всуе, хамство. 2.ЛОЖЬ: лесть, подхалимство, угождение с хитростью, подлость, трусость, кривляние, суета, обособленность, воображение, артистизм, лжесвидетельство, клятвопреступление, утаивание грехов на исповеди, скрытность, нарушение данного на исповеди обещания не повторять грехи, лукавство. 3.КЛЕВЕТА: оскорбления, осуждение, искажение правды, ябедничество, жалобы, надругательства, глумление, содействие грехам других, бесцеремонность, циничность,моральное давление, угрозы, недоверие, сомнения. 4.ЧРЕВОУГОДИЕ: объядение, обпивство, курение, тайноядение, нарушение постов, пиршествование, пьянство, наркомания, токсикомания и прочее, обжорство. 5.ЛЕНЬ: небрежение, невнимание, забвение, многоспание, безделье, уныние, нерадение, малодушие, слабоволие, праздность, забывчивость, беспечность, халтура, тунеядство, необязательность, хладность и теплохладность к духовному, нерадение о молитве, нерадение о спасении, бесчувственность. 6.ВОРОВСТВО: хищения, кражи, дележ, авантюры, аферы, пособничество, использование краденого, мошенничество, присвоение в виде изъятия, святотатство. 7.СРЕБРОЛЮБИЕ: корысть, поиск выгоды, многозаботливость, стяжательство, жадность, скупость, накопительство, давали деньги в долг под проценты, спекуляции, взятки. 8.ЛИХОИМСТВО: вымогательство, грабеж, разбой, коварство, ухищрения, неотдача долгов, аферы, махинации. 9.НЕПРАВДА: обман, обвес, подкуп, неправедный суд, бесчестие, мотовство, подозрение, укрывательство, соучастие. 10.ЗАВИСТЬ: в благах материальных, в душевных достоинствах, лицеприятие, желание чужого. 11.ГОРДОСТЬ: самомнение, своеволие, самовозношение, возвышение, тщеславие, высокомерие, лицемерие, самообожание, ослушание, неуступки, неповиновение, презрение, бесстыдство, бессовестность, богохульство, невежество, дерзость, самооправдание, упрямство, нераскаянность, кичливость. 12.ПАМЯТОЗЛОБИЕ: злопамятность, злорадствование, отмщение, мстительность, вредительство, травля, каверзы, кляузы. 13.ГНЕВ: непримиримость, вспыльчивость, ненависть, ярость, удары, пинки, дерзость, озлобление, отчаяние, ссоры, склоки, истерики, скандал, вероломство, беспощадность, грубость, обиды. 14.УБИЙСТВО: (мыслию, словом, делом), драки, применения всякого рода орудий или препаратов для убийства, аборты (или соучастие). 15.ВОЛХОВАНИЕ:гадание, ворожба, астрология, гороскопы, прельщения модой, целительство (экстрасенсорика) прикрываясь именем Божьим, левитация, знахарство, ведьмовство, чародейство, шаманство, колдовство. 16.ЛЮБОДЕЯНИЕ: плотское сожительство вне церковного брака, сладострастные воззрения, блудные помыслы, мечты, фантазии, упоения, услаждения, соизволения на грех, осквернение целомудрия, ночные осквернения, порнография, смотрение развратных фильмов и программ, рукоблудие. 17.ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ: супружеская измена и еще совращение, насилие, падение, нарушение обета безбрачия. 18.БЛУД СОДОМСКИЙ: извращение естества, самоудовлетворение, самоистязание, насилие, похищения, кровосмешения, совращение малолетних (прямое и косвенное). 19.ЕРЕСИ: неверие, суемудрие, искажения и извращения истины, искажения Православия, сомнения, отступничество, нарушение церковных постановлений, участие в еретических сборищах: свидетели иеговы, сайентология, Богородичный центр, Иванова, Рериха, родноверов, а также в других богоборческих объединениях и структурах. 20.НЕМИЛОСЕРДИЕ: нечувствие, безжалостность, гонение немощных,жестокость, окаменение, очервствление, не заботились о детях, стариках, больных, не подавали милостыни, не жертвовали собой и своим временем ради других, бесчеловечность, бессердечность». ================================================== РАССКАЗ БЛАЖЕННОЙ ФЕОДОРЫ О 20-МЫТАРСТВАХ.
Святитель Игнатий (Брянчанинов): «Учение о мытарствах есть учение Церкви.Подробное описание мытарств и порядок,в котором они следуют,одно за другим,в воздушной бездне,заимствуем из поведания преподобной Феодоры.Она,покинув на земли свое бездыханное тело,руководимая двумя святыми ангелами, начала,шествие свое по воздуху к востоку...Житие святого Василия Нового неоднократно переиздавалось на протяжении XVIII и XIX веков.Оно полностью включено в мартовский том «Житий святых» Димитрия Ростовского,а они только на протяжении XVIII века переиздавались десять раз. ВСТУПЛЕНИЕ. У преп. Василия была послушница Феодора, которая много служила ему; приняв иноческий чин, она отошла ко Господу.Одному из учеников преподобного, Григорию, пришло желание узнать, где находится по своем преставлении Феодора,сподобилась ли она от Господа милости и отрады за свое служение святому старцу. Часто размышляя об этом, Григорий просил старца ответить ему, что с Феодорой, ибо твердо верил, что угоднику Божию все это известно.Не желая огорчить своего духовного сына, преп. Василий помолился, чтобы Господь открыл ему участь блаженной Феодоры.И вот Григорий увидел ее во сне – в светлой обители,полной небесной славы и неизреченных благ,которая была уготована Богом преп.Василию и в которой водворена была Феодора по его молитвам. Увидев ее, Григорий обрадовался и спросил ее,как разлучилась душа её от тела, что она видела при своей кончине, как проходила воздушные мытарства.На эти вопросы Феодора отвечала ему так: "Чадо Григорие, о страшном деле спросил ты, ужасно вспомнить о нем. Видела я лица, которых никогда не видела, и слышала слова,которых никогда не слыхала. Что я могу сказать тебе ? Страшное и ужасное пришлось видеть и слышать за мои дела,но при помощи и по молитвам отца нашего преподобного Василия мне все было легко.Как передать тебе, чадо,ту муку телесную, тот страх и смятение, которое приходится испытывать умирающим! Как огонь сжигает брошенного в него и обращает в пепел,так мука смертная в последний час разрушает человека.Поистине страшна смерть подобных мне грешников! Итак, когда настал час разлучения души моей от тела,я увидела вокруг моей постели множество эфиопов,черных как сажа или смола,с горящими как уголья глазами.Они подняли шум и крик:одни ревели как скоты и звери, другие лаяли как собаки, иные выли как волки,а иные хрюкали как свиньи.Все они, смотря на меня неистовствовали,грозились,скрежетали зубами,как будто желая меня съесть; они готовили хартии,в которых были записаны все мои дурные дела. Тогда бедная душа моя пришла в трепет; муки смертной как будто не существовало для меня: грозное видение страшных эфиопов было для меня другою, более страшной смертью.Я отворачивала глаза,чтобы не видеть их ужасных лиц,но они были везде и отовсюду неслись их голоса.Когда я совершенно изнемогла,то увидела подходивших ко мне в образе красивых юношей двух Ангелов Божиих; лица их были светлы, глаза смотрели с любовью,волосы на голове были светлые как снег и блестели как золото; одежды были похожи на свет молнии,и на груди они были крестообразно подпоясаны золотыми поясами.Подошедши к моей постели, они стали около меня с правой стороны,тихо разговаривая между собой.Увидев их,я обрадовалась; черные же эфиопы затрепетали и отошли подальше; один из светлых юношей обратился к ним со следующими словами: "О бесстыдные,проклятые,мрачные и злые враги рода человеческого! Зачем вы всегда спешите придти к одру умирающих,производя шум,устрашаете и приводите в смятение каждую душу, разлучающуюся от тела ? Но не радуйтесь очень, здесь вы ничего не найдете,ибо Бог милостив к ней и нет вам части и доли в этой душе". Выслушав это,эфиопы заметались,подняв сильный крик и говоря: "Как мы не имеем части в этой душе? А это грехи чьи,- говорили они,показывая на свитки,где были записаны все мои дурные дела,- не она ли сделала вот это и это?" И сказав это, они стояли и дожидались моей смерти. Наконец, пришла и сама смерть,рыкающая как лев и очень страшная по виду; она похожа была на человека,но только не имела никакого тела и была составлена из одних голых человеческих костей.При ней находились различные орудия для мучений: мечи,копья,стрелы,косы,пилы,топоры и другие неизвестные мне орудия.Затрепетала бедная душа моя,увидев это. Святые же Ангелы сказали смерти: что же медлишь, освободи эту душу от тела,освободи тихо и скоро,потому что за ней нет многих грехов.Повинуясь этому приказанию,смерть подошла ко мне,взяла малый оскорд и прежде всего отсекла мне ноги,потом руки,затем постепенно другими орудиями отсекла прочие члены мои,отделяя состав от состава,и все тело мое омертвело.Затем,взявши теслу,она отсекла мне голову,и она сделалась для меня как бы чужая, ибо я не могла ею повернуть.После этого смерть сделала в чаше какое-то питье и,поднеся к моим устам, насильно напоила меня.Питье это было так горько, что душа моя не могла этого вынести – она содрогнулась и выскочила из тела,как бы насильно вырванная из него.Тогда светлые Ангелы взяли ее себе на руки.Я обернулась назад и увидела свое тело лежащим бездушным,нечувственным и недвижным,подобно тому,как если кто снимет с себя одежду и,бросивши,смотрит на нее – так и я глядела на свое тело,от которого освободилась,и весьма удивлялась этому.Бесы,бывшие в образе эфиопов,обступили державших меня святых Ангелов и кричали, показывая мои грехи: "Душа эта имеет множество грехов,пусть даст нам за них ответ!" Но святые Ангелы стали отыскивать мои добрые дела и,по благодати Божией,находили и собирали всё,что при помощи Господней сделано было мною доброго:милостыню ли я когда подала, или накормила голодного,или жаждущего напоила, или одела нагого,или ввела странника в дом свой и успокоила его,или услужила святым,или посетила больного и находящегося в темнице и помогла ему,или когда с усердием ходила в церковь и молилась с умилением и слезами,или когда со вниманием слушала церковное чтение и пение,или приносила в церковь ладан и свечи,или делала какое другое какое-либо приношение,или вливала деревянное масло в лампады перед святыми иконами и лобызала их с благоговением,или когда постилась и во все святые посты в среду и в пятницу не вкушала пищи,или сколько когда поклонов сделала и молилась по ночам,или когда всей душой обращалась к Богу и плакала о своих грехах,или когда с полным сердечным раскаянием исповедовала Богу перед своим духовным отцом свои грехи и старалась их загладить добрыми делами,или когда для ближнего сделала какое-нибудь добро,или когда не рассердилась на враждующего на меня,или когда перенесла какую-нибудь обиду и брань и не помнила их и не сердилась за них,или когда воздала добром за зло,или когда смиряла себя или сокрушалась о чужой беде,или сама была больна и безропотно терпела,или соболела другим больным,и утешила плачущего, или подала кому руку помощи,или помогла в добром деле,или удержала кого от дурного,или когда не обращала внимания на дела суетные,или удерживалась от напрасной клятвы или клеветы и пустословия,и все другие мои малейшие дела собирали святые Ангелы,готовясь положить против моих грехов.Эфиопы,видя это,скрежетали зубами, потому что хотели похитить меня у Ангелов и отвести на дно ада.В это время неожиданно явился там же преподобный отец наш Василий и сказал святым Ангелам: "Господие мои,эта душа много служила мне, успокаивая мою старость, и я молился Богу,и Он отдал ее мне".Сказав это,он вынул из-за пазухи золотой мешочек,весь полный,как я думала, чистым золотом,и отдал его святым Ангелам,сказав: "Когда будете проходить воздушными мытарствами и лукавые духи начнут истязывать эту душу,выкупайте ее этим из ее долгов; я по благодати Божией богат,потому что много сокровищ собрал себе своими трудами,и дарю этот мешочек душе,служившей мне".Сказавши это,он скрылся.Лукавые бесы,видя это,находились в недоумении и,поднявши плачевные вопли,тоже скрылись.Тогда угодник Божий Василий пришел снова и принес много сосудов с чистым маслом, дорогим миром и,открывая один за другим каждый сосуд,вылил все на меня, и от меня разлилось благоухание.Тогда я поняла,что изменилась и стала особенно светла.Святой же опять обратился к Ангелам со следующими словами: "Господие мои, когда вы совершите все, что нужно для этой души,отведите ее в уготованный мне Господом Богом дом и поселите ее там".Сказавши это,он сделался невидим,а святые Ангелы взяли меня,и мы по воздуху пошли на восток,поднимаясь к небу. |
РАССКАЗ БЛАЖЕННОЙ ФЕОДОРЫ о 20-МЫТАРСТВАХ
Видео.Мытарства преподобной Феодоры Внешний ресурс Инета
МЫТАРСТВО 1-е
Когда мы восходили от земли на высоту небесную,сначала нас встретили воздушные духи первого мытарства,на котором испытываются грехи празднословия.Здесь мы остановились.Нам вынесли множество свитков,где были записаны все слова,какие я только говорила от юности моей,все, что было сказано мною необдуманного и,тем более, срамного.Тут же были записаны все кощунственные дела моей молодости,а также случаи праздного смеха,к которому так склонна юность.Я видела тут же скверные слова,которые я когда-либо говорила,бесстыдные мирские песни,и обличали меня духи,указывая и место и время и лиц,с кем занималась я праздными беседами и своими словами прогневляя Бога,и нисколько не считала того за грех,а потому и не исповедовалась в этом перед духовным отцом.Глядя на эти свитки,я молчала будто лишенная дара речи,потому что мне нечего было им отвечать: все,что было у них записано,была правда.И я удивлялась,как это у них ничего не забыто,ведь прошло столько лет и я сама давно забыла об этом.Подробно и самым искусным образом испытывали они меня,и мало по малу я все вспомнила.Но святые Ангелы, водившие меня,положили конец моему испытанию на первом мытарстве: они покрыли грехи мои,указав лукавым на некоторые из бывших моих добрых дел,а чего не доставало из них на покрытие моих грехов,добавили из добродетелей отца моего преподобного Василия и искупили меня из первого мытарства,и мы пошли далее.
МЫТАРСТВО 2-е
Мы приблизились к другому мытарству,называемому мытарством лжи.Здесь человек отдает отчет за всякое лживое слово,а преимущественно за клятвопреступление,за напрасное призывание имени Господня,за ложные свидетельства,за неисполнение данных Богу обетов,за неискреннюю исповедь во грехах и за все тому подобное,когда человек прибегает ко лжи.Духи в этом мытарстве свирепы и жестоки и особенно сильно испытывают проходящих через это мытарство.Когда они остановили нас,то начали со всеми подробностями спрашивать меня,и я была уличена в том,что два раза солгала когда-то в самых малых вещах,так что не ставила того себе во грех,а также в том,что один раз из-за стыда не всю правду сказала на исповеди своему духовному отцу.Уличив меня во лжи,духи пришли в большую радость и уже хотели похитить меня из рук Ангелов,но они,для покрытия найденных грехов,указали на мои добрые дела,а недостающее пополнили добрыми делами отца моего преподобного Василия и тем выкупили из этого мытарства,и мы беспрепятственно пошли выше.
МЫТАРСТВО 3-е
Мытарство,к которому мы пришли потом,называется мытарством осуждения и клеветы.Здесь,когда остановили нас,я увидела как тяжко грешит тот,кто осуждает своего ближнего, и как много зла, когда один клевещет на другого,бесславит его,бранит,когда ругается и смеется над чужими грехами,не обращая внимания на свои собственные.Грозные духи испытывают грешных в этом за то,что они предвосхищают сан Христов и делаются судиями и губителями своих ближних,когда как сами неизмеримо больше достойны осуждения.В этом мытарстве я,по благодати Божией,не во многом оказалась грешна,потому что во всю жизнь свою остерегалась,чтобы кого-нибудь не осудить,не наклеветать на кого,не насмехалась ни над кем,никого не бранила; иногда только,слушая,как другие осуждали ближних,клеветали на них или смеялись над ними,в мыслях я отчасти с ними соглашалась и,по неосторожности,к их речам прибавляла немного от себя,но,одумавшись,тотчас удерживалась.Но и это испытывавшие меня духи поставили мне во грех,и только заслугами преподобного Василия святые Ангелы освободили меня из этого мытарства,и мы пошли выше.
МЫТАРСТВО 4-е
Продолжая путь,мы достигли нового мытарства,которое называется мытарством чревоугодия.Навстречу нам выбежали скверные духи,радуясь,что к ним идет новая жертва.Внешний вид этих духов был безобразен: они изображали собой разные виды сластолюбивых чревоугодников и мерзких пьяниц; несли блюда и чаши с яствами и разным питьем.Пища и питье по виду тоже были гнусны,походили на смердящий гной и блевотину.Духи этого мытарства казались пресыщенными и пьяными,они скакали с музыкой в руках и делали все, что обыкновенно делают пирующие,и ругались над душами грешных,приводимыми ими к мытарству.Эти духи,как псы,обступили нас,остановили и начали показывать все мои грехи этого рода: ела ли тайно когда-нибудь или через силу и сверх надобности,или с утра,как свинья,без молитвы и крестного знамения,или в святые посты ела прежде времени,назначенного церковным уставом,или по невоздержанию вкушала прежде обеда,или во время обеда пресыщалась не в меру.Высчитали также мое пьянство,показывая чаши и сосуды, из которых я напивалась, и прямо говорили: столько-то чаш выпила ты в такое-то время,и на таком-то пиршестве,с такими-то людьми; а в другом месте выпила столько-то и дошла до беспамятства и рвоты,и столько-то раз пировала и плясала под музыку,хлопая в ладоши,пела песни и прыгала и,когда тебя приводили домой,изнемогала от безмерного пьянства; еще показывали мне лукавые духи те чаши,из которых я пила иногда поутру и в постные дни ради гостей или когда по немощи пила до опьянения и не считала того за грех и не каялась, а напротив, еще и других соблазняла к тому же.Указали мне и на то,когда в воскресные дни случалось мне выпить прежде святой Литургии,и многое тому подобное указывали они мне из моих грехов по чревоугодию и радовались, уже считая меня в своей власти,и намеревались отвести меня на дно ада; я же,видя себя обличенной и не имея ничего сказать против них,трепетала.Но святые Ангелы,заимствовав из сокровищницы преподобного Василия добрые дела его,покрыли мои грехи и изъяли из власти тех лукавых духов.Видя это,они подняли крик: "Горе нам! Пропали наши труды! Исчезла наша надежда!" – и начали пускать по воздуху свертки,где были написаны мои грехи; я же была рада,и затем мы беспрепятственно пошли оттуда.Во время пути к следующему мытарству святые Ангелы вели между собою беседу.Они говорили: "Поистине великую помощь получает эта душа от угодника Божия Василия: если бы его молитвы не помогали ей,большую нужду пришлось бы ей испытать,проходя воздушные мытарства".Так говорили сопровождающие меня Ангелы,и я взяла на себя смелость спросить их: "Господие мои,мне кажется,что никто из живущих на земле не знает,что здесь бывает,и что ожидает грешную душу по смерти?" Святые Ангелы отвечали мне: "Разве не свидетельствую о всем,что здесь бывает,Божественные писания,читаемые всегда в церквах и проповедуемые служителями Божиими,мало говорят об этом ! Только пристрастившиеся к земной суете не обращают на это внимания,находя особую прелесть в том,чтобы ежедневно есть до пресыщения и пьянствовать,делая таким образом своим богом чрево,не помышляя о жизни будущей и забывая слова Писания: горе вам,насыщенные ныне,яко взалщете,и упивающиеся,яко возжаждете.Горе вам,смеющиеся ныне,яко восплачете и возрыдаете.Они считают Святое Писание баснями и живут в небрежении о своей душе,пируя с песнями и музыкой и всякий день,как евангельский богач,веселящиеся светло.Но те,которые милостивы и милосердны,благодетельствуют нищим и убогим – эти получают от Бога прощение грехов своих и за свою милостыню без особого истязания проходят мытарства,по слову Писания: милостыня от смерти избавляет и тая отпущает всякий грех.Творящие милостыню и правду исполняются жизни,а тем,кои не стараются милостыней очистить грехи свои,нельзя избегнуть этих испытаний,и темнообразные князи мытарств,которых ты видела,похищают их и,жестоко мучая,отводят на дно ада и держат там в узах до страшного суда Христова.И тебе самой невозможно было избежать этого,если бы не сокровищница добрых дел преподобного Василия,из которой были покрыты твои грехи".
МЫТАРСТВО 5-е
Беседуя таким образом, мы дошли до мытарства, называемое мытарством лености,на котором человек дает ответ за все дни и часы,проведенные в праздности.Здесь же задерживаются и тунеядцы,питающиеся чужими трудами и не хотящие сами ничего делать,или берущие плату за невыполненную работу.Там же спрашивают отчет с тех,которые не заботятся о славе имени Божия и ленятся в праздничные и воскресные дни ходить к Божественной Литургии и другим службам БожиимЗдесь же испытываются небрежность и уныние,леность и нерадение о своей душе как мирских людей,так и духовных,и многие отсюда отводятся в пропасть.Много и меня испытывали здесь и,если бы не добродетели преподобного Василия,восполнившие недостаток моих добрых дел,то мне не освободиться бы от долга лукавым духам этого мытарства за грехи мои; но они покрыли все,и я была изъята оттуда.
МЫТАРСТВО 6-е
Следующее мытарство кражи.В нем мы ненадолго были задержаны,и немного добрых дел потребовалось на покрытие моих грехов,потому что я не совершала кражи,кроме одной,весьма малой, в детстве по неразумению.
МЫТАРСТВО 7-е
После мытарства кражи мы пришли к мытарству сребролюбия и скупости.Но и это мытарство миновали мы благополучно,потому что я,по благодати Божией,не заботилась во время моей земной жизни о приобретении имения и не была сребролюбива,но довольна тем,что посылал мне Господь,не была и скупа,а что имела,то усердно подавала нуждающимся.
МЫТАРСТВО 8-е
Восходя выше, мы достигли мытарства,называемого мытарством лихоимства,где испытываются отдающие в рост свои деньги и через то получающие неправедные приобретения.Здесь же отдают отчет те, кто присваивает себе чужое. Лукавые духи этого мытарства тщательно обыскали меня,и не найдя за мной никакого греха, заскрежетали зубами; мы же возблагодарив Бога, пошли выше.
МЫТАРСТВО 9-е
Мы достигли мытарства,называемого мытарством неправды,где истязуются все неправедные судьи,которые свой суд ведут за деньги,оправдывают виновных,осуждают невинных; здесь истязуются те,кто не отдает должной платы наемникам или при торговле употребляет неправильную меру и тому подобное.Но мы,по благодати Божией,бесприпятственно миновали это мытарство, покрыв лишь немногими добрыми делами мои грехи этого рода.
МЫТАРСТВО 10-е
Также благополучно прошли мы и следующее мытарство,называемое мытарством зависти.У меня вовсе не оказалось грехов этого рода,потому что я никогда не завидовала.И хотя испытывались здесь и другие грехи: нелюбовь,братоненавидение,вражда,ненависть,но,по милосердию Божию,во всех этих грехах я оказалась невинна и видела как яростно скрежетали зубами бесы,но не убоялась их,и,радуясь,мы пошли выше.
|
МЫТАРСТВО 11-е
Подобным образом прошли мы и мытарство гордости,где надменные и гордые духи испытывают тех,кто тщеславен,много думает о себе и величается; особенно же тщательно здесь испытывают души тех,кто непочтителен к отцу и матери,а также к поставленным от Бога властям: рассматриваются случаи неповиновения им,и прочие дела гордости,и тщеславные слова.Мне весьма и весьма мало потребовалось добрых дел,чтобы покрыть грехи по этому мытарству,и я получила свободу.
МЫТАРСТВО 12-е
Новое мытарство,которого мы потом достигли,было мытарством гнева и ярости; но и здесь,несмотря на то,что истязующие здесь духи свирепы,немного они от нас получили,и мы продолжали наш путь, благодаря Бога,покрывающего мои грехи молитвами отца моего преподобного Василия.
МЫТАРСТВО 13-е
После мытарства гнева и ярости нам представилось мытарство,на котором немилосердно истязуются те,кто в сердце своем питает зло на ближнего и воздает злом за зло.Отсюда духи злобы с особой яростью низводят души грешных в тартар.Но меня и здесь не оставило милосердие Божие: я никогда не имела ни на кого злобы,не помнила сделанного мне зла,но,напротив,прощала врагам моим и,насколько была в силах,обнаруживала свою любовь к ним,побеждая таким образом зло добром.Поэтому я ни в чем не оказалась грешной на этом мытарстве,бесы рыдали,что я свободно ухожу из их лютых рук; мы же в радости продолжали путь.На пути я спросила водивших меня святых Ангелов: "Господие мои,прошу вас,скажите мне,откуда эти страшные воздушные власти знают все злые дела всех людей,какие только живут в мире,так же,как и мои,и не только въявь сотворенные,но и которые знает только их содеявший ?" Святые Ангелы отвечали мне: "Всякий христианин с самого святого крещения получает себе от Бога Ангела Хранителя, который невидимо охраняет человека и во всю его жизнь,даже до смертного часа,наставляет на всякое добро и все эти добрые дела,которые человек творит во время своей земной жизни,записывает,чтобы он мог получить за них милость от Господа и вечное воздаяние в Царствии Небесном.Так и князь тьмы,желающий погубить род человеческий,приставляет к каждому человеку одного из лукавых духов,который ходит всегда вслед за человеком и наблюдает все его от юности злые дела,поощряя их своими кознями,и собирает все,что человек сделал дурного.Затем он относит на мытарства все эти грехи,записывая каждый в соответствующее место.Отсюда и известны воздушным князьям все грехи всех людей,какие только живут в мире.Когда душа разлучится от тела и стремится взойти на небо к своему Создателю,тогда лукавые духи препятствуют ей,показывая списки ее грехов; и если душа имеет добрых дел более,нежели грехов,то они не могут ее удержать; когда же окажется на ней грехов более,чем добрых дел,то они удерживают ее на время,заключают в темницу неведения Божия и мучают,насколько допускает им сила Божия,до тех пор,пока душа,по молитвам Церкви и родных получит свободу.Если же окажется какая душа настолько грешна и недостойна перед Богом,что теряется всякая надежда на ее спасение и ей грозит вечная гибель,то ее низводят в бездну,где она находится до второго пришествия Господня,когда начнется для нее вечное мучение в геенне огненной.Знай также,что таким путем испытываются только души тех,кто просвещен святым крещением.Неверующие же во Христа,идолослужители и вообще все не ведающие истинного Бога этим путем не восходят,потому что во время земной жизни живы только телом,а душой уже погребены во аде.И когда они умирают,бесы без всякого испытания берут их души и низводят в геенну и пропасть".
МЫТАРСТВО 14-е
Пока я беседовала таким образом со святыми Ангелами, мы вошли в мытарство,называемое мытарством убийства.Здесь истязуется не одно только разбойничество,но требуют отчета за всякую причиненную кому-либо кару,за всякий удар по плечам или по голове,по щеке или по шее,или когда кто с гневом отталкивает от себя ближнего.Злые духи все это испытывают здесь с подробностями и взвешивают; мы же прошли это мытарство беспрепятственно,оставив малую часть добрых дел на покрытие моих грехов.
МЫТАРСТВО 15-е
Беспрепятственно прошли мы и следующее мытарство,где истязуются духами за чародейство,колдовство, обаяние,нашептывание,призывание бесов.Духи этого мытарства по виду своему похожи на четвероногих гадов,на скорпионов,змей и жаб; одним словом,страшно и мерзко смотреть на них.По благодати Божией,духи этого мытарства не нашли во мне ни одного подобного греха,и мы отправились далее; духи же с яростью кричали мне вслед: "Посмотрим,как уйдешь ты из блудных мест,когда придешь туда !" Когда мы стали восходить выше,я спросила водивших меня Ангелов: "Господие мои,все ли христиане проходят эти мытарства и нет ли для кого возможности пройти здесь без истязания и страха ?" Святые Ангелы отвечали мне: "Для душ верующих,восходящих на небо,другого пути нет – все идут здесь,но не все бывают так испытываемы на мытарствах,как ты,а только тебе подобные грешники,то есть те,которые из стыда не открывали искренне духовному отцу всех своих грехов на исповеди.Если же кто покается искренне во всех грехах,то грехи по милосердию Божию,невидимо заглаживаются,и когда таковая душа проходит здесь,воздушные истязатели открывают книги свои и ничего не находят записанного за ней; тогда они уже не могут устрашить ее,причинить ей чего-либо неприятного,и душа в веселии восходит к престолу благодати.И ты,если бы во всем раскаялась перед духовным отцом и получила от него разрешение,избежала бы ужасов прохождения по мытарствам; но помогает тебе еще то,что ты давно перестала творить смертные грехи и уже много лет проводишь добродетельную жизнь,а главным образом помогают тебе молитвы святого Василия,которому ты усердно служила на земле".
МЫТАРСТВО 16-е
Во время этой беседы мы дошли до мытарства,называемого блудным,где истязуется человек за всякое любодеяние и за всякие нечистые страстные помыслы,за согласие на грех, за скверные осязания и страстные прикосновения.Князь этого мытарства сидел на престоле одетый в смрадную скверную одежду,окропленную кровавой пеной и заменявшую ему царскую багряницу; перед ним стояло множество бесов.Увидев меня,они удивились,что я достигла их мытарства,и вынесли свитки,в которых были записаны мои блудные дела,начали пересчитывать их,указывая лиц,с которыми я грешила в молодости,и время,когда грешила,т.е. днем или ночью,и места,где соделала грех.Я ничего не могла им ответить и стояла,трепеща от стыда и страха.Святые Ангелы,водившие меняначали говорить бесам: "Она давно уже оставила блудную жизнь и все это время проводила в чистоте и воздержании". Бесы отвечали: "И мы знаем,что она перестала вести блудную жизнь,но ведь она не открыла духовному отцу и не несла от него эпитимии,чтобы загладить прежние грехи,- поэтому она наша,и вы или уходите,или искупите ее добрыми делами".Святые Ангелы указали на многие мои добрые дела,а еще больше добрыми делами преподобного Василия покрыли мои грехи,и я едва избавилась от лютой беды.Мы пошли далее.
МЫТАРСТВО 17-е
Следующее мытарство было мытарством прелюбодеяния,где истязуются грехи живущих в супружестве: если кто не сохранил супружеской верности,осквернил свое ложе – здесь должен дать отчет.Истязуются здесь также и те, кто грешен в похищении для блуда,в насилии.Здесь же испытывают лиц,посвятивших себя Богу и давших обет целомудрия,но не сохранивших свой обет и впавших в блуд; истязание этих особенно грозно.На этом мытарстве я оказалась много грешной,меня уличили в прелюбодеянии,и злые духи уже хотели похитить меня из рук Ангелов и отвести на дно ада.Но святые Ангелы много спорили с ними и едва искупили меня,оставив все добрые дела мои здесь до последнего и весьма много прибавив из сокровищницы преподобного Василия.И взяв меня от них, отправились далее.
МЫТАРСТВО 18-е
После этого мы достигли мытарства содомского,где истязуются грехи,несогласные ни с мужским,ни с женским естеством,а также совокупление с бесами и бессловестными животными,и кровосмешения,и другие тайные грехи этого рода,о которых стыдно и вспомнить.Князь этого мытарства,сквернейший из всех бесов,его окружавших,был весь покрыт смердящим гноем; безобразие его трудно описать.Все они пылали яростью; поспешно выбежали нам навстречу и обступили нас.Но,по благодати Божией,ни в чем грешной они меня не нашли и потому со стыдом убежали назад;мы же,радуясь,вышли из этого мытарства.После этого святые Ангелы сказали мне: "Ты видела,Феодора,страшные и скверные блудные мытарства.Знай,что редкая душа проходит ими без задержания,потому что весь мир лежит во зле соблазнов и скверн и все люди сластолюбивы и склонны к блуду.Человек уже с ранней юности расположен к этим делам,и едва ли сохранит себя от нечистоты; немного умерщвляющих свои плотские похоти и потому свободно проходящих через эти мытарства; большинство же здесь погибает; лютые истязатели похищают души блудников и,ужасно мучая их,отводят в ад.Ты же,Феодора,благодари Бога,что по молитвам святого Василия миновала эти блудные мытарства,и больше уже ты не встретишь задержки".
МЫТАРСТВО 19-е
После блудных мытарств мы пришли к мытарству ересей,где истязуются люди за неправильные мнения о предметах веры,а также за отступничество от православной веры, недоверие к истинному учению,сомнений в вере,кощунство и тому подобное.Это мытарство я прошла без остановки,и мы были уже недалеко от врат небесных.
МЫТАРСТВО 20-е
Но прежде,чем мы достигли входа в Царствие Небесное,нас встретили злые духи последнего мытарства,которое называется мытарством немилосердия и жестокосердия.Истязатели этого мытарства особенно жестоки,тем более их князь.По виду своему он сух,уныл и в ярости душит немилосердным огнем.В этом мытарстве без всякой пощады испытываются души немилосердных.И если кто окажется совершившим многие подвиги,соблюдавшим строго посты,неусыпным в молитвах,сохранившим чистоту сердца и умертвившим плоть воздержанием,но был немилосерден,немилостив,глух к мольбам ближнего своего – тот из этого мытарства низводится долу,заключается в адской бездне и не получает прощения вовеки.Но мы,по молитвам преподобного Василия,всюду помогавшего мне своими добрыми делами,и это мытарство прошли беспрепятственно.
ПОСЛЕ МЫТАРСТВ
На этом кончился ряд воздушных мытарств,и мы с радостью приблизились к вратам небесным.Врата эти были светлы,как кристалл,и кругом видно было сияние,которое невозможно описать; в них сияли солнцеобразные юноши,которые увидев меня,ведомую Ангелами к небесным вратам,исполнились радости оттого,что я,покрываемая милосердием Божиим,прошла все воздушные мытарства.Они любезно встретили нас и ввели вовнутрь.Что я там видела и что слышала,Григорий – это невозможно описать ! Я приведена была к Престолу неприступной славы Божией,Который был окружен Херувимами,Серафимами и множеством войск небесных,восхвалявших Бога неизреченными песнями; я упала ниц и поклонилась невидимому и недоступному для ума человеческого Божеству.Тогда небесные силы воспели пресладкую песнь,восхвалявшее милосердие Божие,которое не могут истощить грехи людей,и послышался глас,повелевший водившим меня Ангелам,чтобы они отвели меня смотреть обители святых,а также все муки грешных и потом успокоили меня в обители,уготованной для блаженного Василия.По этому велению меня водили всюду,и видела я преисполненные славы и благодати селения и обители,приготовленные для любящих Бога.Водящие меня показывали мне в отдельности и обители Апостолов,и обители Пророков,и обители Мучеников,и обители Святительские,и обители особенные для каждого чина святых.Каждая обитель отличалась необыкновенной красотой,а по длине и ширине каждую я могла сравнить с Цареградом,если бы только они не были еще лучше и не имели множества пресветлых,не руками сделанных комнат.Все бывшие там,видя меня,радовались моему спасению, встречали и целовали,прославляя Бога,избавившего меня от лукавого.Когда мы обошли эти обители,меня низвели в преисподнюю,и там я видела нестерпимые страшные муки,которые уготованы в аде для грешников.Показывая их,Ангелы,водившие меня,говорили мне: "Видишь, Феодора,от каких мук,по молитвам святого Василия,избавил тебя Господь".Я слышала там вопли и плач и горькие рыдания; одни стонали,другие озлобленно восклицали: увы,как тяжко нам ! Были и такие,которые проклинали день своего рождения,но не было никого,кто бы пожалел их.Окончив осмотр мест мучений, Ангелы вывели меня оттуда и привели в обитель преподобного Василия,сказав мне: "Ныне преподобный Василий совершает по тебе память".Тогда я поняла,что пришла на это место покоя через сорок дней после моего разлучения от тела". Все это блаженная Феодора пересказала Григорию в сонном видении и показала ему красоту той обители и духовные богатства,которые снисканы многотрудными подвигами преподобного Василия; показала также Григорию Феодора и наслаждение,и славу,и различные золотолиственные и обильные плодами сады,и вообще все духовное веселие праведных. |
МолитвоСлов
Вложений: 10
НАСТАВЛЕНИЯ О ТОМ. КАК ДОЛЖНО ИСПОВЕДОВАТЬСЯ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ.
1) ИСПОВЕДУЙ ГРЕХИ СВОИ ОТКРОВЕННО,ПОМНЯ, ЧТО РАССКАЗЫВАЕШЬ ИХ НЕ ЧЕЛОВЕКУ, НО САМОМУ БОГУ, КОТОРЫЙ УЖЕ И ТАК ЗНАЕТ ТВОИ ГРЕХИ, НО ТОЛЬКО ХОЧЕТ ТВОЕГО ПРИЗНАНИЯ В НИХ. И ДУХОВНОГО ТВОЕГО ОТЦА СТЫДИТЬСЯ НЕЧЕГО: ОН ТАКОЙ ЖЕ ЧЕЛОВЕК, КАК И ТЫ, ОН ХОРОШО ЗНАЕТ И НЕМОЩИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ, И УДОБОПРЕКЛОННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА КО ГРЕХУ, А ПОТОМУ ДУХОВНЫЙ ТВОЙ ОТЕЦ НА ИСПОВЕДИ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ТВОИМ СТРАШНЫМ СУДОМ. НО ТЫ СТЫДИШЬСЯ ДУХОВНОГО ОТЦА НЕ ПОТОМУ ЛИ, ЧТО ОПАСАЕШЬСЯ ПОТЕРЯТЬ ЕГО ДОБРОЕ О ТЕБЕ МНЕНИЕ ? НАПРОТИВ, ДУХОВНЫЙ ОТЕЦ, ЕСЛИ ТЕБЕ ТОЛЬКО ПРИЯТНО ЕГО О ТЕБЕ ДОБРОЕ МНЕНИЕ, ВИДЯ ТВОЮ ИСКРЕННЮЮ, ОТКРОВЕННУЮ ИСПОВЕДЬ, ГОРАЗДО БОЛЬШУЮ БУДЕТ ПИТАТЬ ЛЮБОВЬ К ТЕБЕ.ПРИТОМ ЕСЛИ ТЫ СТЫДИШЬСЯ И БОИШЬСЯ ОТКРЫТЬ СВОИ ГРЕХИ ПЕРЕД ОДНИМ ДУХОВНИКОМ,ТО КАК ПЕРЕНЕСЁШЬ ТОТ СТЫД КОГДА ЯВИШЬСЯ НА СТРАШНЫЙ СУД БОЖИЙ, ГДЕ ТВОИ ГРЕХИ, ЕСЛИ НЕ ОЧИСТИШЬСЯ ОТ НИХ ИСТИННЫМ ПОКАЯНИЕМ, ОТКРОЮТСЯ ПЕРЕД САМИМ БОГОМ, АНГЕЛАМИ И ВСЕМИ ЛЮДЬМИ, ЗНАКОМЫМИ И НЕЗНАКОМЫМИ ? 2) ИСПОВЕДУЙ ВСЕ ГРЕХИ СВОИ ПОДРОБНО И КАЖДЫЙ ГРЕХ ОТДЕЛЬНО. СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ ГОВОРИТ: <<< НЕ ТОЛЬКО ДОЛЖНО СКАЗАТЬ: СОГРЕШИХ,ИЛИ ГРЕШЕН ЕСМЬ, НО И КАЖДЫЕ ВИДЫ ГРЕХОВ ДОЛЖНО ИЗЪЯВЛЯТЬ, ТО ЕСТЬ КАЖДЫЙ ГРЕХ ДОЛЖНО НАИМЕНОВАТЬ >>>. <<< ОБНАРУЖЕНИЕ ГРЕХОВ,-ГОВОРИТ СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ,-ПОДЛЕЖИТ ТОМУ ЖЕ ЗАКОНУ, КАК И ОБЪЯВЛЕНИЕ ТЕЛЕСНЫХ НЕМОЩЕЙ...>>> ГРЕШНИК ЕСТЬ ДУШЕВНОБОЛЬНОЙ, А ОТЕЦ ДУХОВНЫЙ ЕСТЬ ВРАЧ, ИЛИ ЛЕКАРЬ; СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ДОЛЖНО ИСПОВЕДОВАТЬ, ИЛИ РАССКАЗЫВАТЬ, СВОИ ГРЕХИ ДУХОВНОМУ ОТЦУ ТАК ЖЕ, КАК БОЛЬНОЙ ТЕЛЕСНО РАССКАЗЫВАЕТ СВОИ ТЕЛЕСНЫЕ БОЛЕЗНИ ВРАЧУ, ЖЕЛАЯ ЧЕРЕЗ НЕГО ПОЛУЧИТЬ ИСЦЕЛЕНИЕ. 3) НЕ ВМЕШИВАЯ В ИСПОВЕДЬ ДРУГИХ ЛИЦ, НЕ ЖАЛУЙСЯ НИ НА КОГО, А ТО КАКАЯ ЖЕ ЭТО ИСПОВЕДЬ ? ЭТО НЕ ИСПОВЕДЬ, А ОСУЖДЕНИЕ: ЗНАЧИТ-НОВЫЙ ТОЛЬКО ГРЕХ. 4) НЕ СТРАЙСЯ НА ИСПОВЕДИ ОПРАВДЫВАТЬ СЕБЯ КАКИМ-ЛИБО ОБРАЗОМ,КАК ТО: НЕМОЩЬЮ, ОБЫЧАЕМ И Т.Д. НА ИСПОВЕДИ, КТО ЧЕМ БОЛЕЕ СЕБЯ ОПРАВДЫВАЕТ, ТЕМ МЕНЕЕ БУДЕТ БОГОМ ОПРАВДАН, ЧЕМ БОЛЕЕ КТО СЕБЯ ОБЛИЧАЕТ, ОСУЖДАЕТ И ОБВИНЯЕТ, ТЕМ БОЛЕЕ БУДЕТ БОГОМ ОПРАВДАН. ПОЭТОМУ ДОЛЖНО НЕ ОПРАВДЫВАТЬ СЕБЯ НА ИСПОВЕДИ, А НАПРОТИВ, БОЛЕЕ ОБВИНЯТЬ, ОБЛИЧАТЬ И ОСУЖДАТЬ, ДАБЫ СПОДОБИТЬСЯ ОТ ГОСПОДА БОГА ПОЛУЧИТЬ ПРОЩЕНИЕ. 5) НЕ ГОВОРИ, КОГДА О ЧЁМ СПРОСИТ ДУХОВНЫЙ ОТЕЦ: <<< НЕ ПОМНЮ, МОЖЕТ БЫТЬ, И В ЭТОМ ГРЕШЕН >>>. БОГ ВЕЛЕЛ НАМ ВСЕГДА ПОМНИТЬ СВОИ ГРЕХИ !!! А ЧТОБЫ НЕ ОПРАВДЫВАТЬСЯ ЗАБВЕНИЕМ, МЫ ДОЛЖНЫ ИСПОВЕДОВАТЬСЯ КАК МОЖНО ЧАЩЕ, ИБО ТЕ, КТО ПО НЕРАДЕНИЮ СВОЕМУ ГОВЕЮТ СЛИШКОМ РЕДКО И ТАКИМ ОБРАЗОМ ЗАБЫВАЮТ СВОИ ГРЕХИ, В ЭТОМ САМИ И ВИНОВАТЫ,А ПОТОМУ НЕ МОГУТ НАДЕЯТЬСЯ НА ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ, КОТОРЫЕ ИМИ НЕ ИСПОВЕДАНЫ. 6) БЕЗ ВОПРОСА ДУХОВНОГО ОТЦА САМ НЕ ГОВОРИ О ТОМ, В ЧЁМ ТЫ НЕ ГРЕШЕН ИЛИ ЧЕГО ТЫ НЕ ДЕЛАЛ. ЭТО ЗНАЧИТ, ПОДБНО ЕВАНГЕЛЬСКОМУ ФАРИСЕЮ, ТОЛЬКО ХВАЛИТЬСЯ, А НЕ ИСПОВЕДОВАТЬ СВОИ ГРЕХИ, И ПОТОМУ ТОЛЬКО УВЕЛИЧИВАТЬ СВОЁ ОСУЖДЕНИЕ. 7) ДОЛЖНО ИСПОВЕДОВАТЬСЯ СО СКОРБИЮ И СОКРУШЕНИЕМ СЕРДЕЧНЫМ О ГРЕХАХ, КОИМИ МЫ ОСКОРБИЛИ ГОСПОДА БОГА. НЕХОРОШО, ЧТО МНОГИЕ РАССКАЗЫВАЮТ СВОИ ГРЕХИ С ЯВНЫМ ХЛАДНОКРОВИЕМ И БЕЗ ВСЯКОГО СОЖАЛЕНИЯ, КАК БУДТО ОНИ ВЕДУТ КАКОЙ-ЛИБО ОБЫКНОВЕННЫЙ РАЗГОВОР; А ЕЩЁ ХУЖЕ, КОГДА МНОГИЕ, ИСПОВЕДУЯСЬ, ПОЗВОЛЯЮТ СЕБЕ ДАЖЕ УСМЕХНУТЬСЯ.ВСЁ ЭТО И ЕСТЬ ПРИЗНАК НЕРАСКАЯННОСТИ; А ИСПОВЕДУЯСЬ ТАКИМ ОБРАЗОМ, МЫ НЕ ОЧИЩАЕМСЯ ОТ ГРЕХОВ, А ЕЩЁ УВЕЛИЧИВАЕМ ИХ. 8) ИСПОВЕДУЙ ГРЕХИ СВОИ С ВЕРОЮ В ИИСУСА ХРИСТА И НАДЕЖДОЮ НА ЕГО МИЛОСЕРДИЕ. ИБО ТОЛЬКО ВЕРУЯ В ИИСУСА ХРИСТА И НАДЕЯСЬ НА НЕГО, МЫ МОЖЕМ ПОЛУЧИТЬ ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ, А БЕЗ ВЕРЫ НИКАК НЕ МОЖЕМ ПОЛУЧИТЬ ПРОЩЕНИЯ. ПРИМЕРОМ СЕМУ-ИУДА ПРЕДАТЕЛЬ. ВОТ ТАКИМ ОБРАЗОМ, БРАТИЯ МОИ, НЕОБХОДИМО НАМ ИСПОВЕДОВАТЬСЯ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ОТ ГОСПОДА БОГА ПРОЩЕНИЕ В ГРЕХАХ. <<< ЕСЛИ ИСПОВЕДУЕМ ГРЕХИ НАШИ,ТО ОН, БУДУЧИ ВЕРЕН И ПРАВЕДЕН, ПРОСТИТ НАМ ГРЕХИ НАШИ И ОЧИСТИТ НАС ОТ ВСЯКОЙ НЕПРАВДЫ >>> (1 ИН.1:9 ). |
ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ
Святитель Иоанн Златоуст . Отношение между братьями и сёстрами
Если не умеешь обходиться с братом,то,как можешь хорошо жить с чужим ? Если не умеешь устроиться с собственным своим членом,то,как ты можешь привлечь к се6е и приспособить постороннего ? Но что же я буду делать ? Я вижу крайнее неудобство проливать слёзы,так как,по примеру пророка, испустил бы обильные источники из очей,видя на этом поле тысячи браней,которые ужаснее виденных пророком.Он,видя вторжение варваров, говорил:<< скорблю в глубине сердца моего >> (Иер.4.19),а я вижу,что подчинённые одному военачальнику восстают друг на друга,грызут и терзают члены друг друга,одни из-за денег,другие из-за славы,иные просто без всякой причины смеются и издеваются друг над другом, наносят друг другу тысячи ран,вижу и мёртвых,более обезображенных,чем на войне,вижу,что осталось одно пустое имя братства,и не могу придумать,как достойно оплакать такое печальное зрелище. Итак, устыдитесь, устыдитесь этой трапезы, которой все мы приобщаемся;устыдитесь Христа,за нас закланного,и жертвы,здесь предложенной.Даже разбойники, принимая участие в пище,перестают уже быть разбойниками для тех,кого они делают своими сотрапезниками: трапеза переменяет их нравы и делает смиреннее овец тех,которые в другое время лютее зверей.А мы,участвуя в этой трапезе, приобщаясь этого брашна, вооружаемся друг против друга,тогда как следовало бы делать это против дьявола, враждующего со всеми нами. Потому,конечно,мы с каждым днём становимся слабее,а он сильнее. Мы не вместе друг с другом ополчаемся на него,но вместе с ним восстаём друг на друга и пользуемся им,как вождём,в этих бранях,тогда как всем нам надлежало бы против него одного сражаться;взамен этого мы,оставив его в покое, обращаем стрелы против братьев.Какие стрелы ? спрашиваешь. Стрелы языка и уст.Ведь не только стрелы и копья,но и слова наносят раны,которые даже гораздо болезненнее нанесённых стрелами.Как мы можем прекратить эту борьбу ? - спросишь.Если поймёшь,что,говоря худо о брате,ты источаешь из уст своих грязь,если будешь представлять,что клевещешь на того,кто составляет один из членов Христовых, что поедаешь собственную плоть свою,что страшный тот и нелицеприятный суд делаешь для себя ещё более строгим,что стрела твоя убивает не поражённого ею,но тебя, пустившего её.Но он обидел в чём-нибудь и сделал зло ? Поскорби, но не говори худо; заплачь, но не ради своей обиды, а вследствие погибели обидчика,как и Владыка твой плакал об Иуде не потому,что сам был распинаем,но потому,что Иуда предал Его.Он оскорбил тебя и укорил ? Помолись БОГУ,чтобы Он скорее над ним умилосердился.Он брат твой, разрешил те же самые болезни рождения,он твой сочлен,призван к одной с тобой трапезе. Но он очень часто нападает на меня,говоришь ты.Значит,тебе высшая и большая награда,и в этом случае тебе особенно и справедливо отложить свой гнев,так как он получил смертельный удар,его поразил дьявол.Итак,не наноси ему ран и ты,не падай с ним и сам: пока стоишь,ты можешь спасти и его,а если нанесением обиды ниспровергаешь и себя самого,кто потом поднимет вас ? Тот,раненный (поднимет) ? Но он лежит и не сможет.Или ты,с ним вместе павший ? Но как ты, неспособный подать руку помощи самому себе,поможещь другому ? Итак,стой мужественно и,держа перед собой щит,своим долготерпением извлеки из битвы своего мёртвого брата.Его уязвил гнев ? Но не уязвляй и ты,а,прежде всего,извлеки стрелу.Если мы так станем обходиться друг с другом,то скоро все сделаемся здоровыми,а если станем вооружаться друг против друга, то,наконец,не нужно будет и дьявола для нашей погибели. Всякая война тяжела,особенно же война междоусобная. Но эта борьба тяжелее и междоусобной,насколько важные права христианского общества,а лучше сказать права и самого нашего родства. Некогда брат убил Авеля и пролил родственную кровь,но это убийство беззаконнее того, насколько важнее наше родство и насколько ужаснее эта смерть.Каин поразил тело,а ты изострил меч против души.Но ты первый потерпел зло ? Не терпеть,но причинять зло-вот что значит подвергнуться злу.Смотри же:Каин умертвил,Авель умерщвлён,но кто оказался мёртвым ? Тот ли,который вопиёт по смерти и о котором сказано:<< голос крови брата твоего вопиёт ко Мне >> (Быт.4.10),или тот,который в жизни трепетал и боялся ? Конечно,Каин,который жалок более всякого мертвеца. Видишь ли, насколько лучше подвергнуться обиде,хотя бы (обида) простиралась и до убийства ? Пойми,что гораздо хуже делать неправду, хотя бы кто-нибудь дошёл и до убийства.Каин поразил и убил брата,но последний увенчан,а первый наказан;Авель был несправедливо истреблён и умерщвлён,но он,умирая, обвинял, одерживал верх и смирял,а оставшийся в живых молчал,покрывался стыдом,побуждался и делал всё вопреки своему желанию.Он убил брата,так как видел,что он любим,надеясь лишить его и любви,но лишь увеличил к нему любовь,и БОГ,по смерти его,больше искал его,говоря:<< где Авель брат твой >> (Быт.4.9) ? Ты не потушил любви завистью,но сильнее воспламенил её;не умалил честь убийством,но увеличил её.Прежде сам БОГ подчинял тебе брата,но,так как ты умертвил его,он по смерти будет твоим судьёй:такова у Меня любовь к нему.Итак,кто из них был осуждён: наказывающий или наказанный ? Тот ли,кто получил от БОГА столь великую честь,или тот,кто был предан новому и необыкновенному мучению ? Ты не убоялся его живого, говорит (БОГ),потому убойся мёртвого; ты не трепетал, намереваясь приблизить меч,потому,пролил кровь,ты будешь объят непрестанным страхом;при жизни он был твоим рабом,и ты не терпел его, за то по смерти он сделался грозным для тебя господином.Не будем отказываться для братьев наших ни от каких,по-видимому, унизительных и трудных дел. Но хотя бы нам надлежало послужить человеку незнатному и бедному,хотя бы это сопряжено было с великими трудами, хотя бы надлежало перейти для этого горы и стремнины, - всё это мы должны переносить для спасения брата. БОГ столько печётся о душе,что не пощадил и Сына Своего. Потому умоляю вас,будем с самого утра,как скоро выйдем из дома своего,стремиться к одной этой цели,и прежде всего, будем заботиться о том,чтобы избавить от опасности брата.Я говорю здесь не столько об опасности телесной,-это почти нельзя и назвать опасностью,-сколько о душевной, которой подвергает людей дьявол.Купец для умножения богатства переплывает море,и художник для увеличения своего имущества делает всё.Так и мы должны заботиться не только о своём спасении (но и о спасении ближних);иначе и сами не получим спасения.Воин,который во время сражения старается только о том,чтобы спасти себя самого бегством, вместе с собою губит и других; напртив, мужественный,сражаясь для защиты других, вместе с другими спасает и самого себя.А так как и наша жизнь есть также война,и притом жесточайшая из всех войн,-время сражения и битвы,-то будем вступать в сражение так,как повелел Царь наш,с готовностью поражать,убивать и проливать кровь врагов наших, заботясь о спасении всех,укрепляя стоящих и поднимая падших.Многие из собратий наших в этом сражении лежат в ранах, истекают кровью,и нет человека, который бы помог им;ни народ,ни священники,ни другой кто,ни покровитель,ни друг,ни брат не заботятся о них,но каждый печётся только о себе самом.Через это-то мы и унижаем достоинство своих подвигов,-потому что величайшее дерзновение (к БОГУ) и похвала принадлежит тому,кто печётся не о своей пользе. Оттого-то мы бываем слабы и удобно побеждаемся как от людей,так и от дьявола,что ищем только своего,и не укрепляем друг друга,не ограждаем любовью о БОГЕ,но отыскиваем иные случаи для дружества:одни в родстве,другие в товариществе,третьи в знакомстве,иные в соседстве,-и всякие другие узы гораздо более утверждают нас в дружестве,нежели благочестие, тогда как оно одно должно связывать нас узами дружества. Когда братья нападают на тебя,то не столько сетуй на них,сколько смотри на самого себя и тщательно иследуй,за какие грехи братья сделались твоими врагами.
|
Цитата:
|
ИСТОРИЯ ОДНОЙ-ЕДИНСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
Вложений: 8
Примерно две тысячи лет назад в неприметной деревеньке у одной крестьянки Родился Сын. Его детство и юность прошли в другой деревне, где ОН работал плотником, пока ЕМУ не исполнилось тридцать лет. После этого три года ОН был странствующим Проповедником. Этот Человек никогда не учился в университете семинарии. ОН не написал ни одной книги. У Него не было офиса. У Него не было семьи и собственного дома. Его нога никогда не ступала на Землю Большого города, ОН никогда не удалялся от своего родного города больше чем на 400 километров. И хотя ОН не совершил ничего, что обычно делает людей великими, толпы людей следовали за НИМ. Единственным ЕГО званием было Его Имя. Ещё в молодости против НЕГО обратилась волна общесвенного мнения. ЕГО бросили ученики. ОН был предан в руки врагов и прошёл через издевательства суда. ЕГО осудили на смерть на кресте и распяли между двумя разбойниками. Когда ОН умирал, его палачи спорили из-за того единственного, что ЕМУ принадлежало на земле-из-за простого хитона, сорванного с ЕГО плеч. Даже могила, в которой успокоилось ЕГО ТЕЛО, не принадлежала ЕМУ-её предоставил скорбящий друг. Но три дня спустя этот ЧЕЛОВЕК ВОСКРЕС из мёртвых, предоставив всем живое доказательство того что ОН был, как и утверждал, посланным БОГОМ СПАСИТЕЛЕМ,ВОПЛОЩЁННЫМ СЫНОМ БОЖЬИМ. Минуло уже почти двадцать столетий, и сегодня ГОСПОДЬ ИИСУС в центре внимания всего человечества. Дата ЕГО Рождения в нашем календаре разделяет две Исторические эры. О НЁМ нам напоминает пятьдесят два раза в году один из дней недели. А два наших самых важных праздника посвящены ЕГО РОЖДЕНИЮ И ВОСКРЕСЕНИЮ. По всему миру на куполах церквей возвышается Крест, ставшим символом победы над грехом и смертью ЖИЗНЬ этого ЧЕЛОВЕКА послужила причиной создания такого невероятного количества песен, книг, стихов и картин, чем не может похвалиться ни одна другая личность или событие. Тысячи колледжей, больниц, приютов и других учреждений были созданы в честь ТОГО,Кто ОТДАЛ за нас СВОЮ ЖИЗНЬ. Все армии, когда-либо выступавшие в поход, все флоты, когда-либо отплывшие из родной гавани, все правительства, когда-либо заседавшие в кабинетах, все цари, когда-либо правившие народами, не смогли изменить ход истории настолько, насколько его изменила ОДНА-ЕДИНСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ.ГОСПОДА и Спасителя нашего ИИСУСА ХРИСТА. На протяжении этих столетий миллионы людей обрели новую ЖИЗНЬ в прощении грехов и мире с БОГОМ через ВЕРУ в ИИСУСА ХРИСТА. Сегодня ОН предлогает жизнь каждому, кто поверит в НЕГО. "Я ЕСМЬ ПУТЬ И ИСТИНА И ЖИЗНЬ,-сказал ИИСУС,-никто не приходит к ОТЦУ, как только через МЕНЯ... Слушающий слово МОЁ и Верующий в Пославшего МЕНЯ имеет ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ и на суд не приходит, но перешёл от смерти в ЖИЗНЬ" (Иоанна 14:6;5:24). Пожалуйста, взгляните ещё раз на факты. БОГ не станет принуждать вас поверить в НЕГО. Вы сами должны сделать окончательный выбор. Но предпочтя равнодушно пройти мимо фактов, вы обрекаете себя на бесконечные миллиарды лет в аду, и поэтому моё СЕРДЦЕ РАЗРЫВАЕТСЯ ОТ БОЛИ ЗА ВАС. Вспомните, что время Рождения ИИСУСА ХРИСТА было предсказано за сотни лет до ЕГО появления на СВЕТ. (Даниил 9:24-26) БОГ привёл 333 признака грядущего мессии, касающихся ЕГО РОЖДЕНИЯ, смерти и ВОСКРЕСЕНИЯ. Каждый признак нашёл в ИИСУСЕ совершенное воплощение, так что никаких сомнений в том, что ОН-обещанный мессия,быть не могло ни тогда, когда ОН пришёл, ни сейчас, после того как ОН пришёл ! Помните : всё, что сказал ИИСУС, свершилось! ОН говорил, что ад, точно так же как и Небеса, реален и вечен. Миллионы лет спустя вы по-прежнему где-то будете существовать. Вопрос в том,где это будет-на Небесах или в аду ??? Давайте округлим число библейских пророчеств до 100, 99 из которых уже полностью исполнились. Одна сотая пророчеств состоит в том, что если вы не захотите или откажетесь принять ИИСУСА ХРИСТА как своего ГОСПОДА и Спасителя, вы умрёте, не имея никакой надежды, и проведёте вечность в озере огненном, о котором 20-я глава ОТКРОВЕНИЯ говорит, как об участи, ожидающей погибших. Миллиард лет спутя ваши страдания, отчаяние и боль вечной разлуки с НИМ, с ЕГО ЛЮБОВЬЮ, едва начнутся. Зная, что все остальные пророчества БИБЛИИ исполнились буквально и полностью, будет ли разумно ставить на карту свою вечную судьбу, убеждая себя в том, что это последнее и Решающее пророчество не исполнится ? Дорогой друг !!! как Прекрасно иметь ХРИСТА, ЖИЗНЬ и МИР, которые ОН щедро даёт, уже сейчас и определить свою вечную судьбу, обрести уверенность в жизни, которая ждёт нас на Небесах в ЕГО ПРИСУТСТВИИ !!! Как чудесно знать что твои грехи прощены, быть уверенным в спасении и засыпать, нисколько не сомневаясь в том, что ты навсегда будешь на Небесах с ИИСУСОМ. ЛЮБОВЬ ИИСУСА БЕСПРЕДЕЛЬНА !!! ОН доказал это на ОКРОВАВЛЕННОМ КРЕСТЕ, КОГДА УМЕР ЗА ВАС И ЗА МЕНЯ. " ИИСУС сказал : кто ЛЮБИТ МЕНЯ, тот СОБЛЮДЕТ Слово МОЁ; и ОТЕЦ МОЙ ВОЗЛЮ-БИТ его, и МЫ придём к нему и ОБИТЕЛЬ у него СОТВОРИМ " (Иоанна 14:23) НАСКОЛЬКО СЕРЬЁЗЕН ГРЕХ ??? Когда врач ставит диагноз Болезни, прежде всего возникает вопрос: "" Серьёзна ли она ?"" Когда речь идёт о ДУХОВНОЙ болезни греха, этот вопрос уместен, как никогда. Многие люди вполне признают, что они грешники, поскольку они вообще не понимают, что это означает. Они считают, что речь здесь идёт о несовершенстве человеческой природы, или пытаются оправдаться фразой: (( ВЕДЬ ВСЕ ТАК ДЕЛАЮТ ! )) Но этим самым они уклоняются от прямого ответа на вопрос : (( ОПАСЕН ли ГРЕХ ? )) Вот несколько выдержек из БИБЛИИ о твоём греховном состоянии. Ты неудержимо катишся вниз. Это не значит, что ты испочен до мозга костей, или подвержен всякого рода греху, какой только существует. Из этого ещё не следует, что ты не отличаешь добра от зла и не способен делать ДОБРО. Это означает, однако, что грех поработил тебя- он завладел твоими мыслями, чувствами, твоей волей, совестью, характером и фантазией. ((( ЛУКАВО СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ БОЛЕЕ ВСЕГО И КРАЙНЕ ИСПОРЧЕНО. ))) Суть не в том, что ты делаешь, но в том, кем ты являешься ! Ты грешишь, потому что ты грешник. Ты крайне испорчен. БИБЛИЯ говорит об этом совершенно открыто. * ИЗВНУТРЬ ИЗ СЕРДЦА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО,ИСХОДЯТ ЗЛЫЕ ПОМЫСЛЫ,* * ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯ, ЛЮБОДЕЯНИЯ, УБИЙСТВА, КРАЖИ, ЛИХОИМСТВО, ЗЛОБА, КОВАРСТВО, НЕПОТРЕБСТВО, ЗАВИСТЛИВОЕ ОКО, БОГОХУЛЬСТВО, ГОРДОСТЬ, БЕЗУМСТВО.* Обратите внимание: в этом перечне упоминаются---МЫСЛИ, СЛОВА И ДЕЛА. Перед БОГОМ, таким образом, любой грех одинаково плох. Многие люди ограничивают понятие " ГРЕХ " такими поступками ,как убийство, прелюбодеяние, кража, но БИБЛИЯ не даёт нам права на сужение этого понятия. Всё, что не соответствует БОЖЬИМ абсолютным критериям, является грехом. Всё, что мы несправедливо говорим, думаем или делаем-ГРЕХ. *** А ТЕПЕРЬ ЗАДАЙ СЕБЕ ВОПРОС : *** КТО МОЖЕТ СКАЗАТЬ : * Я ОЧИСТИЛ МОЁ СЕРДЦЕ, Я ЧИСТ ОТ ГРЕХА МОЕГО ? * МОЖЕШЬ ЛИ ТЫ ТАК СКАЗАТЬ ??? Если нет, то и ты крайне испорчен. ТЫ-безбожник. БИБЛИЯ учит, что грех есть беззаконие, сознательный бунт против БОГА и ЕГО ЗАКОНА. Ни один закон, данный людьми, не принуждает тебя лгать, красть, иметь нечистые помышления и тому подобное. На это ты решаешься сам. Ты преступаешь БОЖЬИ справедливые постановления, ты сознательно пренебрегаешь ими-в этом вся трагедия, ибо * БОГ-СУДЬЯ ПРАВЕДНЫЙ, и БОГ-ВСЯКИЙ ДЕНЬ СТРОГО ВЗЫСКИВАЮЩИЙ.* БОГ НИКОГДА НЕ ПРИМИРИТСЯ С ГРЕХОМ. МОЖЕШЬ НЕ СОМНЕВАТЬСЯ-НИ ОДИН ГРЕХ НЕ ОСТАНЕТСЯ БЕЗНАКАЗАННЫМ. БОЖЬЕ НАКАЗАНИЕ ЗА ГРЕХИ ОТЧАСТИ ПОСТИГАЮТ НАС УЖЕ ПРИ ЖИЗНИ ( ХОТЯ МЫ НЕ ВСЕГДА ЗАМЕЧАЕМ ЭТО ). ПОЛНОЕ ЖЕ НАКАЗАНИЕ МЫ ПОЛУЧИМ ПОСЛЕ СМЕРТИ, В ДЕНЬ СУДА. ТОГДА КАЖДЫЙ ИЗ НАС ЗА СЕБЯ ДАСТ ОТЧЁТ БОГУ. Существуют самые различные представления о том, что произойдёт с нами после смерти. Одни считают, что со смертью всё кончено, другие-что мы все попадём на небо. Третьи утверждают, что существует место, где души грешников будут очищены и препровождены на небо. Но в БИБЛИИ ничего подобного не говорится. * В БИБЛИИ написано:* Человекам положено однажды умереть, а потом суд.* Кто имеет правильные взаимоотношения с БОГОМ, тот попадёт на небо и пребудет вечно в ЕГО Славном Присутствии. Все другие * подвергнутся наказанию, вечной погибели, ОТ ЛИЦА ГОСПОДА И ОТ СЛАВЫ МОГУЩЕСТВА ЕГО.* Чаще всего БИБЛИЯ называет это место адом. О нём нам нужно знать следующие четыре факта: " Ад действительно существует. Он не выдуман церковью. БИБЛИЯ гораздо чаще говорит об аде, чем о небе и не оставляет нас в сомнении в вопросе о сущесвовании ада, или геенны. Она говорит, что люди ОСУЖДЕНЫ В ГЕЕННУ и БУДУТ ВВЕРЖЕНЫ В ГЕЕННУ." * Ад-ужасное место. БИБЛИЯ говорит, что это место МУЧЕНИЯ, ПЕЧЬ ОГНЕННАЯ, ОГОНЬ ПОЖИРАЮЩИЙ, ВЕЧНОЕ ПЛАМЯ, ОГОНЬ НЕУГАСИМЫЙ, ТЬМА ВНЕШНЯЯ, АД-МЕСТО МУЧЕНИЯ, где БУДЕТ ПЛАЧ и СКРЕЖЕТ ЗУБОВ, и НЕ БУДУТ ИМЕТЬ ПОКОЯ НИ ДНЁМ НИ НОЧЬЮ. Ужасно, но это так. Ад и все в нём пребывающие находятся под проклятием БОГА. Там нет ничего доброго-ни помощи,ни облегчения,которые исходят от присутствия БОГА.* * Ад-окончательное место пребывания. Оттуда нет возврата. Между небом и адом УТВЕРЖДЕНА ВЕЛИКАЯ ПРОПАСТЬ. Ужас, одиночество и адские мучения являются не очищением души, а вечным наказанием.* * Ад-справедливое наказание. БИБЛИЯ говорит что БОГ будет ПРАВЕДНО СУДИТЬ ВСЕЛЕННУЮ, поэтому будет совершенно справедливо, если ОН отправит грешников в ад. ОН, в принципе, даст им то, что они сами себе избрали. Если люди отвергают БОГА здесь, то ОН отвергнет их там. Если они решат жить здесь без БОГА, то ОН согласится с этим решением-навсегда. И обвинить БОГА в несправедливости здесь нельзя.* УЧИТЫВАЯ ВСЁ ЭТО, СЛЕДОВАЛО БЫ СЕРЬЁЗНО ЗАДУМАТЬСЯ НАД ВОПРОСОМ, который ХРИСТОС некогда задал людям: КАК УБЕЖИТЕ ВЫ ОТ ОСУЖДЕНИЯ В ГЕЕННУ ??? |
<<< У НАС НЕДАВНО БЫЛИ ПОХОРОНЫ !!! ЗЛО ЗАРАЗИТЕЛЬНО !!! О ГНЕВЕ !!! СИЛА СЛОВА !!! >>>
Вложений: 1
Я ЖИВУ В ДЕРЕВЕНЬКЕ В Ростовской-обл,
знаете наверно что в деревне все друг друга знают. Это как одна Большая Семья только у всех разные цели и интересы в Жизни. В одной Семье Родители уехали НА МОРЕ ЗАГОРАТЬ,и своего ребёнка школьного возвраста, оставили одного дома НА ХОЗЯЙСТВЕ,кормить поить и присматривать за хозяйством. У них один БЫК,КОРОВА,СВИНЬИ,КУРЫ И ВСЕХ НУЖНО УТРОМ И ВЕЧЕРОМ НАКОРМИТЬ И НАПОИТЬ. КОНЕЦ УРОЖАЯ,ФЕРМЕР ПРИВЁЗ ПАЙ 2 ТОННЫ ЗЕРНА,БЕДНЫЙ РЕБЁНОК ОДИН ПЕРЕТАСКАЛ 2 ТОННЫ ЗЕРНА В ЗЕРНОХРАНИЛИЩЕ. ВЕЧЕРОМ КОРМИЛ ХОЗЯЙСТВО И БЫКУ НАСЫПАЛ ЗЕРНА И С БЫКОМ ЧТО-ТО СЛУЧИЛОСЬ ТОЛИ ПОДАВИЛСЯ ИЛИ ЧТО-ТО СЪЕЛ, БЫК НАЧАЛ ЗАДЫХАТЬСЯ,РЕБЁНОК ВЕСЬ В ИСТЕРИКЕ В СЛЕЗАХ НЕЗНАЕТ ЧТО ДЕЛАТЬ И КАК ЕГО СПАСТИ, ПОБЕЖАЛ СОБИРАТЬ ВСЕХ СОСЕДЕЙ В ОКРУГЕ,ВЗРОСЛЫЕ ЛЮДИ ГОВОРЯТ НАДО РЕЗАТЬ БЫКА ПОКА НЕ УМЕР. ЗАРЕЗАЛИ БЫКА,ЛЮДИ ДОБРЫЕ ПОМОГЛИ РАЗДЕЛАТЬ БЫКА,ОН ВСЁ МЯСО СЛОЖИЛ В МОРОЗИЛКИ, И СО СТРАХОМ ЗВОНИТ МАМЕ И говорит мамочка не ругайся пожалуйста, у нас умерал бык но соседи помогли вовремя спасти хотя-бы мясо Я всё сложил в морозилки. Мама ему кричит в телефонную трубку ну всё мы сейчас приедем Я ТЕБЯ ИЗУВЕЧУ <<< ВЕШАЙСЯ >>>, БЕДНЫЙ РЕБЁНОК ОТ СТРАХА,МАТЕРИНСКОГО ГНЕВА,И ВСЕХ ЗЛЫХ СЛОВ ЧТО ОН УСЛЫШАЛ ПО ТЕЛЕФОНУ. НЕНАХОДИЛ СЕБЕ МЕСТА,И ПО ПРИЕЗДУ РОДИТЕЛЕЙ РЕБЁНОК ОТ СТРАХА <<< ПОВЕСИЛСЯ >>>. А ЭТОТ РЕБЁНОК ЕЩЁ,НЕ ПОЧУВСТВОВАЛ ЖИЗНИ,НЕ ВИДЕЛ,НЕЗНАЕТ,ЧТО ТАКОЕ ЛЮБОВЬ,СВОЯ СЕМЬЯ,СВОИ ДЕТИ. НО ИЗ-ЗА ГНЕВА,ЗЛЫХ СЛОВ,С НЕНАВИСТЬЮ ТАК ОТНЕСТИСЬ К СВОЕМУ РЕБЁНКУ,ИЗ-ЗА КАКОГО-ТО БЫКА. ЧТО РЕБЁНОК ОТ СТРАХА,РЕШИЛСЯ НА ТАКОЙ ПОСТУПОК УЙТИ ИЗ ЭТОЙ ЖИЗНИ,ЧЕМ ТЕРПЕТЬ РОДИТЕЛЬСКОЕ-ЗЛО НЕНАВИСТЬ И ГНЕВ. <<< ПОХОРОНЫ БЫЛИ 14.08.2014.>>> ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ ОЧЕНЬ СИЛЬНО ПРОШУ ВАС КОГДА ПРОЧИТАЕТЕ ЭТУ СТАТЬЮ НЕ ОТПИСЫВАЙТЕ СВОЁ МНЕНИЕ,НЕ ОСУЖДАЙТЕ ЧУЖИХ РОДИТЕЛЕЙ. ПРОСТО СДЕЛАЙТЕ ДЛЯ СЕБЯ УРОК ЧТОБЫ НЕ ЛИШИТЬСЯ СВОЕГО БЛИЗКОГО,И ДОРОГОГО ЧЕЛОВЕКА,ВОЗМОЖНО ОН СТАРАЕТСЯ НО У НЕГО НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ,И ВЫ ЕГО УГНЕТАЕТЕ МОРАЛЬНО,И ОН НАЧИНАЕТ ПАДАТЬ ДУХОМ,И ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ТАК,КАКИЕ ВЫ ЕМУ СЛОВА СКАЗАЛИ,И ЧЕЛОВЕК ДУМАЕТ ПРО СЕБЯ ЧТО НЕУДАЧНИК,ИТД А ВОЗМОЖНО ОН СЕЙЧАС НИ ЧЕМ НЕ ПОМОГАЕТ,И ВЫ РАЗОЧАРОВЫВАЕТЕСЬ,КРИЧИТЕ НА НЕГО,НО ЛЮДИ С ГОДАМИ МЕНЯЮТСЯ,И В БУДУЩЕМ ОН СМОЖЕТ МНОГО ДЛЯ ВАС СДЕЛАТЬ. И ЧТОБЫ ЖИТЬ ХОРОШО НУЖНО НАХОДИТЬ ВЗАИМОПОНИМАНИЕ НЕ ВАЖНО С РЕБЁНКОМ ИЛИ СО ВЗРОСЛЫМ. ВОТ ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ КОГДА МЫ РУГАЕМСЯ И ГОВОРИМ ДРУГ-ДРУГУ ГАДОСТИ НАША ДУША НАПОЛНЯЕТСЯ ЗЛЫМ НЕГАТИВНЫМ ДУХОМ, МЫ НА НЕГАТИВЕ,В РАЗЪЯРЁННОЙ СТРАСТЬЮ СУЕТОЮ,БЕШЕНСТВО ОВЛАДЕВАЕТ НАМИ,У НАС НЕТУ НАСТРОЕНИЯ,В МОЗГУ И В СЕРДЦЕ НЕПОНЯТНО ГАДКИЕ ПОМЫШЛЕНИЯ, ДУША ВНУТРИ ТЕЛА СЛАБЕЕТ,СРАЗУ ДАВЛЕНИЕ ЗАШКАЛИВАЕТ,ГОЛОВА БОЛИТ,БЕССОНИЦА. МЫ СЛАБЕЕМ,И КОГДА МЫ НЕ ПРОЩАЕМ ДРУГ-ДРУГА МЫ КАТИМСЯ ВНИЗ С БОЛЬЮ В ДУШЕ,И ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ГОРДЫЙ,ОН СКАЖЕТ Я ТЕБЕ ЭТОГО НИКОГДА НЕ ПРОЩУ !!! И НЕ ЗАМЕЧАЯ ЧТО ОН В ДУШЕ СВОЕЙ ОСТАВИЛ ЗЛО,И ЧЕЛОВЕК НАЧИНАЕТ МЕНЯТЬСЯ,И СЛОВО ИХ,КАК РАК,БУДЕТ РАСПРОСТРОНЯТЬСЯ,НА ПОСТЕПЕННОЕ И НЕИЗБЕЖНОЕ РАЗВИТИЕ ЗЛА, ПРОИСХОДЯЩЕЕ ОТ НЕПОТРЕБНОГО ПУСТОСЛОВИЯ.( ТЕ КОТОРЫЕ ЕМУ ПРЕДАЮТСЯ,--ЕЩЁ БОЛЕЕ БУДУТ ПРЕУСПЕВАТЬ В НЕЧЕСТИИ ). ВСЯКОЕ НРАВСТВЕННОЕ ЗЛО ДЕЙСТВУЕТ РАЗРУШИТЕЛЬНО,ПОТОМ ОН НАЧИНАЕТ ВЫКИДЫВАТЬ СВОЁ ЗЛО ТЕМ И ДРУГИМ НАГОВОРИВАЯ ГАДОСТЕЙ ЭТО ЕГО ДУША НАЧИНАЕТ НАПОЛНЯТСЯ,ЗЛЫМ ДУХОМ,ВСЁ СИЛЬНЕЕ,НЕНАВИСТЬ,ЗЛОБА,ГНЕВ,ЯРОСТЬ КО ВСЕМ,ПЫТАЕТСЯ ВСЕХ ОБИДЕТЬ,ВСЕ ДРУГИЕ ДУШИ НАПОЛНЯТЬ СВОИМ ЗЛОМ НО ЕСТЬ ЛЮДИ ПИТАЮТ ЭТО ЗЛО,В СВОЮ ДУШУ,И НАЧИНАЕТСЯ КТО КОМУ БОЛЬШЕ ГАДОСТЕЙ СКАЖЕТ,А ТО И В МОРДУ,ИЛИ ЗА НОЖИ. ДЛЯ ЗЛА ЭТА ПОДПИТКА ОБЯЗАТЕЛЬНА НУЖНА,ИМ ЛЕГЧЕ СТАНОВИТСЯ НА ДУШЕ,ОНИ ЧУВСТВУЮТ ОБЛЕГЧЕНИЕ, ЧТО ВЫКИНУЛИ ЧАСТЬ СВОЕГО ЗЛА ИЗ СВОЕЙ ДУШИ,НА ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА. ТАК И ЖИВУТ ВСЮ ОСТАВШУЮСЯ ЖИЗНЬ НЕ ПОНИМАЯ С КАКИМ ОНИ ЗЛОМ СВЯЗАЛИСЬ ПАДАЯ В АДСКУЮ ПРОПАСТЬ. А ЕСТЬ ЛЮДИ НЕ ПИТАЮТ ЭТО ЗЛО СКАЖУТ,СТУПАЙ С БОГОМ !,ИЛИ ЧТО ТЫ ТАКОЕ ГОВОРИШЬ,ДАЙ БОГ ТЕБЕ ЗДОРОВЬЯ !,УЛЫБНУЛИСЬ,И ВСЁ ВЕСЬ РАЗГОВОР. И КОГДА ВЫ С НИМ НЕ ПОСКАНДАЛИ,МОЖЕТ ВЫ НЕ ЗАМЕЧАЛИ,ИЛИ НЕ ОБРАЩАЛИ ВНИМАНИЕ, КАК ОН НАЧИНАЕТ КИПЕТЬ ЕМУ СТАНОВИТСЯ ( БОЛЬНО НА ДУШЕ ),И ОБИДНО ДО СЛЁЗ. ЧТО ВЫ ЕГО ПРОИГНОРИРОВАЛИ,ОН ЗЛО ВСЁ СИЛНЕЕ НАЧИНАЕТ НАКАПЛИВАТЬ СВОИМИ ПОМЫШЛЕНИЯМИ В СВОЮ ДУШУ НО У НЕГО НЕТУ ВЫБОРА ЕМУ НУЖНО ЧАСТЬ ЗЛА ВЫКИНУТЬ СО СВОЕЙ ДУШИ,ПОТОМУ-ЧТО НЕВОЗМОЖНО ( ТАК ЖИТЬ,ОЧЕНЬ ТЯЖЕЛО НА ДУШЕ ), БОЛЬ,ГНЕВ,НЕНАВИСТЬ,РАЗДРОЖЕНИЕ,КО ВСЕМ ЛЮДЯМ,КАКАЯ-ТО НАЧИНАЕТСЯ НАРКОМАНСКАЯ ЛОМКА,И ОН НАЙДЁТ ТАКОГО,ИЛИ ТАКОЙ-ЖЕ НАЙДЁТСЯ ЗУБЫ ПОАСКАЛИТЬ. А ВЫ НЕ ПОРУГАЛИСЬ,ДОМОЙ ПРИЕХАЛИ С УЛЫБКОЙ,У ВАС НАСТРОЕНИЕ ОТЛИЧНОЕ,НА ДУШЕ ЛЕГКО,ДОМА ПРИЯТНО УЮТНО,НИКАКОГО РАЗДРОЖЕНИЯ,В СЕМЬЮ ЗЛОЙ НЕГАТИВ НЕ ПРИВЕЗЛИ. А ЕСЛИ ВЫ УМЕЕТЕ ПРОЩАТЬ !!! ВСПОМНИТЕ ЭТИ МОМЕНТЫ,СРАЗУ НАСТРОЕНИЕ ПОДНИМАЕТСЯ,УЛЫБКА НА ЛИЦЕ,НА ДУШЕ СТАНОВИТСЯ ЛЕГЧЕ, И КАК ПРИЯТНО ВЗДОХНУТЬ,С ОБЛЕГЧЕНИЕМ,ВСЁ КАК-БЫ ЗАЦВЕЛО,И ЖИТЬ СТАЛО ЛЕГЧЕ. ВЫ ПОМОГЛИ ДРУГ-ДРУГУ В ( ЖИЗНИ ),СВОИМ ПРОЩЕНИЕМ,ВЫ ИЗБАВИЛИ СВОИ ДУШИ ОТ ЗЛЫХ БУДУЩИХ НАМЕРЕНИЙ,И ВАША ДУША ОЧИЩАЕТСЯ. ЗЛОЙ ДУХ НЕ ПОСМЕЕТ К ВАМ В ДУШУ ЗАЙТИ ПОКА ВЫ НЕ ОЗЛОБИТЕСЬ. НО ЕСЛИ ВЫ СКАЗАЛИ Я ТЕБЯ ПРОЩАЮ А САМ ПРО СЕБЯ ДУМАЕШЬ ВОТ КАКАЯ-СЯКАЯ Я ТЕБЕ ОТМЩЮ ( ИЛИ КАКОЙ-СЯКОЙ Я ТЕБЕ ПРИПОМНЮ ), И БОЛЬ ДУШЕВНАЯ ОПЯТЬ НАЧИНАЕТ МУЧИТЬ ВАС,И РАЗВИВАТЬСЯ,ДУМКИ,МЫСЛИ,ВАМ ТЯЖЕЛЕЕ НА ДУШЕ ОПЯТЬ СТАНОВИТСЯ, ВЫ НЕНАХОДИТЕ СЕБЕ УЖЕ МЕСТО,ЭТО ЗНАЧИТ ВЫ НЕ ПРОСТИЛИ,ЭТО ( ОЧЕНЬ-ПЛОХО ). В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ НАДО ПОДДЕРЖИВАТЬ ДРУГ-ДРУГА В ТРУДНУЮ МИНУТУ ( ПРОЩАТЬ ВСЕМ СЕРДЦЕМ ) ЧТОБЫ ЛЕГЧЕ НАМ БЫЛО ПОДНИМАТЬСЯ НА СЛЕДУЮЩУЮ ВВЕРХ ЖИЗНЕННУЮ СТУПЕНЬ. ПОДУМАЙТЕ ПОЖАЛУЙСТА ( СВОИМ СЕРДЦЕМ ),ПРЕЖДЕ ЧЕМ СКАЗАТЬ ЧТО-ТО,СВОЕМУ МУЖУ,ЖЕНЕ,РОДИТЕЛЯМ,РОДНЫМ,БЛИЗКИМ,ДРУГУ,ИЛИ НА УЛИЦЕ. КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ПО СВОЕМУ ОБРАЗУ УНИКАЛЕН,ОСОБОЕ ВНИМАНИЕ,И ПОНИМАНИЕ ОБРАТИТЕ К ДЕТЯМ,ЕСЛИ ЧТО-ТО СЛОМАЛ,РАЗБИЛ, ИЛИ ПРАВА ПОЛУЧИЛ,ПЕРВЫЙ РАЗ ЗА РУЛЁМ,ПОЦАРАПАЛ МАШИНУ,ИЛИ РАЗБИЛ,НЕ СТОИТ НА СВОЕГО РЕБЁНКА ГНЕВАТЬСЯ,И ПОРАБАЩАТЬ ЕГО ПОЛ ЖИЗНИ УПРЁКАМИ, ВОТ МАШИНА СТОИТ МИЛЛИОН,А ТЫ ЕЁ РАЗБИЛ,И РЕБЁНОК ВПАДАЕТ В УНЫНИЕ,ДА СЛАВА БОГУ САМ ЖИВ,И КОСТИ ВСЕ ЦЕЛЫЕ. НЕВАЖНО В КАКОМ ОН КЛАССЕ УЧИТЬСЯ В 8 ИЛИ 11 ВЫ ДУМАЕТЕ ОН УЖЕ БОЛЬШОЙ И САМОСТОЯТЕЛЬНЫЙ. ВЫ ГЛУБОКО ОШИБАЕТЕСЬ ОН НУЖДАЕТСЯ В ВАШЕЙ ЖИЗНЕННОЙ ПОДДЕРЖКЕ,ФИЗИЧЕСКОЙ,МОРАЛЬНО-УМСТВЕННОЙ,ДЛЯ НАСТАВЛЕНИЯ НА ПУТЬ ИСТИННЫЙ, РОДИТЕЛИ ДОЛЖНЫ НАСТАВИТЬ СВОЕГО РЕБЁНКА НА ПУТЬ ИСТИННЫЙ,ПОДДЕРЖАТЬ,И ПРОТЯНУТЬ,К НЕМУ СВОЮ РУКУ,И СЕРДЦЕ,ЕСЛИ ОСТУПИЛСЯ,ИЛИ ЧТОБ НЕ ОСТУПИЛСЯ. Наша Родительская задача состоит не только в том.чтобы обеспечить ДИТЯМ Физическое Существование. но прежде всего - Духовно Воспитать ИХ.открыть им Дорогу к БОГУ.Вот Слово Спасителя.!.НЕ ПРЕПЯТСТВУЙТЕ ИМ ПРИХОДИТЬ КО МНЕ.!.( МФ.19.14.) Если мы не приводим Младенца в ХРАМ.не Учим его МОЛИТЬСЯ.если у нас дома нет.ЕВАНГЛЕЛИЯ.если мы не стараемся ЖИТЬ БЛАГОЧЕСТИВО.то значит. мы препятствуем ему приходить ко ХРИСТУ.И в этом наш Главный ГРЕХ.который ложится и на наших Детей.Вот почему за наши ГРЕХИ страдают ДЕТИ. даже если они в них НЕ Виноваты.Мы с ними связаны невидимою нитью.в них - наши КРОВЬ ДУХ.Если бы они не были нашими ДЕТЬМИ.ОНИ БЫ НЕ СТРАДАЛИ ЗА НАС. Но тогда бы они от нас и не РОДИЛИСЬ.Грех потому и есть величайшее зло.что от него страдают невиновные. РОДИТЕЛИ,НАСТАВНИКИ,НАЧАЛЬНИКИ-ВСЕ,ИМЕЮЩИЕ ВЛАСТЬ НАД БЛИЖНИМИ,ПОМНИТЕ,ЧТО НАПРАВЛЯТЬ НАДО С ЛЮБОВЬЮ,С ТВЁРДОСТЬ,НО БЕЗ ОЖЕСТОЧЕНИЯ. ((( ПОМНИТЕ,ЧТО ГНЕВ ЧЕЛОВЕКА НЕ творит правды БОЖИЕЙ ))); ((( САМ ГОСПОДЬ МЕДЛЕН,И ТЕРПЕЛИВ НА ГНЕВ.))) ((( ДА БОГ СПРАВЕДЛИВ.ОН НЕ УЧИТ НАС ГРЕШИТЬ.БУДЬТЕ СОВЕРШЕННЫ.КАК СОВЕРШЕНЕН ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ ))) ( МФ.5.48.) ДЛЯ НАС НЕ БЫЛ БЫ ТРУДЕН ВОПРОС.ЗА ЧТО СТРАДАЮТ ДЕТИ.ЕСЛИ БЫ В ЭТОМ.КАК И ВО ВСЁМ.МЫ ВЗИРАЛИ НА ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ.СОИЗМЕРЯЛИ С НИМ ВСЮ НАШУ ЖИЗНЬ. ЗА ЧТО СТРАДАЮТ ДЕТИ ? ЗА ЧТО СТРАДАЛ САМ СПАСИТЕЛЬ ? Ведь ОН Безгрешен.!!! Каждый Рождающийся в Мир Младенец несёт на себе печать первородного греха. А ГОСПОДЬ и того не имел.ОН - Чище Любого Ребёнка - СТРАДАЛ - И - КАК !!!...Вот и ответ на вопрос.!!! ЗА ЧТО СТРАДАЮТ ДЕТИ.ЗА НАШИ ГРЕХИ. За наше нерадение о спасении ИХ ДУШ.о Своем Спасении. ( ДЕТИ ОЧЕНЬ РАНИМЫЕ ),И ВСЕ СЛОВА ВОСПРИНИМАЕТ БЛИЗКО К СЕРДЦУ. КОГДА ЕСТЬ БЛИЗКИЙ ЧЕЛОВЕК МЫ ЕГО НЕ ЦЕНИМ,А КОГДА ПОТЕРЯЕМ ( ЖАЛЕЕМ,И ГОРЬКО ПЛАЧЕМ ). ЗЛО ЗАРАЗИТЕЛЬНО !!! И СЛОВО ИХ,КАК РАК,БУДЕТ РАСПРОСТРАНЯТЬСЯ ( 2 Тим.2,17 ). Этими СЛОВАМИ Апостол Павел хотел указать на постепенное и неизбежное развитие зла, происходящее от непотребного пустословия.( ТЕ,КОТОРЫЕ ЕМУ ПРЕДАЮТСЯ,-ГОВОРИТ ОН,-ЕЩЁ БОЛЕЕ БУДУТ ПРЕУСПЕВАТЬ В НЕЧЕСТИИ ) Всякое нравственное зло действует разрушительно.Когда мы одержимы какой-либо страстью,она делается как бы принадлежнастью нашего существа, и мы уже не в силах остановить её развитие.МЫ слишком легко привыкаем ко злу,вкрадывается ли оно незаметно в нашу жизнь, или охватывает нас внезапно,как неудержимая стихия.ПРИВЫЧКА эта точит нас,как рак,и истребляет постепенно все наземные средства не властны остановить это быстро разрастающее зло. МЫ не можем безнаказанно порабощаться греху.МЫ передаём это порабощение и окружающим и заражаем их нашей болезнью. Из-за нас страдают и другие,и зло становится не только наследственным,но и заразительным. Зараза эта всего быстрее передаётся словами,как говорит Апостол Павел.Это незаметное,глухое,неизбежное зло, производимое словами,может сравниться с разъедающим раком.Привычка предаваться ( НЕПОТРЕБНОМУ ПУСТОСЛОВИЮ ) притупляет наш слух и наши понятия,и мы уже не ужасаемся перед ****ством греха,который вкрадывается в нашу ДУШУ,как незаметный ЯД. Кто знает,быть может,когда-нибудь,в смертный час,перед судилищем ХРИСТОВЫМ,душа,погибшая от этой злой заразы, укажет на нас как на виновников её погибели.И мы за неё должны будем отвечать перед <<< БОГОМ >>>. <<< Положи,ГОСПОДИ,ОХРАНУ УСТАМ МОИМ,И ОГРАДИ ДВЕРИ УСТ МОИХ >>>( Пс.140,3 ). О ГНЕВЕ !!! ВСЯКИЙ ЧЕЛОВЕК ДА БУДЕТ...МЕДЛЕН НА ГНЕВ,ИБО ГНЕВ ЧЕЛОВЕКА НЕ ТВОРИТ ПРАВДЫ БОЖИЕЙ ( Иак.1,19,20 ). Гнев не раз уже,и вполне справедливо,сравнивали с сумасшествием.В гневе человек бывает вне себя,как помешанный. ОН уже не помнит себя и не властен над собою.ОН находится в каком-то нравственном опьянении,мысли его путаются,взгляд не ясен, и он теряет всякое равновесие.Человек в таком гневном возбуждении подобен лодке без руля,которую буря бросает во все стороны, и в это время,будь оно продолжительно или коротко,происходит как бы затмение его воли,его ( Я ) исчезает перед господствующею страстью. ( ДОЛГОТЕРПЕЛИВЫЙ ЛУЧШЕ ХРАБРОГО,И ВЛАДЕЮЩИЙ СОБОЮ ЛУЧШЕ ЗАВОЕВАТЕЛЯ ГОРОДА ) ( Притч. 16,32 ),говорит Соломон. Века не изменяют этой ужасной страсти.Гнев и теперь остался тем же,чем был прежде,хотя мы и не всегда даём ему волю, всё же в нас часто кипит то же чувство,и мы сознаём,что бешенство овладевает нами. Оправдания наши напрасны.МЫ утверждаем,что гнев наш справедлив,что мы боремся за правду и за добро, что мы-ревнители -правосудия БОЖИЯ.Но БОГУ не нужны наши старания !!! Правда ЕГО обнаружится и без нашего содействия. Мы же лишь заглушаем ЕГО ГОЛОС нашей разъярённой страстью,затмеваем ЕГО образ своею суетою, вредим благому делу излишним усердием.Вот в чём приходится нам сознаться,К НАШЕМУ СТЫДУ. РОДИТЕЛИ,НАСТАВНИКИ,НАЧАЛЬНИКИ-ВСЕ,ИМЕЮЩИЕ ВЛАСТЬ НАД БЛИЖНИМИ,ПОМНИТЕ,ЧТО НАПРАВЛЯТЬ НАДО С ЛЮБОВЬЮ,С ТВЁРДОСТЬ,НО БЕЗ ОЖЕСТОЧЕНИЯ. ((( ПОМНИТЕ,ЧТО ГНЕВ ЧЕЛОВЕКА НЕ творит правды БОЖИЕЙ ))); ((( САМ ГОСПОДЬ МЕДЛЕН,И ТЕРПЕЛИВ НА ГНЕВ.))) Итак,совершая волю БОЖИЮ на земле,будем,прежде всего,подражать ТОМУ,КТО ( КРОТОК И СМИРЕН СЕРДЦЕМ )... СИЛА СЛОВА !!! Смерть и жизнь-во власти языка,и любящие его вкусят от плодов его ( Притч.18,22 ). Апостол Иаков указывает нам на страшное влияние и силу языка человеческого,этого малого члена,действия которого так велики. Он нас предостерегает от опасных последствий злобного языка,воспламеняющего и отравляющего всё вокруг себя: а в выше указанной притче сказано,что и Жизнь и смерть во власти слова человеческого! Создавая человека по образу и подобию Своему,вдыхая в него бессмертный Дух Жизни, БОГ возвысил его над бессловесной тварью,одарив его умом и Сердцем, для выражения которых дан ему ГОСПОДОМ язык-орудие-слова.Таким образом,слово есть выражение ДУШИ человеческой, данное ей для Прославления Творца,для служения Правде БОЖИЕЙ ! Между тем,язык в Жизни человеческой служит часто, почти постоянно,злобе,лжи,клевете,богохульству;язык наносит раны,сеет вражду,убивает хуже острого МЕЧА, отравляет вернее самого смертоносного ЯДА.Язык действует,как скрытый враг,из-за угла,невидимо;трудно от него остеречься, трудно предотвратить нанесённый им удар;часто трудно,даже невозможно,найти источник злого, неумолимо жестокого слова и проследить и угадать,откуда оно ? Сколько зла,сколько страданий,хуже телесной смерти, были совершены языком,сколько злого семени им посеяно ! Всего этого невозможно измерить, смертоносные плоды эти как будто уходят в вечность.Особенно беспощадно и ужасно по своим последствиям слово неверия, слово безнравственное,нечистое,отражающееся в молодой восприимчивой ДУШЕ РЕБЁНКА или ЮНОШИ ! Такое слово убивает самое дорогое,самое прекрасное в ЖИЗНИ,заглушает доброе БОЖИЕ семя в зачатке, уничтожает расцветающий цветок,затемняет ясную утреннюю зорю МОЛОДОЙ ДУШИ ! Часто в порыве злобы и раздражения, под влиянием сомнения и личного разочарования,мы необдуманно,без злого намерения скажем в присутствии РЕБЁНКА слово, выражающее состояние нашей ДУШИ.Мы пройдём мимо и забудем про это,а впечатлительная МОЛОДАЯ ДУША запомнит, примет в себя это безбожное,злое,холодное слово и отравится его ЯДОМ. Как-то особенно больно подумать,что это зло развивается и растёт между ЛЮДЬМИ, носящими имя ХРИСТОВО и назыавающими друг друга братиями.И не только злым словом,но и холодным, молчаливым выслушиванием злых речей мы ГРЕШИМ друг против друга.Действительно,как сказано Соломоном, смерть во власти языка,и БОЖИЯ ЗАПОВЕДЬ <<< НЕ УБЕЙ >>> прежде всего, глубже всего относится к нашему ЯЗЫКУ !!! О,если бы мы могли обуздать своё слово или,что ещё лучше, изменить своё СЕРДЦЕ,-тогда язык наш сделался бы орудием жизни,силой животворящей ЛЮБВИ ! Из сладкого источника не потечёт горькая вода-из того СЕРДЦА,где обитает БОГ,не вырвется ни одно злое слово, но Польётся ХВАЛА БОГУ,слова ЛЮБВИ к БЛИЖНЕМУ.Словом искренней похвалы будем ободрять и поощрять друг друга, словом ласки радовать,словом сочувствия смягчать страдания,словом ВЕРЫ Воспламенять СЕРДЦА, словом БЛАГОСЛОВЕНИЯ и МОЛИТВЫ Освещать всю ЖИЗНЬ кругом себя и в себе ! <<< ГОСПОДИ !>>> измени наше СЕРДЦЕ,перероди его и сделай источником ЛЮБВИ и ДОБРА и ЯЗЫК наш сделай орудием <<< СЛАВЫ БОЖИЕЙ и ПРАВДЫ ВЕЧНОЙ !>>> Дарите, люди, тёплые слова! Чтобы от них кружилась голова. Чтоб сладким был - словесный добрый мёд! Чтобы слова топили в сердце лёд! Ведь слово может душу излечить, А может просто ранить и убить. Ведь слово может красоту создать. А может очернить, и оплевать... И не жалейте добрые слова, Чтобы цвела зелёная трава! Чтобы не плакать от укуса ос. Не кактус, а жасмин душистый рос. Ведь в слове каждом целая страна! От злого начинается война, И зарождаются обиды, месть... А сколько слов?! Их всех не счесть... Дарите, люди, тёплые слова! И пусть умолкнет злобная молва! Давайте будем счастье создавать! Ведь слово - это мир и благодать. |
Видеолекторий «Закон Божий» рассчитан на широкую аудиторию:Сила веры - Православие и современность
Вложений: 1
1. Воцерковленные слушатели всех возрастов.
Цикл передач будет интересен родителям, совместного просмотра взрослых и детей с последующим обсуждением. Закон Божий - Видеокурс (серии 1-89) О вере и жизни христианской
2.Для многих сомневающихся станет пусть небольшим, но мостиком от безверия к вере, подскажет ответы на многие важные вопросы. Может быть востребован именно сейчас, так как в эпоху кризисов у людей появляется потребность пересмотреть свои нравственные ориентиры, вернуться к вечным ценностям. 3. Видеокурс для преподавателей, специалистов научно-методических кабинетов. Эта информация может стать отличным подспорьем для разнообразия форм донесения информации в процессе обучения на уроках истории, ОПК (основ православной культуры) в общеобразовательных и воскресных школах, православных гимназиях. ЗАКОН БОЖИЙ - ВИДЕОКУРС. ======= Видеокурс для воцерковленных православных христиан, для многих сомневающихся, для преподавателей, специалистов научно-методических кабинетов. Эта информация может стать отличным подспорьем для разнообразия форм донесения информации в процессе обучения на уроках истории, ОПК (основ православной культуры) в общеобразовательных и воскресных школах, православных гимназиях. =================== ВНЕШИЙ-РЕСУРС-ИНЕТА =================== Закон Божий - Видеокурс (серии 1-89) О вере и жизни христианской |
21 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы
Вложений: 10
В небольшом городе Назарете жила семья, которая не могла иметь детей. Своё свободное время они проводили в Молитвах.
Просили Господа дать им возможность ощутить радость отцовства и материнства. Однажды Иоаким, как всегда понёс в церковь дары приношения, но ему отказали и не взяли ничего, объясняя тем, что он бездетен. Бесплодие в Израиле считалось самым большим несчастьем. От горя, неизлечимой душевной боли он отправился в пустыню. А в это время Анна узнала о происшедшем, вошла в свой сад, села под лавровым деревом и заплакала. На дереве она увидела гнездо, в котором находились птенцы. «Даже птицы имеют детей, а у нас нет такого утешения в старости», — подумала Анна. Внезапно к ней явился ангел, который сообщил, что у неё появится дочь. Звать её будет Марией, и именно она принесёт людям спасение. В это же время Ангел явился и Иоакиму и сообщил тоже самое. Радостный Иоаким отправился к Золотым воротам, где встретил молящуюся Анну. Через девять месяцев (21 сентября по новому стилю) у них родилась дочь, которую они назвали Марией. Поздравления с Рождеством Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, пусть в этот светлый день все наши души наполняет лишь радость и сияние. Пусть она ниспошлет нам всем благ в семейной жизни и поддержит нуждающихся в покровительстве. Славься Богородица, дева Мария! ================================================== ============================== 21 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы Рождение Девы Марии в семье праведных Иоакима и Анны. С точки зрения вероучения Церкви, рождение Пресвятой Богородицы — Матери Иисуса Христа — не было событием случайным и обычным, ибо Ей была отведена важная роль в осуществлении Божественного плана спасения человечества. любящие Бога хранят Божию заповедь и побеждают всякое зло взаимною друг к другу любовью. Истинная любовь покоряет всякую страсть; она превосходит все желания плотские и соединяет душу с Богом; а любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим 8, 28). Чтобы пребывать во благих, нужно противиться злым помыслам и не слушать таких советов, которыми душу отвлекают от любви Божией. Спасайтесь о Господе каждый в своем звании, да будет вам Покровительница Матерь Божия. __________________________________________________ _______ МОЛИТЛОСЛОВ ======================================= МОЛИТВА НАЧАЛЬНАЯ ВО ИМЯ ОТЦА,и СЫНА,и СВЯТАГО ДУХА.АМИНЬ. ======================================= Во имя-ИМЕНЕМ,В ЧЕСТЬ,В СЛАВУ; АМИНЬ-ИСТИНА,ПРАВДА. ======================================= МОЛИТВА эта называется начальной,потому что мы произносим её в начале всех МОЛИТВ. В ней мы просим БОГА ОТЦА,БОГА СЫНА и БОГА ДУХА СВЯТОГО,то есть ПРЕСВЯТУЮ ТРОИЦУ, невидимо благословить нас на предстоящее дело СВОИМ ИМЕНЕМ. __________________________________________________ _______ О, если бы мы слышали и видели Молитву о нас и о мире Пресвятой Девы Богоматери, Ангелов и Святых, мы бы ужаснулись и устыдились своей лености и небрежности в молитве, мы не только днем, но и среди ночи восстали бы на молитву и славословие Господней Благости, Божия Долготерпения, Божия Величия, Божией Премудрости и Силы Всемогущей. __________________________________________________ _______ Ангельское приветствие Божией Матери. ================================================== ======= Богородице Дево,радуйся,Благодатная Марие,ГОСПОДЬ с Тобою,Благословенна ТЫ в женах, и Благословенен Плод Чрева ТВОЕГО,яко СПАСА Родила еси душ наших. ================================================== ======= Богородице-Богородица ( родившая БОГА ) Благодатная-исполненная благодати ДУХА СВЯТОГО ; благословенна-прославлена или достойна прославления ; в женах-между женщинами ; плод чрева ТВОЕГО-родившийся от ТЕБЯ ИИСУС ХРИСТОС ; яко-ПОТОМУ-ЧТО ; СПАСА-СПАСИТЕЛЯ. ================ Молитва эта к Пресвятой БОГОРОДИЦЕ,которую мы называем БЛАГОДАТНОЮ, то есть исполненною благодати СВЯТОГО ДУХА,и благословенною ИЗ ВСЕХ ЖЕНЩИН, ПОТОМУ ЧТО ОТ неё ПОЖЕЛАЛ РОДИТЬСЯ СПАСИТЕЛЬ наш ИИСУС ХРИСТОС,СЫН БОЖИЙ. Так ПРИВЕТСТВОВАЛ ПРЕСВЯТУЮ ДЕВУ МАРИЮ АРХАНГЕЛ ГАВРИИЛ,который был послан от БОГА возвестить ЕЙ, что ОНА родит БОГА-ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ.ПОЭТОМУ такая МОЛИТВА и называется <<< АНГЕЛЬСКИМ ПРИВЕТСТВИЕМ >>>. БОГОРОДИЦЕЙ ДЕВА МАРИЯ называется потому,что ОНА дала обет ( ОБЕЩАНИЕ ) БОГУ не выходить замуж и, пребывая навсегда ДЕВОЮ,РОДИЛА СЫНА СВОЕГО от ДУХА СВЯТОГО Чудесным образом. __________________________________________________ _________ Самая краткая МОЛИТВА к БОЖИЕЙ МАТЕРИ. ====================================== ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦЕ,СПАСИ НАС !!! В этой МОЛИТВЕ мы просим БОЖИЮ МАТЕРЬ,чтобы ОНА спасла нас,грешных, Своими СВЯТЫМИ МОЛИТВАМИ перед СЫНОМ СВОИМ и БОГОМ нашим. __________________________________________________ _________ Молитва БОЖИЕЙ МАТЕРИ в болезни,скорби и обиде ================================================== ========= ЦАРИЦЕ МОЯ ПРЕБЛАГАЯ,НАДЕЖДО МОЯ,БОГОРОДИЦЕ, ПРИЯТЕЛИЩЕ СИРЫХ И СТРАННЫХ ПРЕДСТАТЕЛЬНИЦЕ, СКОРБЯЩИХ РАДОСТЕ,ОБИДИМЫХ ПОКРОВИТЕЛЬНИЦЕ !!! ЗРИШИ МОЮ БЕДУ,ЗРИШИ МОЮ СКОРБЬ,ПОМОЗИ МНЕ,ЯКО НЕМОЩНУ, ОКОРМИ МЯ ЯКО СТРАННА.ОБИДУ МОЮ ВЕСИ,РАЗРЕШИ ТУ,ЯКО ВОЛИШИ: ЯКО НЕ ИМАМ ИНЫЯ ПОМОЩИ РАЗВЕ ТЕБЕ,НИ ИНЫЯ ПРЕДСТАТЕЛЬНИЦЫ, НИ БЛАГИЯ УТЕШИТЕЛЬНИЦЫ,ТОКМО ТЕБЕ,О БОГОМАТЕРИ, ЯКО ДА СОХРАНИВШИ МЯ СОХРАНИШИ МЯ И ПОКРЫЕШИ ВО ВЕКИ ВЕКОВ.АМИНЬ. ================================================== ========= ПРЕБЛАГАЯ-самая лучшая,имеющая и дающая все блага ; ПРИЯТЕЛИЩЕ СИРЫХ-спасение,убежище бедных и несчастных ; ПРЕДСТАТЕЛЬНИЦА-Покровительница,защитница,помощница ; СТРАННЫХ-находящихся в путешествии ; ВЕСИ-знаешь ; ОКОРМИ-направь,помоги выбрать верный путь ; СТРАННА-удалён,нахожусь в странствии,в пути ; ведь наша жизнь-только путь к БОГУ ; НЕ ИМАМ-не имею ; ПОКРЫЕШИ-укроешь,сохранишь.От слова ( покров )-плат,то чем накрывают. ================================================== ========= МАТЕРЬ БОЖИЯ-ВЕЛИКАЯ ЗАСТУПНИЦА И МОЛИТВЕННИЦА О ВСЕХ ХРИСТИАНАХ. ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС НИКОГДА НЕ МОЖЕТ ОТКАЗАТЬ СВОЕЙ ПРЕЧИСТОЙ МАТЕРИ В ПРОСЬБАХ, И МЫ МОЛИМСЯ БОГОРОДИЦЕ О ЗАСТУПНИЧЕСТВЕ перед БОГОМ. __________________________________________________ _________ Молитва ко ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ =============================== ПРЕСВЯТАЯ ВЛАДЫЧИЦЕ БОГОРОДИЦЕ,СВЕТЕ ПОМРАЧЕННЫЯ МОЕЯ ДУШИ, НАДЕЖДО,ПОКРОВЕ,ПРИБЕЖИЩЕ,УТЕШЕНИЕ,РАДОВАНИЕ МОЕ,БЛАГОДАРЮ ТЯ, ЯКО СПОДОБИЛА МЯ ЕСИ,НЕДОСТОЙНАГО,ПРИЧАСТНИКА БЫТИ ПРЕЧИСТАГО ТЕЛА И ЧЕСТЫЯ КРОВЕ СЫНА ТВОЕГО. НО РОЖДШАЯ ИСТИННЫЙ СВЕТ,ПРОСВЕТИ МОЯ УМНЫЯ ОЧИ СЕРДЦА ;ЯЖЕ ИСТОЧНИК БЕЗСМЕРТИЯ РОЖДШАЯ, ОЖИВОТВОРИ МЯ УМЕРЩВЛЕННАГО ГРЕХОМ ;ЯЖЕ МИЛОСТИВАГО БОГА ЛЮБОБЛАГОУТРОБНАЯ МАТИ, ПОМИЛУЙ МЯ И ДАЖДЬ МИ УМИЛЕНИЕ,И СОКРУШЕНИЕ В СЕРДЦЕ МОЕМ,И СМИРЕНИЕ В МЫСЛЕХ МОИХ, И ВОЗЗВАНИЕ В ПЛЕНЕНИИХ ПОМЫШЛЕНИЙ МОИХ ;И СПОДОБИ МЯ ДО ПОСЛЕДНЯГО ИЗДЫХАНИЯ, НЕОСУЖДЕННО ПРИИМАТИ ПРЕЧИСТЫХ ТАИН ОСВЯЩЕНИЕ ВО ИСЦЕЛЕНИЕ ЖЕ ДУШИ И ТЕЛА. И ПОДАЖДЬ МИ СЛЕЗЫ ПОКАЯНИЯ И ИСПОВЕДАНИЯ,ВО ЕЖЕ ПЕТИ И СЛАВИТИ ТЯ ВО ВСЯ ДНИ ЖИВОТА МОЕГО, ЯКО БЛАГОСЛОВЕННА И ПРЕПРОСЛАВЛЕННА ЕСИ ВО ВЕКИ.АМИНЬ. ================================================== ============= ПОМРАЧЕННЫЯ-омрачённая,потемневшая,испорченная,заблуждающаяся ; ПРИБЕЖИЩЕ-убежище,укрытие,спасение ; ПОКРОВЕ-покровительство,сохранение от всякого зла и соблазна ; ЛЮБОБЛАГОУТРОБНАЯ-любящая милосердие,милостивая ; УМИЛЕНИЕ-смягчение сердца,благостное,спокойное,радостное настроение ; СОКРУШЕНИЕ-покаянное настроение,раскаяние в своих грехах ; ВОЗЗВАНИЕ В ПЛЕНЕНИИХ-призыв о помощи в избавлении от грехов,которые владеют нами,как бы берут нас в плен ; ПРЕПРОСЛАВЛЕННА-прославлена в высшей степени. __________________________________________________ _____________ По евангельскому свидетельству, старец Симеон был человеком праведным и благочестивым, ожидавшим пришествия Мессии. На нем почивал Дух Святой, и ему было открыто, что скоро в мир придет Спаситель. По повелению египетского царя Птолемея для перевода книг Священного Писания с еврейского языка на греческий было избрано семьдесят ученейших мужей,в их число вошел и Симеон. Переводя книгу пророка Исаии, он дошел до слов: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына» — и усомнился. Он хотел уже вставить вместо «Дева» слово «жена», как вдруг ему явился Ангел и, удержав за руку, сказал: «Имей Веру написанному и сам увидишь его исполнение, ибо ты не умрешь, пока не узришь родившегося от чистой Девы – Христа Господа». Симеон достиг глубокой старости, ему исполнилось триста шестьдесят лет. Когда Господь Иисус Христос на сороковой день после Своего Рождества был принесен Пречистой Богородицей в храм, Дух Святой привел туда праведного Симеона. Старец узнал в Младенце долгожданного Мессию и, взяв его на руки, сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком, и славу людей Твоих, Израиля». Тому, кто произнес слова «Ныне отпущаеши...», Господь даровал благодать отпускать на свободу находящихся в заточении. Праведному Симеону молятся о заключенных. Праведный Симеон Богоприимец был, по свидетельству святого евангелиста Луки, одним из избранников Божиих, ожидавших утешения Израилева, и Дух Святой пребывал на нем. (Лк. 2:25) Ему было возвещено от Бога, что он не умрет до того времени, пока в мир не придет обещанный Мессия – Христос Господь. (Работа была выполнена и получила название «Перевод 72-х толковников». Именно с него в дальнейшем Ветхий Завет был переведен на славянский язык для Болгарской, Сербской и Русской Православных Церквей.) ================================================== =============== Молитва Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком, и славу людей Твоих, Израиля». ================================================== =============== Мы же радуемся тому,что освободились из плена грехов. ================================================== =============== После Причащения да пребывает каждый в чистоте,воздержании и немногословии, чтобы достойно сохранить в себе принятого ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ. ================================================== =============== ОТПУЩАЕШИ-отпускаеш,освобождаешь; ПО ГЛАГОЛУ-по обещанию ; ВИДЕСТА-видели ; ОЧИ-глаза ; ВО ОТКРОВЕНИЕ-в прсвещение ; ЯЗЫКИ- все народы. «Введение во храм Пресвятой Богородицы» ПРАЗДНИК ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. История и традиции. __________________________________________________ ____________________ СЛАВА ОТЦУ,и СЫНУ,и СВЯТОМУ ДУХУ И НЫНЕ,И ПРИСНО,И ВО ВЕКИ ВЕКОВ.АМИНЬ. __________________________________________________ _____________________ СЛАВА-ХВАЛА ; НЫНЕ-ТЕПЕРЬ ; ПРИСНО-ВСЕГДА ; ВО ВЕКИ ВЕКОВ-ВЕЧНО,ВСЕГДА. АМИНЬ-ИСТИНА,ПРАВДА. __________________________________________________ _____________________ |
Схиигумен Иоанн (Алексеев) Письма Валаамского старца
Вложений: 1
Старец Иоанн - в миру Иван Алексеевич Алексеев - родился 14 февраля 1873 года в крестьянской семье. Уроженец Тверской губернии, Иван Алексеев шестнадцатилетним юношей попал на Валаам и остался в Спасо-Преображенском монастыре.
К братии причислен в 1907 году, через три года пострижен в монашество с именем Иакинф. В 1921 году рукоположен во иеродиакона, затем в иеромонаха; тогда же его возвели в сан игумена и назначили настоятелем Печенегского монастыря. Через десять лет игумен Иакинф снова вернулся в Спасо-Преображенский монастырь, вел хозяйство Предтеченского скита. В 1933 году принял схиму с именем Иоанн, однако в затвор не ушел: был монастырским духовником, окормлял всех валаамских монахов и многих мирских. Скончался схиигумен Иоанн в Ново-Валаамском монастыре в Финляндии 5 июня 1958 года. вот и извлекай оттуда классы духовные, согласно своего возраста. Умудри тебя Господи, разбирайся и не смущайся.5.2.1956 г. Письмо старца по поводу желания издать его письма Новый Валаам Боголюбивые чада мои! Вы собрали мои письма и хотите издать их; если вы усмотрели, что письма послужат на пользу, собирайте и издавайте. Я ведь писал письма в разное время и разным лицам, вот и получились неизбежные повторения. Хорошо бы было мне пересмотреть их самому, но это нельзя исполнить, ибо я не могу приехать к вам по болезни ног моих. Да я и дряхлею; теперь мне стукнуло 83 года; благодарю Бога, что память пока, хоть и тупеет, но не изменяет. Письма писал я, как Господь полагал мне на сердце. Человек я от природы застенчивый и не далекого ума, это я вполне сознаю, и память плохая. В школах я не учился и, как умею говорить, так и писал. В то время керосина не было еще, по ночам в избе работали с лучинкой. Я наблюдал за огнем, лучинку вставлял в светец, а угольки падали в приготовленный ушат с водой. Отец мой плел лапти, а мать и сестра пряли или починяли; еще у меня было два брата. Вот что еще интересно: спичек не было, в печке делали ямку, в нее угли загребали кочергой, вот огонек там и хранился. Случалось, потухали угольки, мать бывало скажет: “Ванька, сходи к Андрею за углем". Вот я и принесу уголек в баночке. Подую на уголек, приложу лучинку - вот и добыли огонек! У нас портной работал шубы; он умел читать и меня учил. Тупо я понимал, а сестра моя скоро заучила буквы и укоряла меня: как ты не понимаешь? Вот я уже заучила, а ты все не понимаешь! Наконец и я научился читать. Когда я начал читать, то приобрел несколько книжек "Жития святых", - тогда печатались такие маленькие книжечки. Был у меня друг единомысленный. Вот мы с ним и толковали, как надо спастись. Ходили пешком в Нилову пустынь за 15 верст от нас; насушим сухарей мешочек, пристроим на плечи, и марш в дорогу. Ходили мы туда три раза: слышали мы, что там, в лесах, живет пустынница Матрена, но никак не могли повидать ее. Да и глуповаты были: ведь только по 13 лет. Старший мой брат жил в Петрограде. Он был деловой и не глупый; имел трактир и меня к себе взял. Немного я пожил с ним, и книжки все приобретал. Как-то брат поехал в деревню, а я в Коневский монастырь. Нашелся попутный человек, владеющий финским языком. На Коневце нам не понравилось и мы отправились дальше на Валаам. Я остался на Валааме, а попутчик вернулся в Петроград. Мне тогда было 16 лет. Моя мать приезжала повидать меня. Проживши 4 года в монастыре, меня взяли на военную службу. Служил я в стрелковом полку 4 года - тогда такой срок был. После службы пожил в доме с отцом года два и второй раз прибыл на Валаам в 1900 году. Вот и живу с тех пор в монастыре, и мысли никогда не было, чтобы вернуться в мир. Благодарю Господа, что Он по Своей милости сподобил меня, грешного, провести всю мою жизнь в монастыре. Кто будет читать мои письма, умиленно прошу: помяните в своих святых молитвах меня, великого грешника. 1. 4.8.1939 г. Почтенное твое письмецо я получил и видно из него, что ты стала заниматься внутренней духовной жизнью. Умудри тебя Господь! Правильно твое замечание, что "от молитвы нечего не ждать". При молитве надо себя держать в большем непотребстве, и если появятся теплота и слезы, не мечтать о себе что-то высокое; пусть они приходят и уходят без нашего принуждения, но не смущайся, когда они пресекаются, иначе и не бывает. Молитва самый трудный подвиг, и она до последнего издыхания сопряжена с трудом тяжкой борьбы. Все же Господь, по Своему милосердию, временами дает и утешение молитвеннику, чтобы он не ослабевал. Молитвенное свое домашнее правило определи сама, сообразуйся со временем; в этом самочиния не будет, только много набирать не советую, чтобы не быть рабом правилу и во избежания торопливости. По Божьей милости, пока живем благополучно, обычной монастырской жизнью. Испрашивая на тебя Божие благословение. 2. 4.10.1939 г. Добре, что ты упражняешься в Иисусовой молитве. Святые отцы молитву назвали царицей добродетелей, ибо она привлечет и прочия добродетели. Но, насколько она высока, настолько и труда большого требует. Преподобный Агафон говорит: "молитва до последнего издыхания сопряжена с трудом тяжкой борьбы". Ты исполняешь по 100 и утром и вечером, довольно с тебя такого количества, только старайся исполнять со вниманием; но не смущайся, что у тебя при этом на сердце сухость, однако, понуждай себя; только внимание держи, как я тебе говорил в верхней части груди. На работе и при людях старайся умно предстоять перед Богом, т.е. иметь память Божью, что Он тут. Если больше тебя умиляют псалмы и акафисты - их читай, если время есть. О непрестанной и умносердечной молитве, к которой ты стремишься, не дерзаем просить у Господа - такое состояние у очень немногих, едва ли обретешь из тысячи одного человека, сказал св. Исаак Сирский, и в такую духовную меру приходят по благодати Божией за глубокое смирение. К теплоте сердечной не стремись - она приходит без нашего искания и ожидания; в молитве должен быть наш труд, а успех уже зависит от благодати, большаго не ищи и не горячись. В духовной жизни скачки не уместны, а требуется терпеливая постепенность. Ты еще юная телесно и духовно. Св. Лествичник пишет: "Раскрой у новоначального душу - и увидишь неправильность, желание у него непрестанной молитвы, всегдашней памяти смертной и совершенного безгневия, - такое состояние только совершенных". Признак молитвы в теплоте сердечной и в сокрушении сердца, и чтобы сознавать себя ничтожной и взывать к Господу: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешную", или другими словами можно молиться, как для тебя будет удобнее. Ты не хочешь грешить и грешишь тяжело. Что делать? Человецы есмы, плоть носящие, да диаволами искушаемые. Не трепещи и не унывай сице, когда и пошатнешься в какой добродетели, встань, выпрямись и опять иди вперед; знай, что устоять в добродетели зависит не от нас, а от благодати Божией. Имей смирение и не верь себе, пока не ляжешь в гроб; да других не осуждай ни в чем. Кто кого в чем осуждает, тот и сам в эти же грехи впадает, иначе и не бывает. Если когда, тебе приходится покривить душой ради одиночества, чтобы побыть у себя дома - это не грешно; умудряйся, чтобы все было ради Бога. Умудри тебя Господь. 3. 27.4.1940 г. Письмо твое я получил. По Божией милости остался жив, хотя и сплю на нарах, но духом спокоен, даже и не думаю о Валааме, точно как и не жил там. Письмо твое я понял, ибо оно писано от чувств, и я чувствовал силу слов. Валаам покинул я спокойно, и бомбардировку Валаама перенес благодушно. Во время тревог не бегал прятаться в убежище, хотя оно было у нас в соборе, но сидел в своей келии и читал Святое Евангелие. От грома бомб корпус дрожал, стекла в окнах вдребезги разлетелись и двери открывались, а у меня какое-то было внутреннее убеждение, что останусь жив. Уезжать с Валаама пришлось спешно, хотя и мало что взял с собой, но не жалею, только очень жаль, что твоя икона и еще родительское благословение остались висеть на стенке. Взял несколько книг из святоотеческих довлеет их. Хоть ты и освободилась от страстей, но имей смирение и не верь себе, пока не ляжешь в гроб. Наш должен быть труд во всякой добродетели, а успех уже зависит от Божией благодати, а благодать Бог дает не за труды, но за смирение, насколько человек смиряется, настолько и благодать посетит. Я советую тебе прочесть св. Макария Великого, 5 слов о чистоте сердца, - они напечатаны там у вас. 4. 27.7.1940 г. Блаженное твое состояние, если ты чувствуешь себя скудной и младенцем среди людей образованных духовно; не завидуй таковым и не стремись к духовным восторгам. Мистики стремятся к таким благодатным ощущениям, и вместо истинного созерцания, впадают в диавольскую прелесть. Благодатное ощущение Господь дает человеку, если у него очищено от страстей; в таком устроении были святые отцы, а нам грешным должно молиться в покаянных чувствах и просить у Бога помощи в борьбе со страстями. В Отечнике сказано: "Ученик сказал старцу: такой-то "видит ангелов". Старец ответил: "это неудивительно, что он видит ангелов, но удивился бы я тому, кто видит свои грехи". Хотя это старческое изречение и кратко, но по духовному смыслу очень глубоко, ибо тяжелее всего познать себя самого. Пишешь: "Слова молитвы и Господь соединились, и как бы нераздельно сам Господь". Тут ошибки нет, так и должно быть. Да, "довольство, богатство, любовь родителей и похвалы окружающих" большая помеха в духовной жизни. Святые отцы этих причин ко греху очень боялись и всеми силами избегали их; не напрасно же уходили в монастыри да в пустыни, но тебе бежать не надо никуда, а старайся быть мудрой как змея, а кроткой как голубь, прочее все временное, пустота, точно мишура. Помнить надо, даже убедить себя, что не сегодня, а завтра однако умрем, а там вечная жизнь и время там стоит. Господи помилуй. Твои года и путь очень скользкие, смиряйся и не верь себе, пока не ляжешь в гроб. Умудри тебя Господи! Продолжай молиться, как теперь молишься. Если имеете жития святых, советую, почитывать их, они очень воодушевляют и многому научают. С любовью во Христе. 5. Благодари Бога, что Он дал тебе вкусить, хоть в мале "яко благ Господь". Да, внутреннее свое состояние обнаруживать не надо даже и духовнику, если он не проходит такую же внутреннюю жизнь. Преподобный Антоний Великий пишет: "если ты будешь говорить не духовному о духовном, то ему покажется смешным". Я тебе писал в предыдущем письме о смирении, и еще повторяю: "смиряйся, чадо, враг очень хитер и мы очень немощны". Преподобный Макарий Великий пишет: "знал я таких людей, которые были в таком духовном совершенстве, что видели на небе славу святых, и в таком состоянии находились шесть лет, и страшно сказать, - погибли". Еще приводит некоторых мучеников, которые пали после тяжких мучений. А о прощении грехов св. Дух говорит через пророка Иезекииля: "аще грешник покается и жить будет исправно, тогда Господь не помянет грехов его, также и праведник, если развратится, Господь не помянет его праведности". Умудряйся, чадо, будь мудра, как змея, а кротка, как голубь. Большую пользу я получаю жить в общем помещении и спать вповалку на нарах. Бог один, а пути к нему разные - это мы видим на примере святых отцов: одни проходили внутреннее умное делание, преуспевали в духовной жизни, а другие много читали псалмов, канонов, тропарей, тоже преуспевали в духовной жизни. Еще замечу, пишут святые отцы, что природные недостатки остаются и у святых - для их смирения. Быть на Фаворе со Спасителем очень весело, но когда придется быть и на Голгофе, то терпи - имей уши слышать, да слушай, будь внимательна. Умудри тебя Господь! 6. 14.9.1943 г. Христос посреди нас! Пользы мало, если только будем читать да спрашивать, как спастись, но надо начать трудиться, работать, очищать свое сердце от страстей. Вы теперь знаете, в чем заключается духовная жизнь, добрый час, начинайте, умудри вас Господи, и меня не забывайте в своих святых молитвах. У св. о. Исаака, да, язык труден, но еще труднее для нас его содержание, ибо глубок колодец, а у нас коротка веревочка, и мы не можем достать его глубокой, чудной спасительной воды. Епископ Феофан даже составил молитву св. Исааку, чтобы он помог нам понимать его спасительное учение. Вообще святые отцы с своего опыта, от чувств писали, и понимается их учение теми людьми, которые работают над своим сердцем. Испрашивая на вас Божие благословение! 7. 14.8.1945 г. Христос посреди нас! Твое почтенное письмецо я получил и прочел с любовью. Хорошо, что ты стремишься к духовной жизни, но старайся духа не угашать; хотя вам и труднее развивать духовную жизнь в миру, но стремящимся Господь поможет. Святый Иоанн Лествичник удивляется странному в нас состоянию: почему имея помощниками для добродетели и всесильного Бога, и ангелов, и св. Человеков, а на грех только одного беса лукавого, все же удобнее и скорее преклоняемся к страстям и порокам, нежели к добродетели? Вопрос остался открытым. - Святой не хотел нам объяснить. Однако, можно догадываться, что наша природа, порченная преслушанием, и мир со своими разными соблазнами ошеломляющими, помогают диаволу и Господь не нарушает наше самовластие. Нам должно стремиться к добродетели насколько хватит наших сил, но устоять в добродетели состоит не в нашей власти, а в Господней, Господь хранит не за наши труды, а за смирение: "где случилось падение - там предварила гордость", говорит Лествичник. Но Господь по Своему милосердию дал нам немощным покаяние, ибо наша порченная природа очень и очень склонна ко греху. Святые отцы своим опытом изучили до тонкости нашу природу, утешают нас и подробно изложили в своих сочинениях способ борьбы со грехом. Теперь у тебя есть книжица "Невидимая брань", посматривай в нее почаще. Относительно молитвенного твоего правила умудряйся сама, только чтобы было не на ветер, как бы только выполнить. Старайся внимательно. Не лучше ли сократить, чем со смущением выполнять и быть рабом у правила? Это не моя мысль, а св. Исаака Сирина. И в "Невидимой брани" это писано, только не помню в которой главе. Твой недостойный сомолитвенник. 8. 11.2.1946 г. Честнейшая о Господе! По Божией милости я здоров, после обеда часа на 2 хожу дрова пилить. Не пугайся, что у тебя нет благоговения в молитве, хорошо и спасительно, что нудишь себя молиться; загляни в Лествицу сл.28 и гл.29. Бога не представляй очень строгим. Он очень милостивый, знает нашу человеческую немощь, святых отцов мы должны благоговейно чтить, ибо они особенные избранники Божии, а чтобы смущаться, что мы не можем подражать им, загляни в Лест. сл.26 гл. 125. Я тоже желаю, чтобы Господь сподобил тебя жизнь скончить в монастыре. Будем молиться и надеяться, что Он осуществит наше желание, теперь пока поживи с Н.Н., послужи ей по 5-ой заповеди. К монастырской жизни припасай терпение не один воз, а целый обоз. Безграмотные мои письма мне не нравятся; вот я написал тебе, чтобы уничтожила их, а если по смирению своему хочешь хранить, пусть остаются у тебя. Пиши мне, не стесняйся, всегда отвечу насколько вразумит меня Господь. Иногда смущает меня мысль: "зачем переписку веду, безграмотный, с образованными?" Будем надеяться, что мы с тобой, Бог даст увидимся, тогда побеседуем. Святоотеческое писание направлено к трем степеням духовного совершенства: к младенцам, средним и совершенным, а как мы с тобой младенцы, нам требуется и полезна мягкая пища, Письма Валаамского старца.Боголюбивые чада мои! ты упражняешься в Иисусовой молитве. |
во Святую Четыредесятницу.
9.
19.4.1946 г. Вот вступили мы во святую Четыредесятницу. Св. Церковь вопиет: "Постимся постом приятным, благоугодным Господеви;
истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи, и клятвопреступления, сих оскудение, пост истинный есть и благоприятный". В прощенное воскресенье, после ужина, перерыв на 1/2 часа; в 7 часов собрались все иноки в церкви, пропели пасхальный канон, прочли молитвы на сон грядущий, затем приложились к образам. Игумен просил прощение, сделал земной поклон и вся братия также поклонилась ему до земли, и подходили все по очереди прощались, лобызая рамена, один по одному только и слышно: "Бог простит, и меня прости грешного", затем разошлись молча по келиям. Хороший обычай, как-то хорошо отзывается на душу, все примирилось. Всю эту неделю не работают, причащаться будут в субботу. Вам поздравляю со св. Четыредесятницей; помоги вам, Господи, провести оную в христианском благочестии и встретить Светлое Христово Воскресение. 10. 10.7.1046 г. Христос посреди нас! Мое желание о тебе, чтобы ты проводила духовную жизнь, и что было на душе старалась высказать все ради Бога, на спасение души: "Блюдите како опасно ходите", говорит апостол, и все наши предосторожности, без благодати Божией рассыпаются вдребезги, ибо не в нашей власти состоит устоять в добродетели, как и раньше я тебе говорил; стремиться к добродетели и понуждать себя надо крепко,это состоит в нашей свободной воле. У тебя теперь есть понятие о внутренней жизни и некоторый навык; понуждай себя чаще, внутренне молиться насколько хватит сил и время, еще упражняйся в смертной памяти и молись Богу, чтобы он дал память смертную. Замечай, какая наша временная жизнь: непостоянная, изменчива и скоропроходящая, не внимательных увлекает к разсеянности; а чтобы приобрести внутренний свой мир одно средство - непрестанная молитва. Скука и грусть пройдут, потерпи, не унывай, помоги и храни тебя Господь. Верить слухом посторонних не верно; люди как люди, иногда из комара делают слона и видят только немощи, а келейных слез не могут знать,да и не способны проникнуть во внутреннюю жизнь уединенного инока. Степени духовного преуспевания разные и духовного познать может только духовный. Полезнее всего видеть всех хороши ми, а себя хуже всех; будешь только следить за собой, тогда именно увидишь себя хуже всех, так я и раньше тебе лично говорил. Всегда поминаю вас в своих недостойных молитвах, и по вере вашей да будет милость Божия с вами. 11. 24.10.1946 г. За все твои хлопоты сердечно благодарю. Слава и благодарение Богу, что Господь помог тебе быть мирной к Н.Н., Помоги ей Господи, только осуждать ее не надо. Книга св. Исаака Сирина очень серьезная, его в точности понять может только тот, кто проходит духовную жизнь. Если можешь достать книгу св. Кассиана римлянина советую прочесть, в особенности его собеседования, ибо ты маленько стала понимать мысли святых отцов. Это хорошо, что иногда говорите о внутренней жизни; знаешь - можешь объяснить. У тебя явилось любопытство, какой был голос у Cпасителя, но Он был совершенный Бог и совершенный человек, кроме греха; надо полагать, что говорил, как человек, только в Его речи не было человеческого искусственного красноречия, но речь Его была исполнена величия, а когда обличал фарисеев, надо полагать, говорил строго. Храни вас Господи! 12. 15.11.1946 г. По Божьей милости я совершенно здоров, и к докторам ходить не надо. Работа меня не затрудняет, хожу на работу после обеда часика на 2 1/2, в лес сучки собирать, да в кучу класть, - это полезно для тела и для души. Вы с Н. разные, потому и сердце твое не располагается к ней. Бог один, а пути к нему разные и всяк идет своей дорожкой. Н. благодарю за детскую молитву; детская молитва скоро доходит к Богу. Хорошо я помню ее пение и рассказ о св. батюшке. Черта детей - простота, откровенность и естественность; вот Господь и повелел нам быть такими, такая черта была у всех подвижников. Если будешь строго следить за собой, поистине увидишь себя хуже всех, тогда и хвалящий тебя не повредит, ибо люди смотрят только на внешность человека, а внутренне его не знают, исключая духовную жизнь проводящих. Молитва требует борьбы, до часа смертного, хорошо, что стремишься к молитве, помоги тебе Господи, духа не угашай. 13. 6.12.1946 г. На твои вопросы хороши бы лично поговорить, в письме всего не опишешь. Так и должно быть, когда человек следит за собой, тогда другие кажутся ему хорошими, ибо прямое око на всех глядит прямо, а кривое око на всех глядит криво. Приобрела книгу преп. Кассиана, почитывай, хотя направлена инокам, и мирянам прикладна. Из этой книги помещены в Добротолюбии 2-го тома умело сделанные выборки. Ты любишь читать жития св. И почитывай, они очень воодушевляют нас грешных. У нас читают всегда в трапезе, ежедневно, и я замечаю у некоторых появляются слезы. Вот и сама замечаешь, что от посещения других и от разговоров после бывает тоска, по возможности и уклоняйся, ничто же сумняся, хотя и будут маленько недовольны, ничего, не смущайся этим. Ты боишься темноты, я тоже побаиваюсь, вот насколько мы слабенькие и маловерные в Божий промысел. Когда я шел пешком от монахинь, 5 верст пришлось идти лесом в темноте в одном месте напал такой страх, что по всему телу пошли точно мурашки и уши зашевелились точно кто-то догоняет меня, обернулся назад, сделал крестное знамение и пошел вперед. Святое Писание говорит: "Боязнь ничто иное, как лишение могущества рассудка". Относительно твоего смущения, святые отцы сказали: "Что делается со смущением всегда от бесов". Приложись ко кресту и к Божией матери и довольно, будь спокойна, загляни у св. Варсонофия вопрос 430, и ответ, еще вопрос 433 и ответ, там можешь сама маленько разобраться. Когда не придется исполнить все свое правило, не смущайся, не будь рабом правилу. Держи правило мытарево: "Боже, милостив буди мне грешной" и имей память Божию, это заменит все правила. Прочти у св. Исаака на 136 странице, еще в "невидимой брани" во второй части 20 главу. Когда появятся слезы, остановись на них пока они кончатся. Слезы всегда полезны, не смущайся, знай, что без внимания не заплачешь. Когда ляжешь в кровать, занимайся Богомыслием, что помнишь из писания, важнее из Евангелия, слезы придут, дай им свободу. На исповеди не надо стараться, чтобы были слезы, скажи, что есть на совести, и больше ничего. Как видно Х.Х. переживает тяжелое состояние за нее надо молиться, а не сердиться на нее. Да, так хорошо, что не обращаешь внимание на нее и не вмешиваешься, умудри и примири вас Господи. 14. 1946 г. Твое письмецо из санатория я получил и видно из него, что уныл дух твой и сметеся сердце твое, и почувствовала себя выбившейся из колеи и стала никуда негодной, и сама над собой удивилась. Однако, вся причина в тебе, ты сама и не замечала, что находилось в тонком самомнении и думала, что уже летишь на небо, а внутреннего истинного смирения не было у тебя и совершенного расположения на волю Божию, Господь по своему благоутробию послал тебе некоторое изменение в твоей обычной жизни. И ты упала духом и почувствовала себя никуда негодной, а в этом то и состоит смирение, что чувствовать себя никуда негодной. Не унывай, чадо, понудь себя на молитву и по Божией милости все возмутившиеся внутреннее твое грязное болото успокоится и будет тихо и спокойно. Советую тебе, не торопись выходить из санатория, отдохни хорошенько, помоги и храни тебя Господь. 15. 1946 г. Ты пишешь, что я взялся учить тебя уму-разуму. Но не так; как же я могу учить других, когда сам иду ощупью и спотыкаюсь, а если ведет слепец слепца, оба упадут в яму. После долгой переписки с Х.Х., вероятно хранятся у тебя его письма и помнишь его советы, а я безграмотный как могу руководить других в таком великом деле, которое дороже всего мира, у меня своих опытов духовных нет, а если кому отвечаю не свое, а заимствовано от святых отцов и сам краснею; других учу, а сам как живу. В данное время мы лишены этого блага жить под руководством опытного старца в духовной жизни. Руководитель должен указывать дорогу, по которой сам шел, а если будет руководить только по книгам совсем не то, говорящий и слушающий думают, что оба назидаются, но когда вкусят яко благ Господь, тогда познают свои ошибки. Св. Петр Дамаскин говорит о себе: "Много я получил вреда от неопытных советников". Руководитель должен быть бесстрастный и иметь дар рассуждения, именно: знать время, начинание, предприятие, устроение человека, крепость, знание, усердие, возраст, силу тепла, сложение, здоровье и болезненность, нрав, место, знание, воспитание, расположение, намерение, поведение, понимание, природный ум, старание, бодрость, медлительность, намерение Божие, смысл каждого изречения Божественного писания и многое другое. Вот каков должен быть руководитель в духовной жизни и какое иметь рассуждение. К стыду моему живу я в монастыре уже 48 лет и до того расстроился, что просто не знаю с чего и начинать, как спасти свою душу; однако, ты не подумай, что говорю так по смирению. Нет, нет, а такой есть воистину. Смолоду было у меня ревности хоть отбавляй. Носил некоторое время власяницу и вериги, старался искать святых подвижников, но как-то не удавалось найти, вероятно не понимал их по неопытности своей. Первая ревность очень обращает внимание на букву, убивающую дух, и не встречал такого наставника, который мог бы поддержать ревность и руководил бы правильно в духовной жизни, а без руководства живущий - по Лествичнику - "не надежный", ибо он кичится; так я и остался ни с чем. Но не отчаиваюсь, верую в Божие милосердие и стремлюсь к нему по силе моей. Припоминаю евангельский виноградник, в который пришли наемники уже в 11-ый час и получили такую же плату, как те, которые работали с утра. Очень я доволен и рад, что Господь судил мне жизнь проводить в стенах монастыря. Ты писала: "Что любишь вкусную пищу"; а кто не любит? Только тот не любит, кто вкусил небесного утешения и обуздывает чрево - этого господина всего худого. Я написал, что буква убивает дух, но надо понимать намерение слов: буква убивает того, кто останавливается на ней, и смотрит на нее как на добродетель, а не как на пособие к добродетели; конечно, плоды не бывают без листьев, однако, смоковница засыхает без плодов. Пребываю с любовью во Христе. 16. 1946 г. Христос посреди нас! Очень было мне приятно погостить у вас, однако, мои годы напоминают мне себя, что свечечка моей жизни уже догорает, скоро погаснет, только маленько подымит и все исчезнет; мы должны помнить, что эта наша жизнь очень скоротечная и подготовка к будущей вечной жизни. Если я с вами здесь не увижусь, верую в будущей жизни увидимся, ибо мы с вами соединились не телесно, а духовно. Посылочки ваши я получил, посланные с монахиней Х. и с отцом Х. Пирожки одни других вкуснее, слаще всяких булочных пирожков, ибо услащает расположение и труд. Пожалуйста, впредь ничего не посылайте мне, у нас все есть, живем на всем готовом, а вам там ведь надо все самим приобретать. Помоги вам Господи. Книжку Макария Великого читай внимательно, ибо он говорит очень глубоко о духовной жизни его писание можно назвать контролером духовной жизни. Если будешь копаться в своем сердце, тогда увидишь там змия стоглавого; однако не пугайся и не робей, с Божией помощью будешь сокрушать им головы; от внимательной к себе жизни, увидишь себя очень худой и немощной, других не будешь осуждать и увидишь всех хорошими и на чужие немощи даже не обратишь никакого внимания и в сердце почувствуешь тишину и мир; по временам будут появляться утешающие слезы. Сегодня праздник Вход во храм Пресвятой Богородицы, служба была торжественна, пели на двух клиросах. Погода хорошая, солнце светит; не стерпеть - пойду гулять. Люблю ходить один, люблю природу, куда ни посмотрю, все меня утешает; каждое деревцо и каждый кустик, а маленькие птички-то с чириканием летают с дерева на дерево, лапочками повиснут на сучке, что-то клювом берут, и зайчик беленький пробежит и встанет на задние лапки, послушает да поглядит по сторонам и поковыляет вперед. Все это так назидает, просто не удержаться от слез, и во всем видно Божий промысел. Как все прекрасно сотворено и милостиво обо всем заботиться и ничто у него не забыто. Птички такие маленькие, ножки точно соломинки, а существуют и кормятся в морозное время. Слава, Господи, твоей премудрости, слава созданию твоему! Благодарю тебя Господи, что нам многогрешным, немощным иногда даешь приходить в Богопознание, это твоя милость. Мы грешные, без твоей помощи, не можем созерцать природу и не приобрести не единой добродетели; наша свободная воля дана тобою и может только стремиться к добродетели, а приобрести или устоять в добродетели зависит уж от твоей помощи. Одного прошу тебя, Господи, иже веси судьбами спаси нас грешных. 17. 21.2.1947 г. Поздравляю вас с Р.Х. Со святой Четыредесятницей; помоги вам Господи провести оную Богоугодно и достигнуть Светлого Христова Воскресения. Вот теперь у тебя есть книга пр. Варсанофия: заглядывай в нее - она очень назидательная. Вопросы можешь найти в алфавите, что тебя смущает. Посылаю для прочтения небольшую книжицу, в ней изложена система нравственного учения. Пр. Исаака Сирского: прочти не торопясь. Духовная дочь о. Х.Х. мне не пишет. Я рад этому, мне не хочется знакомиться со многими. А ты пиши мне, когда вздумаешь, с любовью отвечу насколько могу, мое желание, чтобы ты была истинной христианкой, в полном смысле. Курево, конечно, не хорошо, но я более строг к душевным страстям: зависть, злопамятство, высокомерие, лукавство, лицемерие, человекоугодие и сребролюбие, а телесные страсти, иногда нас очень смиряют. Горше всего гордыня, ибо диавол омрачил свою светлость именно гордостью; гордость изобретение бесовское. Бог даст, когда увидимся поговорим о душевных страстях. Стремись, чадо, к смирению и не верь себе пока не ляжешь в гроб. Не в нашей власти состоит устоять в добродетели, это дело благодати, а благодать хранит именно только за смирение. Лествичник говорит: "Где случилось падение - там предварила гордость". Великое для нас счастье, что мы имеем книги святых отцов, ибо у них подробно говорится о духовной жизни. Конечно. Хорошо бы духовную жизнь проводить под руководством духовного наставника, но оскудели преподобные, а без наставника очень опасно руководиться только одними книгами; все равно, как в аптеке, не учившись искусству медицинскому, вместо полезных лекарств возьмет отравляющее. Однако унывать не надо, в основание положим мытарево смирение и Господь по своей благости поможет нам грешным, и избавит от напастей на духовном пути. А в немощах будем каяться, ибо все подвижники благочестия, держались за смирение и покаяние. Великий старец Паисий Величковский тоже тужил, что нет наставников, но он как опытный в духовной жизни, советовал руководствоваться просто с единомысленными; беседовать и вместе читать святоотеческие книги. Так, что ваш кружок очень полезен, ибо тут бывает обмен мыслей. Смущаться не надо, если когда и выйдет разногласие, оно бывает даже и у подвижников: Бог один, а идут к нему с разных сторон. В таких случаях очень дорог и полезен единомысленный собеседник. Пр. Серафим сказал: "если хочешь себя расстроить, поговори с человеком другого устроения", на опыте так и бывает. Иногда с одним человеком говорить - просто отдыхать, а с другим говорить делается тяжело; хоть спор с ним - не находится, что и сказать ему;думаешь как бы скорее ушел. У тебя есть "Добротолюбие" 2-ой том; прочти там пр.Исихия, слово о трезвении и молитве. Очень хорошо изложена борьба с помыслами; я часто заглядываю туда, просто не оторвешься и никогда не надоест читать ее; она очень воодушевляет, хотя и не исполняем его советы, все же полезно знать суть духовной жизни. Вот сколько написал тебе, хоть не складно, но да ладно. Храни вас Господи! |
Христос посреди нас!
18.
2.3.1947 г. Христос посреди нас! Пишешь, что ты не устойчивая, и справедливо, ты подобна тростинке ветром колеблемой, как ветерок новостей подул, то и зашаталась в стороны, а причина то вот ведь в чем:
от разсеянности и невнимания к своей внутренней жизни, и мало располагаешься на волю Божию, похвалили родину и готова ехать туда. Однако знай, куда бы ты не поехала, свой внутренний хаос с собой повезешь, и там встретишь людей, а не ангелов, а царствие-то Божие ведь не вне. А внутри нас. Если позаботимся о едином на потребу, тогда остальное все приложится, ибо это сказано Самим Господом. Сегодня воскресенье (Торжество Православия), неделя поста уже и прошла, время летит точно на крыльях, коротенькая наша эта земная жизнь в сравнении с будущей вечной - точно песчинка в море. А что-то мало мы думаем о вечности и плохо приготовляемся к ней, уж очень оземлянились и позабыли думать о едином на потребу. Господи, даждь ми память смертную. 19. 29.4.1947 г. Письмо твое я получил, хотя ты писала в поезде, однако все разобрал. Хотя и больно нашему самомнению выслушивать сплетни, но надо терпеливо переносить их и просить помощи у Бога, ибо мы без Божией помощи не можем преуспеть ни в какой добродетели, это я всегда повторяю тебе, ибо это справедливо. В книге "На горах Кавказа" пропусти в предисловии с половины 11 стр. До половины 17 стр., Еще 3-ю и 4-ю главу и ответ на рецензию пункт 1-й. В указанных местах вкралась ошибка. Враг подзадорил автора, чтобы подорвать доверие в читателях. Читай не морщась, книга очень назидательная; я частенько в нее заглядываю, ибо видно, что писал не умом, но чувством и вкушал духовные плоды от единого на потребу. Сердечно приветствую тебя, чадо. 20. 18.5.1947 г. На твои тревоги и претыкания скажу так: пока наш душевный кораблик плавает в житейском море, всегда будет подвергаться как при переменных погодах; то дождь, то ведро; а иногда сильная буря подымается, того и гляди, что выбросит на подводный камень или на берег; иначе и быть не может в сей юдоли плачевной; только в будущей жизни будет без перемен. Когда мы подвержены страстям - говорю о душевных - самомнения,тщеславия, гнева, лукавства и бесовской гордости - то под влиянием этих страстей, думается нам, что все люди виноваты и не хороши. Однако, мы не имеем такой заповеди, чтобы требовать от других любовь и справедливость, а сами обязаны исполнять заповедь о любви и быть справедливыми. Однако, не унывай, во время неприятностей углубись в Святое Писание и святых отцов и в молитву, тогда опытом почувствуешь мир и тишину в душе своей; своим рассудком, как не рассуждай, без Божьей помощи не можем умиротвориться сами и других умиротворить. Храни вас Господь. 21. 15.7.1947 г. Христос посреди нас! Селедки я получил, постаралась же ты даже и кости вынула; очень и очень благодарю. Был я у отца игумена в больнице в Куопио, лечат его лучами. Ехал на пароходе, во втором классе, сидел в столовой. Интересно мне было наблюдать, как люди живут, вспомнил я слова св. Иоанна Богослова: "Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская" и это оправдывается на каждом шагу, и видно одно только тщеславие и гордыня, и вот в этом водовороте и кружится весь многомятежный мир со своими прелестями. Св. Исаак Сирин сказал так - "мир льстец и обманщик и поймет только тогда, когда будет отходить в вечность". По Божией милости я здоров. Твои письма я все получил, будь спокойна, я припоминаю даже содержание каждого письма, однако сознаюсь, не храню их. А тебя, духовное чадо, еще раз от души благодарю за все твои деяния и пожелания. Пиши, буду отвечать насколько смогу. 22. 16.9.1947 г. Христос посреди нас! По Божией милости я здоров. Хлеб с полей убрали и намолотили, во время молотьбы я даже заболел,простудился, пыль, пот и сквозняк. Теперь начали картошку копать, картошки много, при хорошей погоде, хватит на две недели. При здоровии хорошо и поработать, даже назидательно, иногда до слез. Каждый трудится по силе своей; разговоры, конечно, разные; иногда некоторые поспорят, даже и поругаются: человецы есьмы и неизбежно человеческое приплетается. Иероманах Михей мирно скончался в понедельник 15-го в 3 часа утра, в среду хоронят. Помяни его, Господи, во Царствии Своем. И до нас с тобой, духовное чадо, очередь придет, неизбежно. Господи! Помоги нам грешным положить начало благое, и имиже веси судьбами спаси нас грешных. Аминь. 23. 27.10.1947 г. Очень-то не отделяйся от других; ходишь на именины - и ходи, только и там будь внимательна, имей присутствие Божие. А чтобы поделиться тебе, с кем-нибудь, откровенно в переживаниях - у вас там нет подходящих, которые могли бы быть полезны, а с неопытным говорить нельзя, ибо могут покривить дело. Св. Петр Дамаскин сказал: "Вначале много я страдал от неопытных советников". Не удивляйся, что иногда смотрят на тебя дико, когда что говоришь им, ибо у них понятия другие, чем у тебя; умудряйся, говори сообразно с их устроением. Плохо, что не умеешь молчать. Св. Арсений Великий во многословии всегда раскаивался, а в молчании никогда. После чтения святоотеческих книг, конечно, покажутся сухими книги еп. Феофана. Можно сравнить так: святоотеческие книги сметана, а еп. Феофана - снятое молоко и разбавленное водой. Пишешь, что велика добродетель память смертная. Св. Златоуст молился о даровании памяти смертной. Память смертная - дар Божий. Где-то сказано:"Помни последняя твоя, во век не согрешишь". Да хранит тя Господь, духовное чадо. 24. 29.10.1947 г. ... Как ты молишься, так и продолжай молиться, молитва Иисусова и память Божия, что Бог тут все видит и все знает, одинакова с молитвой. К высшему не стремись, как-то к умилению и к слезам, - это приходит без нашего ожидания, конечно, по Божией милости; и это хорошо, что есть у тебя стремление к молитве при твоей деятельной жизни; конторское занятие и хозяйственное попечение. Не удивляйся, что не могла рот открывать с знакомой личностью, я тоже испытываю это состояние, даже бывает это и у святых отцов, прочти у св. Кассиана на 187 стр. В 29 главе сверху 10-ю строчку и дальше. Умудри тебя Господи. В монастыре пока все благополучно, живем обычной монастырскою жизнью, а впредь, что нас ждет, буди воля Господня во всем; это я говорю о текущей земной внешней жизни, а главное ждет нас каждого и неизбежно час смертный, и это наша временная жизнь путь к вечности и подготовка к ней. Господи, помоги нам грешным благоугождати Тебе, и пошли христианскую кончину. 25. 5.12.1947 г. Сердечное твое письмецо я получил. Обрадовали меня твои последние слова "У меня нет никакого смятения, а тихо". По совету святых отцов так и должно быть; аще пошатнешься в какой-либо добродетели, трепетать не надо; пал - вставай, опять пал и опять вставай, так до последнего час смертного. Слава, Господи, милосердию Твоему, великое Твое благо, что дал нам грешным покаяние, ибо Ты и сошел на землю, не для праведников, а для нас грешных. Ведь ты черпала чистую воду, а жаба попала в колодец неожиданно; выкинуть ее прочь и вода живительная останется чистая. Меня радует, что ты стала понимать в корне, что суть духовная жизнь. Великое благо, что святые отцы оставили нам своим опытом испытанные советы. Чаще заглядывай в книги. Храни вас Господи, спасайтесь. 26. 20.12.1947 г. Напрасно ты смущаешься за свое малодушное письмо, мы человецы и устроения бывают изменчивы. Хорошо, что пишешь свои переживания, они меня не смущают, а наоборот мне нравится, когда все пишешь, просто с плеча; пиши свои переживания. Воображение и память одно внутреннее чувство; иногда прежние события так напомнят, точно молотом ударят по голове. Тут требуется молитва внимательная, с терпением. Память надо набивать чтением св. Евангелия и творениями святых отцов, одним словом, чтобы ум не был праздным. Прежние события надо заменить другими мыслями, и постепенно прежние воспоминания вытесняться прочь и тоскливость пройдет. В одном сердце два господина не могут жить вместе. Грешных страстей никогда не удовлетворишь, чем больше их кормишь, тем больше они требуют пищи; они подобно псу, который привык ходить лизать мясной стул; как только возьмешь палку и отгонишь его, то и ходить не будет к стулу. Св. Апостол говорит: "блюдите как опасно ходите", еще "задняя забывай, вперед распростирайся". Знакомая мне дама прислала мне длинное письмо, пишет, что молитва Иисусова стала прививаться. Как радостно, в миру есть молитвенники; она была в Германии, теперь поедет в Южную Америку. Добрый путь, помоги ей, Господи! Вот что, чадо, давай-ка, мы с тобой займемся покрепче молитовкой, по примеру упомянутой дамы. Помоги нам, Господи. Ты теперь к своей работе привыкла, думать о ней не надо, набивай память свою молитвой и богомыслием. Добрый час, начинай! Без молитвы жизнь будет многовоздыхательна: а от молитвы, когда получишь навык - сердце возвеселится и умиротворится; блаженное состояние. Временами еще здесь, на земле, молитвенники предвкушают будущее блаженство. 27. 1947 г. ... Господь по своей милости дал тебе вкусить, хотя малаго толику, яко благ Господь: ты теперь маленько стала понимать, что такое "царство Божие внутри вас есть". В такой момент видимый мир, как бы уже не существует, блаженное состояние тебе теперь понятно и по каким причинам оно оставляет нас. Умудри тебя, Господи! Твой способ борьбы со страстями правильный, ибо порядка в страстях нет, какая страсть посетит, с той и борись, однако знай, что ты своими силами не можешь победить их, вот тут-то и надо призывать Господа на помощь. А осуждение великое зло, осуждающие восхищают суд Божий, и Господь попускает таким людям впадать в те же грехи, причина осуждения от невнимательной жизни; загляни-ка хорошенько в свое сердце, сколько там найдется разной гнили. У тебя здоровье тоже незавидное, однако не унывай - расположись на волю Божию, не сегодня, а завтра все же умрем. Вот, что я заметил: большая ошибка и немощь - много заботится, чтобы продлить нашу жизнь, однако жизнь и смерть в руках Божиих, и Господь сказал: "Ищите же прежде царства Божия и правды его, и это все приложится вам". Вот наша забота и стремление должны быть, чтобы жить по заповедям его, и очистить сердце от страстей. Писал я тебе, не горячись. Это относится к тому, чтобы к высшему не стремилась раньше времени - все в свое время бывает. Если будет приготовлено, исполнением заповедей Божиих, место в сердце, тогда придет и то хорошее состояние, однако без нашего ожидания. Наше дело стремиться и трудиться, а прочее все зависит уже от благодати. Еще замечу, если будешь осуждать, то не придут к тебе слезы и умиление. Вразуми и храни тебя Господи! 28. 30.12.1947 г. Христос посреди нас! В твоем последнем письме повторяешь свои переживания. Но теперь они, благодарение Господу, кончились. Не было бы скорбей, не было бы и спасения, сказали святые отцы; от скорбей две пользы: первая - усердие к Богу и благодарность от всей души. Вторая - избавляет от суетных попечений и забот. Из святоотеческих писаний видно; они подобно нам тоже унывали и малодушествовали, даже испытывали то, что не пожелали предать писанию, чтобы нас неопытных в духовной жизни, не смутить и не привести в отчаяние. Конечно, Господь попускает быть скорбям соразмерно нашим силам, кто какие может понести. Они (скорби) нас смиряют, у нас есть какая-то самонадеянность, что мы своими силами хотим преуспевать в духовной жизни, а в скорбях-то и научаемся смирению, что наши усилия без Божией помощи не достигают цели. Наш должен быть труд к добродетели, а успех в добродетели зависит уже от благодати, и благодать дается от Бога, именно только, смиренным, а без смирительных случаев не смиришься. Мудрую духовную жизнь святые отцы до тонкости объяснили в своих писаниях; а их писание больше познается жизнью. Если сам будешь работать, очищать сердце от страстей, - тогда будет все яснее и понятнее. Преподобные отцы, молите Бога о нас грешных, и откройте наш умишко, чтобы уразуметь ваше писание. Пишешь, что дела развлекают молитву. При делах имей память Божию, она тоже молитва, и то хорошо, что есть у тебя стремление к духовной жизни и к молитве. Это уже половина спасения, а далее Бог поможет тебе, только не унывай и не малодушествуй, помоги тебе Господи. Еще пишешь, что и начала не положила. Это чувство хорошее, путь к смирению, в духовной жизни так и есть по закону духовного ведения, чем больше человек приближается к Богу, тем больше видит себя неисправнее и грешнее. Избави Бог, если человек увидит себя праведным. Господь да поможет вам, Господь да избавит вас от вечной муки. 29. 1947 г. Твое письмецо я получил и отвечаю на него, только мои советы принимай не как повеление, или закон, а как простой совет, можешь и не принять его, если усмотришь, что несогласно со Святое Писанием и с поручением святых отцов. Не горячись, раньше времени не стремись к высшему, в духовной жизни скачки не уместны, должна быть терпеливая постепенность; отчасти стала уже замечать неполезное для тебя: светские книги, политика и без нужды ходит по людям. Да, это все вредит для внимательного. Твой способ борьбы со страстями правильный, какие страсти замечаешь в себе, с теми и борись, только не одними своими силами, а с Божией помощью. Однако, больше обрати внимание на главную страсть, которая больше тебя борет; знай, еще, наш должен быть труд, а успех зависит от благодати, благодать дается не за труды, а за смирение; кто насколько смирится, настолько и благодать приходит, и в добродетели устоять зависит не от нас, а от благодати. Еще должна знать, в одном устроении не может быть человека, подобно погоде бывают изменения. Хорошо быть на Фаворе, а иногда приходится быть и на Голгофе, внимательный и рассудительный находит много случаев понять это. Ах, как хорошо говорит об этом св. Исаак Сирский в 46 слове. Ты пишешь, "Мало надежды, чтобы я попала туда, куда вы". Эти слова возьми назад. Божий суд нам неизвестен, кто куда попадет. Хорошо, что примирились с Х.; Всегда так делай, хоть с твоей стороны и не было причин ко вражде. Оптинские старцы духоносны, они пропитаны святоотеческим духом, я высоко чту их и благоговею перед ними. В заключение скажу: "Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов". Что себе не желаешь, того и другим не делай - это золотое правило. Напоминай себе чаще час смертный, никого не осуждай ни в чем, кого в чем осудишь - сама в эти же грехи впадешь; иначе и не бывает. На вас призываю Божие благословение. 30. 5.1.1948 г. ...Господь знает нашу немощь, дал нам ежедневное покаяние до гроба. Пр.Иоанн Лествичник пишет: "Часто старые привычки мучительным образом обладают и теми, которые оплакивают грехи свои, и сие не удивительно. Слово о судьбах падения темно для нас и никакой ум не постигает это". Еще говорит: "Не ужасайся, если и каждый день падаешь; не отступай от пути Божия, но стой мужественно и без сомнения, ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение". Преп. авва Дорофей говорит: "Не тот пьяница, кто раз напился, а тот, кто всегда пьет, и не тот блудник, кто раз соблудил, а тот, кто всегда блудит". По духовному ведению и наказания разные: кто стремится к добродетели и падет, такому надо делать снисхождение, ибо он не стремился ко греху,искусился нечаянно. А кто не стремится к добродетели, такому требуется строгое наказание, чтобы вразумился и стремился к добродетели.Так и твоя единичная немощь заслуживает снисхождения; просто пустяк, скорей же смущает тебя гордынька. "Как я это допустила ?" Господь да хранит вас. 31. 13.1.1948 г. ...Тебя просят помогать в церкви, Бог благословит, потрудись. В древние времена такие труженицы назывались диакониссами, конечно, и еще много других было обязанностей у них, а с тебя и этого довольно. Не смущайся, что службу не приходится слушать. Преп. Макарий пишет так: "Труды идут молящимся, а молитва идет трудящимся", вот видишь в общем получается целое. Это я написал своими словами на память, если есть книга преподобного Макария, прочти 3-ю главу. Это хорошо, что стремишься к молитве, молитва дороже всего, но и врагу больше всего она не нравится; много делает препятствий, но бояться его не надо. Господь дает молитву молящемуся. Бог благословит, трудись, молись. |
Христос посреди нас!
32.
19.2.1948 г. Христос посреди нас! Поздравляю вас с принятием Св. Христовых Тайн.
От исповеди у отца Х. получила смущение; что делать, потерпи, не унывай. Белое духовенство всегда как-то требует от монашествующих строгих подвигов; в сущности, инок отличается от мирян только безбрачием, а в остальном и миряне должны и обязаны жизнь вести такую же, т.е., по заповедям. Заповеди Господни общие для всех. Иноки удалились от мира именно для того, чтобы удобнее исполнять заповеди Господни. В данное время, конечно, монастырская жизнь потекла по другому руслу, по причине мировых событий. Ревнующим о духовной жизни приходится приспосабливаться к этой жизни внешне, а более всего надо обратить весь свой труд на внутреннее делание. Св. Апостол Павел говорит: "Телесное бо обучение вмале есть полезно, а благочестие на все полезно есть" (1 Тим. 4, 8). У святых отцов я нашел три пророчества о последних иноках, а епископ Игнатий Брянчанинов полагает, что мы последние иноки. "Последние иноки иноческих дел не будут иметь; постигнут их искушения и напасти, и которые иноки перетерпят их, таковые будут выше нас и отцов наших". Конечно, мир этого не может знать, ибо он знает и любит одну только внешнюю показность. Спрашиваете, как вам поститься? Слово о посте очень пространное. Я напишу кратко. Мы должны иметь послушание Церкви, что она заповедала исполнять в точности. Если по немощи, как человецы, что не исполним, - укорить себя и каяться. Св. Диодох пишет: "пост, как орудие благоустрояющее, хотящих к целомудрию, иметь цену, но не перед Богом". Св. Церковь воспевает на 1-ой неделе великого поста в понедельник вечером: "истинный пост есть злых отчуждение, воздержания языка, ярости отложения, похотей отлучения, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих оскудение пост истинный есть и благоприятный". Ученый муж, величайший аскет, преп. Кассиан, пишет так: " ибо если мы будем поститься на том основании, что будто грешно употре***** пищу, то не только не получим никакого плода от воздержания, но еще, по апостолу, подвергнемся тягчайшему обвинению за нечестие, потому что будем удаляться брашен, которые Бог сотворил для ядения с благодарением верным и познавшим истину; ибо всякое создание Божие хорошо и ничего не гнусно, если приемлется с благодарением (1 Том. 4,3); ибо кто что считает скверным, тому то и скверно (Рим.14, 14). Потому никто не был осужден за одно употребление пищи, и если ядущие осуждаются, то это потому, что с употреблением пищи соединяется, или последует за оным предосудительное. Относительно богатых людей, которые не хотят платить вам деньги, умудряйся сама, и с Божией помощью решай на основании Святого Писания. Умудри вас Господи. Напрасно себя смущаете и думаете, что есть у вас какой-либо грех неисповеданный. Смертные грехи только те, которые сознаете и не каетесь. Еще пишете о снах, что читали у святых отцов: "если повторяется, то это правильный сон". - снам верить не надо. Преподобный Варсонофий Великий пишет: "Тот, кто один раз явился ложно, может сделать еще и три раза и более" (ответ 415). Посылаю выписки о сновидениях. О кресте, виденном вами во сне, пугаться не надо или ждать каких-либо скорбей. Верь что без Божией воли ничего с нами не может быть. Вы все пугаетесь и ждете каких-то неприятностей. Этот ваш страх телесный, есть крест ваш, помоги, Господи, нести его терпеливо. Хорошо, что уклонилась от осуждения Х.Помоги ей Господи, ибо ее годы скользкие. Вычитывание акафистов и 600 молитв хорошо, только чтобы было не на ветер, а внимательно. Ненависть к Х. и ее родным - старайтесь с Божией помощью искоренить эти неприятные чувства. Поздравляю со светлою Четыредесятницею, помоги, Господи, провести оную в христианском благочестии. 33. 14.4.1948 г. Мир ти и Божие благословение! Не унывай, бодрствуй, молись Господу и проси Его помощи. Если когда и грубенько скажешь Х-у, - что делать, не малодушествуй. Ведь ты не ангел, человеку свойственно и разгневаться; все же старайся нести ее немощи и Господь понесет твои немощи. Не смущайся, что нападают иногда помыслы плотские, это естественно; одна благодать Господня, только может освободить от них, однако знаю - они будут напоминать о себе даже до гроба, и старость несвободна от них. Да, духовная жизнь сложная, она требует глубокого смирения, рассудком ее не поймешь, а постигается только опытом; кто старается жить по совету святых отцов. Если кто спросит у тебя совета, отвечай что знаешь, но предварительно помолись внутренне и расположись на волю Божию, говори просто, не мудрствуй, не старайся повлиять; если на пользу, благодать Божия это сделает. Х. духовно младенец; ее надо кормить молоком. Что она говорит, выслушивай терпеливо: когда она все выскажет, ей сделается легче. Скажи ей, чтобы она не обращала внимания на других и не следила бы за их недостатками, ибо каждый человек сам за себя даст ответ Богу; пусть они сами разбираются в своих делах. Такой заповеди нет, чтобы требовать от других любви и исправной жизни. Пусть позаботятся о других те, кто поставлен на это промыслом Божиим. 34. 30.05.1948 г. Письмо ваше содержательно, писано от чувств, я получил своевременно и прочел с любовью. Благодарение Господу нашему Иисусу Христу, что он по своей милости освободил тебя от тяжести твоего внутреннего смущения, и эта помощь была по вере твоей, а не от меня грешного, многосплетенного разными грехами. Хорошо, что прибегаешь к Богу о помощи в скорбные минуты, ибо душа наша сотворена по образу и подобию Божию следовательно только в Боге и можем получать помощь и утешение в скорбные минуты. Знай, что без скорбей нам не прожить. Господь сказал, что в мире скорбеть будете. Не было бы скорбей, не было бы спасения, говорят святые отцы. Господь избрал на проповедь св. Пророков и св. Апостолов, однако скорби не отнял от них, а Господь наш Иисус Христос совершенный Бог и совершенный человек (кроме греха) скорбною жизнью жил на земле. От сотворенного Им человека терпел укорение, поношение, презрение, насмешки, побои, даже до позорной смерти распятием. Советую тебе, не унывай, терпи, молись и старайся быть мудрой, как змея, и кроткой, как голубь, от Матф.10,16. Если будешь прибегать к Богу, Он по Своей милости и умудрит тебя, и даст голубиную кротость. Вот мой совет твоему мужу: пусть он покрепче положит начало в своем сердце, чтобы больше не пить вина, и помолится Богу о помощи, ибо Господь слышит каждого человека; пусть в этом не сомневается; а одни наши усилия без Божьей помощи слабые. Алкоголь всегда льстит и обманывает, начинаешь пить для веселья, а в результате получается душевный недуг, томление и телесная болезнь, это я знаю опытом. Помоги ему Господи избавится от алкоголя. Пусть не пьет, слюбится, тысячу раз слюбиться ему. Не советую тебе мечтать о монастырской жизни. Господь ведет тебя в вечную жизнь мирской супружеской жизнью, умудряйся жить ради Христа в семейной жизни, и Господь видит твое произволение, поможет тебе спастись и в семейной жизни, в этом не сомневайся. Преп. Макарий великий приводит пример двух женщин, угодивших Богу; они пришли в совершенство духовной жизни, были даже выше отшельников. У них было желание проводить жизнь в монастыре, а по некоторым причинам имели мужей. Господь, видя их произволение угождать ему в монастыре, помог им спастись, живших семейною жизнью. В данное время жизнь в монастырях не такая, как вам рисуется, и вы по своей неопытности в духовной жизни, можете только соблазниться монастырскою жизнью. На этих днях ходил я пешком в женский монастырь, от нас 14 километров; ночевал там, посмотрел их житие, бытие, труд огромный, питание скудное; помоги им Господи, они уже закалены в такой жизни, а вновь поступающим в монастырь едва ли будет вместимо. Убывает наше братство, может быть уже за спиной стоит смерть пишущаго эти строки, и скоро подкосит мою жизнь. Господи, помилуй меня грешного, и имиже веси судьбами избави от вечного мучения. Аминь! 35. 3.1.1949 г. Господи, благослови! Прочел твое письмо, все понял, перечувствовал, не скрою, и поплакал. Слава Богу, тяжелое время пережила. Не смущай себя, как перестроить свою жизнь, расположись на волю Божию и молись, время постепенно перестроит. Хорошо, что поминки не устраивала, без поминок довольно было тебе хлопот. Конечно, тебе тяжело было видеть и переживать кончину своей дорогой мамочки и раньше не приходилось тебе присутствовать у умирающих. Однако, кончины бывают разные. Игумен Маврикий Валаамский, боролся со смертью 40 дней, а иеромонах Иереней 60 дней, вчера похоронили монаха 74 лет, скончался скоропостижно; до обеда работал, после обеда остался один в келии, пришли в келию, а он лежит у стола, душу отдал Богу. Человек не умирает, только переходит в другую вечную жизнь. Тело из земли, в землю и пойдет, а душа от Бога к Богу и пойдет. А там уже Его святая воля, куда определить, по делам каждого на вечную жизнь. Буди Господи милость Твоя на нас, якоже уповаем на Тебя. Вычитываний много не набирай на себя, старайся, чтобы на работе была исправна; если время позволит, прочти главу Евангелия, апост. посланий и кафизму, или даже одну славу, Святое Писание важнее канонов. Храни тебя Господи. 36. 3.4.1949 г. Христос посреди нас! Малодушные минуты бывают не у тебя одной, все люди испытывают эти тяжелые минуты, иногда бывает хоть в голос кричи. О судьбах человеческих в загробной жизни, мы не можем решать, - Его воля. Однако, я не сомневаюсь в спасении православной верующей души, но степени блаженства, конечно, по заслугам каждого человека. Как св. апостол сказал: "Славы разные, иная слава солнцу, иная слава луне и иная слава звездам". Если какая грешная душа попадает в ад, св. Церковь замаливает за такую душу и Господь освобождает ее из адовых уз. Я, грешный, верую в церковные молитвы. По Божией милости я здоров. Храни тебя Господи! 37. 12.1.1949 г. Христом посреди нас! Твое письмо я получил и спешу ответить. Не отчаивайся не унывай успокойся. "Грех и беда с кем не была", говорит русская пословица. Фарисеи привели ко Христу взятую в прелюбодеянии женщину, и говорят ему: "учителю, что повелиши сделать с ней" (прочти от Иоанна в Евангелии 8,3-11). Боже упаси тебя уходить от мужа, терпи и молись, Господь по Своему милосердию поможет вам пережить эту неприятность. Муж твой очень смирился, плачет и просит прощения, ты по заповеди Божьей прости его, и никогда не укоряй его, и не напоминай ему об этом искушении. Довольно ему стыда и позора, когда застала его на месте преступления, это очень тяжело переносить ему, помоги ему Господи. Не печаль его, а старайся показывать ему веселый вид, ты этим облегчишь его терзание душевное. Св. апостол говорит: "друг друга тягость носите, и так исполните закон Христов". Если так поступишь тогда молитва у тебя чище пойдет. Святые отцы пишут: "покрой грехи ближнего, Господь и твои покроет". Конечно, это с ним случилось в пьяном виде, подобное тоже случилось с праведным Лотом, в пьяном виде согрешил со своими дочерьми. Прочти в Библии 1-ю книгу Бытия, гл. 19, стихи 30-38. По прочтении твоего письма, сразу и написал это письмо. Прости за краткость письма. Эта наша земная жизнь, действительно житейское море, и кораблику нашему приходиться переживать разные невзгоды, так и жди, когда выкинет. Однако же, не надо унывать, с Божией помощью будем стараться переплывать это море, и достигать тихого пристанища царства небесного. Вам сочувствующий и молитвенно с вами. 38. 24.1.1949 г. Радует меня, что у тебя есть стремление о едином на потребу, старайся духа не угашать. Брачный союз не должен тебя смущать, ибо он Богом благословен, однако старайтесь друг друга тяготы носить и также исполнять закон Христов. Умудри вас Господи! Конечно, мир требует свое: труды, хлопоты и заботы, иначе и быть не может, если при этом имеем память Божию - и довлеет с тебя; по мнению святых отцов молитва или память Божия одно и то же. Если время когда найдется, хорошо прочесть сколько нибудь в Евангелии, в апостольских посланиях, и размышление о временной сей юдоли - плачевной жизни, о смерти и о будущей вечной жизни. Господи, помилуй! Страшно и подумать, конца нет. Хотя здесь бывает иногда и очень тяжело, все мы бедные кряхтим под тяжестью разных скорбей, однако они изменяются, а там никаких перемен не будет. "Страшишься своего недостоинства и множество отступлений". Не забывай, Господь Иисус Христос принял нашу плоть, и был совершенный человек - кроме греха, - не для праведных, а для грешных. Слава, Господи, милосердию Твоему. Господь знает нашу немощь, дал нам врачевство покаяния. По закону духовного ведения, чем больше человек преуспевает в духовной жизни, тем более видит себя грешнее. Св. Петр Дамаскин пишет: "Если человек увидит свои грехи, аки песок морской, и это знак здоровья души". При этих чувствах отчаянию нет места, а наполняется душа умилением и любовью ко всем живущим на земле. Блаженны подобные люди, которые приходят в такое состояние, оно дается от Бога за глубочайшее смирение и называется бесстрастием. 39. 5.3.1949 г. Христос посреди нас! Хорошо иногда вспомнить прошлые свои грехи, ибо от этого рождается смирение, а когда от воспоминаний прошлых грехов приходит отчаяние, тут уже явно враг старается возмутить душу, не слушай его, успокойся, не мятись, не унывай, старайся молитвой отогнать подобные возмутительные мысли. Дух Cвятый говорит через пророка Иезекииля: "если грешник обратится от грехов своих, то не помянутся ему грехи его". Господь не хочет смерти грешника. Так и живи для семьи, будь мудра, как змея, а кротка, как голубь, а о внутренней своей жизни умолчи, да они и не поймут тебя. Если когда споткнется твой муж, потерпи, не смущайся, но усерднее молись, вспомни и ты ведь спотыкалась. Я вас всегда вспоминаю в своих молитвах, и вас прошу меня не забывать. Господь Своею милостью да поможет вам и делам вашим. 40. 30.3.1949 г. Пишешь, что у тебя духовно не ладится, "Чего-то не хватает, наверно нет веры и любви к Господу". Враг рода человеческого смущает тебя, чадо, не слушай его, у тебя есть вера и любовь к Богу и страх твой неправильный, ибо он от самомнения. Живи так, как живешь, много не задумывайся; все же как видно следишь за собой и желаешь исправиться, и такое желание половина спасения, что еще тебе надо? Начиталась святоотеческих книг и не можешь их понять, вот и смущаешься: есть разум - надо рассуждать и сообразоваться с условиями жизни. В духовной жизни три степени: новоначальных, средних и совершенных. Знай, ты новоначальная, а лезешь в средние и совершенные: успокойся, старайся иметь память Божию и Господь поможет тебе. |
Христос посреди нас!
41.
3.8.1949 г. Христос посреди нас! ... Ты хочешь тишины, чтобы заняться чтением.
Живи, как живется, и приспосабливайся к жизни, как она идет у тебя в данное время. Не удивляйся, что Х. не может вместить Лествичника: он живет внешнею жизнью, о внутренней жизни не имеет понятия, - вот так и выразился о Лествице. О здравии можно поминать и лютеранам на проскомидии, в надежде, что благодать Божия приведет его в православие. А о упокоении нельзя поминать, ибо он умер во вражде с православием, а о загробной жизни, не нам судить, суды Божии нам грешным не постижимы. 42. 9.8.1949 г. Письмо твое и деньги 100 - я получил. Деньги передал в монастырь, а письмо посылаю Х. А тебе раба Божия не советую очень тужить о своей крестнице и считать ее уже погибшей. Господь Иисус Христос снишел с неба на землю и принял нашу плоть человеческую не ради праведных, а ради грешных. Фарисеи почивали на законах, но не жили сами по закону, и не могли понять Иисуса Христа истинным Богом, преследовали и осуждали Господа - говорили: "Друг грешникам, ибо пьет и ест с мытарями", осудили грешницу и привели к нему; но Господь оправдал ее ( Ев. от Иоанна 8, 3-11 ). Знай, что мы не мудрее Соломона и не кротче пророка Давида, и не ревностнее апостола Петра. Смотри в Библии 3-ью книгу Царств 11-ая глава; еще 2-я книга Царств глава 11-ая, Еванг. От Матф. 26, 45. Вот Господь по Своему милосердию милует и прощает грешных, и ты сама грешная, хочешь ругать свою крестницу; ей и так тяжело, а ты еще хочешь прибавить тяжести. Святые отцы очень милостиво обращались с грешниками, они говорили: "если увидишь грешных, прикрой своей одеждой, уйди и не осуждай их". Много примеров и советов мог бы привести из Святого Писания и от святых отцов, но думаю довольно и этого, что написал. Вспомни сама свои молодые годы, как тогда трудно было воздерживаться от подобных естественных грехов. А теперь стала старушка и забыла прежние годы, и строго осуждаешь молодых. Молись за нее, обращайся как можно с ней ласково, с таким обращением не погрешишь. Я посылаю ей 500 мар., Потрудись передать ей. Призываю на вас Божие благословение, с любовью во Христе. 43. 13.8.1949 г. По Божией милости, я здоров; а ты стала болеть головой, что делать, приходится подчиниться воле Божией: все наши болезни случаются с нами не без Божией же воли. Вот какой твой Х. малодушный оказался, а из военных, военные ведь должны быть мужественнее! Да, без веры в Бога мужества не может быть, ибо человек сотворенпо образу и по подобию Божию. Хоть атеисты и мужественные есть, но их мужество ненормальное, болезненное, от отчаяния, от гордости и от тщеславия. Вразуми их Господи. Будь здрава и хранима Богом. В молитве не унывай, хоть и рассеянная, все же принуждай себя. 44. 18.9.1949 г. ... О кипении в сердце, рассмотри причину внимательно. Ты себя называешь худой и никуда негодной, наверно, такая и есть; но последи за собой, когда кто повторит твои слова, что тогда почувствуешь? Ты испытывала страх после смерти умершей Х.; это было от ее нерасположения к тебе. Св. Церковь верует: души умерших, трое суток ходят по всем местам, где она жила, и когда она приходила к тебе, вот ты и испытывала страх. Ты пугаешься, какая кончина постигнет тебя; конечно, страшновато умирать, боязнь смерти свойственна всем человекам, пишет Лествичник (слово 6 "О памяти смерти" 3 глава), а отчаяние и уныние уже от врага, не слушай его внушения, прочти в Отечнике в конце 126 главы изречения старцев, которых имена не дошли до нас. Православные богословы решительно сказали о спиритизме: "бесовское явление". Св. апостол Павел сказал: "Сам сатана принимает вид ангела света (Кор. 2, 14). О бесовских явлениях в виде ангелов прочти в тех же изречениях св. Старцев гл. 134, 135, 136, 110, 158. Как же можно верить, что является Х.? Это явная прелесть бесовская. Если сатана является в виде Cпасителя, Ангелов и Святых, значит может явиться и в другом виде, только сатана никак не может представить креста, прочти у св. Варсанофия 413 ответ. Храни тебя Господь, духовное мое чадо. 45. 2.2.1950 г. "Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго". Доброго здравия, боголюбивейшая раба Божия! Ты все еще не научилась вести брань со врагом рода человеческого. Приступил к тебе со своими хитрыми кознями, и ты, чуть ли не в отчаяние падаешь. Успокойся и не смущайся; это враг наносит тебе воспоминания о прежних погрешностях; их не надо принимать, просто не обращай внимания, вот, что пишет пр. Марк подвижник: "Прежние грехи, будучи воспоминаемы по виду, вредят благонадежного. Ибо, если они приносят с собой печаль, то удаляют от надежды, а представившись без печали, влагают внутрь прежнюю скверну". А пр. Авва Дорофей сказал: "если страсть тревожит нас,то мы не должны этим смущаться; ибо смущаться дело неразумия и гордости". Больше всего бойся гордости, ибо за гордость первая денница стал сатаной, и для него Господь уготовил вечную муку. Когда враг вносит помыслы самохваления - тогда только надо припоминать прежние грехи, чтобы смирить себя. Как сказано в Отечнике: один подвижник, когда враг станет бороть его помыслами самохваления, тогда говорит себе: "Старик! Посмотри на свой блуд". А в прежних твоих поползновениях, Бог простит тя чадо, будь спокойна. Ты стала прихварывать, что делать? Расположись на волю Божию: болезни напоминают нам о переходе в вечность. Желаю тебе телесного здоровия и душевного спасения, храни тебя Господи. 46. 22.2.1950 г. Вот и пост настал! Вся наша честная братия будет причащаться в субботу. Служба идет благочинно, поют на два клироса. Первые два дня сухоядение, хлеб, картошка и по одному огурцу; в среду обед горох и картошка, конечно, без масла; ужин не бывает всю первую неделю. Здоровье мое, слава Богу, хорошее, и все старички бодрствуют, все службы длинные выстаивают, всю эту неделю не работают. Бог Cвоею милостию, да поможет вам провести сей душеполезный пост в христианском благочестии. 47. 15.5.1950 г.Письмо жене иноверца. Воистину Христос Воскресе! Письмо твое я получил 13.5 с.г., читал и плакал от радости, милость Божия, что ты стала спокойна, и Господь сподобил причаститься св. Христовых Тайн. Письмо писал я тебе не рассудком, а от чувства, ибо чувствовал твое тревожное внутреннее переживание. На твои вопросы 2-го письма отвечаю так: своему мужу старайся быть верной, не изменяй ему и слушайся его во всем. Конечно, исключая православных требований. На религиозные темы беседовать не надо, а если сам заговорит, отвечай, что знаешь, но сперва мысленно помолись Богу. Учи его не словом, а добродетельною христианскою жизнию. Не принуждай его ходить в церковь, если сам пожелает это другое дело, будь довольна и благодарна, что тебе не препятствует ходить. Молись о нем просто по детски: "Спаси, Господи, и помилуй моего мужа Х., сохрани и вразуми его". И прочее все предоставь Божию милосердию и будь спокойна. Умудри тебя Господи. К его матери относись всегда хорошо и вежливо, когда что скажет неприятное, то терпи. На религиозные темы не говори с ней, иначе потеряешь внутренний свой мир. В гневе никакое дело не решай и разговор прекращай. Под влиянием гнева всегда грешишь и скажешь неправильно и после будешь сожалеть. Я воображаю тебя очень ясно, какой ты была на Валааме еще 15-летней девочкой, интересно теперь бы поглядеть, какая ты стала, но, к сожалению нельзя видеть. Я желал бы увидать твою фотографию со своим мужем. Если что возможно пришлите, с удовольствием посмотрю, пока я еще жив. Как теперь удобно письменное сообщение, такая даль, и так скоро летит. Сердечно от души благодарю твоего мужа за лекарство, хоть и не получил его, но надеюсь скоро получить. Передай ему мой сердечный привет с пожеланием от Бога доброго здоровья и всякого благополучия в делах его. А на каком языке вы там говорите и знает ли он русский язык? Призываю на тебя, духовное мое чадо, Божие благословение, с любовью во Христе помнящий и молящийся о тебе. Поминаю и мужа твоего и маму. Храни вас Господь. 48. 30.6.1950 г. Вы говорили, что св. Григорий Нисский писал: "все падшие существа, даже и демоны, достигнут возрождения и восстановления и будут спасены". Это он высказал в виде гадания, а не твердого верования. Св. Церковь этого мнения не приняла, у св. Григория, исключая этого гадания, все его писание чистое и православное. Преп. Варсонофий говорил своим ученикам: "Не думайте, что люди, хотя и святые, могли совершенно постигнуть все глубины Божии". Св. апостол говорит: "Отчасти разумеваем, и отчасти пророчествуем" (1 Кор. 13. 9). И еще "О глубина богатства и премудрости и разума Божия, яко не испытаны судьбы Его" (Рим. 11, 33-34). Святое Писание говорит, что будет вечная жизнь и вечное мучение, и мы должны этому крепко верить и не вдаваться в тонкое богословие по нашему ограниченному умишку и неочищенному сердцу от страстей. Св. Иоанн Лествичник пишет: "мы не будем обвинены, о братия, при исходе души нашей за то, что не творили чудеса, что не богословствовали, что не достигли видения, но без сомнения дадим Богу ответ за то, что не плакали о грехах своих" (слово 7, глава 70). А св. Исаак Сирянин так говорит: "Как мечущагося на всех льва, избегай рассуждений о догматах" (слово 9-ое). Мог бы я и еще много писать на эту тему, но думаю довлеет и этого. 49. 8.11.1950 г. Обрадовала ты меня последним письмом. Пишешь, что умрешь христианкой, и я желаю и молюсь, чтобы умерла христианкой. О своем муже молись, но не докучай и не говори ему быть православным; своими советами можешь оскорбить и оттолкнуть его от православия, молись и расположись на волю Божию и все прочее предоставь Божию милосердию. А как его экзамены? Ты не можешь припомнить мое лицо, когда была на Валааме, а я очень хорошо помню твое лицо, даже и разговор и прогулки по острову. Верь, что есть Бог и будущая вечная, не имеющая конца, жизнь, и душа человеческая бессмертна, - даже и не стареет. Вот мне 77 лет, а я чувствую себя молодым. Так скажет каждый старик и старуха, душа оживляет тело, тело из земли, в землю и пойдет, а душа от Бога и пойдет к Богу. А как вы живете в мирской суете, разумеется труднее вместить такие мысли, все же старайся верить всему свящ. Писанию. Относительно пения в церкви, усматривай сама, помолись, как сердце подскажет, так и поступай. Еще пишешь, что у вас торжественные церковные службы, - это хорошо - как-то возвышает дух. У нас тоже пока торжественные службы, в праздники бывает 15 священнослужителей и в хороших облачениях. Финны очень интересуются нашими службами. Твой муж на фотографии вышел хорошо, у него добрая душа, ибо лицо зеркало души, а ты так себе вышла, почему-то губы прикусила, а на голове, так и не понял, что навьючено, я и в лупу смотрел -не мог определить. От сердечной боли не надо посылать мне лекарство, я не так болен, как ты думаешь, летом ходил на работу, а теперь служу и ежедневно выстаиваю церковные службы. Большое русское спасибо за лекарство от ревматизма, многие старички им пользуются и благодарят. Прости меня великодушно, что замедлил ответом на твое письмо. Да, теперь окружающие тебя совсем другие люди; что делать, потерпи и приспосабливайся, чтобы был мир насколько зависит от тебя. Храни вас Господь Своею милостью. 50. 1951 г. Ваше письмо я получил своевременно. Вполне сознаю, даже сочувствую вашей тяжелой скорби. Что делать: ведь не без Божией же воли они нам приходят, не было бы скорбей, и не было бы спасения, все же они очень нас смиряют, и всех и всюду он преследуют, только в разных видах. Судьбы Господни непостижимы нам грешным, и никакой ум решить не может: почему Господь посылает разные скорби, одним очень тяжелые, а другим легкие. Против скорбей одно средство: терпение и молитва, сказал преп. Марк Подвижник. Большая наша ошибка, что мало думаем о переходе в другой мир, ведь эта наша жизнь в юдоли сей плачевной, ничто иное, как путь к вечности и приготовление к ней. О, вечности, ты вечность, не имеющая конца. Жутко здесь, хоть иногда тяжело живется, постигают тяжкие скорби и лютые болезни, однако есть некоторая отрадная мысль: умру и все это кончится, а там-то чего ждать? Господи! Имиже веси судьбами, спаси нас грешных. Аминь! Вы писали: "Вы знаете мою скорбь, от которой я только и спасаюсь в молитвенном уповании на милость Божию, представляя Его благой воле промыслительно устроить все во благо нам". Выражено хорошо, даже до слез. Именно только этот способ облегчит скорбь и упразднит смущение. Вы читаете преп. Варсанофия Великого. Очень назидательная книга, я всю свою жизнь зубрю и не могу начитаться. Святое Писание могут понять правильно только чистые сердцем, они уразумеют волю и намерение Божие в писании, а людям с неочищенным сердцем от страстей, послужит камнем преткновения. Не мне бы отвечать на Ваше письмо, но я забыл свое невежество, написал, что было у меня на сердце. 51. 1952 г. ...Ты все осуждаешь себя и считаешь никуда негодной и хуже всех, но это одни только слова у тебя, а чувствуешь себя неплохой; если бы так и чувствовала, как говоришь, то не осуждала бы других ни в чем, и не оскорблялась бы на то, что я Х. назвал умнее тебя. Ха-ха-ха! Какая ты бестолковая. Еще пишешь "Чтобы я вымолил у Господа, быть тебе хорошей", вот еще какая бестолковая просьба! Тоже подобная смеху: она будет жить спустя рукава, а старец вымаливай, чтобы быть ей хорошей. Но по духовному видению так не бывает; ни Бог, ни я, тебе не помогут, если сама не будешь трудиться в благочестии, сказали Святые отцы. Вчера пришел ко мне инок и говорит: "у меня есть очень большой грех, не знаю простит ли мне Господь". Я спросил какой? "Хула на Бога и на Святые Тайны". Я говорю ему: в этих мыслях нет греха, ибо они от диавола и называются прилогами, а прилоги безгрешны; не обращай на них внимания и мысль возведи на какой-либо предмет Святого Писания. Еще поговорил с ним на эту тему и дал ему Лествичника, чтобы прочел там о хульных помыслах. Сегодня 4-ое января св. Церковь празднует 70 св. Апостолов. Из них 5 апостолов отпали. Иуда, Николай - был епископом, Фегель - был епископом, Ермоген тоже был епископом, Димас - был иерей и служил идолам. Меня занимали раньше такие мысли: почему Господь избрал этих в ученики для проповеди? Ведь он знал, что они отпадут. Но во время службы, как-то стало мне ясно, что Господь по своей благости призывает к себе всех, но свободную нашу волю не нарушает, а если кто уклонится от добродетели в порочную жизнь добровольно - сам виноват, так как не потрудился по свободной воли во угождение Богу. Один возлюбил деньги, а другой век сей временный, так и прочие отпавши. По свободной нашей воле мы должны трудиться в угождении Богу, тогда благодать помогает нам, а если не будем трудиться и благодать Божия не поможет: наш труд и благодать Божия идут совместно. 52. 10.1.1951г. Христос посреди нас! Боголюбивейшая матушка. Твое содержательное письмо получил своевременно; пишешь о своих переживаниях. После хорошего настроения опять было и смущение и уныние; иначе и быть не может в сей юдоли плачевной: даже и святые угодники Божии не были свободны от подобных изменений; прочти у пр. Исаака Сирина 46 главу. Еще пишешь, что твоя знакомая попала в секту. Очень жаль, что наши православные очень мало знают свое учение и легко уклоняются в разные секты. Ибо все секты, ереси и расколы основаны на гордости и самовнушении. В православие авторитет - вселенские соборы и учение святых отцов. Господь сказал: "Блаженны чистые сердцем, те Бога узрят". Вот святые отцы Божией помощью очистили сердца от страстей. Они правильно знают, волю Божию, открытую в Святом Писании, а не очистившие сердце от страстей, не могут правильно понимать Святое Писание, и такие люди претыкаются на Святом Писании, уклоняются с правильного пути и идут в разные стороны. Так сказать: сошли с большого парохода и сели на утлую ладью и хотят переплыть житейское море, и погибают в волнах суетных мудрований. Они вырывают текст из Святого Писания для оправдания своего заблуждения. Мне время маловато вести переписку с твоей знакомой, пусть она возьмет книгу епископа Феофана "путь ко спасению", в ней найдет разрешение ее вопросов, умудри ее Господи. |
Всякому свой образ жизни; сообразуйся со своим положением и умудряйся, чтобы было все ради Бога.
53.
20.1.1951г. Ты пишешь, что осуетилась и мало ревности подняться от земли. Не горячись, будь довольна тем, что есть:
стремление о едином на потребу. Всякому свой образ жизни; сообразуйся со своим положением и умудряйся, чтобы было все ради Бога. К созерцательной жизни не стремись, старайся проводить жизнь деятельную, ведь я тебе говорил: старайся исполнять евангельские заповеди, ибо суд во второе пришествие будет по Евангелию. Впрочем, Бога не представляй строгим карателем. Он очень милостивый. Слава, Господи, Твоему милосердию! Аще случится пошатнуться в добродетели - не трепещи, ибо наше естество очень изменчиво. Ангелам, только, свойственно неизменно стоять в добродетели. По апостолу: "Задняя забывай и вперед стремится". Теперь я мало читаю книг, повторяю только по пометкам, они у меня помечены в разное время. Определенного, молитвенного правила не держу, стараюсь держать правило мытаря. Больше люблю читать Евангелие, апостольские послания и Псалтирь с толкованиями. Когда лягу в кровать, стараюсь читать Евангелие, сколько знаю на память, для меня это очень полезно. Поговорить о едином на потребу, не обретох единомысленного: ах, какое великое благо для нас грешных святоотеческое писание; начну читать, точно раньше и не читал это. Вот, сегодня прочел у пр. Исаака сир. 34 слово, замечательное. Меня теперь занимает мысль о вечной жизни. Вечность - и конца нет, жутко делается! Здесь на земле, как тяжело не жилось бы или сильные скорби, или тяжелые болезни - все же они кончаются со смертью человека. Иные в тяжелые минуты говорят: умереть скорей! Какое то есть утешение, что кончатся страдания, а в будущей жизни чего ждать, вечность не имеет конца, Господи! Помилуй нас грешных. Утешительно читать Евангелие. Иногда встану ночью, прочту главку и лежа повторяю, даже слезы прошибают от Божьего милосердия. Дивное Божие милосердие: для нас грешных, принял нашу плоть и стал истинным человеком (кроме греха), не скрою от тебя, пишу эти строки и плачу. Пишу тебе не по тщеславию, а просто делюсь своими переживаниями, как для человека единомысленного. Эту седмицу я служу и тебя поминаю в своих молитвах, храни тебя Господь. Просфорочки потрудись передать: себя-то не обидь - возьми две. Призываю на тебя Божие благословение, с любовью о Христе. 54. 3.2.1951 г. Спрашиваешь, можно ли идти на собрание? Усматривай сама, по совету преподобного Варсанофия Великого Помолись прежде; куда мысль склонна будет - так и поступи. Впрочем, не собрание причина твоего смущения, а самомнение твое. Почему так говорят, а не так как мне надо. Но ты вот что сделай: во время собрания, читай со вниманием молитву, тогда ты будешь спокойна и виднее тебе будет весь разговор. Сегодня, 3-го, похоронили иеродиакона Корнилия. Наверно, ты помнишь его, - все время пел молебны. Поболел только три дня, ежедневно я причащал его; утром причастил, а ночью в 12 часов умер, так тихо, что не слыхали даже которые с ним живут четыре инока. В 12 часов посмотрели, а он уже скончался, глаза закрыты и руки сложены на груди. Блаженная кончина. 55. 2.5.1951 г. Вот, какая ты оказалась немощная духом. Удалили с послушания и сердце защемило, даже говоришь "выгнали довольно некрасиво, как малую девчонку". Скорбь-то твоя пустяшная, даже и обижаться-то не на что. Надо бы довольной и благодарной что теперь, можешь стоять в церкви без всякой суеты, а раньше ведь писала мне, что как бы недовольна была этим послушанием. А как сменили, ну сердце и защемило. Хорошо, что созналась и покаялась. Бог простит. Однако знай, что без смирительных случаев нам не смириться. Читаем св. Евангелие и забываем страдания Cпасителя. Он был совершенный Бог и совершенный человек (кроме греха), ради нашего спасения терпел поношение, укорение, заплевание, ударение в ланиту, биение по голове тростью и поносную смерть на кресте; прости нас Господи, за наше нерадение и не внимание к Твоим страданиям! А у нас, что получается? Даже ускорительного слова не сказали и то сердце защемило; значит нет смирения - а гордынка. Без смирения нет спасения и подвиги наши будут тщетны. Господь дает дарование не за труды, а за смирение, так нас учат святые отцы. Во время скорбей надо читать св. Евангелие и святых отцов писание. 56. 17.5.1951 г. День Святой Троицы. Письмо послушнице...Не унывай, духовное чадо, и не отчаивайся о спасении свой души, эти мысли от лукавого беса: просто не принимай их. А в духовное руководство, в книгу преп. Аввы Дорофея советую тебе почаще заглядывать: вот и старайся жить по его совету, умудри тебя Господи. Состарился я в монастыре, а все зубрю эту книгу, она у меня настольная и заглядываю в нее почти ежедневно, ибо она именуется монашеской азбукой. Когда работаешь вместе с сестрами, можно поговорить с ними: только чтобы не было осуждения и клеветы, впрочем святые отцы сказали "духовный разговор серебро, а молчание золото", а о празднословии - сама уразумей. Вот, что еще я тебе скажу. Особо дружбы не заводи ни с кем, иначе наживаешь много бесполезных скорбей, и жизнь твоя будет многовоздыхательная. Старайся свою волюшку оставить позади себя. За большие подвиги не берись, и никого ни в чем не осуждай, и немощи в других не замечай, но смотри на свои, которых, конечно, найдешь немало. А страсти, о которых ты пишешь, мы победить своими силами не можем без Божией помощи. Мы должны стараться искоренять их, а чтобы совсем побороть их зависит от Божией благодати. Ты еще молода, не верь себе и смиряйся, пока ляжешь в гроб, твои годы скользкие. Впрочем, что и стрясется, по немощи человеческой, не мятись и не малодушествуй, ибо мы не мудрее премудрого Соломона, и не кротче св. Пророка Давида и не ревностнее апостола Петра. Господь знает нашу человеческую немощь, дал нам в помощь покаяние, и нет такого греха, чтобы победило Божие милосердие, и все наши грехи, какие бы они не были, в сравнении с Божиим милосердием - что горсть песку брошено в великий океан. Наша монастырская жизнь помаленьку еще теплится, много старичков ходят с помощью палочек, вновь поступающих нет, так как в данное время молодежь воспитывается не в религиозном духе. По замечанию епископа Игнатия Брянчанинова, - мы уже последние монахи. Впрочем судьбы Господни непостижимы нам грешным. Буди, Господи, воля Твоя во всем. Призываю на тебя Божие благословение, Господь и Царица Небесная помогут тебе в тяжелые минуты. 57. 16.8.1951г. Ты жалуешься, что не можешь сосредоточиться на молитву, - "все есть еще бесчувствие", сознаешь свое нерадение, а не влияние внешних дел. Да, сладостна молитва, но требует большого труда, и "молитва до последней минуты жизни требует борьбы", сказал авва Агафон. Однако, должна знать, что всякому житию свой чин. Ты живешь в миру - вот и старайся исполнять свое дело добросовестно, на которое поставлена Божиим промыслом. Не осуждай никого ни в чем, всего чего не любишь сама, того не делай другим. Не любишь, чтобы тебе говорили неприятное, или укоряли, или досаждали, или грубо обращались, или злоречили и ты ничего такого не делай никому. Вот твоего жития чин и старайся так жить, а в чем совесть обличает, кайся Господу. А куда ты стремишься, - это достояние иноческого отшельнического жития, и оно требует совершенного беспопечения, а главнее всего глубокого смирения: без смирения суетны все подвиги. Ты ведь занята целый день заботами, да хлопотами. Как возможешь сосредоточиться в молитве? Если найдется свободная минутка, прочти в Евангелии несколько, и апостольского послания, и еще загляни в святоотеческие книги. Умудри тебя Господи. Относительно твоего разговора, усматривай сама. Все же, если человек куда сам не стремится и выбирают его на какую-либо должность значит, на это есть воля Божия и Господь поможет; а от неприятностей никуда не уйдешь. Куда бы человек не ушел - они с ним пойдут. 58. 22.10.1951 г. ...А ты ноешь, что у тебя нет для себя добрых дел! А это разве не дела добрые, - на работе, которыми обременена по горло. Если к этому прибавить еще: не осуждать других, и чего себе не хочешь, того и другим не делай, этого и довольно с тебя, будь спокойна. А нос задирать от хорошего положения, по-моему, крайнее безумие для христианина, стремящегося к духовной жизни. Умудри тебя Господи. Не разумно, даже и грешно, так думать, "что ты пропала бы без меня". Читай Святое Писание, и святых отцов и умудряйся. А что значат мои советы, когда сам иду ощупью; если что пишу, из тех же источников черпаю. Я подобен бане: других омываю, а сам остаюсь таким же грязным. Храни вас Господи. 59. 20.1.1952 г. Как слышно, твой муж пьет. Что делать? - Не скорби, и не осуждай его, ведь у всякого свои немощи и недостатки. Он ведь тоже не без немощей, и не без недостатков. Так вот, учитесь друг у друга, тяготы носите, и так исполните закон Христов. Умудри вас Господи. А как время-то летит быстро, ждали Рождество Христово, Крещение и Новый год, и все это прошло, теперь будем ждать св. Пасхи. Конечно, прежде Великого поста надо ждать, как приготовительное средство, чтобы совершение справить Светлый Христов праздник. Вот, что я заметил: под старость время летит быстрее, ибо чувствуется, что все кончено, приближается время перехода в вечность, как то и интересы все пропали. А вот открой ум у молодых и увидишь, как у них фантазия играет: они счастливы, получать хороших женихов, будут богаты, и хорошо пойдет семейная жизнь, и многое другое на эту тему, эти картинки пройдут у них в голове, и опять останутся одни. Наша монастырская жизнь помаленьку еще теплится, а все же состарилось наше братство, просто богадельня, один другого старше, если доживу до февраля, тогда стукнет мне 79 лет - почтенные, и я созрел к переходу в вечность. Благодарю Бога, что до таких годов дожил, и удостоил меня грешного провести всю жизнь в монастыре. Не знал мирской суеты, наполненной лукавства, тщеславия, лицемерия, лжи и гордыни; а с этими пороками разве почувствуешь, когда в душе свой мир и умиление?Я полагаю, нет. Вот ты с мужем, посещая театр и маскарады, что чувствуете, когда придете домой? Конечно, получаете некоторое впечатление, там получившееся, и будете ждать времени еще и еще посетить те же места, разве только если нельзя будет пойти по болезни. Вот в таком порядке и проходит мирская суетная жизнь. А когда человек будет лежать на смертном одре, или в болезни, вот тогда-то и придется испытать неожиданные явления, и вся прошлая жизнь будет чередоваться событиями, какими он жил, тогда только человек познает, что мир сей обманщик. На все ваше семейство призываю Божие благословение. 60. 18.2.1952 г. У вас детей нет и вы желаете иметь их, ваше желание естественно в порядке вещей. Однако, всяко бывает; не на радость родителям дети бывают, а на великие скорби. Расположимся на волю Божию, ибо Он знает наши нужды раньше нашего прошения; если на пользу, будут и дети без операции докторской. Будем молиться так: Господи, Ты знаешь наши нужды раньше нашего прошения, благослови по Своей благости, что будет нам на пользу. Аминь! 61. 27.4.1952 г. Все отвечал на письма разным лицам, вот очередь пришла и на твои письма надо отвечать. Это хорошо, что любишь дома сидеть и к себе никого не звать, а если люди что скажут, ты держись своих убеждений. Тоже хорошо держать себя подальше от приходских дел, а когда что коснется и надо говорить - не забудь, прежде помолись на опыте увидишь пользу. Хоть и тяжеловато терпеть скорби, но очень полезно. И мы должны готовиться, с Божией помощью терпеть; поношение, укорение, презрение и насмешки, если так подготовимся, когда он придут, легче будет переносить их. Люди непостоянны; сегодня хвалят, а завтра свалять. 62. 26.6.1952г. Твою посылочку и письмо, получил я своевременно. За посылочку надо тебя не благодарить, а побранить, сама живешь в скудости и выдумала посылать посылочки, да еще схимнику, который должен питаться хлебом и водой по примеру святых отцов. Говорю тебе строго, чтобы впредь этого не было. Ты пишешь, "что ленивая и нерадивая" и просишь, чтобы поругал тебя. Как я могу тебя ругать, когда сам состарился и этим недугом одержим и у меня его больше, чем у тебя. Все же не будем унывать и отчаиваться, смиримся и положим начало, хотя и в 11-ый час мы пришли(Мф. 20). Но Господь очень милостивый, такую же плату дает, которые трудились с утра. Слава Господи, святому милосердию Твоему! Господь дает молитву молящемуся; все же знай, что молитва требует борьбы, даже до смертного часа; будь довольна, какая у тебя есть молитва, к умилению и слезам не стремись, а когда они придут, остановись, пока сами пройдут. Молитва или память Божия это равносильно; можно ходить, или что делать, и думать о Боге - и это также молитва. Старайся никого не осуждать, и чтобы вражды не было бы ни на кого, иначе молитва в толк не пойдет. Умудри тебя Господи. 63. 17.9.1952 г. ...Порадовался я, что и ты стала читать духовные книги, сама опытом почувствуешь духовную пользу от этого чтения, добрый час, продолжай заниматься духовною жизнью. Скажи, чтобы она молилась за родителей своего мужа и в церкви подавала об упокоении душ их. Хоть сердце не хочет этого, пусть понудить, иначе Бог не примет ее молитвы о спасении души своей. Господь заповедал нам даже любить врагов наших (от Мат.5, 44, и от Луки 6, 27-35). Сам Господь даже молился за распинателей: "Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят" (от Луки 23, 34) св. архидиакон Стефан, когда побивали его камнями, молился так; "Господи не постави им греха сего", и сея рек успе. Господь, в святом Евангелии много раз говорит о прощении обид. А ты по своей немощи, а может быть и по гордости, не хочешь поминать своих обидчиков. Знай, что суд будет во второе пришествие по Евангелию, ибо пройдет небо и земля, но ни иота едина, или едина черта не прейдет от закона (от Мат. 5,18). Страшно не исполнять евангельских заповедей! Молись, чтобы Господь смягчил твое сердце, не помнить обид, и ты могла молиться за родителей твоего мужа. Может быть мои эти строки покажутся тебе строгими, но иначе не могу писать. Преп. Варсанофий Вел. сказал: "Мать Сарра сказала: если буду желать угодить всем людям, то придется каяться в дверях их". О моей болезни, скорбеть тебе не надо, - будет погрешительно с твоей стороны. Долго ли продлится моя жизнь в сей юдоли плачевной неизвестно; хоть служить трудновато стало - причащаюсь в алтаре, все же хожу к службам, в трапезу и на прогулку. Немощей бояться не надо, ибо Господь снишел с небес для немощных. Человек, если сознает свою немощь и покается, Господь, по Cвоей благости, не помянет его немощей и грехов. Больше всего надо бояться диавольской гордости, тщеславия, вражды и осуждения, а немощи смиряют наше мнимое благочестие. Не удивляйся что хорошие люди, близко стоящие к церкви, глубоко верующие из-за какого-нибудь укола все поносят. Эти люди внешне, они не имеют понятия о едином на потребу, потому внешнее благочестие и не пользует их. А о Х. надо молиться и сочувствовать ее тяжелому крестику. На днях говорит мне некий инок: "Надоело жить, хоть бы умереть и желаю, чтобы превратиться в небытие". Но я промолчал: знаю, что он не примет моих советов. Все иноки ведь начитаны, и кто как понимает богословие и святоотеческое учение, правильно или неправильно, и держатся своих убеждений: таким людям посторонние советы не подойдут, они сами охочи учить других. Ах! Как хорошо выразился преп. Авва Дорофей: " каждый небрежет и не соблюдает ни одной заповеди, а от ближнего требует исполнения заповедей". В течение дня сколько приходится видеть подобных примеров: кончено я не обращаю внимания на них ибо это какое-то обычное явление: если следить за собой, увидим в своем сердце просто хаос, и подобные явления сердца не задевают. 64. 4.12.1952 г. Судьбы Господни непостижимы нам грешным и никакой ум понять не может, и не будем допытываться, кому какой крест Господь дает. Если и поносит и срамит нас, то не будем смущаться и осуждать ее, но будем молиться, чтобы Господь помог ей и избавил ее от бед и скорбей. Знай, что поношения и посрамления, хоть и неприятно переносить их, но очень полезно и спасительно для нас; если будешь внимать себе построже - узнаешь опытом. Надо бояться похвалы, ибо она воспитывает тщеславие и самомнение: горе, если похвала будет выше дел. Бедный Х. Опять запил. Передай им мой привет, пусть не унывают, Господь поможет им исправиться. На всех вас призываю Божие благословение. |
Христос посреди нас.
65.
12.12.1952 г. Христос посреди нас...Ты пишешь о своих болезнях, что они посланы Богом за грехи твои.
Нет, не так надо думать. Судьбы Господни не постижимы, и наш ограниченный умишко не может понять их; кому какие болезни и скорби даются Богом нам грешным, однако, знай, что в сей юдоли плачевной, временной жизни, миновать их не можем. Умудри тебя, Господи! Не представляй Бога очень строгим судьей и карателем. Он очень милостивый, принял нашу плоть человеческую и пострадал, как человек, не ради святых, а ради грешников, подобных нам с тобой. Отчаиваться не надо, ибо нет греха превышающего Божие милосердие, отчаяние всегда диавол наносит, его слушать не надо. Старайся, по возможности, исполнять заповеди Господни, не осуждай ни кого ни в чем и не будешь осуждена; если будешь следить за собой, конечно, найдутся грехи, которые не дадут причины осуждать других. Еще: "чего себе не желаешь, того и другим не делай",и прочие евангельские заповеди. Еще пишешь, что раньше молилась лучше, а теперь не слышу, как стучит Господь в сердце. Тоже не так думаешь! Раньше у тебя молитва была мечтательная и думала о себе нечто такое, а теперь стала понимать маленько - вот, и увидела себя, какая ты стала. Человек, чем к Богу больше приближается, тем больше видит себя грешнее. Святой Петр Дамаскин пишет: "Если человек увидит свои грехи аки песок морской, то в этом состоит здравие души". Вот степень святых, а они опытные в духовной жизни; а люди хотят увидеть себя исправными во всем. Конечно, хорошо бы поговорить лично о духовной жизни, ибо в письме трудно писать о тонкостях в духовной жизни. Благодари Бога, что Он по своей благости, избавил тебя от ненависти к родителям твоего мужа. И впредь старайся н на кого не иметь вражды, ибо от ближнего зависит жизнь и смерть. Святой апостол Павел, перечисляя степени святых, сравнивает одних солнцу, других луне, а иных звездам, и звезды имеют большую разницу между собой, но нам бы с тобой быть хоть и малюсенькой звездочкой, но на том же небе. А если, что и стрясется по человеческой немощи, унывать не надо, смиримся, сознаем свою немощь и покаемся; человеку свойственно падать, а диаволу не каяться. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Аминь! 66. 12.12.1952 г. Твое сердечное письмо я получил своевременно; от души благодарю за твое доброе желание и расположение к моему убожеству. Радуюсь, что оперировали тебя благополучно, не моя слабая молитва помогла тебе, но вера твоя в молитвы мои. Это видно из святого Евангелия; много раз говорил Cпаситель: "по вере твоей да будет тебе". Я лежал в больнице в городе Иоенсуу две недели; теперь с Божией помощью, чувствую себя хорошо. Очень хорошо знаю я желание женщины; иметь чад и ее скорбь не иметь детей. Мое желание, чтобы Господь исполнил по желанию вашего сердца; расположимся на волю Божию и будем ждать его милости. Ты предлагаешь свои услуги помочь чем-либо мне, все у меня есть, не надо посылать ничего. А по получении сего письма, напиши мне свое самочувствие, буду ждать терпеливо твое письмо. 67. 23.12.1952 г. ... Преп. Моисей скитский говорил, приходящих ко мне за советами, одних утешал, и уходили с пользой душевной, а другим, к стыду моему ничего не мог сказать на пользу, и уходили неутешенные. Вот святые и то не могли сказать полезное и утешать. А я кто такой, чтобы могу утешать в скорбях? Если кто и получал пользу от моих советов, это совершалось по вере просящих. Иеромонах Варнава, Троицкой лавры, прозорливый старец, посоветовал какому-то купцу большое дело, но оно не оправдалось и получилось неловко. На Валааме иеросхимонах Алексий, которого очень ублажал о. Ефрем, посоветовал что-то некоей игумении, а потом одумался и всю ночь катался точно веретено. Вот те, которые обращаются ко мне, - с коротеньким умишком: скажу тем свое мнение и потом всегда говорю: "Впрочем усматривай сам или сама". Правильный совет могут давать только св. люди, как преп. Серафим Саровский и Сергий Радонежский. А как я могу советовать правильно, когда сам иду ощупью? 68. 17.1.1953 г. На твое последнее письмо очень затрудняюсь что-либо посоветовать. Одно радует, что у тебя в душе теплится огонек и любовь к Богу. Дай Бог, чтобы этот огонек и любовь к Богу продолжались до гроба. Старайся поддерживать. Когда вы приехали в Нью-Йорк, твой муж искал церковь православную, даже всю службу пасхальную простоял; а теперь очень изменился, даже не хочет, чтобы сына своего водила в церковь. К несчастью нашему можно ждать, что не пожелает, чтобы и ты ходила в церковь. Хоть он и хороший человек, как ты пишешь, но под влиянием своих родных уже и изменился. А пламенная любовь без религии очень ненадежна. Жалею я тебя, что ты попала в такую среду. Впрочем, не унывай и не малодушествуй, молись и надейся на Божию помощь и Царицы Небесной. О религии не говори с ним... На вас с мамой призываю Божие благословение; когда сгрустнется, пиши мне. 69. 30.1.1953 г. Ты все пишешь о своих скорбях и о своем внутреннем расстройстве.Знай, что иначе и быть не может в сей временной жизни, и не доискивайся, от кого и через кого они приходят, ибо без божьего попущения они не бывают. Если и волос с головы не погибнет, то тем более покровительство Божие над человеком, и еще сказано "в терпении вашем стяжите души ваши". Я и раньше тебе писал, в скорбях одно средство: молитва и терпение. Во время скорби жди мирного устроения, а во время мирного устроения жди - скорбного. В этой временной жизни - мирное и скорбное переживание чередуются. И святые божии люди не были свободны от этих переживаний. А ты хочешь найти какую-то новую стезю, чтобы миновать тяжелые переживания, так не бывает. Ведь тебя площадною бранью не ругали и по щекам не ударяли? Вспомни-ка терпение Богочеловека: биение по щекам, тростью по голове, плевание в лицо и разные насмешки, и это все терпел ради нашего спасения. А мы, ради своего спасения, не хотим потерпеть и малых человеческих неприятностей. Пишу и краснею, других учу, а сам кругом виноват, все же не отчаиваюсь, уповаю на благость Божию, что Он спасет Своею милостью мя, нерадивого. Прости за краткость письма. С любовью во Христе. 70. 27.2.1953 г. Письмо болящей. "Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго..." ... Ты писала, что ты недостойна моего расположения. Но ин суд Божий и ин суд человеческий, перед Богом, может быть, я недостоин твоего расположения ко мне, грешному. Вот, по Божией милости, тяжелая операция прошла благополучно. Теперь чувствуешь себя очень тяжело, что делать ? Приходится терпеть с расположением на волю Божию. Будем молиться так: "Ты, Господи, Сердцевидче, знаешь нашу человеческую немощь, скорби и нужды раньше нашего прощения, и веруем, что и волос с головы не упадет без Твоей воли. Благоволи дать нам жизнь нашу прожить по Твоей воле, ибо мы грешные не знаем, что нам полезно". У меня ноги мои сдали, обе болят. Ты посмотрела бы, как я утром встаю, точно младенец, который только что учится ходить, потом раскачаюсь и хожу; служить затрудняюсь, причащаюсь в алтаре. Все же пока бодрюсь, ко всем службам хожу, только приходиться все больше сидя слушать службу и молиться. Впрочем, святые отцы сказали, если и сидя по нужде молишься внимательно, Господь принимает твою молитву, а если и стоя молишься, но рассеянно Господь не внемлет такой молитве. Ибо внимание - душа молитвы (Варсанофий Великий 506 ). Может быть, летом приедешь к нам, тогда поговорим о едином на потребу, а если умру, посети могилку мою, и помолись о упокоении грешной души моей. Призываю Божие благословение, храни вас Господь и Царица Небесная. 71. 9.8.1953 г. Письмо той же. Христос посреди нас! Вполне я сочувствую твоим переживаниям, даже и теперь тревожат тебя грехи, сделанные в молодости твоей. Враг рода человеческого, диавол, навел на тебя страх открыть мне наболевшее свое сердце, когда ты была в монастыре. Всегда так бывает, когда человек творит грех, думает получить утешение, но по вкушении греха выходит наоборот, великая скорбь и томление духа, и бедная душа мечется точно рыба, выброшенная на берег. Тяжелое состояние и человек приходит чуть ли не в отчаяние. В такие тяжелые минуты хорошо бы поделиться с опытным человеком, который, конечно, мог бы, без сомнения, помочь. Нет такого греха, который бы превышал Божие милосердие, и грехи всего мира точно горсть песку, брошенная в море. А ты пишешь: простит ли тебя Господь. Созналась и покаялась. Господь простил и не помянет твоих грехов. Будь в этом уверена (пророк Иезекииль). В прошлое твое тяжелое время, помучилась твоя бедная душа, потерпела оброки греха. Но теперь будь спокойна и благодари Бога за Его святое милосердие. Молитву Иисусову или память Божию одинаково Бог приемлет. При твоей жизни для тебя удобнее иметь память Божию. Молитву умную надо проходить под руководством опытного человека, который сам знает это дело опытом. Храни вас Господь. Прошу святых молитв ваших. 72. 11.10.1953 г. Письмо той же. Христос посреди нас! Ты любишь проводить время вечером уединенно и утешаешься духовно. Да, ночное время помогает сосредоточиться. Я тоже люблю такое время. Кругом полнейшая тишина, как-то особенно чувствуешь близость Господа. При молитве появляется теплота, как ты пишешь. Это Господь дает вкусить некоторое утешение нам грешным, чтобы мы не унывали в молитвенном труде, когда теплота придет, надо остановиться на этих чувствах, пока они не пройдут; только самой не надо стремиться к этому. Если будешь трудиться усерднее в молитве, тогда теплота сердечная, по Божией милости будет появляться чаще, только не возмечтай о себе, что ты что-то великое получила, и от других всячески скрывай. Если еще какие будут явления при молитве, пиши мне. 73. 14.1.1954 г. Письмо той же. Получил твое письмо, вот ты опять больная, в скорбях и унываешь. Много-то не унывай, твои болезни и скорби не случайное явление, а Богом посланы, и нам непостижимо Его святое промышление о нас грешных; если Господь промышляет о птицах (от Луки 12, 6), так неужели ты забыта у Него? Твоя большая сложная операция отразилась на твоем организме, "земные врачи не помогли тебе", как ты пишешь. Я советую теперь обратиться к небесному Врачу душ и телес наших, к Господу. Кто там твой духовник? Попроси его пособоровать тебя и причастить Св. Христовых Таин. Впрочем, мирские священники как-то неохотно соглашаются соборовать, но ты попроси,может быть и согласятся. Если тебе приехать к нам теперь, то неудобно: у нас холодно, ты больная, расход и потеря времени. Господь душе и телу твоему да будет заступник. Аминь. 74. 12.3.1954 г. Письмо той же. ...Господь, по Своему милосердию, дал тебе хоть малую часть вкусить, яко благ Господь, подобно как апостолам на горе Фаворской. Св. апостол Петр сказал: "хорошо нам здесь быть". Однако знай, иногда приходится побывать на Голгофе. Не против чего так не восстает диавол, как против молитвы; иногда он наводит разные помыслы, даже хульные, иногда действует через людей и бывают разные клеветы, иногда сухость в сердце, леность и многое другое. Это я тебе напомнил, чтобы ты не унывала, когда придется испытать упомянутое. Свое внутреннее утешение и скорбное испытание не надо никому говорить, кроме духовного отца. Неопытные в духовной жизни могут покривить духовное делание. Старайся никого ни в чем не осуждать, а о вражде сама знаешь по опыту. Во вражде Господь молитву не приемлет, все святое Евангелие говорит об этом. Вот что еще: очень бойся возмечтать о себе, что ты что-то получила великое, а другие этого не знают. Ведь были такие подвижники, что были восхищены в другой мир и видели славу святых, люди прославляли их и они возмечтали о себе и гордость диавольская овладела ими, и они упали с духовной высоты и вели жизнь распутную на посмешище людям. Господь да хранит вас с дочерью. 75. 11.3.1953 г. "Заступнице усердная, Мати Бога Вышняго..." ... Твое письмо я получил и прочел внимательно. Чувствую, что "уныл дух твой в тебе и смятеся сердце твое". В конце письма пишешь: "вы наверно почувствуете, что хотелось мне сказать". Как же мне не почувствовать, когда ты вся в меня! Что ты писала - все это у меня есть, точно с моего сердца скопировала. Ну, что же нам с тобой делать? Не кричать же караул! Отчаиваться не будем, потерпим и будем молиться, чтобы Господь помог нам грешным положить начало. Ты пишешь "я очень глупая, все хочу научиться уму-разуму, но ничего не выходит", а я век свой прожил в монастыре, и жизнь моя приближается к смерти, а уму-разуму не научился, приходится умирать дураком. Я ведь тоже, по натуре, человек ленивый, безвольный и застенчивый, но так не думаю, как ты думаешь: "наказание Божие". Это нам на пользу, от этого рождается смирение. Надо очень бояться гордости, самомнения и тщеславия. От подобных неприятных чувствований и скорбей святые люди тоже были не свободны. Ведь наша жизнь, подобна кораблику, плывущему в море, - приходится все невзгоды терпеть, иначе и быть не может. 76. 4.10.1955 г. Христос посреди нас! Радуюсь, что вы помните Валаам и чувствуете помощь от преп. Сергия и Германа. Вы пишите, что имеете вражду на тетю уже 16 лет и не можете примириться. Это очень печально: знай что твои добродетели Богу не угодны. Как ты можешь читать молитву "Отче наш": "...остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должникам нашим"? Сама не прощаешь, а просишь у Бога прощения? Всуе молишься, Бог не простит тебе до тех пор, пока не примиришься с тетей. Прочти в Евангелии, в 5-ой главе от Матфея ст. 23. Сам Господь даже молился отцу своему за распинателей: "Отче отпусти им, не ведают, что творят" (от Луки 23,34). И св. апост. архид. Стефан молился за побивающих его камнями: "Господи не постави им греха сего" (Деяния апост. 7,60). Вот какие примеры имеем, а ты не можешь примириться с тетей. Пишешь, что она обидела тебя, но внимательно рассмотри себя, может быть ты и сама не права была; пусть будет так, что она напрасно обидела тебя, все же ты должна сходить к ней и примириться. Хотя жестокое сердце твое не захочет примириться, понудь его, помолись Богу и проси Его помощи, чтобы Господь смягчил сердце твое, непременно так сделай, иначе ты погибнешь. Ибо суд Божий во второе пришествие будет по Евангелию. В молитве ко св. Причащению говорится "иди примирись тя опечалившим", а если не примирившись приступишь ко св. Причащению, тогда св. Тайны не вменятся в Тайны. Вот, что еще есть в церковной истории: были очень большие друзья, священник Саприкий и мирянин Никифор. Дьявол навел на них такую вражду, что никак не могли примириться. Тогда было гонение на христиан, священник Саприкий много претерпел мучений, приговорили отсечь ему голову. Никофор спросил священника: мучениче Христов, прости меня ради Христа, но жестокий священник не простил и сказал мучителям: отрекаюсь от Христа, а Никифор объявил себя христианином и отрубили ему голову. Саприкий погиб, а Никифор стал мучеником. Вот какой тяжкий грех вражда, после тяжких мучений погиб человек. Из многих примеров написал я тебе немного. Не пиши мне писем до тех пор, пока не примиришься с тетей. Призываю на вас Божие благословение, примири и храни вас Господь. 77. 1953 г. Милость Божия да будет с тобой духовное мое чадо...! Твое смущение и исповедь мне понятны; Бог тебя простит, чадо, будь спокойна. По твоем отъезде бес тщеславия тоже приступил ко мне и стал смущать меня разными прилогами: но я с Божией помощью сразу же отразил его. Благодарю Бога за скорую помощь и за молитвы св. подвижников, ибо я советами их руководствуюсь в сей юдоли плачевной. Кто я такой без помощи Божией? Прах земной и отвратительный смердящий гной. Сколько я тебе говорил, духовное чадо, на пользу души и давал духовные советы, заимствованные от Святого Писания и святых отцов, а ты оказалась очень бестолковой; готова даже жернов-камень вешать на себя и в воду. А знаешь ли причину? Я объясню тебе: самомнение и тщеславие: они-то не дают тебе видеть себя, какая ты, в сущности, а возмечтала что-то великое о себе. Это видно из твоего последнего письма. Прочти в "Невидимой брани" 4-ю главу 1-ой части. Прости за краткость письма, впрочем думаю, что дал удовлетворительный ответ. Если есть у тебя какое-нибудь недоразумение, пиши, только будь откровенна, иначе не будет пользы: твои вопросы и меня толкают на дорожку к самопознанию. Спаси и сохрани тебя Господи. Еще повторю: Бог тебя простит, будь мирна и спокойна,не принимай диавольских наветов,умудри тебя Господи. |
Письмо инокине. Христос посреди нас!
78.
6.2.1954 г. Письмо инокине. Христос посреди нас! Твое почтенное письмо получил, прочел с любовью и порадовался, что ты ревнуешь о молитве. Бог благословит - трудись ибо молитва в духовной жизни главное делание:
однако знай, насколько она высока и полезна, настолько и достается дорогой ценой, т.е. большими трудами. Преподобный Агафон сказал: "ничего нет труднее как молиться Богу, и молитва до последней минуты жизни требует борьбы". А чтобы она шла успешнее, постарайся, насколько сможешь, исполнять три условия: имеет чистою совесть к Богу, людям и к вещам. К Богу старайся исполнять евангельские заповеди, к людям, чтобы не осуждать и не враждовать, к вещам - пользоваться не пристрастно. Это приготовительные условия. А упражняйся в молитве так: в уме не надо представлять Бога и Богородицу или святых, ум заключай в слова молитвы и внимание держи в верхней части груди, ибо внимание - душа молитвы. На сердце не надо нажимать вниманием, если будет внимание в груди, тогда и сердце будет сочувствовать. К умилению и слезам не надо стремиться, а когда это само по себе придет и теплота сердечная, то остановись на этом пока это не кончится: думать не надо, что что-то великое получила. Это бывает естественно от сосредоточения, но это не прелесть. Вот что еще скажу, на всякий случай: хоть у редких и редко бывает, слезы польются просто струей, люди все покажутся просто святыми, врагов нет, теплота пойдет по всему телу, но не кровяная, а особенная, благодатная, так, что на ногах не устоишь, надо садиться или ложиться. Это посетил небесный гость, тот только и знает, кто сам это испытал, посторонним непонятно. В молитве подражай евангельской вдовице (от Луки 18,2). Бывают сухость, леность, наплыв мыслей, скорби и от людей клевета и другое многое, но это все пройдет с Божией помощью, только не унывай. Не верь себе, пока не ляжешь в гроб: имей смирение и никого не осуждай ни в чем. Ведь были такие подвижники, которые видели славу святых и такую имели благодать от Бога: творили чудеса, возложением рук исцеляли больных. Люди прославляли их и они возмечтали о себе диавольской гордостью, благодать отошла от них и они вели жизнь распутную на посмешище людям. Не удивляйся, что страсти сидят в тебе; они напоминают, что мы человецы и смиряют нас; бойся самомнения и диавольской гордыни. Еще знай, что устоять в добродетели зависит не от нас, а от благодати Божией, а благодать хранит за смирение. Преп. Исаак Сирский говорит: "если трудишься в какой добродетели и не видишь плода и успеха, не дивись, ибо Господь дает дарование не за труд, а за смирение". Без смирения никакой добродетели быть не может. Я по своей духовной слепоте не знаю молитвенников и не могу тебе указать. Молись сама, ибо Господь дает молитву молящемуся, если будет у тебя хоть некоторый молитвенный навык, тогда и тиканье часов не будет мешать, но время определить нельзя, может быть пройдут годы. У юноши Георгия в Добротолюбии упомянуто особенное упражнение в молитве. Ты упражняйся общими правилами, которые я тебе хоть кратко указал. К схиме не стремись, она не прибавит тебе духовного преуспевания, или тебе интересно напялить одежду с крестами? Старайся о едином на потребу, а остальное все приложится. В Киеве был такой случай: были похоронены схимник и послушник; когда открыли их гробы, то на послушнике оказалась схима, а на схимнике послушническая одежда. Вот тебе и схимник! Недостойно ты бедняга, носил схиму, послужила она тебе не на спасение, а на осуждение. Пишу эти строки и краснею: ведь я тоже схимник. Увы, не послужила бы она мне тоже во осуждение! Однако не отчаиваюсь, Господь милостив, знает нашу немощь и схимнику дал покаяние. Слава Господи, святому милосердию твоему! Прошу святых молитв твоих о моем убожестве. 79. 7.2.1954 г. Письмо инокине. Твое длинное письмо получил и прочел с любовью. Порадовался твоей перемене в жизни. Пресвятая Богородица чудесным образом поставила тебя на истинную дорогу, которая ведет в вечные обители, даже приютила тебя под Свой покров; глубоко верь, что Она поможет тебе в горькие минуты твоего переживания, ибо в этой жизни постоянства нет, но, как в воздухе бывают перемены. Как упражняться в молитве, я писал Х., Прочти в письме, в котором я писал ей. Советую тебе, но не как закон или повеление, а просто совет: ежедневно читай "Богородице Дево, Радуйся" 12 раз, и 33 раза Иисусову молитву, только старайся читать со вниманием молитву, ибо внимание душа молитвы. От трех условий, о которых я писал тебе, душа воспитывается в духовной жизни. Особенно важно оставить свою волюшку позади себя, да и нелегко это сделать, но зато могущественное врачевство против диавольской гордости. Гордости свойственно настаивать на своем в разговоре, чтобы его всегда был верх; другому подчиниться не может, упорно отстаивает свои мнения. Вот святые отцы сами прошли этим путем и оставили нам в руководство эти условия. Именно, только этими условиями и приобретается внутренний душевный мир, и такой человек, где бы он не жил - везде будет мирен. Св. архиепископ Феофил посетил однажды гору Нитрийскую и пришел к нему авва горы. Архиепископ сказал ему: "Какое делание по твоему, опытному сознанию, есть высшее на иноческом пути?". Старец ответил: "Повиновение и постоянное самоукорение". Архиепископ сказал: "Иного пути, кроме этого нет". Вот, что еще, хотя я скажу и безумно, но не буду безумен, всю я свою жизнь стремлюсь и стараюсь исполнить эти три условия, и по Божией милости обретаю хоть и несовершенный мир, а все же бываю мирен. Назначили меня настоятелем в Печенегский монастырь, прямо из простого монаха посвятили в иеродиакона и иеромонаха и в игумена; в две недели собрался в путь-дорогу и учился служить; но я по благодати Божией был мирен; удивлялись некоторые иноки: "Как ты спокойно собираешься, другие переходят в другую келью с тревогой, а ты так мирно принял назначение". Многие иноки говорили мне многое. Большинство советовали отказаться: ты ведь едешь на крест. Я ответил: "Мы не знаем, когда и где Господь дает крест". Вот и собралися в путь, со мной еще два иеромонаха. Ехали мы туда 16 суток,до города Рованиеми на поезде, а от города 500 верст по Печенге, 250 верст на лошадях и 250 верст на оленях, конечно, не легко было, ибо не знали языка, а все же добрались. Приехали вечером, встретили нас с колокольным звоном, пришли в церковь, надели на меня мантию шелковую, открыли царские врата, я приложился, и иеромонахи, которые приехали со мной, к престолу и к раке преп. Трифона. Братия вся была собравшись в церковь, священнослужащие в облачениях; не готовился я сказать что-нибудь, а когда стал подходить к братии, помысел говорить мне: "скажи что-нибудь", вот я и сказал: "Здравствуйте, отцы святые и братия, прислан я к вам настоятелем и со мной еще два иеромонаха, мы собрались в очень короткий срок. Всего две недели учился я служить, ибо посвящен я из простого монаха; в службе будут какие-либо ошибки, покройте мои недостатки христианской любовью, а в хозяйственных делах прошу вас помогайте мне". Казначей ответил: "Будем, будем помогать". Я продолжал: "Отцы святые, главное - надо нам стараться, чтобы у нас был мир и согласие, если это будет, тогда почиет на нас Божия благодать. Аминь". Ризничий сказал: "Прости, мы ничего не можем сказать". Братия вся подходила ко мне под благословение и мы пошли к приготовленному чаю, был пирог с семгой и ватрушки. Попили чайку в настоятельных кельях. Я остался здесь ночевать и на постоянное жительство; помещение большое, два зала, две комнаты и спальня. Принял монастырь очень просто, прожил там 10 лет и 8 месяцев. До меня был назначен настоятелем иеродиакон, но он очень расстроился, с ним стали случаться припадки. Вот тогда меня и назначили. На Валааме проходил послушания разные, и все такие, которые мне не нравились, однако, не унывал, а был мирен. От св. Послушания рождается смирение и сила воли укрепляется. А святые отцы даже приписывают послушание мученичеству. Очень хорошо пишет авва Дорофей, советую тебе прочитать эту книгу. Вообще очень нам вожделенна своя волюшка. А вдруг надо оставить свою волю и исполнить волю другого. Очень трудно уступить другому, - это могут только великие души, а слабенькие крепко настаивают на своем. Еще возьми себе в обязанность: в расстройстве не надо решать никакого дела. Так советуют святые отцы. Еще о гордости: свойство гордости - видеть в себе только хорошее, а в других только худое, а свойство смирения видеть свои грехи, а в других добрые качества. 80. Письмо инокине. Боголюбивейшая инокиня. Ты пишешь, что борет тебя гнев, "И мира и утешения не имам". Если не будем трудиться и работать над своим сердцем - мира и утешения не будет. Надо же наконец взять себя в руки, не все же жить спустя рукава! Ибо нуждницы восхищают царство небесное (Мтф. 11, 12 ). Антоний Великий сказал своему ученику: "Ни Бог, ни я тебе не помогут, если сам не будешь трудиться. Духовная жизнь подобна дереву, телесный подвиг - листьям его, а душевное делание - плоду". Писание говорит: "Всякое древо еже не творит плода добра, посекаемо бывает и в огне вметаемо" (Мтф. 3 ,10). Конечно, телесный труд нужен, ибо без него и плодов не будет. Однако, знай, что все телесные труды не как добродетель, а как пособие к добродетели. Многие много трудились, а плодов не получали, ибо труд их был внешний, убивающий дух: "Некоснися, ниже вкуси, ниже осяжи" (Кол. 2 ,12). Св.Иоанн Лествичник говорит: "Весьма развратился нынешний век и весь стал преисполнен возношения и лицемерия". Труды телесные, по примеру древних отцов наших, может быть и показывают, но дарования их не сподобляются, хотя думаю я, естество человеческое никогда так не требовало дарования как ныне". И справедливо мы это терпим, потому что не трудам, но простоте и смирению являет себя Бог". Св. Исаак Сирин говорит: "Если ты трудишься в какой прекрасной добродетели и не видишь успеха, или плода, - не дивись, ибо Господь дает дарование не за труды, а за смирение". Священномученик Максим сказал: "Даждь телу малое упражнение, а все усилия употреби на внутреннее делание". Св. Варсонофий сказал: "Если внутреннее делание по Богу не поможет человеку, то напрасно он трудится во внешнем". Св. Антоний сказал: "когда я сидел у одного аввы, пришла некоторая дева и сказала старцу: "Авва, я провожу свою жизнь в посте, вкушаю один раз в неделю и ежедневно изучаю Ветхий и Новый Заветы". Старец ответил ей: "Сделалась ли для тебя скудость все равно, что изобилие?". Она сказала: "Нет". "Бесчестие, как похвала?" Она сказала: "Нет". "Враги, как друзья?" Она ответила: "Нет". Тогда говорит тот мудрый старец: "Иди, трудись, ты ничего не имеешь". Ужасный ее подвиг: один раз кушала в неделю и то, наверно, не изысканную пищу, и вдруг услышала от опытного старца: "Ты ничего не имеешь". И Святое Писание изучала, однако, не понимала сущности, чему учит оно, и все ее благочестие было чисто внешнее, плодов духовных и не сподобилась получить. И те пять дев юродивых, большой подвиг девства сверхъестественный соблюли, но как добрых дел не имели (Гал. 5, 22) остались вне дверей в небесный чертог. И фарисеи знали на зубок Святое Писание, но не жили по Писанию, и истины не могли понять - распяли Господа. Да, духовная жизнь, из наук наука, требует духовного рассуждения, а рассуждение рождается от смирения. У египетских старцев, если какая добродетель обнаружится, то ее не считали добродетелью, а грехом. Вот как святые боялись тщеславия! Святой архиеп. Феофил посетил гору Нитрийскую и пришел к нему авва горы. Архиепископ сказал ему: "Какая добродетель по твоему опытному сознанию есть высшая на иноческом пути?" Старец отвечал: "Повиновение и постоянное самоукорение". Архиепископ сказал: "Иного пути, кроме этого, нет". Святой Варсонофий Великий сказал: "Если ты исполнишь три условия, где бы ты ни жил, будешь мирен. 1-ое - оставить волюшку свою позади себя; 2-ое - укорять себя и 3-е - считать себя хуже всех". О, блаженное ты послушание, кто приклонил главу свою под иго твое будет всегда мирен и радостен. Плоды утешительные, но и требует больших трудов. Святые отцы приравнивали послушание даже мученичеству. Даждь кровь, приими дух. От истинного послушания рождается смирение, бесстрастие, даже прозорливость, - не дивись, - но истинно так. Не буду писать вам примеры послушания; полагаю, что вы сами читали и знаете. Вот, что еще: от невнимательной нашей жизни, не за собой следим, а за другими; и от других требуем исправления, а сами остаемся неисправными - даже иногда бывает клевета и ее печальные последствия. Приведу пример. Это было на юге в женском монастыре; спасались 400 подвижниц. Шел портной, встретилась с ним послушница где-то за монастырем. Он сказал: "Нет ли у вас работы?" Она ответила: "Нет, мы сами работаем". Этот разговор - встречу увидела другая послушница, и через несколько времени, поссорившись с сестрою, и в жару гнева оклеветала ее по поводу той встречи. Оклеветанная не могла перенести позора, а от печали тайно бросилась в реку Нил и утопилась. А клеветница, одумавшись, что напрасно оклеветала и погубила ее, сама удавилась. Вот какая печальная история, в этом же монастыре спасалась юродивая Исидора - к ней и пришел св. Питирим. Когда обнаружился ее подвиг, она по смирению не смогла терпеть славу человеческую, тайно ушла и неизвестно где жила и как скончалась. Блаженная ты, Исидора, моли Бога за нас грешных! Этот женский монастырь был у реки Нил, а по ту сторону реки было 10 монастырей, и в каждом монастыре по 1.000 монахов. Управлял всеми монастырями преп. Пахомий. В каждом монастыре был игумен. В женском монастыре службу совершал иеромонах из Пахомиева монастыря. О тех послушницах, которые погибли, он воспретил совершать поминовение, а других, которые клеветали, тех отлучили на семь лет от причащения. Господи, избави мя от клеветы человеческой и научи творити волю Твою. Вот еще: в той же стране и в те же времена, в одном монастыре жили два брата, одному 12 лет, другому 15 лет. Игумен послал их снести пищу отшельнику. Отнесли и на обратном пути встретили змею ядовитую. Младший брат взял змею, завернул в мантию, принес в монастырь, конечно, не без тщеславия. Иноки окружили отроков, удивились и восхвалили их за святость. Игумен был духовной жизни и рассудительный; отроков наказал розгами и сказал: "вы Божие чудо приписали себе, лучше немощная совесть, чем добродетель со тщеславием". Ибо он знал, что чудеса вредят святым. Да, на земле совершенства и постоянства нет. Были такие случаи, что некоторые подвижники были восхищены и видели славу святых, потом падали и вели позорную жизнь на посмешище людям. С преподобным Макарием Великим жил такой подвижник и так насыщен был благодатию, что возложением своих рук, исцелял больных, но, возмечтав о своей святости, погиб, вел позорную жизнь, и так скончался. Св. пророк Иезекиль говорит: "Если праведник совратился с пути, Господь не помянет его праведность, а грешник, если исправится, то Господь не помянет его грехов". Да, мы не должны себе верить, пока не ляжем в гроб, и в добродетели устоять зависит не от нас, но от благодати Божией. А Господь хранит за смирение; насколько человек смирится, настолько и преуспевает в духовной жизни. Наш должен быть труд по самовластию, а успех зависит уже от благодати; вот мы и должны молиться и просить помощи у Господа. В духовной жизни главный подвиг молитва, молитва требует внимания и трезвления. Я полагаю, что ты читала о молитве, однако, я скажу тебе, конечно, кратко, о молитве трудно писать подробно. Молитва имеет три степени: 1-я устная, 2-я умная, 3-я умносердечная. 1-я устная произносится устами, а ум гуляет, 2-я умная молитва, ум надо заключить в слова молитвы. На сердце нажимать вниманием не надо; если будет внимание в груди, тогда и сердце будет сочувствовать. 3-я умносердечная молитва - достояние очень редких и дается глубочайшее смирение. Страстный не должен дерзать к такой молитве, говорит св.Григорий Синаит. К умилению и слезам не надо стремиться, а когда это само по себе придет, умиление и теплота сердечная, остановись на этом пока это пройдет. Все же думать не надо, что что-то великое получила. Это бывает естественно от сосредоточения, но не прелесть. Вот, что еще сообщу на всякий случай: если теплота пойдет далее по всему телу, такая теплота не кровяная, а духовная, то слезы польются просто струей и люди будут казаться просто ангелами, в такой момент на ногах уже не устоишь, надо ложиться или садиться: если это случится в церкви, надо скорее выходить вон, другие, не знавшие и не испытавшие подобных явлений при молитве, сочтут за прелесть. Это не прелесть, а небесный гость посетил. Кончаю писать о молитве, трудись в молитве, Господь даст молитву молящемуся. Аминь. |
Святые отцы пишут: "если кто не очистил свое сердце от страстей и стремился к созерцанию, таковых постигает гнев Божий".
81.
Гимн 7 св. Симеона Нового Богослова я читал. Там описана высшая духовная созерцательная степень, которая дается человеку по благодати Божией, по очищению сердца от страстей;
и для твоего ограниченного умишки они непонятны. Святые отцы пишут: "если кто не очистил свое сердце от страстей и стремился к созерцанию, таковых постигает гнев Божий". Не советую тебе читать гимны святого отца, ибо не полезно тебе: читай книги о деятельной жизни, и очищай свое сердце от страстей, когда очистится сердце от страстей, тогда будет понятна и созерцательная степень. При чтении гимнов святого отца ты удивляешься, "как возможно было изведать и написать неизъяснимое?" Когда человек, по Божьей благодати, озарится свыше единением с Господом, тогда Господь открывает человеку Свои Божественные тайны, и плотскому нашему умишку непостижимо: будем читать, а в сущности не можем понять. Ты советуешь мне беречь этот гимн в сердце своем как некую тайну. Кончено, я недостоин такой высокой степени созерцания опытом в чувстве сердца, все же при чтении "Добротолюбия" в 5 томах, понимаю эту степень насколько может вместить мой ограниченный ум, ибо в них это хорошо объяснено, только в другом порядке,чем в гимнах преп. Симеона. Не так давно я прочел книгу, перевод с греческого Каллиста Катафилиота, о божественном единении и созерцательной жизни. Во всей книге только и говорится о созерцании и единении с Богом подобно гимнам преп. Симеона. 82. 28.4.1954 г. Святая Церковь поет "очистим чувствия и узрим"; кратко сказано, а какая глубина в этих словах. Ибо они относятся к двум устроениям человека: к деятельному и созерцательному: если кто с Божией помощью очистить сердце от страстей: гордости, тщеславия, лицемерия, лукавства, гнева и прочих страстей, тогда такой человек по благодати Господа приходит в первобытное состояние, каким был сотворен Адам. Да, эта степень святых Божьих людей. Ибо без деятельной жизни не может быть созерцательной, не напрасно же святые отцы восставали на себя аки на врага. Святые отцы опытом, прошли эти две жизни, деятельную и созерцательную, и оставили нам свое наследие в своих Богомудрых писаниях. И их писание одним умом вполне понять нельзя, а понимается жизнью. 83. 1.7.1954 г. Очень печально слышать, что священники учат своих духовных чад, во время молитвы в уме представлять образ Cпасителя, или Божией Матери, или какого святого. Такой способ молитвы неправильный, даже вредный. Знаю, что, которые так молились, повреждали свои головы и ходили лечиться к докторам. Скажу кратко, как должно молиться на основании богомудрых святых отцов. Ум надо заключать в слова молитвы и внимание держать в верхней части груди, ибо внимание - душа молитвы. На сердце нажимать не надо вниманием, если будет внимание в груди, тогда и сердце будет сочувствовать. Когда появится умиление и теплота сердечная, думать не надо, что получил что-то великое. Это бывает естественно от сосредоточения, но не прелесть. Все же от благодати Господь дает некоторое утешение молитвеннику. Всеми силами старайся, чтобы никого не осуждать ни в чем. Чего себе не хочешь, того и другим не делай и вражды не имей, иначе молитва не будет прививаться к сердцу. 84. 15.7.1954 г. Е. сказала мне, что у тебя умерла мама и ты очень унываешь и скорбишь о ней. Горевать не надо, твоя мама не умерла, а перешла в другой вечный мир, ибо тело из земли и в землю пойдет, а душа от Бога и к Богу и пойдет. Эта наша жизнь временная и наполнена разными скорбями и никто не может их избежать, только скорби разные бывают. А как душа сотворена по образу и по подобию Божию, кроме Бога нигде и никогда не найти покоя и утешения, если будем располагаться на волю Божию, тогда скорби будут тревожить только слегка. Мама твоя теперь избавилась от всех этих земных скорбей и будет жить вечно в другом мире, где нет конца, и весь род человеческий от Адама до второго пришествия Cпасителя на землю туда же пойдет. Надо крепко веровать в св. Евангелие и стараться насколько сил хватает, исполнять заповеди Cпасителя; а мы точно глухие и не слышим, что Господь призывает нас. "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас". Вот Кто только может успокоить нас. Аминь. 85. 21.7.1954 г. Ты пишешь, что читала у святых отцов, как ученик сказал старцу о том, что некоторые сподобляются видеть святых ангелов. Старец сказал:" Блаженны те, которые непрестанно видят грех свой". А св. Петр Дамаскин пишет: "аще увидишь свои грехи, аки песок морской, и это есть здравие души". "Мне непонятно, пишешь ты, как святые могут видеть свои грехи, аки песок морской?". Эта степень высокого духовного преуспеяния, достояние св. Божиих людей, которые с Божией помощью очистили свое сердце от страстей: от гордости, тщеславия, лукавства, лицемерия и прочих пороков. Однако, и они не были свободны от прилогов и приражения страстей. Ибо пока душа носит тело, никак не может освободиться от прилогов страстных, хочет ли он этого или не хочет. Но победивши в себе страсти добродетелями, ум их с Божией помощью отражает эти прологи. Один Бог совершен и не изменен. Святые отцы, по Божией милости, хоть и преуспели в духовной жизни, однако бывают у них и изменения. Грех все еще хитрит; бывают даже у них помыслы нечистые и скотские. Не дивись этому, так оно и есть. Это я пишу не свое мудрование, а мысли св. Богомудрых мужей. Вот такие изменения на чистом их сердце являют зрение своих грехов, "Аки песок морской", и считают себя поистине хуже всех людей. А мы, грешные, иногда говорим от невнимательной нашей жизни, что я очень грешный, даже и на свете нет такого человека, как я. Но это только пустословие и одни голые слова. Если бы говорили от чувств сердечных, тогда не осуждали бы других ни в чем, не гордились бы и не гневались бы и т.д. Сами не исполняем ни одной заповеди, а от других требуем исполнения. О, слепота наша сердечная! Господи, даждь ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего. Я полагаю, что ты теперь поняла глубокие мысли св. Божиих людей. Прошу святых молитв твоих. 86. 3.8.1954 г. ...Знай, что во второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа на землю, и Cтрашный суд будет по св. Евангелию. Но мы так оземленились, что мало обращаем внимания на евангельские заповеди, но очень строго судим за какие-либо обряды. Конечно, обряды нужно исполнять; установленные святого отцами, ибо они воспитывают душу в благочестии. Но все же, всегда надо обращать больше внимания на евангельские заповеди. Господь говорит: "Не судите, да не судимые будете, чего себе не хочешь, того и людям не делай". А мы-то, что глухие, не слышим, что Господь говорит нам и свободно нарушаем Его святые заповеди. Осуждающий всегда ошибается и неправильно судит, ибо мы не знаем причину согрешающего, а судим по своему усмотрению. Кто как настроен, тот так и о других и заключает, ибо кривое око на всех криво глядит. Очень хорошо сказал преп. Дорофей: "Вот, если стоит человек у угла какого-либо здания, пройдут мимо него трое, и каждый подумает по своему устроению. Религиозный подумает о нем: вероятно ждет, когда ударят в колокол и пойдет в церковь. А вор подумает: "Когда будет потемнее, пойдет воровать". А блудник подумает: "Наверно, поджидает женщину для греха". Очень справедливо сказано, и это видно почти на каждом шагу. А насколько тяжкий грех - осуждение, приведу один пример. В некоем монастыре инок впал в блуд. Великий старец сказал: о, худо он сделал. Умер тот инок и ангел по повелению Божию принес душу старцу и сказал: "Куда повелишь определить этого инока: в царство или в муку?" Ужаснулся старец, понял насколько тяжелый грех осуждение, горько заплакал. Через несколько времени ангел сказал: "Бог простил твой грех". Однако, старец до самой смерти не оставлял своего плача. Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем. 87. 4.8.1954 г. На длинное твое письмо я пишу тебе кратко. Пишешь, что 25 лет читаешь и слушаешь и питаешься словом Божиим, а толку нет. Какой же ты хочешь иметь толк? Или хочешь увидеть себя во всем исправной и святой? Но так в духовной жизни не бывает. Будь довольна тем, что видишь свои недостатки, ибо от этого, незаметно, постепенно приходит, хотя и в малой степени, смирение. А уклонения и увлечения очень смиряют нашу самость. Мне помнится, что я писал тебе об этом не один раз. Это хорошо, что вы с Х. желаете заняться молитвой, добрый час, умудри вас Господь! Однако, знайте, что всякое доброе дело - разговор духовный, чтение душеспасительных книг, потерпеть обиду и т.д. относится к молитве. Господь по Своему милосердию поможет вам положить доброе начало. 88. 5.8.1954 г. Христос посреди нас! ... Просишь меня сделать указание или определить правило и наладить твою жизнь на путь истинный. Это твоя просьба превышает мой ум и духовные способности, но за послушание, позабыв свою немощь и неспособность, пишу, что Господь положит мне на сердце. Старайся не осуждать никого ни в чем. Чего себе не хочешь, того и другим не делай. Помни, что за каждое праздное слово дадим ответ пред Богом на Cтрашном суде. Двум господам служить нельзя. Примиряйся с соперником, чтобы он не заключил тебя в темницу. Чтобы вражды не было ни с кем, иначе молитва не будет угодна Богу, даже послужит во грех. Как же будет у Бога прощение нашим грехам, когда сами не прощаем? Вот тебе коренное указание, на котором зиждется наше спасение. Конечно, легко указать и легко пожелать, но исполнить очень трудно и мы немощные; одних наших сил не хватит - должны просить помощи у Бога, чтобы Он по Своему милосердию помог нам, грешным. Вот святые отцы и избрали молитву Иисусову - непрестанную. Вам, в миру живущим, очень трудно держать непрестанную молитву, однако, знай, святые отцы всякое доброе дело приписывают молитве: добрый разговор, память Божия, терпеть поношение, укорение, призрение и насмешки и т.д. Ты хочешь иметь определенное правило молитвенное. Преп. Исаак Сирин не советует обременять себя вычитыванием количеством стихословий и быть рабом у правила. Ибо в рабском делании нет мира (слово 30, 136 стр., Издание 1911 г. "О том, как должно молиться без кружения мыслей"). Можно читать утром и вечером несколько молитв, сами определяйте сколько, сообразуйтесь с временем, только, чтобы было не на ветер, а со вниманием, ибо внимание душа молитвы. Ежедневно надо прочесть главу св. Евангелия и главу апостольских посланий. По Божией милости, что было у меня на сердце, то и написал, и прими это не как закон или повеление, а как совет. Сама усматривай и сообразуйся с условием вашей жизни. 89. 21.8.1954 г. Ты соблазняешься, что некоторые священнослужители совершают службу очень небрежно, и тебе иногда не хочется даже и в церковь идти. Знай и крепко веруй, что Святые Тайны совершаются не по достоинству священнослужителей, а по милости и любви Божией благодати. Вот приведу тебе образный пример: к некоторому отшельнику приходил пресвитер из ближайшей церкви и преподавал ему Святые Тайны. Кто-то наговорил отшельнику на пресвитера, и отшельник не принял пресвитера. Пресвитер ушел. И вот последовал к отшельнику голос: "Восхитили себе человеки Суд Мой". После этого, отшельник пришел в исступление и увидел золотой колодец, золотой сосуд, и золотую веревку, и воду особенно хорошего достоинства. Увидел при этом какого-то прокаженного, который черпал воду и наполнял сосуд. Отшельник не мог пить, потому что черпал прокаженный. И опять был ему голос: "Почему ты не пьешь этой воды? Что тебе за дело до того, кто бы ни черпал ее? Он только черпает и наливает в сосуд". Отшельник пришел в себя - призвал пресвитера и просил его преподавать святое причащение по-прежнему (Отечник). Никогда не осуждай священнослужителей; они погрешают, они ответ дадут Богу в день судный. Лучше помолись за них и мысленно попроси святых их молитв. Так учат святые отцы. Вот, ты видишь недостатки священнослужителей, а посмотри на себя, как ты стоишь и молишься: ведь бывает так, что вся служба проходит в мечтательных образах в вещах мира сего! Господи, даждь ми зрети моя прегрешения и не осуждати священнослужителей. 90. 21.8.1954 г. ... Ты спрашиваешь меня: "почему Господь избрал призвал в апостольство Иуду предателя. Ведь Он знал, что предаст Его". Наш умишко очень ограничен, и мы грешные, не можем постигнуть судеб Божиих. Уклонились от Господа пять апостолов: Иуда Искариотский предатель; Николай был епископом в Самарии; Фигель - в Ефес; Ермоген - Магор, Фраге, и Димас в Солуне служил идолам. Господь, конечно, все знает и предвидит, и по Своему милосердию всех к Себе призывает, однако не нарушает нашу свободную волю, данную Им. Господь дал нам заповеди в руководство, чтобы получить вечное блаженство в будущей жизни, и мы по самовластию можем исполнять и не исполнять, зависит уже от нашего произволения. Господь иногда особенным Своим промыслом спасал некоторых: апостола Павла, преп. Марию Египетскую и других. Это дело благодати Божией, нам, грешным, непостижимы судьбы Господни, да и испытывать не надо и неполезно. Справедливее всего идти общим путем - исполнением заповедей Христовых. Аминь. |
а я глубоко верю и утверждаю, что есть Бог, есть будущая жизнь, есть вечное мучение для грешников,
91.
28.8.1954 г. Ты так безумно думаешь. Пишешь, что нет Бога, человек умер и все этим кончится, загробной жизни нет, это выдумка человеческая. Во время оно, пророк Давид сказал: "Рече безумец в сердце своем - нет Бога", вот и ты к этому безумию присоединилась.
Ты так, легкомысленно думаешь, а я глубоко верю и утверждаю, что есть Бог, есть будущая жизнь, есть вечное мучение для грешников, есть и вечное блаженство для праведников. Как же не верить в Бога, когда куда не посмотрю, везде вижу и созерцаю Божию премудрость и благость. Как все сотворено премудро и как сгармонирован весь земной шар! Святая Церковь поет: "Яко возвеличашася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси". Чудные дела Твои, Господи, куда ни посмотрю, везде вижу творческую Твою руку. Смотрю на солнце и вижу точно золотая тарелочка освещает и согревает весь земной шар. А в лесу сколько зверей и у каждого зверя свои особенные свойства. Вот такая большая лошадь повинуется человеку, Господь сотворил ее в помощь человеку. А коровушка ест сено и желудок вырабатывает питательное молоко для человека. А кроткая овечка, сколько она делает человеку добра, выходит теплая шуба, чулки и многое другое. Смотрю в птичье царство, просто чудно, как они украшены и сколько разных пород. А в земле сколько разных червяков и букашек, есть и такие червяки, ночью светятся - точно огонек. Смотрю на муравья и удивляюсь его трудам, - обличает он меня ленивого. А пчелка мудрая, из разных цветов собирает такой сладкий мед для человека. А в воду посмотришь, там свое особенное рыбное царство, сколько ведь там разных пород, все живут и движутся по Божьему назначению. Я вообще люблю природу. Приду в лес и удивляюсь каждому деревцу и холмику и созерцаю всемогущего Творца. Вот теперь думаю и удивляюсь, как я явился на свет Божий. Зачатие мое было так: семя отца моего упало на землю матери моей, в виде червяка, и воспитывался в утробе матери моей девять месяцев, и я постепенно приходил в зрак человека. В конце 9-го месяца, по закону природы вышел точно из темницы на белый свет. Крестили меня по православному обряду; благодарю Бога, что я православный. Верую несомненно в Бога, во св. Троицу, верую в Богородицу Приснодеву Марию и всех святых ублажаемых Православной Церковью. Верую во Вселенские Соборы и все Святое Писание по Катехизису; верую во все, что преподает нам святая Православная наша Церковь. Только вот что печально: наши православные не все знают свое православное учение, колеблются даже некоторые попадают в разные секты и расколы. Они не знают, бедные, все ереси и секты основаны на гордости и самовнушении - говорят: "мы спасены". Они все Писание целиком не признают, а выбирают только то, что оправдывает их учение. Мне говорил один сектант, что они все Писание знают на зубок. Но я не удивляюсь этому их знанию: фарисеи тоже знали все Писание, но не жили по Писанию и не познали истины, распяли Господа. Перехожу опять к удивлению Божьей мудрости. Люблю лунные ночи зимой, везде полнейшая тишина, надеваю шубу, сапоги валенные и теплый колпак, выхожу на двор, вижу и удивляюсь Божией премудрости - луна светит, а звездочек сколько, а все небо ими украшено; все дальше и дальше видно, - только одни звездочки и конца нет. Чудные дела твои, Господи, вся премудростию сотворил еси! Мне говорил академик-миссионер: в творении Божием под днями надо разуметь миллионы. Бедный ты миссионер; очень слабым представляешь всемогущего Творца, приписываешь Ему миллионы времени. Твой рассудок говорит так, а я верю, как сказал Господь: "бысть вечер, бысть утро день первый", надо и понимать сутками, а не миллионами. Ибо Господь сказал, и "Бысть так". Словом отделил воду от земли, вот воды с шумом и встали в указанные места, - стали моря, потекли реки, ручьи и по всей земле есть теплые воды и холодные родники. Господь сказал: "Да будет лес" - и стал лес по всей земле в совершенном виде, на север такой, а на юг иной, а потом уже постепенно растет. Так и птицы сотворены Божиим словом: сразу полетели по всей земле и разных пород; прочие все творении, как сказано в Библии. Чем больше рассматриваю природу, тем больше удивляюсь и познаю всемогущество Творца. Науки и не проходил, даже и не читал их, написал эту статейку от чувств, начитавшись Святого Писания. Жизнь моя прошла, вот уже пошел 82-ой год. Духом Святым сказано: человеку жизни на земле 70 лет. Конечно, и умирают и не доживши определенных лет, но Духом Святым сказано среднее число лет; если человек в силах - 80 лет, а дальше труды и болезни. Смерть - неумолимый закон; весь род человеческий, от Адама до второго пришествия перейдет в другой мир, а тела по Божьему повелению воскреснут. Даже те тела, которые сжигают, тоже воскреснут, я в этом не сомневаюсь. У Бога все возможно. И этот прекрасный мир, со временем уничтожится, как сказано во Святом Писании. Человечество так оземленилось! Совсем забывают, что наша эта жизнь путь к вечности и приготовление к ней: волнуются и мятутся в сей юдоли плачевной. Даже мало таких встретишь, с которыми можно поговорить о едином на потребу. Может быть, народ уже подошел своею жизнью ко второму пришествию Cпасителя, как к всемирному потопу. 92. 30.8.1954 г. Христос посреди нас! ... Ты пишешь, что и в келии живя, можно больше нагрешить, можно больше миром увлечься и рассеяться. Это справедливо, конечно, примеров много, можно привести тех и других. В корне монашества или иночества - уединение. Мир для мирян, а монашество для иноков: все должно быть на своем месте. В данное время монастырская жизнь потекла по другому руслу. На старом Валааме схимники жили отдельно, и материально ничего не делали, а только выстаивали церковные службы и в келии молились, кто как умел. Но теперь схима меня не смущает, что я хожу на работы и езжу по городам, а если где-либо по человеческой немощи придется споткнуться, духовный разум не удивляется. Св. Лествичник говорит: "не ужасайся, если и каждый день падаешь, и не отступай от пути Божия, но стой мужественно. Без сомнения ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение". Это изречение святого отца, я привел, чтобы мы не унывали, если пошатнемся в какой-либо добродетели дивен Бог во святых своих. 93. 10.10.1954 г. ... Я живу и покряхтываю. От худого сердца ноги пухнут, все же служу, готовлюсь служить седмицу, моя очередь через две недели. Бедный человек: в молодости мучают страсти, а в старости немощи. Жизнь моя прошла, приблизился к переходу в другой лучший мир, где нет печали и воздыхания. Однако, страшновато умирать, ведь дело-то небывалое. Боязнь смерти у всех есть, говорит Лествичник (слово 6, 3). Наша монастырская жизнь помаленьку еще теплится, все же остарело наше братство; с Божией помощью летние полевые работы кончили благополучно. Хоть и холодливое лето было, все же хорошо справились с делами, даже лучше крестьян; впрочем, хоть и остарели иноки, но привычны к трудам. Вот, Х., не придется мне с Вами больше посидеть у стола за чаепитием и поговорить о едином на потребу. Все же надеюсь, что увидимся в будущей жизни. Вы стремитесь исполнить евангельские заповеди, я тоже стремлюсь, и в немощах как человецы сознаем и каемся, и Господь по Своему милосердию удостоит свидания в будущей жизни. Когда диавол нанесет мыслей отчаянных, гони его молитвенным бичом, ибо он очень нахальный, зело нападает на стремящихся к духовной жизни. Святые Божии люди, испытывали такие ужасы, даже не пожелали предать писанию. Впрочем, его злая воля ограничена, насколько Господь попустит ему, настолько и искушает нас, влагая разные мысли, но наше самовластие может принять, может и не принять их, конечно, с Божией помощью. 94. 11.11.1954 г. ... Ах, какой ты, безумный! Пишешь мне, что "не веришь в Бога и в Его святой промысел и в бытие бесов". Неужели ты настолько слеп духовно, что не видишь в творении Творца - всемогущего Бога! Все так чудно сотворено и всему дан условный закон, и во веки веков он не изменится; мне помнится, что я писал тебе о Боге и о творениях Его. А о существовании бесов кратко скажу из своего опыта. Жил я один в маленьком домике в предтеченском скиту на Валааме; сам себе готовил еду, растил овощи, а хлеб брал из монастыря, а изредка и сам пек. Ночи любил проводить без сна, ложился всегда после двенадцати, в 2 или в 3 часа. Конечно, днем спал сколько требовалось природе. Однажды, в 2 часа ночи, согрел самоварчик и вместо ужина стал пить чай; вдруг слышу, что кто-то идет в коридоре, отчетливо слышны шаги человеческие; хорошо помню, что двери заперты. У меня мурашки пошли по телу, а кот сгорбился и шерсть поднялась у него точно ждет кого-то, или что откроется дверь и войдет к нам. Я взял лампу, вышел в коридор, осмотрел везде, нет никого. Конечно, неверующий скажет, что это галлюцинация. Нет, это не галлюцинация, а именно бесы. Иногда были слышны стуки в раму, когда я читал свое правило, и еще были стуки, но всех не буду описывать. Вот еще приведу доказательство о существовании бесов, как и в Евангелии говорится. У меня был брат, жил в Петрограде, держал трактир, торговал хорошо, а я в то время жил там же на подворье Валаамского монастыря. Однажды приходит брат ко мне. Когда он пришел в келию, то почему-то стал очень волноваться. Я посадил его на стул, а вверху были иконы с мощами; вдруг брат вскакивает со стула и кричит: гадкие-гадкие иконы, и побежал из келии. Я остался в недоумении и думал, что это такое с ним случилось? Неужели бесноватый? Оказалось, что действительно - бесноватый. На следующий день пошел я к ним, его жена и говорит мне: "Когда он пришел домой, очень взволнованный, то стал кричать: "Что я больше никогда не пойду к брату, там у него гадкие иконы". А когда я буду говорить что-либо из св. Евангелия, он тревожится и говорит мне: "Не говори это мне". Если покропить еду св. водой, он уже не будет есть, хоть и не видел, что кропили". Мне нужно было ехать в монастырь на пострижение в мантию. Приехал я в монастырь и попросил о. игумена поминать на литургии болящего Иоанна, - его тоже звали Иоанном; еще попросил и некоторых схимников помолиться о нем. Совершилось таинство пострижения в мантию. Поехал обратно в многомятежный мир, взял с собой ягод земляники корзиночку из монастырского сада, покропил святой водой, думаю, вот угощу брата монастырскими ягодами. Приехал я в город, взял ягоды и пошел угощать ими брата. Смотрю: он кушает и благодарит меня за хорошие ягоды. Затем говорит мне: "как ты уехал в монастырь, как-то ночью, только что стал засыпать, вдруг, очень ясно вижу, что подходят ко мне два схимника и говорят мне ласково: "не скорби, не скорби, будешь здоров", и ушли от меня. Я сразу же и поправился. Потом он сказал: "меня испортили худые люди по зависти". Этого случая я никогда не забуду. Верую в Бога и в Его могущество, в чудное Его творение; куда ни посмотрю, все меня удивляет и чувствую Его творческий промысел о судьбах мира и человека. Как вы, безбожники, неужели не можете признать Бога Творца, смотря на все это чудное творение? Господь по Своей благодати чудно все сотворил, дал условный закон и поддерживает свой мировой порядок, до своего второго пришествия на землю, тогда этот чудный мир упразднится и будет вечная жизнь,не имущая конца. 95. 18.1.1955 г. На вопрос Х., "Как надо решать, предстоит ли ему идти старой дорогой или начать по новой", вопрос загадочный, именно какие дороги? Впрочем, я полагаю, надо идти старой дорогой, ибо ему известна она и есть опыты, а на новой неизвестно, что там может встретить его. Указывает на подвижников; они ломали свою жизнь, бросали все и меняли свою жизнь. У подвижников была одна цель, спасти свою душу, и глубокая у них вера в Божию помощь. А у Х. интересы материальные - большая разница между ними. Х. понимает смирение во внешнем виде, вот и говорит: до чего оно должно распростираться? Истинное смирение, вот до чего должно распростираться: до полного сознания, в чувстве сердца, что он на всем земном шаре, хуже всех человеков, даже скотов. Святые отцы сказали: "смирение божественно, оно преклонило небеса и сошло на землю, принял нашу плоть и бысть Богочеловек". Наверно вам это непонятно, вопрос философский, а ответ богословский. О выборе пути, надо руководствоваться Святым Писанием, а не инстинктом. 96. 20.1.1955 г. ... Едва собрался написать тебе; затирает старичка - лежал в больнице 11 дней, очень помогли мне, ибо Господь лечит посредством докторов; и врача Господь сотворил, говорил Cв. Писание. Когда обращаешься молитвенно к Cпасителю или к Божией Матери или к святому какому, все они небожители слышат - в этом не сомневайся. Молись вот так: в уме не надо представлять чувственно Cпасителя, Божию Матерь или святых, но ум надо заключать в слова молитвы, а внимание в верхней части груди. Повторю: из головы внимание спусти в словесную часть груди, как выше сказал, такой образ молитвы, самый правильный и пусть будет у тебя навсегда. Конечно, сперва трудно будет спуститься из головы в грудь, но потом уже без труда будет внимание в груди. Хорошо бы об этом поговорить лично. Что будет не понятного в молитве, напиши мне, я объясню. Желаю вам от Господа мира, любви и согласия. 97. 6.2.1955 г. ...Люблю прочитывать изречения святых отцов, ибо они говорили "краткими глаголы по много разумы". Некий старец сказал: "Если душа имеет только слово, а не имеет дела, то уподобляется дереву, имеющему цветы, но не плоды". Чудный ты старец, как хорошо объяснить в кратких словах духовную жизнь. Ибо цветы прельщают только глаза - отошел от них и забыл цветы, а плод от древа насыщает человека и дает силы для поддержания жизни. Так и говорящие, которые "говорят от дел", их глаголы ложатся на сердце точно пластырь на раны. А если говорящий от обучения, то чувствуется, что словеса их рассудочным. Ибо вода и уксус имеют цвет один, но гортань различает брашно. 98. 6.2.1955 г. В святом Евангелии от Матфея (16, 18-19) Господь сказал: "Яко ты еси Петр (камень), и на семь камени созижду церковь мою, и врата адова не одолеют ее". Ибо глагол Божий не изменяется во веки веков. Как не гнали Церковь Божию язычники и безбожники! Однако служба божественная всегда совершалась и будет совершаться до второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа на землю. Святые отцы советуют читать св. Евангелие ежедневно, если очень не досужно, хоть одно зачало все-же прочти. Читай не так, чтобы только прочесть, но внутренне помолись Господу, чтобы открыл очи твои сердечные для уразумения силы св. благовествования Христова: читай внимательно, точно, по складам. Опытом познаешь духовную силу, исходящую от такого чтения, подобно кровоточивой жене. 99. 6.2.1955 г. Получил твое письмо, пишешь: что тебя иногда во время молитвы очень смущают хульные помыслы; такие бывают скаредные, что даже стыдно смотреть на иконы, священникам, как-то, стыдно говорить. Смущаться не надо, ибо такие помыслы не наши, а врага рода человеческого - диавола. Просто не обращай внимания на них, и мысли старайся обратить на какие-либо внешние предметы. Этот диавол - х у л и т е л ь, иногда, во время божественной литургии х у л и т Господа, Святые Тайны и все божественное. Преподобный Никита Стифат сказал: "сей х у л и т е л ь диавол, иной раз нашими же устами х у л и т нас и Бога Вышнего". Преподобный Иоанн Карфафский сказал: "не только перед скончанием мира диавол возглаголет словеса на Вышнего, как говорит Даниил (7,25), но и ныне бывает, через наши помыслы; тяжкие возносит хулы на самое небо, и Самого Вышнего бесславит, и создание Его, и Святые Христовы Таинства. Сей х у л и т е л ь - диавол искушал Господа нашего Иисуса Христа чревоугодием, тщеславием и гордостью. Дьявол не знал тайны воплощения Богочеловека, все же почему-то догадывался: "Если ты Сын Божий" и прочее, как сказано в Евангелии (от Мат. 4, 3-9), Господь сказал: "Отойди от меня, сатана". Вот, и ты говори х у л и т е л ю - диаволу: отойди от меня сатана, я знаю Господа нашего Иисуса Христа, слушаю Его и повинуюсь Ему во всем, что заповедано в св. Евангелии, а тебя погибшего навсегда за твою гордость, не буду слушать, чтобы ты ни говорил мне; повторяю: отойди от меня,ненавистник всякого добра. Х у л и т е л ь-диавол, хоть и всех искушает, но гордые больше страдают хульными помыслами, ибо Господь, за гордость попускает диаволу искушать человека. Святые отцы такие испытывали хуления, что даже не хотели предать писанию. Но они были опытными в духовной жизни, не смущались, ибо хорошо знали, что виновник хулы диавол. |
"не судите, да не судимы будете. Имиже бо судом судите, судят вас.
100.
15.3.1955 г. Преподобный отец Ефрем Сирин молился: "Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего".
Великий отец очень хорошо знал и помнил тяжесть греха осуждения и великую добродетель не осуждения. Господь сказал: "не судите, да не судимы будете. Имиже бо судом судите, судят вас. Что же видиши сучец, иже во оце брата твоего, бервна же, еже есть во оце твоем, не чуеши" (от Мат. 7, 1-4). Осуждающий других уподобляется антихристу, ибо восхищает суд Божий. Много есть примеров об осуждающих других. Насколько великий грех осуждение, приведу один пример. Преп. Исаак Фивейский, при посещении киновии, увидал там брата, впавшего в грех и осудил его; когда возвратился в келию, ангел не пускает его и говорит: "Бог послал меня к тебе и повелел спросить, куда повелишь поместить павшего брата, которого ты осудил". Ужаснулся старец и сознал тяжесть греха осуждения. Упал в ноги ангелу и слезно просил прощения. Ангел сказал: "Бог простил тебя, но берегись осуждать прежде нежели Бог осудит его". А мы грешные так привыкли осуждать других; даже взошло в привычку, и не помним Божьего запрещения и тяжесть греха. Осуждение всегда бывает ошибочно, ибо мы не знаем причин согрешающего, что его побудило это сделать, мы видим только грех ближнего, а покаяние его не видим. Господи, даждь ми зрети мои прегрешения, и не осуждати брата моего. 101. 24.3.1955 г. ...Завтра великий праздник Благовещения (благая весть) Приснодеве Марии архангелом Гавриилом. Чудо чудес! Бог невместимый и Творец всей вселенной вмещается в утробу Девы Марии. Пресвятая Богородица, спаси нас грешных! Ах! Как хорошо Святая наша Церковь, восхваляет Приснодеву Марию в догматиках. Эти догматики всегда надо слушать внимательно, ибо в них поются прообразы ветхозаветные о Деве Марии. Господь и Царица Небесная, да помогут тебе в тяжелые минуты. Веруй и обращайся к Ним за помощью. 102. 20.4.1955 г. Получил твое письмо и ты просишь меня написать тебе о воплощении Сына Божия. Я давно собирался написать это себе на память, но все как-то не мог собраться написать, а ты натолкнула меня. Дерзаю приступить к этому великому делу и душа моя трепещет: как я могу писать о такой великой тайне, и святые ангелы не могут постигнуть этого великого таинства. Все же, с Божией помощью, напишу насколько человек может воспринять своим ограниченным умишком эту великую тайну воплощения Бога-Слова. Пишу на основаниях св. Церкви и учении святых отцов, а не свое мудрование. А сердце мое трепещет: как Cвятая Троица, единосущная и нераздельная, Сын Божий невместимый вмещается в утробу человеческую Приснодевы Марии, и восприял от Нее душу и тело человеческое, и бысть совершенный Бог и совершенный человек, кроме греха, и волю имел Божескую и человеческую, только воля человеческая подчинялась воле Божией. Сердце мое трепещет, как я буду продолжать писать о таком таинстве? Бог невидимый и непостижимый, на Него и ангелы не могут взирати. Но Господь по Своему милосердию снисходит к роду человеческому воплощением в человечество. О! Дивное чудо невместимый Бог вмещается в утробу Приснодевы и по закону человеческой природы был носимый в утробе Девы Марии девять месяцев и родился как человек, но рождение было безболезненное, ибо зачатие было не плотское, а от Духа Святого; и Младенец Божественный полагается в ясли и питается млеком Материнским как человек. "Отроча же растяше, и крепляшеся духом, исполняяся премудрости, и благодать Божия бе на Нем". О! Великое чудо: жил, воспитывался и повиновался св. Обручнику Иосифу до 30-летнего возраста, работал по плотническому ремеслу. Пилил, рубил, строгал рубанком, вообще работал как плотник. 12-летним отроком в Иерусалим в еврейской синагоге удивлял фарисеев вопросами и ответами, а больше ничего неизвестно до 30-летнего возраста, ибо Бог скрыл Свое Божество. О глубина Божественной премудрости и смирения! В 30-летнем возрасте был возведен Духом Святым в пустыню и жил там со зверьми. Как человек 40 дней терпел голод и быть искушаем диаволом (от Мат. гл. 4). Ходил и учил род человеческий, как Ему было угодно, 3,5 года. Действовал как Бог и как человек. Когда ехал с учениками в корабле спал на корме как человек: поднялась буря и корабль их стало заливать. Ученики в испуге разбудили Его: "Наставниче, погибаем". Господь запретил волнам и ветру - как Бог. Когда Господь пришел к гробу умершего Лазаря, прослезился как человек, а воскресил его как Бог, сказав уже смердящему: "Лазаре, гряди вон". По человечеству как человек ходил, уставал, пил, ел и плакал, а как Бог творил чудеса, исцелял больных, воскрешал умерших. А ученые фарисеи знали Святое Писание просто назубок, но по закону не жили и святую истину не могли понять. Преследовали Cпасителя мира на каждом шагу и до того дошла их злоба, что распяли Господа. Дивны дела Твои, Господи, как человек терпел от злых фарисеев разные поругания. Говорили: "Исцеляет больных, воскрешает умерших и прочие чудеса делает бесовскою силою. И Господь ради нашего спасения, все это терпел, как человек. Чудное смирение Сына Человеческого: ехал на осляти как человек и при Его торжественном шествии в Иерусалим, народ постилал свои ризы и громко радостно кричал: "Благословенен грядый Царь во имя Господне: мир на небеси, и слава в вышних" (от Луки 19, 38). После торжественного шествия в Иерусалим Господь на тайное вечери установил таинство св. Причащения, и Иуда был причащен Тела и Крови Cпасителя Господа нашего Иисуса Христа. Господь как человек скорбел и тужил. "Прискорбна есть душа Моя до смерти", и молился, глаголя: "Отче Мой, аще возможно есть, да минует Меня чаша сия; обаче не якоже Аз хощу, но якоже Ты". Бысть же пот Его яко капли крови каплющие на землю. И терпел как человек поругание, осмеяние, биение по щекам, и палкой по голове; и терновый венец надели на главу Его, и кровь лилась по одежде Его и насмехались,говорили: "Радуйся, Царю Иудейский". И злые фарисеи повели Господа - Творца всей вселенной и всей твари на распятие. Пригвоздили Его пречистое Тело ко Кресту. Господи, прости меня, окаянного, что я дерзаю описывать честные страдания Твои. Пишу не ученым языком, ибо я науки не проходил, а как чувствовал, так и писал. Делаю выписку из книги: "Священная история": "Распятие на кресте было самой ужасной казнью. Оно заключало в себе все, что есть мучительного в пытках и смерти: головокружение, судороги, упадок сил, лихорадку, столбняк, антонов огонь в ранах, - все это вместе и в самой высшей степени, притом без лишения чувств. Пригвождение ко кресту в висячем положении делало мучительным малейшее движение, воспаленные и постоянно увеличивающиеся раны от гвоздей разъедала гангрена. Кровеносные жилы, в особенности в голове и животе, напрягались от прилива крови и лопались. К всем этим мучениям присоединялся невыносимый жар и неутолимая жажда. Все эти мучения производили такую нестерпимую тоску, что распятые с мольбой просили, как величайшей милости, покончить их жизни". Господи, помилуй! И все эти ужасные страдания Господь наш Иисус Христос терпел как человек ради нашего спасения, а Божество сострадало. О дивное чудо! Человече, неужели твое окаменелое сердце не содрогнется от воспоминаний от воспоминаний таких страданий Иисуса Христа? Вот по твоему желанию написал я тебе кратко. Советую тебе читать св. Евангелие ежедневно, если у тебя нет времени на целую главу,то хотя бы по несколько строчек. 103. 7.5.1955 г. Твое письмо я получил, все понял. Однако, не унывай и не скорби, что накричала на Х. - это человеческое; впрочем, и ко смирению и к самопознанию своего устроения. Вот какие мы слабенькие - подул противный ветер и терпение лопнуло. Вместе жить и ладить, очень трудно, ибо устроение и характеры разные, а чтобы мир - требуется с обоих сторон стремление к миру. Читал я в "Отечнике": два старца жили вместе. Вначале один говорит другому: как ты смотришь на меня? Другой отвечал: "Как на ангела". Поживши довольно времени, спрашивает опять: "А теперь как смотришь", тот ответил: "А теперь как на диавола и каждое твое слово, точно гвоздем колит меня". Это я привел пример не в поблажку, а чтобы не унывать, когда что стрясется по нашей немощи. Преп. Моисей говорил: "сила для желающего стяжать добродетели заключается в том, чтобы не малодушествовать, когда случится пасть, но снова продолжать свой путь:не падать свойственно только ангелам". 104. 28.7.1955 г. Помыслы бывают трех родов: человеческие, ангельские и бесовские. Мысли человеческие ничто иное, как мечтательные образы вещей мира сего, сказал преп. Исихий. Ангельские помыслы всегда добрые и на сердце бывает мир и тишина, даже некоторое веселие. А бесовские мысли всегда греховные и в сердце чувствуется смущение. Иные люди иногда говорят: "Что ни шаг, то грех". Так говорить неправильно. У святых отцов все приходящие мысли названы прилогами, хоть и худые они, но безгрешны; мы по самовластию можем принять и не принять, если не примем их, то они безгрешны, а если примем и будем говорить с ними, тогда будут греховные и доведут они до телесного греха. Иногда приходят мысли неприятные: когда-то были ошибки, и вдруг они появятся, точно молния блеснет, я полагаю, что такие мысли естественные, человеческие прежние воспоминания. А бесовские мысли всегда греховные: о гневе, о блуде, о сребролюбии, о тщеславии, о гордости и о прочих страстях, и всегда в сердце бывает смущение. Конечно, мирянам трудно, даже невозможно, разобраться в помыслах, от каких причин они бывают. Ибо иные мысли у писателей, иные мысли у изобретателей, и иные - у торговцев. 105. 6.8.1955 г. ...Твое письмо я получил, сразу же пишу тебе. Во всех недоуменных вопросах возьми себе за правило совет богомудрых святых отцов. Если предстоит тебе два зла, выбирай меньшее, а если две добродетели предстоят - выбирай большую. Конечно, предварительно помолись, чтобы Господь вразумил. 106. 26.9.1955г. От души благодарю за арбуз, хотя получил его в растрепанном виде, арбуз разбитый, бумага вся мокрая, почтовая барышня была недовольна, другие пакеты обмочены. Наверно, посылали вы с тщеславием; всегда так бывает, что кто сделает с тщеславием - жди бесславия. 107. 9.10.1955 г. Получил Ваше письмо, просите меня ответить. Тебе не понятно у св. апостола Павла следующее: "Притом знаем, что любящим Бога, призванным по его изволению, все содействует ко благу. А кого он предопределил тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал тех и прославил" (Римл. 8, 29-30). Отвечаю не по своему мудрованию, а на основании святоотеческого учения. Блаженный Феофилакт говорит: "Итак, сначала предведение, потом предопределение. А званным становится человек по предвидению, т.е. по собственному его произволению (потому что в таком случае все спаслись бы, потому что все призваны), а нужно еще произволение. Итак, сначала предведение, а потом предопределение". Господь призывает всех: "Приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененные", но свободной воли, данной Господом не нарушает. Ибо от доброй воли зависит или стремиться ко спасению и ждать благодати, или желать зла и от благодати отвращаться. Знай, друже, что наш умишко очень ограниченный, да еще сердце загромождено страстями, и мы не можем понять Божественного намерения во Святом Писании. Некоторые люди от незнания сущности Святого Писания, утверждают нелепое учение о безусловном предопределении одних ко спасению, а других к погибели; как будто всеблагий Бог желает кому-нибудь погибели. Преп. Антоний Великий постился и молился, просил Бога открыть ему, почему одни умирают в молодости, а другие в старости, иные благочестиво живут - бедствуют, а худо живут - благоденствуют. Услышал голос: "Антоний! Внимай себе, а суды Божии не испытывай, они тебе не полезны". Да разве человек может постигнуть суды Божии? Почему одни бывают от рождения слепые, другие калеки, иные идиоты, и много есть, много, что для нас непостижимо. Ереси, секты и расколы произошли от неправильного понимания Святого Писания и основаны на гордости и самовнушения. В Православной вере авторитет: Вселенские Соборы и учение святых отцов. Вот, друг, как советую тебе читать Святое Писание: сперва помолись Богу, чтобы он открыл твой ум уразуметь Писание: что понятно - старайся исполнять, а непонятное пропускай. Так святые отцы советуют. Святое Писание надо читать не для знания, а для того, чтобы спасти свою душу. А исследование непостижимого относится к гордости. 108. 29.10.1955 г. Человеческой природе свойственно бояться смерти. Смерть вошла в человеческий род не по природе: поэтому природа человеческая боится смерти и бежит от нее. Св. Максим Исповедник говорит: нет ничего страшнее помышления о смерти и памяти о Боге. Вот такой святой и то боялся смерти, ему даже и язык отрезали за Православие. Многие говорят: "я не боюсь смерти, готов хоть сейчас умереть", это только пустословие, а когда почувствует приближение ее, тогда будет страх...Отец Иоанн Кронштадтский писал свое переживание от чувств, а не рассудком, вот его писание и ложится на сердце точно пластырь на рану. По моим грехам так я и не удостоился видеть его. Но всегда с любовью слушаю, когда говорят о нем, кто видел его. 109. 14.11.1955 г. Прочел твое письмо и ты сознаешь себя очень болтливой. Святые отцы сказали: "Иной целый день говорит и ему вменяется в молчание: ибо говорит все ради Бога, а иной целый день молчит и ему вменяется в празднословие". Проверь свою болтливость и сличи с советами святых отцов! Еще пишешь, что очень занята житейскими заботами и плохо идет молитва. Наконец, надо же сознаться, что ты не монахиня и живешь в миру, как же можешь жить без забот? Читаешь Святое Писание и не понимаешь силу их учения. Ибо и святые отцы жили не без забот, и у них молитва пресекалась и чувствовали себя иногда очень слабенькими; но они, как опытные в духовной брани, не малодушествовали в изменениях, а терпели неприятные свои переживания. Преп. Иоанн Колов такую, имел благодатную, непрестанную молитву, что забывал про корзинки, которые надо было давать погонщику; пока идет за ними и забудет, зачем пошел. Этот же преподобный шел с погонщиком по скитской дороге и погонщик довел его до гнева, и убежал преподобный его погонщика. Вот и у святых бывают перемены, а ты хочешь чтобы у тебя все гладко. Помни, я как-то в нашем разговоре с тобой сказал тебе: "Лучше немощная совесть, чем добродетель со тщеславием". Вот что говорят святые: "Если подвизаетесь, как должно, не гордитесь тем, что поститесь. Если же тщеславитесь сим, то какая польза в посте? Лучше человеку есть мясо, нежели надмеваться и величаться". А преп. Моисей сказал: "Сила для желающего стяжать добродетель заключается в том, чтобы не малодушествовать, когда случится пасть, но снова продолжать свой путь. Не падать свойственно только ангелам". Буквоедам, не знающим силы духовной жизни, не понравятся подобные выписки, ибо у них все благочестие в наружном поведении. Очень прискорбно, что мы по своей неопытности в духовной жизни застреваем на букве, ибо буква убивает, а дух животворит. Господь да хранит вас Своею милостью. |
гнев, клевета, раздражительность, лицемерие, ненависть, прекословие, непокорность
110.
22.11.1955 г. Некий мудрый старец увещевал гордящегося брата, но сей ответил ему: "Прости меня, отче, я не горд". Мудрый старец возразил ему: "Чем же ты яснее можешь доказать, что ты горд, как не тем, что говоришь: я не горд?". Да, гордость слепая сама себя не видит, гордость - изобретение диавольское.
Вот исчадие ее: гнев, клевета, раздражительность, лицемерие, ненависть, прекословие, непокорность; она крепко настаивает на своем мнении, трудно подчиняется другим, замечаний не терпит, а сама любит делать замечание другим, слова выбрасывает неосмысленно; она не имеет терпения, чужда любви, дерзка даже до нанесения оскорблений, стремление к власти; гордые очень страдают хульными помыслами. Написал кратко на основании святоотческого учения. Теперь сообщу о смирении. О, блаженное смирение, ты божественно, ибо преклонило небеса и воплотилось в человечество и грехи всего мира пригвоздило ко Кресту. Душа моя трепещет, как я могу сказать что-нибудь о величии твоем? Богомудрые святые отцы вот что говорят о смирении: от него происходит кротость, приветливость, удобоумиление, милосердие, тихость, благопокорность. Смиренный не любопытствует о предметах непостижимых; а гордый хочет исследовать глубину судеб Господних. Смиренный не хвалится природными дарованиями и гнушается людскими похвалами - как человек одетый в шелковую одежду отбегает, если брызнут на него дегтем, чтобы не замарать своей дорогой одежды; так и смиренный убегает человеческой славы. Свойство смирения видеть свои грехи, а в других добрые качества: а гордости свойственно видеть в себе только хорошее, а в других только худое. Вот еще черта смирения: простота, откровенность и естественность. А что такое смирение и как оно рождается в душе, никто не может выяснить словами, если человек не научится сему из опыта. Из одних слов нельзя сему научиться. Авва Зосима говорил о смирении, его тут слушал ученый софист и говорит старцу: "Как ты считаешь себя грешным, разве ты не знаешь, что ты свят? Раз не знаешь, что имеешь добродетели? Ведь ты видишь, как исполняешь заповеди и считаешь себя грешным?" Старец же не нашелся что сказать и только говорит: "Не знаю, что сказать тебе, но я считаю себя грешным". Софист настаивал, желая узнать, как сие может быть. Тогда старец опять не нашелся, что сказать и говорит со своею святою простотою: "Не смущай меня, я подлинно считаю себя таким". Тут же находился авва Дорофей и объяснил это софисту: как в науках бывает некоторый навык и не умеют объяснить, так и в смирении. Авва Зосима обнял его и сказал: "ты постиг дело, оно именно так бывает, как ты сказал". Софист остался доволен и согласился с ними. Из многого написал немного, если желаешь много и подробно знать, можешь прочесть в Добротолюбии. 111. О сновидениях. Мне приходилось слышать, что многие миряне говорят о сновидениях и заключают о них разные свои догадки, некоторые и наши почтенные батюшки-иноки верят снам и придают им свое значение. Получая письма от мирян о сновидениях и читая их, некоторые иноки по своей неопытности в духовной жизни ободряют эти письма и дают их прочитывать своим собратьям-инокам, как некое назидание. Вот такие неправильные понятия о снах и побудили меня сделать выписки из некоторых святых отцов. "Бесы тщеславия - пророки в снах. Будучи пронырливы, они заключают о будущем из настоящих обстоятельств и возвещают нам оное, чтобы мы, по исполнении сих видений, удивились и, как будто уже близкие к дарованию прозрения, вознеслись мыслию. Кто верит бесу, для тех он часто бывает пророком; а кто презирает его, пред тем и он всегда оказывается лжецом. Как дух, он видит случающееся в воздушном пространстве и, заметив, например, что кто-нибудь умирает, он предсказывает это легковерным через сновидение. Бесы о будущем ничего не знают по предвидению, но известно, что и врачи могут предсказывать смерть. Кто верит снам, тот вовсе не искусен, а кто не имеет к ним никакой веры, тот любомудр. Посему, кто верит снам, тот подобен человеку, который бежит за своею тенью и старается схватить ее (св. Иоанн Лествичник о сновидениях). Блаженный Диадох пишет: "Да довлеет однакож нам паче, как великая добродетель, то правило, чтоб отнюдь не верить никакому сонному мечтанию". Ибо сны наибольшею частью бывают ничто иное, как идолы помыслов, игра воображения, или еще, как я уже говорил, бесовские над нами надругания и забавы". Св. Симеон Новый Богослов пишет: "У тех только бывают истинные во сне видения (их не следует назвать снами, а видениями), которых ум благодатию Святого Духа сделался прост и свободен от всякого давления со стороны страстей и от рабства им, - у которых вся забота и попечение о божественном и все помышление о будущих наградах и воздаяниях, - которых жизнь выше жизни живущих, беспопечительна, не развлеченна, тиха, чиста, исполнена милости, мудрости, небесного ведения и других плодов благих, возделываемых в них Духом Святым; у тех же, кои не таковы, сны ложны и беспорядочны, и все в них обман и прелесть явная". Премудрый Сирах пишет: "Пустые и ложные надежды у человека безрассудного, и сонные грезы окрыляют глупых. Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям. Гадания и приметы и сновидения - суета". Сновидения ввели многих в заблуждение и надеющиеся на них подверглись падению. Есть много примеров в отеческих сказаниях, когда веровавшие снам погибали. Оптинский старец иеросхимонах Леонид говорил своему ученику: "не должно верить снам, хотя бы они в своем роде и действительны были, ибо через верование снам многие прельстились. Любомудрый старец Феостерикт сочинивший Параклис Пресвятой Богородице, вверившись снам, наконец так прельстился, что погиб". Есть такое сказание в Прологе. "Месопотамский монах удивлял всех своею строго подвижническою жизнью, но как веровавший снам погиб. Ему был сон: св. Моисей с прочими пророками и евреями идут в рай, а апостолы с мучениками, со святителями и преподобными идут в ад. После этого сна монах принял иудейскую веру, женился на еврейке и стал вести полемику с православными". Много можно было бы привести подобных сказаний, но довольно и этих. Если святым Божиим людям и были сны пророческие, как-то св. Иосифу библейскому, св. Иосифу Обручнику, Пресвятой Богородице и прочим святым, то им и извещение внутреннее было от Бога. В Святом Писании хорошо и ясно сказано, как должно нам спасаться, но наш ограниченный и пытливый умишко не доволен этим и хочет что-то еще узнать о будущности из снов. Не лучше ли нам руководствоваться Священным Писанием и святоотеческими советами, чем увлекаться снами и им доверяться. Умудри нас, Господи, всех и каждого следовать по стезям заповедей Твоих. 112. О Святых Христовых Тайнах. Это такое великое таинство выше всех добродетелей. Церковь видит в этом чудо всемогущества Божия, подобное сотворению Богом мира из ничего. Но и приступать ко святому причащению Святых Христовых Тайн, мы должны, насколько хватит наших сил, с чистою совестью. Ибо мы соединяемся со Христом. А как же можем соединиться со Христом, если имеем вражду на кого-либо, или превозношение, или осуждение. Святой апостол Павел говорит: "Ядый бо и пияй недостойне, суд себе есть и пиет". (1 Кор. 11, 29). В начале молитвы ко святому причащению сказано: "Хотя ясти, человече, Тело Владычне, страхом приступи, да не опалишися, огнь бо есть. Божественную же пия Кровь ко общению, первые примирися тя опечалившим; таже дерзая таинственное брашно яждь". Слышишь причастник? Примирися - даже кто тя опечалил. Еще говорится в конце молитвы: "Боготворящую Кровь, ужаснися, человече, зря. Огнь бо есть недостойные попаляяй". Ко святому причащению приступай в сознании своей греховности, просто и благоговейно, сознавая, что принимаешь именно Тело и Кровь Господню. А как мы, по телесной природе, не можем вкушать тело, Господь по Своей милости благоволил нам грешным вкушать Свое Тело и Кровь под видом хлеба. 113. У тебя опять страданье повторилось. Что делать? Не без Божией же воли это происходит, если Господь печется о птицах, неужели ты забыта у Него? Молитву не оставляй, она поможет тебе. Ты пишешь: "Простит ли тебя Господь?" Эта мысль диавольская, он пугает тебя по своей злобе, не слушай его. Нет такого греха, чтобы превышало Божие милосердие. Апостол Карп молил Господа, чтобы наказать двоих грешников; один еретик увлек в свою ересь православного, вот апостол и молит Господа наказать их. Господь явил такое видение: разверзлись небеса, облистал яркий свет. Апостол посмотрел вверх, видит Господа. Господь говорит ему: теперь посмотри вниз. Апостол посмотрел и увидел тех двух грешников на краю оврага, а внизу был страшный огромной величины змий. Господь говорит апостолу: "ты хочешь, чтобы я наказал этих грешников?" Апостол обрадовался, что они будут наказаны. Тогда Господь послал двух ангелов, чтобы они спасли этих грешников, и говорит апостолу: "Бей Меня и распинай вторично, Я готов еще пострадать за грешников".Этим видение и кончилось. Вот какое великое милосердие Божие, готов еще страдать за грешников, а ты сомневаешься, что простит ли тебя Господь. Я, грешник, молю Господа, чтобы Он по Своему милосердию, дал вам терпение благодушно, без ропота, переносить ваши страдания. Прошу святых молитв ваших. 114. 24.1.1956 г. Один иеродьякон сказал мне следующее: "В воскресенье во время соборного служения на литургии, у иеромонаха ... по принятии Святых Христовых Тайн лицо озарилось как у преп. Серафима Саровского. Я смотрел на него и не мог оторваться от его лицезрения,так мне было приятно глядеть на него". Этот иеромонах особенного ничего не проявлял; живет просто, большой труженик, ходит на все монастырские работы. Больше ничего не буду писать о нем, пророк без чести в отечествии своем. Слава, Господи, святому снисхождению Твоему к роду человеческому, ибо Ты так изобильно даешь нам, грешным, благодатные дары Свои, во всех церковных таинствах, а особенно на Божественной литургии в причащении Святых Христовых Таин, ибо при этом мы соединяемся со Христом. Приступать ко св. причащению должны благоговейно, просто, без натяжки, с сознанием своей великой греховности и не смущаться, если когда бывает сухость и хладнокровность. А чтобы иметь умиление, сердечное взыграние и озарение лица, как у упомянутого иеромонаха, к этому стремиться не надо. В этом дело благодати Божией, кому когда и какие дары Он дает по Своему усмотрению. |
( Письма валаамского старца схиигумена Иоанна . М . Сестричество во имя преподобномученицы великой княгини Елисаветы , 1997 ) .
Вложений: 1
115.
28.1.1956 г. Господь сказал...Просите и дастся, толцыте и отверзется. У меня, грешного, есть устарелая привычка, долго она мучила меня, боролся с ней и просил Господа,
чтобы избавится от нее, но Господь не помогал мне. Читаю книги святых отцов, знаю по теории способы борьбы со страстями. Святые отцы говорят: что начало страстей происходит так: прилог, сочетание, пленение и страсть. Если отсечем прилог, то за один раз отсечем всю страсть. Но я, по своей немощи и лености, попал в плен страсти, боролся и молился, но не мог освободиться из плена. Однажды, так было мне тяжело, сознал свою немощь и бессилие, возопил ко Господу: Господи, помоги мне немощному избавиться от сей страсти, и Господь по Своему милосердию помог мне грешному через людей, хотя они сделали бессознательно, а я ясно ощутил помощь Божию. Молился и раньше, но очевидно не искренне и больше было надежды на свои усилия, а не на Божию помощь. Вот Господь и вразумил меня, чтобы я помнил Его слова "Без Меня, не можете творити ничесоже". Слава, Господи, Святому милосердию Твоему. 116. 13.4.1956 г. Боголюбивый отец! Получил я Ваше письмо и Вы пишите, что духовная жизнь у Вас не клеится, молитва пресекается, нападает уныние, леность, сухость и легкое отчаяние. В этой временной жизни иначе и быть не может: приходится переживать всякие невзгоды, как кораблику в море - то ветры, то дождь, то буря, да такая, что мачты трещат; то и жди, что на подводный камень выкинет. В такие тяжелые минуты полезно прогуляться в лес, и посмотреть, как белки прыгают с елки на елку и птички хвалят Господа. Только бедный человек унывает и скорбит. Еще полезно с кем-нибудь поговорить. А врачует это тяжелое состояние - терпение, молитва и время. Еще смущают тебя старые привычки и ты очень унываешь. Да тяжеловато переживаешь их, однако унывать не надо. Преподобный Иоанн Лествичник говорит: "Часто старые привычки мучительным образом обладают нами и теми, которые оплакивают грехи свои; и сие не удивительно. Слово о судьбах и падениях темно для нас и никакой ум не постигнет. Еще не ужасайся, если и каждый день падешь и не отступай от пути Божия, но стой мужественно и, без сомнения, ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение". Преп. Моисей говорит: "сила для желающего стяжать добродетели заключается в том, чтобы не малодушествовать, когда случится пасть, но снова продолжать свой путь. Не падать свойственно только ангелам". Вот что говорит св. Ефрем Сирин: "Подвижнику и это надо знать: поколику душа несравненно выше тела, потолику и душевные добродетели особенно богоименные и богоподражательные, выше добродетелей телесных и душевные пороки тяжелые и пагубнее телесных, хотя не знаю, почему ускользает сие от разумных многих. Пьянства, блуда, воровства и близких к сим пороков (как таких, которых многие остерегаются и боятся) избегают: но равнодушно смотрят на пороки гораздо важнейшие, как душевные - зависть, злопамятство, высокомерие, лукавство и корень всех зол - сребролюбие". Некоторым это может быть будет не понятно и не вместимо, но преподобный сказал справедливо, ибо он сравнивает пороки душевные с телесными. А добродетель богоименная - это любовь, ибо Бог есть любовь. Это я написал Вам не в поблажку, а к сведению, чтобы духовную, жизнь понимал пошире. Важнее всего старайся быть мирным; а чтобы быть мирным не касайся никаких чужих дел, уклоняйся от разной нелепой болтовни, чтения газет и узнаваний новостей. Святые отцы сказали: "Каким монах вышел из келии, то таким уже не вернется". А о газетах и слушаний новостей и говорить излишнее. Если будет какое недоразумение - пиши; постараюсь ответить насколько Господь вразумит меня, грешного. Мне уже стукнуло 83 года и благодарю Бога, ибо я имею два утешения: первое - хорошие глаза, свободно могу читать, и второе - сам себя обслуживаю; а о болезнях умолчу. Прошу святых молитв Ваших. 117. Сердечно благодарю за образ преп. Серафима; созерцаю его житие и рассматриваю свое пустожитие; жутко делается, иногда готов волосы свои на голове рвать за свое нерадение. Время жития моего в сей юдоли плачевной приближается к концу и бренное мое тело взято из земли и в землю таки опустят. Пишу эти строки и плачу, Господи! Помоги же мне, грешному изуверу, принести истинное покаяние, подобно тому иноку Силуану, которого я отпевал не так давно, и сподобил причаститься Святых Твоих Тайн, - недостойно носящему светлые церковные ризы и именоваться служителем и совершителем божественной литургии, опять плачу. Кончаю писать и ложусь в постель, продолжаю плакать и слезы текут струей. Тишина, огонь погашен, братия улеглась спать, и опять усиленный плач. Суетный мир продолжает жить своей жизнью, а многогрешное мое тело лежит в холодной могиле, тело взято из земли и возвратится в землю, а дух возвратится к Богу, Который дал его, говорит Екклесиаст. А ты что приобрел для будущего века? А? Мученики покажут язвы за Христа, преподобные - подвиги, а ты что? Напялил схиму на себя, обещался пред Евангелием и пред братией нести подвиги, а как живешь? Продолжаю плакать. Встал, пошел умылся, нашел огарок свечки, продолжаю писать; написал я тебе безумно, по безумию моему, но не буду безумен, ибо написал свое переживание, а если ты посмеешься - я не посетую на твой смех. А за мою болтовню, ибо я много иногда болтаю, повесил бы замок на мой рот, но в данное время нельзя этого сделать, духовничество и служба препятствуют. (Письма валаамского старца схиигумена Иоанна. М.: Сестричество во имя преподобномученицы великой княгини Елисаветы, 1997). |
Кто такой дьявол? Слово об ангелах,о чувственном и о духовном видении духов,Смерть непостижима человеку и открывается ему Богом Смерть – великое таинство.
Вложений: 8
Все исследователи Библии единодушны в том, что мы имеем дело с врагом,
который ненавидит Евангелие, питает отвращение к Церкви и трудится сутки напролёт, Ангелы Света употребляют все усилия, стараясь опорочить учение Иисуса Христа. Давайте не будем прятаться от противника, а посмотрим, что говорит о нём Писание. Дьявол может пробраться в жизнь верующего из-за его небрежности. Обнаружив, что верующий легко под*даётся обману, прокручивает всякую мысль, которую ему подбрасывает дьявол и принимает её за истину, дьявол начинает всё больше манипулировать им и постепенно губит его жизнь. В Библии мы встречаем много имён, символов и обра*зов дьявола, которые раскрывают различные грани его извращённой натуры и показывают, как он действует.Например, в Новом Завете он известен как: Аваддон(Откровение 9:11) Клеветник(Откровение 12:10) Противник(1 Петра 5:8) Ангел света(2 Коринфянам 11:14) Аполлион(Откровение 9:11) Веельзевул(Матфея 10:25, 12:24) Велиар(2 Коринфянам 6:15) Дьявол(Ефесянам 6:11; 1 Петра 5:8; Откровение12:9) Дракон(Откровение 12:9) Лукавый(Матфея 6:13) Человекоубийца(Иоанна 8:44) Князь мира сего(Иоанна 12:31) Князь бесовский(Матфея 9:34; 12:24) Князь, господствующий в воздухе(Ефесянам 2:2) Рыкающий лев(1 Петра 5:8) Сатана(Луки 10:18) Змий(Откровение 12:9) Эти имена дьявола отражают четыре основных аспекта его природы: 1) стремление к разрушению, 2) извра*щённую натуру, 3) желание контролировать, 4) стремление манипулировать человеком. Стремление дьявола разрушать Два из семнадцати перечисленных выше имён говорят о ненасытном желании дьявола разрушать. Их можно найти в книге Откровение 9:11 — Аваддон и Аполлион: «Царём над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион». Древнееврейское слово «Аваддон» и греческое «Аполлион» означают губитель или разрушитель. Демонические духи действуют по инструкциям сатаны (согласно Откровению 9:11, сатана — их царь и начальник) и посланы в мир, чтобы губить и разрушать. Извращённая натура дьявола Пять из всех представленных выше имён дьявола характеризуют его извращённую натуру: Веельзевул, Велиар, дракон, лукавый и человекоубийца. Веельзевул Во времена Ветхого Завета именем Веельзевул называли божество Аккаронское. Буквальный перевод этого слова — «повелитель мух» (4 Царств 1:3, 6, 16). Первоначально это имя произносилось как Ваальзовул. Со временем евреи заменили его на Веельзевул, что усилило его значение — новое имя стало означать «господин навозной кучи». Таким образом, имя Веельзевул раскрывает две важные характеристики сатаны: первое значение — «повели*тель мух», открывает то, что сатана является господином демонических духов. Очевидно, в представлении филис*тимлян демонические духи не отличались от грязных,отвратительных мух. Второе значение — «господин навозной кучи», подчёркивает, что подобно мерзким, нечистым мухам, сатану и его злых духов привлекают навозные кучи — места, где всё пропитано гниением, вонью и похотью. В таких условиях сатана чувствует себя лучше всего. Велиар Греческое имя Велиар означает бесполезный, негодный. Этим словом всегда называли всякую нечистоту, порочность и греховность. В Ветхом и в Новом Заветах им нызывали нечестивых, порочных людей. Например, в 1-й книге Царств 2:12 говорится, что сыновья Илии были «люди негодные» — «сыновья Велиара» (в англ. переводе Библии), так как были блудниками, ворами, идолопоклонниками и непокорными людьми. Эти по*рочные качества настолько укоренились в их характере, что однажды на них сошёл судный огонь и они были уничтожены. «Сыновья Велиара» переняли нечестивое поведение самого Велиара, т.е. сатаны. Дракон Дьявола называют также драконом. «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откровение 12:9). Слова дракон и змий описывают извращённую и безумную натуру сатаны, называют его смертоносным, ядовитым, безумным творением, которое готово нанести удар и убить. Лукавый В отрывке Писания, которое принято называть молитвой «Отче наш», мы находим ещё одно из имён сатаны. Иисус молился так: «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого...» (Матфея 6:13). Более точный перевод: «Освободи нас от злого». Иисус назвал дьявола злым. Никто не знал дьявола лучше, чем Иисус, поэтому неспроста Он приклеил ему такой ярлык. Человекоубийца И вновь именно Иисус открывает нам, что сатана является человекоубийцей. Иисус говорит книжникам и фарисеям: «Ваш отец дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине...» (Иоанна 8:44). Природа сатаны как убийцы впервые проявилась, когда он подтолкнул Каина убить своего брата Авеля (см. Бытие 4:8). Сатана-человекоубийца побудил Ирода убить всех младенцев в Вифлееме. Сатана-человекоубийца погубил миллионы христиан в ранний период Церкви, и сегодня жгучее стремление убивать переполняет обезумевшего врага человечества. Желание дьявола контролировать Неуёмное желание дьявола контролировать духовные сферы, физический мир, любое правительство или инсти*тут власти подтверждается тем, что Библия называет его князем мира сего, князем бесовским и князем, господ*ствующим в воздухе. Князь мира сего Называя сатану князем мира сего, Сам Иисус признавал его временное господство над землёй. Сатана предла*гал Ему царства мира. Когда Иисус был в сорокадневном посте в пустыне. В течение этих сорока дней князь мира сего искушал Иисуса, но Он противостоял ему, пока тот не обратился в бегство. Тем самым Иисус доказал, что господство дьявола на земле временное. Князь бесовский В Евангелии от Матфея 9:34 дьявол назван князем бесовским. Словом archontas— «князь», называли чело*века, занимающего главенствующее положение в структуре власти. Титул «князь бесовский» указывает, что дьявол занимает самое высокое положение среди демонических духов. Это слово ещё раз подчёркивает, что в сатанинской системе существует не только жёсткая организация, но и своего рода иерархия власти (см. Ефесянам 6:12). Князь, господствующий в воздухе Апостол Павел назвал сатану князем, господствующим в воздухе (Ефесянам 2:2). В распоряжении дьявола находятся начальства, власти, мироправители тьмы века сего и духи злобы поднебесной. Дьявол контролирует злые духовные силы различного ранга (Ефесянам 6:12). Дьявол манипулирует разумом человека Итак, последняя группа имён дьявола характеризует его как мастера вводить в заблуждение. Сюда входят шесть имён, которые указывают на способность сатаны извращать и обманывать человека: противник, клеветник, ангел света, дьявол, рыкающий лев и сатана. Противник Имя antidikos— «противник», позволяет понять, как действует дьявол. Это слово состоит из двух частей: antiи dikos. Слово antiозначает против, в древнегреческом языке оно описывало человека, находящегося на грани безумия. В таком состоянии человек представлял большую опасность, поэтому его изолировали. Вторая часть слова — dikos,означает справедливость, правда, честность, праведность. Словом antidikosназывали того, кто яростно противостоит праведности. Дьявол является лютым врагом праведности. Он активно преследует праведных людей и делает всё возможное, чтобы уничтожить их! Он ненавидит праведность и всячески старается «поглотить» праведных людей, подбрасывая им горькие воспоминания или искушая их. Всё это он проделывает в надежде заставить нас сомневаться в нашей праведности перед Богом и лишить нас чувства собственного достоинства. По этой причине Пётр написал: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Петра 5:8). Рыкающий лев Итак, следующее имя дьявола — рыкающий лев. Представьте, какой ужас наводит рычание льва на безза*щитного человека! Рычание льва страшнее его клыков. Но Иисус «...отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Колоссянам 2:15). Своей смертью на кресте и воскресением из мёртвых Иисус Христос полностью лишил демонические силы власти. Он одержал над ними полную победу, «властно подверг их позору» (выставил на всеобщее посмешище — в англ. переводе Библии), т.е. заставил их испытать весь позор и стыд поражения. Однако дьявол продолжает издавать устрашающий рёв. Он то и дело создаёт сумятицу в мыслях, пытаясь убедить верующих в поражении, нагоняет пустые страхи, чтобы привести христиан к поражению, выбить из колеи и заставить жалеть самих себя. Заметьте, что дьявол ищет, кого бы ему поглотить. Слово «ищет» означает, что не каждый попадается ему в пасть. Он не может поглотить любого, кого захочет. Он ищет тех, кого сможет поглотить: тех, кто слаб в вере, не знает Божьего Слова, замкнут в себе, недостаточно зрел, чтобы устоять против его непрекращающихся лживых обвинений. Вот за кем охотится «рыкающий лев», вот кого он ищет, чтобы поглотить. Одно из значений слова katapino«поглотить» — «проглотить». Ангел света Сатану также называют ангелом света. Павел, столкнувшись с проблемой лжепророков, лжеучителей и лжеапостолов, которые пытались пробраться в Коринфскую церковь, говорит: «И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Коринфянам 11:14). Это ещё один пример того, как мастерски дьявол манипулирует людьми: он выдаёт себя за того, кем совершенно не является! И вновь его атаки направлены против разума, так как он старается исказить в нашем сознании реальную картину окружающего мира. Дьявол В Новом Завете он упоминается под этим именем более тридцати раз! Вы помните, что имя «дьявол», состоит из слов diaи balos. Diaпереводится «сквозь». Balosобразовано от слова balloи означает я бросаю. Целиком слово diabolosозначает бросать мяч или камень до тех пор, пока преграда или стена не будет проломлена. Таким образом, «дьявол» — это не только имя первейшего врага человечества. Это слово также описывает его способ действия: он атакует нас ложными мыслями снова и снова, удар за ударом, пока мы не примем эту ложь за истину. Сатана Еврейское слово shatana— означает ненавидеть, обвинять. Это имя тридцать раз употребляется в Библии, когда речь идёт о клевете и ложных обвинениях. Условия для победы в духовной войне Об этом заклятом враге Павел писал верующим Ефесской церкви. Он убеждал их облечься во всеоружие Божье (Ефесянам 6:11). Однако прежде они должны были отвергнуть ложь и говорить «истину каждый ближнему своему» (4:25). Кроме того, Павел даёт целый ряд указаний: «гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдёт во гневе вашем» (4:26); «и не давайте места дьяволу» (4:27); «кто крал, вперёд не кради» (4:28); «никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших» (4:29); «и не оскорбляйте Святого Духа Божия» (4:30); «всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» (4:31). Не забывайте, необходимым условием для победы в духовной войне является праведная жизнь. Если мы не стремимся к святости, если у нас нет полного посвящения Господу, если непослушны Ему, — мы оставляем лазейки, через которые сатана может проникнуть в нашу жизнь и начать осуществлять свои гнусные намерения. Крики, вопли, визг, топанье ногами, возгласы нисколько не помогут, если мы (намеренно или по небрежности) предоставили дьяволу доступ к нашей жизни. Недостаточное посвящение Богу и те сферы жизни, которые мы не отдали Иисусу полностью, приведут к тому, что мы окажемся безоружными перед дьявольскими атаками. Но человек благочестивый, знающий истину и отвергающий ложь дьявола, подчинивший себя Богу, облачённый во всеоружие Божье, может рассчитывать на помощь всемогущего Бога! Кто они – эти Ангелы и демоны, что это за существа? Ангелами Тьмы в Православии именуются падшие Ангелы. Самыми известными представителями этой сатанинской когорты являются бесы и демоны. Сатанинская сила входит в человека через совершенный им грех, парализует его волю и со временем полностью овладевает им. Значит, зло исходит от нас, когда мы грешим и вступаем, таким образом, в тесную связь с Ангелом Тьмы. Однако у людей всегда есть возможность отказаться от зла и жить нормальной жизнью, по известным заповедям Христа и негласным предписаниям Ангелов Света. Слово об ангелах Не для удовлетворения пустому любопытству или любознательности, но единственно с целью спасения нашего предлагается здесь слово о Ангелах. Ангелы находятся в непрестанной неутомимой заботе о судьбе нашей: чтоб мы во время земного нашего странствования приготовили и заслужили себе вечное блаженство; а ангелы тьмы употребляют все усилия, чтоб увлечь нас с собою в адскую пропасть. Производится лютая и непрерывная война на земле: ================================================== ============== ВНЕШНИЙ РЕСУРС ИНЕТА !!! Слово об ангелах Слово об Ангелах Библиотека Святых отцов и Учителей Церкви ================================================== ======= Слово-1 о чувственном и о духовном видении духов Слово-1 о чувственном и о духовном видении духов ================================================== ======= Слово-2 Смерть непостижима человеку и открывается ему Богом Смерть – великое таинство. Она – рождение человека из земной временной жизни в вечность. Смерть непостижима человеку и открывается ему Богом Смерть – великое таинство. ================================================== ======= «Надо помнить слова Спасителя: Ищите прежде Царствия Божия (Мф 6:33) ... Это такая же заповедь, как не убий, не блуди (см. Исх 20:2-17). Нарушение этой заповеди часто вредит больше душе, чем случайное падение» Игумен Никон (Воробьев) Господь зрит на сердца и мысли Он читает; и в предуведении имеющих быть благих дел, воздает и награждает иногда и за самые намерения. Ищите, прежде всего, царствия Божия, а прочее приложится вам. Григорий затворник Задонский. |
Дивная сила в человеке - совесть! От неё никуда не уйдешь, нигде не скроешься - она везде с нами
«Если ты гонишь человека, то знай,
что тебя самого гонит на то диавол. Когда ты похищаешь добро у человека, то диавол уже похитил добро у твоей души. Когда ты прельщаешь и обманываешь человека, то тебя самого уже прельстил и обманул диавол. Когда клевещешь на человека, то ты уже отдал сам себя клевете диавольской. Если ты х у л и ш ь и насмехаешься над человеком, то ты уже отдал сам себя диаволу на поругание. Когда ты бьешь человека, то уже бьет твою душу диавол. Смеешься ли над человеком, – смеется над тобой самим диавол. Презираешь ли, уничижаешь ли человека, – тебя самого презирает и уничижает диавол. Так всякий грешник казнит сам себя. Самый грех и есть уже для него казнь за грех. Он уязвляет другого, но еще больнее уязвляет себя самого; он вредит другому, но еще больше вредит себе самому; бьет другого, но еще больнее бьет самого себя; отнимает у другого, но еще больше теряет сам; клевещет на другого, но еще больше будет оклеветан от диавола; осуждает другого, но тем самым осуждает себя самого; оскорбляя другого, оскорбляет самого себя; обманывает – и обманывается; смеется над другим – и сам делается через то посмешищем диавола. Словом, какое бы зло человек ни делал другому – еще больше зла он делает себе самому: ближнего он обижает телесно и временно, а себя – душевно и на веки вечные. Так всякий грешник меру, которой мерит ближнему своему, себе самому наполняет с преизбытком». Дивная сила в человеке - совесть! От нее никуда не уйдешь, нигде не скроешься - она везде с нами, все видит, все, не только дела, но и мысли и намерения наши знает; для нее нет ничего тайного, у нее и ночь как день. Вот какой чудный страж поставлен над человеком от Творца. Совесть есть зеркало, пред которым нельзя скрыть ни одного порока; обвинитель, который не дает покоя; свидетель, которому нельзя противоречить; судья, перед которым нельзя устоять. Совесть, по словам свт. Иоанна Златоуста, есть не умолкающий в нас обличитель, которого ни обмануть, ни обольстить нельзя. |
Кто Хочет.Ищет Пути.!!!А кто не хочет.Ищет причины.
Вложений: 1
Обрети Мир в своей Душе, и вокруг тебя Спасутся Тысячи.
результаты теста на вирусы : Файл признан безопасным СКАЧАТЬ БИБЛИЯ Размер: 115 МБ читать на компьютере. Библия-это собрание книг,и вы поэтому можете начать чтение с любого места. Если вы раньше не были знакомы с БИБЛИЕЙ,вы можете начать чтение с ЕВАНГЕЛИЯ от ИОАННА-одной из книг НОВОГО ЗАВЕТА,в которых описывается ЖИЗНЬ ИИСУСА ХРИСТА.Эти книги написаны учениками ХРИСТА. Следуя за развитием раннего христианства,вы можете перейти к чтению книги ДЕЯНИЙ АПОСТОЛОВ. Она начинается с тех событий,которыми заканчивает своё изложение ИОАНН,и продолжает расказывать о трагедии первых христиан и о том,как они распространяли БЛАГУЮ весть ИИСУСА ХРИСТА по всему МИРУ. Затем вы можете перейти к чтению Послание к Римлянам.Это одно из многих посланий,написаных Апостолом Павлом.Оно объясняет,как люди с их эгоистической натурой могут получить БЛАГОДАТЬ БОГА. Чтение Псалмов ПОЗВОЛИТ ВАМ ОЩУТИТЬ,что значит ОБРАЩЕНИЕ к БОГУ.И вы сможете высказывать все ваши чувства БОГУ. КАК ИЗУЧАТЬ БИБЛИЮ Предлагаемые советы помогут сделать ваше изучение БИБЛИИ более плодотворным. Читайте БИБЛИЮ ежедневно,в тихом и спокойном месте,где вам никто не мешает.Ежедневное чтение даже если вы каждый день будете читать не так уж много, полезнее любого нерегулярного чтения.ВЫ можете начать с 15 минут в день и затем постепенно увеличивать время,отведённое на чтение БИБЛИИ. Поставьте перед собой цель лучше познать БОГА и достигнуть глубокой ЛЮБВИ к БОГУ в вашем общении с НИМ.БОГ ГОВОРИТ С нами через СВОЁ СЛОВО,а мы говорим с НИМ в молитвах.Начинайте чтение БИБЛИИ с молитвы.Просите БОГА раскрыть вам СЕБЯ и СВОЮ Волю.ИСПОВЕДУЙТЕСЬ перед НИМ в грехах,которые могут препятствовать вашему приближению к БОГУ.Читая БИБЛИЮ,делайте краткие заметки.Записывайте ваши замечания в небольшую тетрадку или ведите духовный дневник для записи ваших мыслей и внутренних переживаний.Читайте медленно одну главу,а может быть,две или три главы.ВЫ можете прочесть всего один параграф,но обязательно перечитайте хотя бы один раз всё,что вы прочли перед этим за один присест.Как правило,очень полезно при уяснении истинного значения той или иной главы или параграфа давать письменные ответы на следующие вопросы:Какова главная идея прочитанного текста ? Каков её смысл ?В каком стихе текста выражена главная идея ? ( Такие "ключевые стихи" следует заучивать читая их вслух несколько раз.) Знание стихов наизусть позволит вам размышлять о важных ДУХОВНЫХ ИСТИНАХ в течении дня. Есть ли в прочитанном тексте указание,которому я должен подчиняться ? Есть ли обещание,на исполнение которого я могу претендовать ? Какую пользу принесёт мне принятие ИСТИНЫ,изложенной в тексте ? Как должен я использовать эту ИСТИНУ в моей собственной жизни,в соответствии с волей БОГА ? ( Избегайте общих и расплывчатых утверждений.Старайтесь быть чёткими и конкретными,насколько это возможно.В вашей тетрадке напишите,как и когда вы будите использовать в вашей жизни учение того или иного параграфа или главы.) Заканчивайте занятия молитвой.Просите БОГА дать вам внутреннюю ДУХОВНУЮ СИЛУ, ЧТОБЫ ПРИБЛИЗИТЬСЯ К НЕМУ В ЭТОТ ДЕНЬ.ПРОДОЛЖАЙТЕ ГОВОРИТЬ с БОГОМ В ТЕЧЕНИЯ ДНЯ.ЕГО ПРИСУТСТВИЕ ПОЗВОЛИТ ВАМ БЫТЬ СИЛЬНЫМИ В ЛЮБОЙ СИТУАЦИИ. ================================================== Не бойся, ты не одинок. Одинок тот, кто не знает Бога, даже если имеет в друзьях полмира. Такой и среди самого многолюдного собрания будет говорить — так часто бывает: мне скучно! Ничего не могу поделать, всюду скука! Так говорит душа без Бога, скорлупа без ядра, пепел без огня. А ты не один, ты с Господом, и Он с тобой. Послушай, как говорит апостол Павел, который тоже однажды оказался в полном одиночестве: никого не было со мною, но все меня оставили… Господь же предстал мне и укрепил меня… Посмотри, какое крепкое упование имел он на Господа: И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства (2 Тим 4, 16, 18). Видишь, как светло мыслил и говорил раб Христов Павел во дни, когда в мире не существовало ни одного христианского храма, ни одного христианского правителя! А ныне храмами украшена вся земля, и все они заполнены тысячами православных. Святитель Николай Сербский. ================================================== ======= "Молитвы маленьких детей могут творить чудеса. Бог даёт им то, что они у Него просят. Ведь дети чисты, непорочны, и поэтому Бог слышит их чистую молитву".Архимандрит Иоанн Крестьянкин ================================================== ==================== Господи, я прошу не о чудесах и не о миражах, а о силе каждого дня. Научи меня искусству маленьких шагов. Сделай меня наблюдательным и находчивым, чтобы в пестроте будней вовремя останавливаться на открытиях и опыте, которые меня взволновали. Научи меня правильно распоряжаться временем моей жизни. Подари мне тонкое чутье, чтобы отличать первостепенное от второстепенного. Я прошу о силе воздержания и меры, чтобы я по жизни не порхал и не скользил, а разумно планировал течение дня, мог бы видеть вершины и дали, и хоть иногда находил бы время для наслаждения искусством. Помоги мне понять, что мечты не могут быть помощью. Ни мечты о прошлом, ни мечты о будущем. Помоги мне быть здесь и сейчас и воспринять эту минуту как самую важную. Убереги меня от наивной веры, что все в жизни должно быть гладко. Подари мне ясное сознание того, что сложности, поражения, падения и неудачи являются лишь естественной составной частью жизни, благодаря которой мы растем и зреем. Напоминай мне, что сердце часто спорит с рассудком. Пошли мне в нужный момент кого-то, у кого хватит мужества сказать мне правду, но сказать ее любя! Я знаю, что многие проблемы решаются, если ничего не предпринимать, так научи меня терпению. Ты знаешь, как сильно мы нуждаемся в дружбе. Дай мне быть достойным этого самого прекрасного и нежного Дара Судьбы. Дай мне богатую фантазию, чтобы в нужный момент, в нужное время, в нужном месте, молча или говоря, подарить кому-то необходимое тепло. Сделай меня человеком, умеющим достучаться до тех, кто совсем «внизу». Убереги меня от страха пропустить что-то в жизни. Дай мне не то, чего я себе желаю, а то, что мне действительно необходимо. МОЛИТВА. Антуан де Сент-Экзюпери. Научи меня искусству маленьких шагов. ================================================== ======= Наше спасение в том и состоит, чтобы спастись, т. е. не попасть в руки демонов, а избавиться от них и войти в Царствие Божие, в бесконечную, непостижимую здесь радость и блаженство. Стоит здесь потрудиться, есть из-за чего. Демоны горды и овладевают гордецами, значит, надо нам смириться. Демоны гневливы, значит, надо нам приобретать кротость, чтобы они не овладели нами, как своими по душе. Демоны злопамятны, немилосердны, значит, нам надо скорее прощать и мириться с обидевшими и быть ко всем милостивыми. И так во всем. Надо подавлять в своей душе бесовские свойства, а насаждать ангельские, которые указаны в святом Евангелии. Если после смерти будет в душе нашей больше бесовского, то бесы овладеют нами. Если же мы еще здесь осознаем свои бесовские качества, будем просить за них прощения от Господа и сами всем будем прощать, то Господь простит нам, уничтожит в нас все дурное и не даст в руки бесов. Если мы здесь не будем никого осуждать, то и Господь нас не осудит там. Так и во всем. Игумен Никон (Воробьев) ================================================== ====== Жила-была в одном городе женщина — красивая, но бесчестная. Градоправитель полюбил ее и предложил ей руку и сердце, но с тем условием, чтобы впредь она вела себя непорочно. Женщина дала клятвенное обещание и вскоре сделалась супругой правителя. Прежние ее любовники, узнав об этом, опечалились и однажды решили выманить ее из дома. «Подадим ей знак свистом, она к нам выйдет, и правитель ничего не узнает», — сказали они. Как задумали, так и сделали. Но женщина, услышав знакомый условный свист, убежала во внутренние покои, заткнув уши. А вот и толкование этой притчи: красивая, но потерявшая честь женщина — душа, правитель — Христос, супружество — покаяние, свист — соблазны мира, свистящие любовники — демоны и страсти, внутренние покои — жизнь по заповедям Господним. Если душа будет постоянно прибегать к Богу, то демоны и страсти, убоявшись, удалятся от нее. О, если бы наша душа таким же образом прибегала всегда к Богу! ================================================= |
Когда болеешь, то сразу к богу обращаешься и к врачам. Наверно это и правильно.
|
Карты развращают душу человека, и потому являются любимым занятием колдунов
Вложений: 5
Карты развращают душу человека, и потому являются любимым занятием колдунов, шулеров, гадалок, воров, пьяниц.Всем, игравшим в карты,надо принести покаяние на исповеди. Почему нельзя играть в карты. Объяснение Добрый день, дорогие Россияне!“В карты играть грех!” - может сказать Вам любой просвещенный христианин, но не каждый пояснит – “почему?”Но, даже, если кто-нибудь из Вас, наших читателей знает, “почему”, все равно советуем прочесть эту статью для полного понимания этого тяжкого греха. Картежные «масти» кощунственно изображают орудия страданий и крестной смерти нашего Спасителя:
“Кристи” - крест Христов; “Буби” - четырехгранные гвозди, пригвоздивши Его к кресту; “Пики” - копье, которое пронзило Его ребро; “Черви” - губку, на которой Ему пред смертью подали вместо воды уксус и желчь. Игральные карты — порождение бесов, поругание крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа.
И по незнанию люди, перекидываясь, например, «в дурака», хулят Господа. Беря, к примеру, карту с изображением Креста Христова, коему поклоняется полмира, швыряют ее небрежно со словами: «трефа», — что в переводе с еврейского означает «скверный» или «нечисть»! Картежная масть «вини» («пики»), ****т евангельскую пику Лонгина Сотника: «один из воинов (Лонгин) копьем пронзил Ему ребра» (Ин. 19, 34).Масть «черви» изображает евангельскую губку на трости.Как предупреждал о Своем отравлении Христос, устами царе-пророка Давида, что воины «дали Мне в пищу желчь, и в жажде Моей напоили Меня уксусом» (Пс. 68, 22), так и сбылось: «один из них взял губку, напоил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить» (Мф. 27, 48).Масть «бубны» кощунственно изображает евангельские кованые четырехгранные зазубренные гвозди, коими были прибиты руки и ноги Спасителя ко древу Креста. Как пророчествовал Господь устами псалмопевца Давида, что «пронзили руки Мои и ноги Мои» (Пс. 22, 17), так и исполнилось. Если знать, что игральные карты — это осквернение христианских святынь на радость бесам, то станет понятна роль карт и в «гаданиях» — то есть исканиях бесовских откровений.Итак,христианин,зная об этом грехе,но играющий или хранящий у себя карты, становится ****телем крестных страданий Господа и уготовляет себе место в аду со диаволом и всеми его слугами. Так давайте же, дорогие наши читатели, не будем входить в невидимое, но реальное сообщество “картежников” , в жизни которых с немалой властью может вмешиваться бес! Азартные игры и игорные дома размножились в устрашающем объеме. Что следует из этого? Ответ прост, ибо статистика показывает, как из года в год растет число пристрастившихся к азартным играм и повышению ставок.Мы не сможем достичь великого, если не начнем с малого. Как не сможем добраться до вершины лестницы, если не будем подниматься со ступеньки на ступеньку. С помощью ставок ты хочешь оказаться на вершине, не предпринимая шагов в этом направлении. Я бы счел ставки делом хорошим, если бы мне посоветовал делать их батюшка. Однако батюшки рекомендуют не ставки, а труд и помощь себе подобным. Работа и деньги Деньги — это нечто, без чего мы жить не можем. Даже египетские отцы-пустынники продавали свое рукоделие (то, что каждый из них изготавливал в своей келье), чтобы можно было купить себе самое необходимое или материал для новой работы. При всем этом, мы видим, как они относились к деньгам: они никогда не работали ради обогащения и накопления, а только для поддержания своего существования! Труд — это Божия заповедь и фундаментальный закон человеческой жизни, существующий с момента сотворения человека. С самого начала на человека была возложена обязанность трудиться: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2, 15). Благодаря труду человек выполняет все свои жизненные обязательства, реализует всякий смысл своего существования в мире:«Шесть дней работай и делай всякие дела твои» (Исх. 20, 9).Честный труд — единственный праведный путь получения денег. Азартные же игры и ставки сокращают этот путь до нуля, будучи нацелены на получение легкой прибыли. К сожалению, имеется и немало христиан, одержимых мечтой обогатиться за одну ночь, или просто получающих удовольствие от игры и ставок. Христиане не говорят об удаче: удача предполагает своего рода судьбу, а это несовместимо с верой в Бога Вседержителя. Азартные игры и Священное Писание Многие приводят в оправдание этой «слабости» или «страсти» то, что в Священном Писании якобы не указано ясно, что азартные игры и ставки являются грехом. При всем том, мы хорошо знаем, что многие страсти описаны в Священном Писании, однако не названы своими современными именами. Святой апостол Петр емко говорит: «Обещают им свободу, будучи сами рабами тления, ибо кто чем побежден, тот тому и раб» (2 Пет. 2, 19). Разве не эту же свободу и благосостояние сулят миру азартные игры? Итак, чем ты побежден, тому ты и раб. Если ты не можешь удержаться от того, чтобы играть и делать ставки, это значит, что деньги и жажда денег властвуют над тобой, а последствия этого понять нетрудно. «Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто охотится за наваждениями, будет терпеть лишения» (Притч. 12, 11). Как хорошо выразился пророк, назвав «охотником за наваждениями» того, кто не работает, а ищет «хлеба», то есть денег и материального благосостояния, на иных стезях, чем те, что завещаны нам Богом. Приговор, объявленный тем, кто стремится к материальному благополучию, не прикладывая особых усилий, краток и жесток, как они того и заслуживают: «Кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес. 3, 10). Кто не работает и хочет все заполучить легким путем, тот сидит «на чужом горбу» и живет за счет труда других людей. Поэтому только труд позволяет христианину по-настоящему исполнить заповедь любви к ближнему. Чтобы обрести смысл, чтобы не беспокоить других, чтобы успокоиться, апостол Павел заповедует христианам работать и питаться плодами трудов своих: «Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб» (2 Фес. 3,12). Азартные игры, когда они приносят деньги, подают играющему «хлеб» других, а не плод его рук. Рано или поздно последствия доходов, получаемых с помощью азартных игр, станут ощутимыми, ибо «воздаяние человеку — по делам рук его» (Притч. 12, 14). Депрессия очень часто встречается среди тех, кто увлечен азартными играми, она впоследствии приводит к распаду семей и разрыву связей с некогда дорогими людьми. Церковные каноны об азартных играх Азартные игры — это способ развлечения, но также и способ неправедного стяжания, это прикрытое воровство (25-е апостольское правило), и церковные правила осуждают их по тому греховному результату, что проистекает из воровства, пьянства, потраченного впустую времени, бесчинств и др., особенно применительно к духовенству (42 и 43-е апостольские правила, 9 и 51-е правила VI Вселенского Собора). Святые отцы рекомендуют развлечения невинные и полезные — прогулки по парку, саду, горам, но не игру в карты или похожие азартные игры, когда тело остается в неподвижности, а значит, не отдыхает, ум напряжен, а душа взбудоражена из-за неудачи в неправедном приобретении или, в случае удачи, из-за волнения и споров, приводящих к греху. Курение, азартные игры, пьянство и бесстыдные увеселения выводят на поверхность низменные качества человеческой души и развитие в ней грешных похотений (Гал. 5: 19–21; Еф. 5: 3–5; Апостольские постановления. Кн. 8: 32, 16). «Никто из мирян и клириков впредь да не предается предосудительной игре. Аще же кто усмотрен будет творящим сие, то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения церковного» (50-е правило VI Вселенского Собора). Отец Клеопа и «удача» Намного тяжелее ситуация, когда в молитвах просят «удачи» в подобных играх. Старец Клеопа Илие в одной из своих бесед упоминает о подобных случаях: «Я вижу, в некоторых помянниках вы упомянули беса Удачу, написав: «Об удаче дочери», «Об удаче сына», «Об удаче семьи». Что это вы вписали мне диавола в помянник? Вы знаете, кто такой был Удача? Это был самый большой демон, который скосил миллионы душ. Молох, или «Удача», был богом счастья у римлян, шумеров и карфагенян. Каким же был этот бог Молох, или «Удача», как мы его называем сегодня? Его статую, отлитую из меди или серебра, возили на двухколесной тележке. Со спины у него была медная печь, а перед ним – медная сковородка; сзади в Удачу подбрасывали дрова, пока не раскалится изваяние. А жрецы его несли в руках секиры, большие и отточенные. Какую жертву принимал Удача? Только грудных младенцев из рук матерей. Приходили в село, где ты живешь. Тащили колесницу Удачи со сковородкой, раскаленной докрасна, и звали, хлопая в ладоши: «Кто хочет удачи, неси жертву Удаче!». И послушай безумных женщин, они говорили друг дружке: «Кума, ты отдашь своего ребенка?», — а та отвечала: «Отдам, чтобы была удача!». Брала баба ребенка из отцовских рук, перекладывала на руки идольскому служителю, он разрезал его на куски и клал на сковородку Удачи, чтобы пожарить. Так до 40–50 детей за раз клал он на ту сковородку». Азартные игры и ставки По самому характеру своей деятельности букмекерские и игорные дома могут стать искушением: мы находим там безбожный мир, поклоняющийся металлическим и бумажным идолам (деньгам). В таких местах сквернословие всякого рода (особенно в адрес Святыни) и гнев чувствуют себя как дома. Отцы Церкви увещевали нас постоянно избегать соблазнов и не полагаться на свои силы, что, мол, мы сможем справиться с ними. Мне хотелось бы сказать, что я не вижу чего-то заведомо грешного в том, чтобы «время от времени» делать ставки, но я не могу этого сказать. Это «время от времени» так лукаво, что нельзя даже и пытаться испытать его. Великий грех и великая болезнь кроется за этими «играми», поскольку они очень легко превращаются в страсть (зависимость). От «игры» доходят в конце концов к разладу в семье и к ее распаду. Деньги, добытые в азартных играх, — это нечистые деньги, это те деньги, которые кто-то украл, а кто-то не накормил на них свою семью. Риск привыкнуть к ритму быстрой прибыли, когда, так-то постояв и подумав, ты попадаешь на деньги, слишком соблазнителен, чтобы его называть «игрой». Риск, следующий за «пробой» легкой добычи, столь велик, что большинство впадают в тяжелую зависимость. Существует вероятность того, что в определенный момент выигрыша больше не будет. Одновременно с проблемой потерянных сумм возникают и тяжелые депрессии. Тогда человек, не наученный ничему другому, считает себя неспособным к серьезной работе и доходит до особенно тяжелых фрустраций. Медики считают, что эта «страсть» связана с социально-демографическими факторами. Мужчины реагируют на ставку иначе, чем женщины. Затрудненная адаптация к социальным изменениям, уходы из дома и одиночество могут стать теми причинами, которые способствуют «зависимости от азартных игр». Как и в случае с наркотиками, алкоголем и курением, игровая зависимость (лудомания) развивается постепенно. Однажды став страстью, лудомания влечет за собой целую вереницу неудач, а значит и тяжелых депрессий, а иногда доводит даже до самоубийств и преступлений. В психотерапии существует понятие зависимого поведения, встречающегося тогда, когда страсть становится сильнее собственной воли и зрелого взгляда на вещи. В цивилизованных странах зависимость от азартных игр признана психическим заболеванием. Зависимость от азартных игр — это зависимость, основанная на том факте, что игрок не может контролировать собственное влечение к тому, чтобы играть, рисковать. Риск помогает ему отвлечься от повседневных проблем, потому что высокий уровень адреналина создает у него ощущение, будто все хорошо. В том случае, когда он выигрывает, он чувствует себя кем-то значительным, стоящим «выше всего мира» и потом хочет снова прочувствовать это, а когда проигрывает, надеется, что возьмет реванш, что удача вернется к нему. Это заставляет его рисковать снова и снова большими или меньшими суммами денег. В православной нравственности быть зависимым от какой-либо страсти означает, однако, быть больным душевно, не быть свободным, это означает рабство, означает темницу, в которую ты сам заключаешь себя и из которой сбежать не можешь, потому что твою волю уже невозможно покорить. Православная психотерапия в корнях этой страсти видит любовь к деньгам и материальному богатству и плеонексию (корыстолюбие и алчность). Здесь речь идет не о том, будто добывать деньги — грех, а о способе их получения и об извращенном отношении к деньгам, то есть о страстном, патологическом желании невротически копить деньги. В некоторых случаях такие больные доходят до госпитализации, где психотерапия сочетается с медикаментозным лечением. У нас в клиниках уже есть врачи, специализирующиеся на лечении зависимостей подобного рода. Высвобождение из сетей азартных игр Первым шагом в лечении любой зависимости является ее осознание. Признав однажды, что он зависим от определенной вещи, заинтересованный человек должен начать бороться против нее. Надо избегать оставаться наедине с самим собой, ибо это неизбежно будет подталкивать на возвращение е соответствующей зависимости. Разговоры с близкими людьми и исповедь у священника приносят реальную пользу. Однако что-то должно мотивировать зависимого. Для христианина Евангелие может оказаться достаточно сильным, чтобы оградить его от любой страсти и любой зависимости. Чистая жизнь святых и поучения святых отцов бывают достаточны для того, чтобы укрепить душу и мотивировать ее к тому, чтобы обрести свободу от страстей. Для человека же, не внимающего Священному Писанию, помощь может прийти через любимых им людей. Любовь к другому человеку, к ребенку или желание создать здоровую семью часто являются самыми сильными мотивами. Когда же и это не помогает, остается единственный выход из положения, который может дать Бог. Иногда любовь к человеку оказывается недостаточной для того, чтобы избавить одержимого страстью от этой прелести лукавого. Посему, поскольку всякая пагубная зависимость происходит по лукавству диавола, в большинстве случаев необходима помощь Божия. Главнейшее значение имеет исповедание своей страсти. Священник обладает благодатью, которой у обычных христиан нет, и ею он может укрепить волю приходящего на исповедь. Искренняя исповедь привлекает милость и помощь Божию. «Боже, я не хочу больше делать этого, помоги мне! Я люблю свою семью и окружающих меня людей, укрепи мою волю и помоги мне избавиться от этой цепи!» Пост и молитва — самые сильные оружия против козней лукавого. Если не может поститься одержимый страстью, то пусть постятся его близкие, а Бог, глядя на их любовь, смилостивится над «больным» и подаст ему силу освободиться от зависимости. Игромания - это страшная страсть.И это гадасть до сих пор стучится в дверь (в душу) с удивительной настойчивостью. Страшно не только когда ты проигрываешь деньги, но и когда ты выигрываешь их. Потому что зачастую это деньги крови, очень часто это последние деньги тех людей которые страдают азартной болезнью. За эти деньги они воруют, убивают, они их отдалживают и не возвращают. Такие проиграши приводят к самоубийству. Зачастую азартные люди становятся наркоманами со всеми вытекающими последствиями. Я Вам советую поменять работу. Пусть Вы будете зарабатывать меньше но это работа не будет мешать Вашему спасению. Мир вам и Бог вам в помошь Это опасная дорога вникуда, где спутником будет уже не ангел-хранитель, а бес, взявший с собой "еще семь злейших себя", которые будут неотступно следовать за человеком по пятам и только чудо Божие и Его величайшая милость в сочетании с решимостью человека все изменить возмогут оборвать этот лукавый путь. Самое страшное, что все это растет с ужасающей быстротой. Остается только помнить слова апостола Петра о постоянной близости искусителя: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить." (1Петр.5:8) Упаси нас всех Господь от князя мира сего. АМИНЬ. |
Любимые многими “игральные карты”, как оказалось, есть лукавое бесовское орудие, удача это имя беса
Вложений: 5
Любимые многими “игральные карты”, как оказалось, есть лукавое бесовское орудие, посредством которого человек как минимум ****т основные Христианские святыни.Приводим расширенный и дополненный рассказ о том, что это за изделия. Удивительно, что приводимая нами для думающих и ищущих информация ни разу не попадалась на глаза, да и в интернете встречается лишь фрагментарно. Принято считать игру в карты грехом из-за возникающего при этом чувства азарта, однако на самом деле картёжный символизм гораздо более глубокий и мерзкий.Карты, масти, грех, иудаизм, пики, вини, бубны, крести, трефы, Христианство, Православие, Иисус Христос, Библия, значения, игра в карты, картёжник, объяснение Все четыре масти подразумевают ни что иное, как образ Креста Христова вместе с другими особо почитаемыми у христиан священными предметами: копьем, губкой и гвоздями, являвшихся орудием казни, страданий и смерти Иисуса Христа. Крести – это крест, на котором распяли Христа; Пики – это пика, которой пробили Ему рёбра, Бубны – это гвозди; Черви – это губка с уксусом, которую мучители глумливо давали Христу вместо воды. Взяв, к примеру, карту с изображением Креста Христова, коему поклоняется полмира, швыряют её небрежно со словами: «трефа», — что в переводе с еврейского означает «скверный» или «нечисть». Библия употребляет термин трефа в более узком смысле: «Мясо [животного], растерзанного в поле, не ешьте; псам бросайте его» (Исх. 22:30). Галаха (нормативная часть иудаизма, регламентирующая религиозную, семейную и гражданскую жизнь иудеев) считает, что «трефа» обозначает растерзанное, но еще живое живот*ное (которое, по всей вероятности, погибнет, поскольку его раны несовмести*мы с жизнью). Картежная масть «вини», или «пики», ****т евангельскую пику Лонгина Сотника: «один из воинов (Лонгин) копьем пронзил Ему рёбра» (Ин. 19, 34). Масть «черви» символизирует евангельскую губку на трости, пропитанную уксусом. Как предупреждал о Своём отравлении Христос, устами пророка Давыда, что воины «дали Мне в пищу желчь, и в жажде Моей напоили Меня уксусом» (Пс. 68, 22), так и сбылось: «один из них взял губку, напоил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить» (Мф. 27, 48). Картёжная масть «бубны» ****т евангельские кованые четырехгранные зазубренные гвозди, коими были прибиты руки и ноги Спасителя ко древу Креста Господь устами псалмопевца Давыда пророчествовал о своём гвоздином пропятии, что «пронзили руки Мои и ноги Мои» (Пс. 22; 17): так и исполнилось. Апостол Фома, сказавший «если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20: 25), «поверил, потому что увидел» (Ин. 20: 29). Апостол Петр, обращаясь к соплеменникам, свидетельствовал: «мужи Израильские – говорил он, – Иисуса Назарея (…) вы взяли и, пригвоздив (ко кресту) руками (римлян) беззаконных, убили; но Бог воскресил Его» (Деян. 2; 22, 24). Распятый со Христом нераскаянный разбойник, подобно нынешним картёжникам, ****л крестные страдания Сына Божия и, по нераскаянности, навсегда отправился в преисподню. Разбойник же благоразумный, подавая всем пример, покаялся на кресте и тем наследовал вечную жизнь с Богом. Если учесть, что игральные карты невозможно использовать ни в каких в других целях, кроме праздного времяпрепровождения и осквернения христианских святынь на радость бесам, то станет предельно понятна роль карт и в «гаданиях» — то есть исканиях бесовских откровений,не говоря об откровенных сатаниских ритуалах, где используются карты. Поэтому давайте будем твёрдо помнить, что для нас, христиан, не может быть никакого другого предмета упований и надежд, никакой другой опоры в жизни, никакого другого объединяющего и вдохновляющего нас знамени кроме единственно спасительного знамения непобедимого Креста Господня!» Архимандрит Клеопа (Илие) Поучения сердца моего :heart: Внешний ресурс Инета Удача это имя беса . Можно ли людям желать Удачи?
Будьте бдительны, желайте друг другу благополучия и Божьей Помощи, а не беса! «Я вижу, в некоторых помянниках вы упомянули беса Удачу, написав: «Об удаче дочери», «Об удаче сына», «Об удаче семьи». Что это вы вписали мне диавола в помянник? Вы знаете, кто такой был Удача? Это был самый большой демон, который скосил миллионы душ. Молох, или «Удача», был богом счастья у римлян, шумеров и карфагенян. Каким же был этот бог Молох, или «Удача», как мы его называем сегодня? Его статую, отлитую из меди или серебра, возили на двухколесной тележке. Со спины у него была медная печь, а перед ним – медная сковородка? сзади в Удачу подбрасывали дрова, пока не раскалится изваяние. А жрецы его несли в руках секиры, большие и отточенные. Какую жертву принимал Удача? Только грудных младенцев из рук матерей. Приходили в село, где ты живешь. Тащили колесницу Удачи со сковородкой, раскаленной докрасна, и звали, хлопая в ладоши: «Кто хочет удачи, неси жертву Удаче!». Архимандрит Клеопа (Илие) Можно ли людям желать «удачи»? «Такого и врагу не пожелаешь!», – говорят в тех случаях, когда происходит какое*то несчастье или беда. Однако мы привыкли постоянно желать друг другу «Удачи», даже не представляя, какое страшное проклятие насылаем на того, кому предназначается данное пожелание! Дело в том, что Удача или, как нам более известно – Молох, – было главным божеством у семитских народов, которое являлось одним из воплощений Баала (или Ваала, Вельзевулаа, Валтасара), т. е. диавола. О Ваале в Библии упоминается несколько раз в Книге Судий – 2:11, 3:7, 10:6? о Молохе – в Книге Амоса 5:26 и 3 Книге Царств 11:7. Культ Молоху-*Ваалу у семитов состоял в дико разнузданном сладострастии, искавшем искусственных возбуждений. Внешним символом его постоянно служил phallus, который изображался в виде колонны с усеченной вершиной. При капищах Ваалу жили так называемые кедешимы и кедешомы, священные блудники и блудницы, которые обрекали себя на служение капищу посредством зарабатывания денег своим блудодейством. Назначение данного культа было в том, чтобы глубоко развратить народ, прибегающий к нему. Плодами данного поклонения стали всем известные печальные события, произошедшие с городами Содом и Гоморра, где культ Ваалу был особо выражен. Как сейчас, так и ранее, основной чертой семитских народов – поклонников и служителей сатаны, является ложь и лукавство. Не были исключением и жрецы Ваала-*Молоха, которые, стараясь завуалировать истинную цель культа, дабы не отпугнуть от ее диавольской сущности людей, распространяли идею о том, что они служат плодородному Солнцу, источнику теплоты и жизненного огня, проявляющегося в нем. Как и во всех языческих культах, служители Молоха приносили ему жертвы. Как правило, это были человеческие жертвоприношения, которые совершались в честь Молоха через всесожжение, якобы проводя их сквозь солнечный жизненный огонь. Самыми же приятными жертвами Ваалу считались новорожденные младенцы, особенно дети знатных фамилий: «и устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило» (Иер. 7:31). Дети клались на проcтepтые руки идола, имевшего лицо тельца, внизу горел костер. Эти чудовищные жертвоприношения совершались ночью при звуках флейт, тамбуринов и лир, которые заглушали крики несчастных детей, а также усиливали возбуждение в народе. Алтари богов постоянно обагрялись кровью детей, в годы же крупных празднеств или в годины бедствий – людей и в частности детей приносили в жертву сотнями и тысячами. «Сначала приближается Молох, ужасный король, забрызганный кровью человеческих жертв и слезами отцов и матерей. Но из*за шума барабанов не слышны крики их детей, когда их бросают в огонь в честь страшного идола» (Джон Мильтон «Потерянный рай»). «Статуя Молоха сооружённая специально для принятия человеческих жертвоприношений и сожжения их. Она была колоссального роста, вся из меди, и внутри пустая. Голова была бычачья, потому что бык был символом силы и солнца в его лютом виде. Руки у статуи были чудовищной длины, и на огромные простёртые ладони клались жертвы? руки, движимые цепями на блоках, скрытых за спиною, поднимали жертв до отверстия, находящегося в груди, откуда они сваливались в пылающее пекло, которое помещалось внутри статуи, на невидимой решётке, а выпадавшие сквозь неё зола и угли образовывали всё возрастающую кучу между ног колосса… дети клались живыми на страшные докрасна раскалённые ладони чудовища. Родным настрого воспрещалось выказывать печаль. Детей, если они кричали, пока их приготовляли к ужасному обряду, успокаивали ласками. Как это ни должно казаться безобразным и невозможным, матери обязаны были не только присутствовать на страшном торжестве, но воздерживаться от слёз, рыданий и всякого проявления печали, потому что иначе они не только лишились бы всякого почёта, подобающего им вследствие оказанной им всенародно великой чести, но могли навлечь гнев оскорблённого божества на весь народ, и одно неохотно сделанное приношение могло уничтожить действие всего жертвоприношения и даже навлечь на народ беды хуже прежних. Такая слабохарактерная мать была бы навеки опозорена. Барабаны и флейты поддерживали беспрерывный шум не только для того, чтобы заглушить вопли жертв, но чтобы усилить возбуждение в народе». (Рагозина З. А. История Ассирии. СПб.: И*е А. Ф. Маркса, 1902. С. 151–152). Как было уже указано выше, Молох *Валаам имел также прозвище «Удача». Почему? Потому что считалось, что семью, которая принесла в жертву божеству своего ребенка, непременно ждет удачный год в плане земледельческих работ и сбора урожая. Посему, когда жрецы Молоха привозили отлитого из меди или серебра своего идола на двухколесной тележке в очередное селение, они хлопали в ладоши и кричали: «Кто хочет удачи в делах, неси жертву Ваалу!» Тогда безумные женщины брали своих младенцев и отдавали их служителям сатаны... Такого рода ритуальные детоубийства впоследствии были запрещены Моисеевым Законом и карались смертной казнью (Лев. 18:21? Лев. 20:2), однако вплоть до Вавилонского плена (586 г. до н. э.) семиты не прекращали их практиковать. После революции 1917 года, когда была осквернена русская земля попранием веры и отступничеством от Бога, ритуальные жертвоприношения младенцев были насаждены посредством разрешения на государственном уровне абортов. Россия стала первой страной в мире, узаконившая аборты. В последствие, этот «законный» ужас распространился по всему миру. И до сих пор, эти чудовищные жертвоприношения совершаются, но уже замаскированные под медицинскую процедуру... Или вы думаете, что абортированные младенцы, это не жертва бесу Удача? Ведь именно во избежание скорбей и ради удачи на работе или в личной жизни, ради безбедной жизни, люди иногда без колебаний принимают решение: «младенца в утробе матери надо убить!» И от того, что честное слово «детоубийство» заменили хитрым и безобидным на слух словом «прерывание беременности», а ребенка на бездушное слово «плод» – суть*то не меняется — ребенка в утробе матери разорвут живьем на кусочки или сожгут щелочным раствором, а потом уничтожат. Молох доволен и на короткое время может вознаградить детоубийц удачей, но иногда он может просто посмеяться своим демоническим смехом и сказать: «Зачем тебе удача, ты и так мой?!» |
Не буду играть больше.
|
О ГРЕХЕ СКВЕРНОСЛОВИЯ.ГОРЕ СКВЕРНОСЛОВАМ. ГОРТАНЬ ИХ - ОТКРЫТЫЙ ГРОБ. (Рим. 3, 13)
Вложений: 10
В семье моих знакомых случилось пренеприятное происшествие. Их маленькая дочка пошла в детский садик.
Через две недели после посещения садика каждое свое маленькое предложение девочка пересыпала страшными, грязными ругательствами, конечно совершенно не понимая, что сквернословит. Опечаленные родители обратились к заведующей. Они оказались не первыми, кто пришел с этой жалобой. Заведующая обещала разобраться - и разобралась. Оказалось, что дети научились скверным словам от воспитательницы! Сквернословие, скверные слова - так издавна в русском народе именовали матерщинщину. Корень идет от слова "скверна". В словаре великорусского языка Даля сказано: "Скверна - мерзость, гадость, пакость, все гнусное, противное, отвратительное, непотребное, что мерзит плотски и духовно, нечистота, грязь и гниль, тление, мертвечина, извержения, кал; смрад, вонь; непотребство, разврат, нравственное растление; все богопротивное". Исчерпывающая характеристика. Даже по этому лингвистическому определению ясно, что сквернословие и - "непотребство, разврат, нравственное растление, все богопротивное" - есть грех. В чем состоит этот грех? Когда человек говорит скверные, матерные слова, нарушая библейское: "слово гнилое да не исходит из уст ваших", он оскверняет, пачкает грязью свои уста. Матерщинник льет гнусную грязь в уши окружающих. Нередко этим самым он причиняет настоящее страдание тем, кто не выносит бранной речи. Хочется заткнуть уши и бежать. Портится настроение, то есть сметается, смущается благой настрой души. Содержание матерных слов таково, что воздействует на сознание и даже подсознание человека, и особенно детей. Всякое слово, и хорошее и дурное, обладает весом и силой. Дурное слово наводит на дурные мысли, сеет зло, пусть и бессознательно. Ведь если и мысль наша материальна, то уж наверняка нечестивые наши выражения еще более материальны. Вот и скапливаются ругательные слова над нами черной аурой, принося беды и самому матерщиннику, и тем, кто его окружает. Сквернословие, несомненно, влияет на формирование нравственного стержня в человеке. Особенно страшно, когда в среде матерщинников воспитываются дети. Через уши да в душу попадают богомерзкие слова и закладывают в человеке нравственную грязь. Срамословие присуще всем векам, местам и народам. Этот порок - наследие чисто языческое. Он всецело коренится в фаллических культах Древнего Востока, начиная с глубин сатанинских и темных бездн разврата в честь Ваала и прочих идолов. Причем порок этот и какое-то странное к нему тяготение, стоят в прямой зависимости от того, насколько близко человек стоит к Богу. И если он отодвигается от Бога, тотчас начинает входить в область сатанинскую и приобретать скверную эту привычку - призывать вместо Бога имя лукавого и вместо Божественных вещей - срамные, скверные, чудовищные выражения, матерную брань - на самом деле молитвенные формулы, обращенные к демонам. Бесстыдные, срамные ругательства приводят благочестивых людей в содрогание. Это не просто легкомыслие, грубые шутки, не простые колебания воздушных волн. Произнося страшные заклинания, то есть говоря матерные слова, человек призывает к себе гнуснейших бесов, приносит сатане словесную жертву. Грех сквернословия легко перенимается и прививается. Он так разросся, что уже не осознается грехом. Из поколения в поколение передается это отвратительное наследие - так вырождается нравственность народа. Но все-таки никогда сквернословие не носило такого массового характера, такого невиданного размаха, как в последние годы. В воздухе витают нечистота, мерзкие ругательства. И это не только не одергивается, не пресекается, как было раньше. Это стало необходимой деталью жизни. Это открыто поощряется. Гнусные нецензурные слова несутся с экрана телевизора, со страниц современных книг, журналов, газет. Сегодня в книжном магазине можно купить словарь матерных слов. Значит, есть издатели, которые видят в этом благое дело! Дьявольские силы, устремившиеся погубить Россию, делают все, чтобы народ наш учился сам себя осквернять. Еще совсем недавно существовало понимание, что материться - это стыдно, что нельзя материться при женщинах и детях. А что мы видим теперь? В последнее время к сквернословию пристрастились. Оно охватило все социальные слои общества. Со всех ступеней этой социальной лестницы - снизу доверху - сыпется "непотребное, что мерзит плотски и духовно". Идут по улице девушки. Прекрасные, юные лица, красивые одежды. Но вот они раскрыли рты - и грязь, пакость полилась рекой. Они ничем не возмущены и не ссорятся между собою, просто это их обычный способ общения. К сожалению, это обычный способ общения почти всей современной молодежи, и даже дети заражены сквернословием. За них особенно больно, и как их винить, если с детства они окружены матерщинщиной? Как от нее уберечься? В таких детях заметна какая-то особая черствость, равнодушие и пренебрежительность к окружающим. Трудно представить их в будущем создающими теплый семейный очаг, спокойный и уютный. Особенно страшно, когда сами родители оскорбляют детский слух нравственно растлевающими словами. Характер ребенка формируется в раннем возрасте. Детские психологи считают, что формирование его происходит с младенчества и до семи лет. Дальше начинает складываться мировоззрение, взгляд на мир, на жизнь, отношение к людям, окружающим его, обществу и различным явлениям жизни. Все это в основном приходится на школьный возраст. И, если весь этот большой, важный и сложный период человек находится под влиянием грязных слов, то, конечно, он вырастет ущербным, с цинизмом, презрением ко всему, гнилью в душе и характере. Родители в данном случае сами вырастили неполноценного ущербного человека. На того, кто постоянно грязно матерится, вряд ли можно положиться в каком-то серьезном деле, есть в этом признак духовного и нравственного разложения. Кто легко позволяет себе нечистоту, гнилую речь, тот может легко решиться и на нечистые дела. Следует знать: склонность к сквернословию - это склонность к противлению против воли Божией; за склонностью к сквернословию и мату, как правило, прививаются такие грехи и пороки души, как тщеславие, эгоизм, плотские похотения и др. В Ветхом Завете, если сын злословил отца или мать, его при свидетелях насмерть избивали камнями. В Священном Писании сказано: "От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься". Злые слова и матерщина не только наносят вред тому, к кому они обращены, но еще больше тому, кто их произносит. Слово дано нам от Бога. Это такой чудесный и особый Божий дар, который дан только человеку. "Вначале было Слово", - говорится в Евангелии от Иоанна. Словом Бог сотворил все. Слово и орудие человеческого творчества. Мы просвещаем и просвещаемся словом. А сквернословием сеется тьма. Апостол учит: "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, он только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (Еф. 4, 29). Слово должно нести благодать - благие дары, добро, служить назиданием в вере, то есть приближать к Богу, а не удалять от Него. Православная Церковь всегда запрещала сквернословие, злоречие, бранные выражения. Церковь также запрещала чертыхаться. Ведь это означает, что ты призываешь к себе чертей. Россия - единственная страна, где народ называл свою Родину святою - Святая Русь, за ее стремление к святости, к целомудрию и высокой нравственности. Это выразилось и в языке, который отражает не только практический, но и духовный опыт народа. Поганые слова никогда не считались (как это существует в других языках) нормой. Их всегда называли срамными, за них в прежние времена наказывали. Например, при царях Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче сквернословы несли телесное наказание. На рынках и по улицам ходили переодетые государственные люди со стрельцами, брали бранящихся и тут же всенародно, для всеобщего назидания, наказывали розгами. Если мы хотим, чтобы наш народ не прогнил, не рассыпался бесплодным прахом, мы должны активно бороться с грехом сквернословия, не давать оскор***** полученный нами великий Божий дар - родной язык. Нельзя равнодушно смотреть, как ****уют его матерщинники, употребляя отвратительные, скверные слова, подсказанные извечным врагом рода человеческого. Ведь совершающий грех сквернословия сознательно калечит в себе образ Божий - и это начало богоотступничества. По слову Христа Спасителя, за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36). Однако грех сквернословия намного тяжелее греха празднословия. Стало быть, и наказание будет куда страшнее! Дар слова дан человеку в первую очередь для того, чтобы славить Господа. И сами уста наши, которыми мы должны славословить Господа, оскверняются срамословием. Вслед за Святым Крещением, через помазание освященным миром, на уста крещаемого налагается печать даров Святого Духа. Срамословие оскорбляет Дух Святой, освятивший уста человека для употребления их во славу Божию. Скверными словами человек отталкивает от себя Дух Божий. Устами христианин принимает Тело и Кровь Христову. Оскверняя срамословием уста, мы прогневляем Христа Спасителя. Вот что говорил святитель Иоанн Златоуст: "Лучше извергать гнилость изо рта, нежели сквернословие. Когда в душе твоей такой смрад, скажи мне, как ты дерзаешь приступить к Таинам Господним ( то есть Святому Причащению)? Мы целуем святой крест, святые, иконы, святые мощи, священную книгу Евангелие. Устыдимся произносить срамные, гнилые слова устами, освящаемыми прикосновением к великим святыням! Надо помнить, что речь нашу слышат не только люди, которых мы привыкли не стесняться, но слышат и Ангелы, и Сам Господь. Неужели не остережемся от сквернословия, чтобы срамной речью не оскорбить Ангелов, не обрадовать бесов и не прогневить этим Бога? Будем помнить и о том, что сквернословие - начало пути к еще большему злу: матерщиной возносится страшная хула на Саму Пресвятую Богородицу, Владычицу земли русской. А ведь многие даже не исповедуются в этом грехе и не пытаются от него избавиться, с легкостью воспринимают матерщину, различные низкопробные жаргонные выражения, уголовный жаргон. Помните, это грех мерзкий, избегайте его, избавляйтесь от него. Вместе с матерщинщиной вы приглашаете к себе бесовские силы, и постепенно они введут вас на стезю других пороков. Кайтесь в этом грехе, призывайте имя Божие на помощь, молитесь святым с верой сердечной, и помощь Господня придет обязательно. По благословению Высокопреосвященного Сергия, Архuenискоna Тернополъского и Кременецкого О ГРЕХАХ СКВЕРНОСЛОВИЯ И КУРЕНИЯ (отрывок) Святитель Иоанн Златоуст: «Уста тех людей, которые говорят срамное, пустословят, изрыгают из своей гортани слова зловонные и непотребные, есть гроб, вместилище мертвых костей и тел. Наполняй гортань свою, человек, благовонием, а не зловонием, сделай ее царской сокровищницей, а не гробом сатанинским. Если же она уже гроб, то, по крайней мере, закрой ее, чтобы не выходило из нее зловоние. Ты имеешь дурные помыслы? Не выноси их посредством слов, пусть они лежат внизу и скоро заглохнут. Мы, люди, часто питающие в себе много порочных, непристойных и постыдных помыслов, но не будем позволять этим помыслам переходить в слова, чтобы сдавленные внизу, они ослабели и погибли». Печально, что это дурное поветрие охватило значительную часть населения России. Другие слушают, терпят или стараются не обращать внимания. Кто-то протестует, пытается призвать к совести и порядку… Всюду раздаются непристойные слова и выражения. Их произносят мужчины и женщины, студенты и школьники, и даже малые дети, едва освоившие «мама-папа». Последние, безусловно, учатся у старших, на которых хотят походить; срабатывает подражательный рефлекс, как у обезьян. А какие мотивы у взрослых? Почему и для чего они используют нецензурную брань, почти всегда сознавая, что это явное зло? |
Притча о сквернослове
Вложений: 10
Святитель Николай Сербский
Сербии, в одной больнице, с утра и до вечера обходя больных,
работали доктор с фельдшером. У фельдшера был злой язык, и он постоянно, словно грязной тряпкой, хлестал любого, о ком бы ни вспомнил. Его грязная брань не щадила даже Господа Бога. Однажды доктора посетил его друг, приехавший издалека. Доктор пригласил его присутствовать на операции. С доктором был и фельдшер. Гостю стало тошно при виде страшной раны, из которой истекал гной с убийственным запахом. А фельдшер не переставая бранился. Тогда друг спросил доктора: «Как ты можешь слушать такую богохульную брань?» Доктор ответил: «Друг мой, я привык к нагноившимся ранам. Из гнойных ран вытекает гной. Если гной скопился в теле, он вытекает из открытой раны. Если гной копится в душе, он истекает через уста. Мой фельдшер, бранясь, открывает зло, накопленное в душе, и изливает его из души своей, как гной из раны». Елизавета. "Райские хутора" Священник Я. Шипов ...Но утешительнее всего было слушать её рассуждения по всяким житейским поводам. Как-то заезжаем с председателем колхоза. Поисповедовал я Елизавету, причастил, выходим на крыльцо, а председатель обсуждает с шофёром что-то животрепещущее... - Зачем ругаешься? - спрашивает его Елизавета.- Без этого на Руси нельзя - первейшее дело! - и разводит руками. - Не русское это дело, - вздыхает Елизавета. - Когда человек молится, он верит, что каждое его слово услышат и поймут... - Ну, - растерянно улыбается председатель.- А если над нашей землёй мат-перемат висит?... Богородица позaтыкает уши, а мы будем удивляться, что страна - в дерьме... - Ну ты еще скажи, что ранешние мужики не матерились!- Редко, - говорит Елизавета. - Это всё от кожаных курток пошло: от комиссаров да уполномоченных разных - от не русских... Знаешь, как Христос в Писании называется?.. Бог Слово!.. И за каждое сказанное слово нам с тобой на Страшном Суде ответ держать придётся. Вот они и поганят и пакостят слова наши... Рабы срамословия Печально, что это дурное поветрие охватило значительную часть населения России. Другие слушают, терпят или стараются не обращать внимания. Кто-то протестует, пытается призвать к совести и порядку… Всюду раздаются непристойные слова и выражения. Их произносят мужчины и женщины, студенты и школьники, и даже малые дети, едва освоившие «мама-папа». Последние, безусловно, учатся у старших, на которых хотят походить; срабатывает подражательный рефлекс, как у обезьян. А какие мотивы у взрослых? Почему и для чего они используют нецензурную брань, почти всегда сознавая, что это явное зло? Тут, видимо, несколько истоков и причин. Например, бессознательное стремление к раскрепощению, раскованности, к ложно понятой свободе, – своего рода протест дикаря против стеснений и ограничений цивилизации. Известно, – запретный плод сладок. Движет подспудная мысль, подобная раскольниковской: «Кто я: тварь дрожащая или право имею? Разве я не могу говорить и действовать, как считаю нужным? Тем более, мой язык и моя речь исключительно в моей власти. Кого-то это унижает и оскорбляет? Это их проблемы». В одном псалме от лица таких людей сказано: «Языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин?» (Пс. 11:5) К тому же надо как-то справляться со стрессами и болью, происходящими от ускорения темпов жизни, от разных неожиданных и неприятных ситуаций. В нарастающей гонке за временем, за материальными благами, при столкновениях и закипании страстей все средства идут в ход. Недаром в бодрой шуточной песенке говорилось: «При каждой неудаче давать умейте сдачи – иначе вам удачи не видать!» И эта «сдача» льется из уст, как из помойного ушата. Интересно, что так же ведут себя некоторые животные: при опасности и испуге они выпускают в сторону неприятеля струю едкой, плохо пахнущей жидкости. Мат используется и нарастает в конфликтах, войнах, стычках, драках – при разгуле ненависти и злобы. Когда в человеке просыпается звероподобное существо, грубость и жестокость торжествуют, а ругань служит дополнительным, психическим оружием. В поэме С. Есенина один из бунтовщиков провозглашает: Будем крыть их ножами и матом, Кто без сабли – так бей кирпичом! Да здравствует наш император Емельян Иванович Пугачев! В другой поэме Есенин повествует об эпохе октябрьского переворота: Суровые, грозные годы! Да разве всего описать? Слыхали дворцовые своды Солдатскую крепкую «мать»… Когда пала целая империя, нечего уже было церемониться. Там, где обитала прежняя знать с ее французским языком и изысканными манерами, как бы в «справедливую отместку загремела революционная похабщина. В такой среде тогдашние вожди нашли большую часть своих сторонников. Но с разрушением старых общественных устоев неизбежно приходят в упадок нравственность и культура. Поэтому новое государственно- общественное здание, возведенное взамен поверженного, оказалось недолговечным, хотя размах был «на века». На порочном основании разумной и светлой жизни не построить. Народ наш это испытал на себе, и теперь самое время извлекать уроки. Сквернословие выявляет скрытую агрессию его приверженцев, желание любой ценой получить превосходство в достижении своих целей. Когда нельзя ударить физически, стремятся оглушить непристойным словом, смутить, напугать, показать крутость характера. Этим грешат военные, да и штатские начальники, чиновники, предприниматели, не находя более убедительных доводов для своих подчиненных. В таких излияниях звучит обычно гордыня и презрение к людям, и нет никакой действительной силы, которую стоило бы уважать. Если швырять в других нечистотами, то сильнее не станешь, а только заболеешь от миазмов. Если мат – это сила, то сила темная, бесовская, несущая разрушительную, отрицательную энергию. Это призывание вместо божественной помощи подкрепления адских духов. А нашествие падших мучителей ничего хорошего не сулит и, прежде всего, самому призывающему. Злое слово, как правило, сопровождает недоброе дело. Подобное соединяется с подобным. Когда оскверняется душа, то оскверняется и вся сфера ее деятельности. А если делается что-то полезное, то при этом опошляется и получает тот же отрицательный духовный заряд. И ведь вся наша материальная сфера, вся экономика сооружена на таком речевом замесе. Нужно ли тогда удивляться результатам? Особенно горько и противно, когда молодые ребята и девицы, внешне симпатичные, хорошо одетые, пересыпают свои разговоры гнилыми словами. Разве они не понимают, как много теряют, как ранят и пачкают свои юные души? Или побеждает все то же стремление к свободе? Как же они объясняются в любви? На таком же диалекте? Ведь все это постепенно входит в подсознание и отделаться от пагубной привычки очень, трудно даже при сильном желании. Образуется зависимость, как от наркотика, иными словами – греховное рабство. А на пути зла и греха нет и не может быть счастья. И страшный, тягчайший грех на тех взрослых, кто вольно или невольно приучает к срамословию детей. И в творческой среде есть, к сожалению, любители дурно пахнущей «клубнички». Они пускают ее в ход и на публике в театре, и в антрактах, и в общении между собой. Чувствуется, что душа их переполнена желчью. Выходит, что это лицемеры и лицедеи, но никак не служители прекрасного. «Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?» – говорит апостол (Иак. 3:11) Что же сказать о женщинах, причастных к этому пороку? Русский философ И. А. Ильин видел в женской природе три замечательные сущности: цветка, ребенка и ангела, – светлое, чистое, нежное, красивое. Но если женщина вооружается срамными словесами, то сразу вместо цветка – чертополохом, вместо ребенка – язвительной Бабой Ягой, вместо ангела – озлобленным бесом.. А ведь призвана сама приструнивать бравирующих грубостью мужчин, смягчать и облагораживать нравственную атмосферу вокруг. В своем бытии человек постоянно воспринимает поток жизненных впечатлений, из которых в его мозгу формируются представления, и все закрепляется в памяти. Образы, мысли, слова хранятся там, как в копилке и используются по мере надобности. Тут оседает всякое: хорошее и дурное, важное и бесполезное, светлое и темное. И от выбора самого человека, от его разума, чувств и свободной воли зависит, как распорядиться этим запасом, – что пустить в оборот, а что ликвидировать, как негодное и вредное. В некотором смысле, этот выбор и определяет, на чьей стороне окажется душа человека – на стороне добра или зла. «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лк. 6:45) Святитель Иоанн Златоуст: «Уста тех людей, которые говорят срамное, пустословят, изрыгают из своей гортани слова зловонные и непотребные, есть гроб, вместилище мертвых костей и тел. Наполняй гортань свою, человек, благовонием, а не зловонием, сделай ее царской сокровищницей, а не гробом сатанинским. Если же она уже гроб, то, по крайней мере, закрой ее, чтобы не выходило из нее зловоние. Ты имеешь дурные помыслы? Не выноси их посредством слов, пусть они лежат внизу и скоро заглохнут. Мы, люди, часто питающие в себе много порочных, непристойных и постыдных помыслов, но не будем позволять этим помыслам переходить в слова, чтобы сдавленные внизу, они ослабели и погибли». Некоторые видят в сквернословии юмористический оттенок, повод посмеяться и расслабиться. Их не отталкивает, что соленый юмор сильно отдает заборным остроумием и отхожим местом, и что качество его соответствующее. Вспоминается старый фильм «Председатель». Колхозники оглушительно и добродушно хохочут в ответ на мощную тираду «с картинками» нового товарища начальника. Чувствуется подъем упавшего настроения. Угадывается общее воодушевление: «Наш мужик! Свой в доску! С таким будем работать!» И работа в таком духе продолжалась вплоть до полного развала колхозов… Подают голоса и современные, далеко «продвинутые» лингвисты. Они утверждают, что ненормативная лексика имеет право на существование, как некая особая область речи, расширяющая языковые возможности. Но пора одуматься, господа! Не всякий навоз в землю хорош! Наш русский язык развился и вырос на основе простого и строгого, высокого и поэтичного церковно-славянского языка. Эта первооснова и сейчас остается главным средством молитвы, и никакая непристойность на нем немыслима. И употребляя наш живой разговорный язык, мы должны помнить о его чистом истоке и отметать все лишние и сальные «довески» к нему. Сквернословие – это проявление опасной и глубоко укоренившейся духовной болезни нашего общества. И ее, как и другие наши болезни, надо лечить очищением и просвещением душ человеческих светом христианской веры, воспитывающей неприятие всякой вражды и нечистоты, а наполняющей сердца миром, радостью, милосердием и любовью. Александр КАТАГОЩИН |
БЕЗОБИДНО ЛИ СКВЕРНОСЛОВИЕ?
Вложений: 10
Одной из примет постигшей нас духовной и культурной катастрофы стало сквернословие.
Если раньше матерщина была, главным образом, специфическим языком преступников, пьяниц и других опустившихся лиц, то теперь мат всё глубже проникает во все социальные и возрастные слои общества, нам всё более пытаются навязать, что русский язык вообще невозможен без мата. Постараемся проследить исторические корни сквернословия и развенчать некоторые мифы, возникшие вокруг него. Начнём с того, что мат — явление очень древнее и присущее почти всем народам. О «гнилом слове» писал ещё ап. Павел. В IV в. свт. Иоанн Златоуст говорит, что «Егда, кто матерными словами ругается, тогда у Престола Господня Мати Божия данный Ею молитвенный покров от человека отнимает, и Сама отступает, и который человек матерно избранится, себя в той день проклятию подвергает, понеже мать свою ругает и горько её оскорбляет. С тем человеком не подобает нам ясти и пити, аще не отстанет от онаго матерного слова». Запомним эти слова святителя, к ним мы ещё вернёмся. В чём же феномен матерной брани? Почему слова, обозначающие в основном медицинские термины, при «переводе» на матерный язык становятся нецензурным сквернословием? Почему они вообще применяются, часто не по прямому назначению? Во всех языках и культурах матерная лексика обозначает одно и тоже. Это относительно небольшая («грязная дюжина», как говорят англичане) и замкнутая группа слов. В эту группу входят наименования частей человеческого тела, прежде всего гениталий, физиологических отправлений, полового акта и производимые от них слова. Епископ Варнава Беляев пишет, что срамословие — «наследие чисто языческое. Оно всецело коренится в фаллических культах Древнего Востока, начиная с глубин сатанинских (Откр. 2, 24) и тёмных бездн разврата в честь Ваола, Астарты и прочих, и, кончая классическими наследниками Хама». Культы древнего Вавилона, земли Ханаанской, в которых практиковалось принесение в жертву младенцев, служение разврату, блуду, ритуальная проституция, и дали соответствующую терминологию ритуальных заклинаний, которые легли в основу матерной брани. Произнося нецензурные слова, человек (пусть даже невольно) призывает бесовские силы и участвует в изуверском культе. Известно, что народы, населявшие Ханаан, были завоёваны евреями и беспощадно истреблены по повелению Божию. И это вовсе не необъяснимая жестокость, а праведный гнев Божий и наказание за чудовищное растление и поклонение греху. Одним из распространённых мифов является утверждение о том, что матерщину на Русь занесли татары-монголы. Смешно полагать, будто жили раньше чистые, высокоморальные кривичи и родимичи, не знавшие сквернословия, а потом пришли испорченные монголы и научили их нецензурной лексике. Нет, корни сквернословия — языческие заклинания, и на Руси они были ещё до монголов. У восточных славян, как и других народов, в языческие времена существовал культ плодородия, вера в мистический брак земли и неба. На русских языческих свадьбах пели так называемые корильные песни, в которых содержались ритуальные оскорбления жениха (чтобы не пришлось избраннице корить его в семейной жизни). С помощью матерной брани язычник-славянин отпугивал также нечистую силу, думая, что бесы боятся матюгов. Уже после Крещения Руси за сквернословие строго наказывали. В указе Алексея Михайловича 1648 г. подчёркивается недопустимость сквернословия в свадебных обрядах: чтобы «на браках песней бесовских не пели, и никаких срамных слов не говорили». Здесь же упоминается и о святочном сквернословии: «а в навечери Рождества Христова и Васильева дня и Богоявления … чтобы песней бесовских не пели, матерны и всякою непотребною лаею не бранилися». Считалось, что матерным словом оскорбляется, во-первых, Матерь Божия, во-вторых, родная мать человека и, наконец, Мать Земля. Существовало представление, что матерная брань наказывается стихийными бедствиями, несчастьями и болезнями. Мы несём ответственность за каждое праздное слово, особенно за скверное. Ничто не проходит бесследно, и, оскорбляя мать другого человека, посылая проклятия ему самому, мы тем самым навлекаем беду на себя. Вспомним слова свт. Иоанна Златоуста: «Который человек матерно избранится, себя в той день проклятию подвергает». За срамословие Бог попускает на человека различные беды, напасти и болезни. В медицине есть род психического заболевания (правда плохо изученный), когда человек, может быть даже далёкий от грязной брани, страдает не объяснимыми припадками. Больной вдруг начинает помимо своей воли изрыгать потоки нецензурной, вычурной брани, часто очень изощрённой. Иногда ****т святых и Бога. Для верующего человека всё очевидно. В духовной практике это называется одержимостью или беснованием. Бес, находящийся в одержимом, заставляет его произносить страшные ругательства и хулу. Из практики известно, что такого рода беснование может случиться, по попущению Божию, даже с детьми. Очень часто люди, находящиеся в духовном помрачении, слышат голоса, которые произносят поток матерной брани и богохульства. Несложно догадаться, кому принадлежат эти голоса. Матерную брань издревле называют языком бесов. Хочу привести пример, как действует так называемое «чёрное слово», то есть выражения с упоминанием чёрта. Один человек очень любил употре***** это слово к месту и ни к месту. И вот, приходит он как то домой (а в его комнате стоял посередине стол). И видит, что под столом сидит тот, кого он так часто поминал. Человек в ужасе спрашивает его: «Зачем ты пришел?» Тот отвечает: «Ведь ты меня сам постоянно зовешь». И исчез. Это не какая-нибудь страшилка, а совершенно реальная история. Дьявол, к сожалению не персонаж фильмов ужасов, а реальная сила, которая существует в мире. И человек, употребляющие матерные, скверные, чёрные слова сам открывает двери своей души этой силе. Привыкший сквернословить, находится уже в зависимости от своей вредной привычки. Как говорит апостол «Творяй грех, раб есть греха». Кто думает, что он нисколько независим от своей привычки сквернословить, пусть попробует хотя бы два дня не употре***** мат и поймёт: кто в доме хозяин. Бросить ругаться не легче, чем бросить курить. Помимо духовного вреда, матерщина очень сильно культурно обедняет человека. Если убрать из языка иного сквернослова все матюги, которые чаще всего употребляются для связи слов и не имеют никакого смысла, то мы увидим, насколько беден его лексикон. Употребляя скверные слова, матерщинник часто подсознательно хочет заглушить в себе голос совести, стыд, чтобы дальше уже было легче совершать постыдные поступки. Мат оскверняет человека, убивает его душу. В компании матерщинников возникает ложный стыд сказать искреннее, доброе слово. Такая компания глумится не только над словами «любовь, красота, добро, милость, жалость», она пресекает даже возможность открытого, чистого взгляда. Каждому молодому человеку, употребляющему матерную брань, следует задать себе вопрос: будет ли ему приятно, когда его маленькие сын или дочь будут при нём ругаться матом? В американских семьях существует очень интересный обычай. Когда дети приносят с улицы бранные слова и спрашивают об их значении, то родители, как правило, разъясняют всё честно, но потом в обязательном порядке заставляют ребёнка вымыть рот с мылом, ведь мерзкие слова пачкают и сознание, и душу, и слух, и произносящий их рот. Неплохо бы и нам учредить подобный обычай. По-настоящему сильный независимый человек это не тот, кто живет по закону стада; куда все, — туда и я. Сильный человек не позволяет вредной привычке господствовать над ним. Если вы ругаетесь в присутствии девушек и сами позволяете им ругаться, какие же вы после этого мужчины? Уверен, что среди вас есть ребята, которые не употребляют мат, я готов пожать им руку. Это по-настоящему сильные и волевые люди. Обращаюсь к юношам: «Кого предпочтет нормальная девушка: парня у которого каждое четвертое слово матерное, который не умеет связать двух слов, или человека, говорящего правильно, умеющего поддержать беседу, что-то рассказать». Язык, речь это наше оружие, средство общения, убеждения, языком надо учиться владеть. И делать это очень трудно, когда речь обременена мусором, обеднена. Брань бывает двух видов: аффективная, то есть в минуту гнева раздражения и просто, что называется, для связки слов. К последней люди так привыкают, подсиживаются на нее, что не могут без нее обойтись. Даже от слов-паразитов (так сказать, короче, ну и т.д.) очень трудно бывает избавится, тем более от нецензурной лексики, которой восполняется общая бедность словаря и кругозора. Но как же, спросите вы, по телевидению мы сейчас часто слышим матерные слова, и взрослые дяди и тети призывают объявить мат неотъемлемой частью русского языка? В заключении скажу, что когда встречаешь человека к месту и не к месту употребляющего мат, поневоле задумываешься, а все ли у него в порядке с головой? Потому что, так часто упоминать в разговорной речи половые органы и половой акт может только больной, сексуально озабоченный человек. Игумену Савве Молчанову, священнику, который окормляет военных, рассказал один армейский чин, что он долго не мог избавится от страсти сквернословия. Искоренил он эту привычку таким образом. Как только у него вырывалось «гнилое слово», он брал это на заметку, находил в казарме удобное местечко и делал 10 поклонов. И порок сквернословия был совершенно им оставлен. Очень хорошо молодым людям последовать этому примеру.Свящ. Павел Гумеров РУССКИЙ ЯЗЫК ПЕВУЧ , ОЧЕНЬ БОГАТ И КРАСИВ, И БОЛЬНО , КОГДА ЕГО ТАК ОБЕДНЯЮТ РУГАТЕЛЬСТВАМИ... К ТОМУ ЖЕ БРАНЬ НЕСЁТ В СЕБЕ НЕГАТИВНЫЕ ЭМОЦИИ, А У НАС В ЖИЗНИ НЕГАТИВА И ТАК ХВАТАЕТ.... ХОЧЕТСЯ ДОБРЫХ , ТЁПЛЫХ СЛОВ, Никакое болото не засосет человека, если он не пожелает этого. А трясину надо обходить стороной. В рассуждении частого разговора вашего с помыслами своими также не должно смущаться вам и приходить в уныние, ибо помышления таковые, кажется мне, не больше, как сонная греза. Некоторые люди бредят только ночью в глубоком сне, а мы с вами грешные часто бредим и наяву... Врачевство на сие одно: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Бо*жий, помилуй мя грешную грешного и силою креста Твоего огради моя помышления от суетного и душевредного парения!..» (преп. Антоний Оптинский). ================================================== ======== Каждому из нас более должно заботиться о себе самом, о своей душе и о собственной пользе душевной, потому что, по слову Апостола, каждый из нас сам о себе воздаст слово Богу. — У нас же путаница оттого и происходит, что мы все более склонны к вразумлению других и стараемся не только убедить, но и разубедить и доказать многоразличными аргу*ментами. — Дело же спасения совершается очень просто, как говорит Апостол: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр.12, 14). — И паки: «друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал.6.2) (преп. Амвросий Оптинский). |
У Булгакова в записках молодого врача эти случаи хорошо описаны... когда молитвой лечили
|
Цитата:
|
Цитата:
мало молитвы, нужно молитву к действиям, а дети страдают за грехи родителей всегда |
Закон Божий
Вложений: 5
Закон Божий для семьи и школы в вопросах и ответах
Составитель протоиерей Григорий Чельцов Типографы М.И. Акинфiева / Санкт-Петербургъ,1911. ======================================= Перед вами книга, которая в начале ХХ века была учебником по Закону Божию в народных училищах,средних учебных заведениях, церковно-приходских школах. Несмотря на то что сборник о.Григорием (протоиереем Григорием Васильевичем Чельцовым,духовным писателем,магистром Санкт-Петербургской духовной академии,1840–1916) был составлен более ста лет назад,до сегодняшнего дня он не потерял своего значения,потому что рассказывает о главном,вечном – о Боге,Пресвятой Богородице,святых Православной Церкви и о важнейших православных праздниках.Настоящее издание будет хорошим подспорьем для изучения Ветхого и Нового Заветов и основ православной культуры. О Боге 1.Понятие о Боге =============
Бог есть Дух, вечный, всеблагий, всеведущий, всеправедный, всемогущий, вездесущий, неизменяемый, вседовольный, всеблаженный. Он сотворил все видимое и невидимое, все содержит в Своей власти и всем управляет.
Изъяснение понятия о Боге В ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ Вопрос. Почему Бог называется Духом? Ответ. Потому что Он не имеет тела и Его нельзя видеть. Вопрос. Значит, Он не имеет и таких глаз и ушей, какие у нас? Ответ. Да, Он не имеет у Себя ничего телесного, но Он без глаз и ушей все знает, все видит и слышит. Вопрос. Почему Он называется Духом вечным? Ответ. Потому что Он всегда был, есть и всегда будет. Вопрос. Мы еще называем Бога Духом всеблагим; что значит это слово и почему Бог так называется? Ответ. Слово всеблагий значит премилостивый. Бог так называется потому, что Он так щедр и милостив, что всегда готов дать нам всякое благо и заботится о нас более, чем самый добрый отец о своих детях. Вопрос. Что значит слово всеведущий и почему Бог так называется? Ответ. Слово всеведущий значит всезнающий. Бог так называется потому, что Он все знает, что было, что есть и что будет вперед. Он знает не только то, что мы делаем, но и что говорим и даже что думаем. Вопрос. Что значит слово всеправедный и почему Бог так называется? Ответ. Слово всеправедный значит всесвятой и всеправосудный. Бог так называется потому, что Он не может погрешать и каждому воздает по делам его: хороших людей награждает, а дурных наказывает. Вопрос. Почему Бог называется всемогущим? Ответ. Потому что Он все может сделать, что захочет. Так, например, Он сотворил мир из ничего, одним Своим словом. Вопрос. Что значит слово вездесущий и почему Бог так называется? Ответ. Слово вездесущий значит везде находящийся. Бог так называется потому, что Он везде находится и от Него мы никуда не можем скрыться. Вопрос. Почему Бог называется неизменяемым? Ответ. Потому что Он никогда и ни в чем не переменяется. Каким Он прежде был, таков Он и теперь, таким и всегда будет. И чего Он прежде хотел (например, чтобы люди не грешили), того Он хочет и теперь и будет хотеть всегда. Вопрос. Почему Он называется вседовольным? Ответ. Потому что Он ни в чем не имеет недостатка и ни в чем не нуждается, а, напротив, Сам всем помогает и оказывает милости. Вопрос. Почему Он называется всеблаженным? Ответ. Потому что Он всегда имел и всегда будет иметь в Самом Себе полное блаженство и счастье, и мы нигде не можем найти столько блаженства и всякого счастья, как у Бога. Он также удостаивает наслаждаться блаженством и счастьем людей, если они того заслуживают. Вопрос. Почему Бог называется Творцом? Ответ. Потому что Он сотворил все видимое и невидимое. Вопрос. Кто содержит все в Своей власти и всем управляет? Ответ. Бог; поэтому Он называется также Владыкою, Вседержителем и Промыслителем. 2.О троичности Лиц Божества
Бог есть Един. Но, будучи Един по существу, Он в то же время Троичен -[1]- в Лицах. Поэтому мы часто называем Бога Пресвятою Троицею и в своей молитве к Нему говорим, например, так: «Пресвятая Троице, помилуй нас!» Здесь под именем Пресвятой Троицы нужно разуметь Единого Бога в трех Лицах. Первое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог Отец, Второе Лицо – Бог Сын, а Третье – Бог Дух Святой.Каким образом Бог по Своему существу Один, а по Лицам Троичен, этого мы не можем постигнуть своим разумом. Сам Бог повелел нам веровать, что Он Един по существу и Троичен по Лицам. Поэтому мы так и должны веровать.Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой равны между Собою и имеют одни и те же Божеские совершенства, одинаковую силу и честь, так что как Бог Отец есть Истинный Бог, так равно и Сын есть Истинный Бог, и Дух Святой есть Истинный Бог, и притом так, что в этих Трех Лицах есть только один Троичный Бог. Отличаются же между Собою эти Три Лица одного и того же Божества только тем, что Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица, Сын Божий рождается от Отца, а Дух Святой исходит от Отца. -[1]- Нечто похожее на Троицу мы можем видеть в солнце. Как от солнца рождается свет и исходит тепло, так и от Бога Отца рождается Сын и исходит Дух Святой, и как от солнца нельзя отделить ни света, ни теплоты, так и от Бога Отца нельзя отделить Бога Сына и Бога Духа Святого. Поэтому мы называем Бога Пресвятою Троицею, Единосущною и Нераздельною. |
О сотворении Богом мира
3.О сотворении Богом мира (за 5508 лет до Рождества Христова.)
==================================================
Сначала, кроме Бога, ничего не было. Потом Бог сотворил из ничего одним Своим словом мир, то есть небо и землю, и все, что на небе и на земле: все видимое и невидимое.Под невидимым разумеются, например, ангелы, которых Бог сотворил прежде человека и даже прежде всего видимого. Ангелы – это суть бестелесные духи, и потому мы их не видим. Но они иногда принимали на себя телесный образ, например, когда являлись святым людям. Слово ангел по-русски значит вестник. Эти духи названы ангелами потому, что Бог посылает их на землю возвещать волю Свою людям. Высшие из ангелов называются архангелами, херувимами и серафимами. Тот ангел, который дается Богом человеку, чтобы охранять его от всякого зла и направлять ко всему хорошему, называется Ангелом Хранителем. Все ангелы были сотворены Богом добрыми. Но потом один из высших ангелов со многими подчиненными ему ангелами возгордился и перестал повиноваться Богу. Поэтому он вместе с ними лишился небесного блаженства и сделался злым духом. Он называется иначе диаволом, то есть клеветником и обольстителем.Все видимое нами Бог сотворил так. Прежде Он сотворил землю. Земля сначала была не устроена, покрыта водою и тьмою, и Дух Божий носился над нею. Потом Бог дал устройство земле в продолжении шести дней. Он сказал, чтобы был свет, и, по Его слову, вдруг сделалось светло. Это был первый день. Когда потом после тьмы, или ночи, наступил второй день, то, по слову Божию, явилась твердь, то есть воздушное пространство и видимое нами небо. В третий день Бог отделил воду от земли и повелел земле произвести всякие растения. В четвертый – сотворил солнце, луну (или месяц) и звезды. В пятый – рыб и птиц. В шестой – животных земных и, наконец, человека. В седьмой день Бог почил от всех дел Своих, то есть ничего больше не творил. Этот день назван субботою, что значит покой. Бог повелел седьмой день посвящать на служение Ему, на святые и угодные Богу дела.Сотворив мир, Бог не оставил его без Своего промышления и попечения о нем. Он все содержит в Своей власти, обо всем заботится и всем управляет. Поэтому Бог называется не только Творцом и Создателем мира, но также Владыкою, Вседержителем и Промыслителем.
4.Сотворение и грехопадение первых людей, наказание за грех и обещание Божие о пришествии в мир Спасителя ==================================================
Первые люди, которых Бог сотворил и от которых потом произошел весь род человеческий, были Адам и Ева. Тело Адама Бог сотворил из земли, а потом в это тело вдунул бессмертную и разумную душу по образу и подобию Своему. Еву же Он сотворил из ребра Адамова, которое взял у него во время сна. Бог благословил их и сказал: «Плодитесь, размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею». Адам и Ева жили в раю. Это был прекрасный сад, данный им Богом, чтобы они возделывали и хранили его. Здесь они проводили вполне блаженную и счастливую жизнь, беседуя часто с Самим Богом. В раю было много разных дерев и всяких растений, но особенно были замечательны там два дерева: одно называлось древом жизни, а другое – древом познания добра и зла. Вкушение плодов древа жизни могло предохранять человека от болезни и смерти.О древе же познания добра и зла Бог сказал Адаму и Еве, чтобы они не вкушали плодов этого дерева, а если вкусят, то умрут. Но диавол прельстил их нарушить эту заповедь Божию, потому что завидовал их блаженству и желал, чтобы люди, подобно ему, лишились своего блаженства и сделались злыми и непокорными Богу. Он вошел в змия и стал уверять Еву, что Бог неправду сказал, будто они помрут, если вкусят от плодов древа познания добра и зла, напротив: если вкусят, то сами будут как боги, знающие добро и зло. Ева поверила. К тому же плоды были прекрасны на вид. Она взяла их и ела, а потом уговорила Адама, и он ел. Когда Бог явился обличить их в грехе, они, вместо раскаяния, стали слагать свою вину на других. Адам сказал, что жена, данная ему Богом, соблазнила его, а Ева сказала, что змей обольстил ее. Бог положил им наказание, сказав Адаму, что он в поте лица будет добывать себе хлеб, пока не умрет, а Еве, что она в болезнях будет рожать детей, и изгнал их из рая. Лишась прежнего блаженства и счастья, они должны были потом с трудом зарабатывать себе пищу, их постигли разные другие неприятности, болезни и, наконец, смерть. А диаволу, как главному виновнику зла, Бог сказал, что Семя жены сотрет ему голову. Это значило, что родится Спаситель от Девы, Который победит диавола. При входе же в рай был поставлен Херувим с пламенным мечом, чтобы охранять путь к дереву жизни. Вопрос. Перешел ли грех Адама и Евы со всеми своими дурными последствиями на их потомков? Ответ. Да, грех наших прародителей, Адама и Евы, со всеми своими дурными последствиями перешел и на их потомков, то есть на всех людей, происшедших от них. Все люди происходят от Адама и Евы, согрешивших и осужденных, и потому все родятся грешными и осужденными. Вопрос. Один ли только прародительский грех был у потомков Адама и Евы? Ответ. Нет, к этому первородному греху они стали прибавлять еще и свои грехи, так что часто доходило до того, что люди совсем забывали Бога, вели нечестивую жизнь и, вместо истинного Бога, поклонялись каким-нибудь идолам или истуканам, а также солнцу, луне и другим тварям. Вопрос. А забывал ли Бог людей? Ответ. Нет, Бог никогда не забывал их. Он всегда заботился о людях более, чем самый добрый отец о своих детях. Если они заблуждались, то Он всячески старался исправлять их, научая их тому, что они должны делать и чего не должны. А что всего важнее, Он еще Адаму и Еве сказал, что со временем пошлет к людям Спасителя, Который победит диавола, взявшего над ними силу, спасет их от грехов и вечной погибели. Это обещание о пришествии в мир Спасителя Бог много раз повторял людям и после. Вопрос. Как называется все время от сотворения мира до рождения Христа Спасителя? Ответ. Ветхим Заветом, или, иначе сказать, древним союзом Бога с человеками. Вопрос. В чем состоял Ветхий Завет? Ответ. Он состоял в том, что Бог обещал людям Божественного Спасителя и приготовлял их к принятию Его. 5.Каин и Авель ==================================================
Первый сын Адама и Евы был Каин, а второй Авель. Каин обрабатывал землю, Авель пас овец. Однажды они принесли Богу жертву. Каин принес в жертву плоды земные, Авель – самую лучшую овцу. Жертва Каина была неугодна Богу, а жертва Авеля угодна, потому что Каин приносил свою жертву без усердия и веры, Авель же с усердием и верою. Каин позавидовал брату своему, позвал его в поле и там убил его. Бог желал обратить Каина к покаянию и спросил его: «Где Авель, брат твой?» Вместо того чтобы раскаяться, Каин грубо ответил: «Не знаю, разве я сторож брату моему?» Тогда Бог проклял его, и Каин после того нигде не находил себе спокойного места. От Каина произошли люди нечестивые: они не почитали Бога и вели порочную жизнь. Вместо Авеля Бог дал Адаму и Еве такого же хорошего сына, Сифа. От Сифа произошли по большей части люди благочестивые, которые старались жить и во всем поступать по воле Божией. Из потомков его особенно замечательны: Енох, которого за святость жизни Бог взял живым на небо, и Ной, спасенный Богом от всемирного потопа.
6.Всемирный потоп (за 3246 лет до Рождества Христова.) ==================================================
После сотворения мира прошло много времени, и род человеческий увеличился. Но при этом хорошие потомки Сифа стали дружиться и родниться с худыми потомками Каина и оттого сделались сами худыми: забыли Бога и стали жить нечестиво. Из них один только Ной со своим семейством оставался праведным. Бог повелел Ною проповедовать людям, что Он истребит их с лица земли, если они не покаются и не исправятся, и что Он дает им сроку на это сто двадцать лет. Но люди не только не исправились, а сделались еще хуже. Тогда Бог положил истребить всех потопом, кроме Ноя с его семейством. Он велел Ною построить ковчег (то есть большой корабль), войти в него со своим семейством и взять с собою всяких птиц и животных земных, чистых по семи пар, а нечистых по две пары,*– чтобы они могли снова развестись после потопа-[1]-.Когда Ной это сделал, полился сильный дождь, и шел он сорок дней и сорок ночей; из морей и рек выступила вода, покрыла всю землю и поднялась выше самых больших гор. Все на земле люди и животные потонули, а Ной со всеми бывшими с ним безопасно плавал в ковчеге по воде. Потом вода стала убывать, и ковчег остановился на горе Арарат. Когда земля обсохла, Ной вышел из ковчега со своим семейством и выпустил на волю всех птиц и животных.В благодарность за свое спасение он принес Богу жертву. Жертва эта была угодна Богу, и Он сказал Ною, что вперед такого всемирного потопа не будет и радуга должна всегда напоминать об этом людям. -[1]-Чистых взято более, потому что они были нужнее для человека: их приносят в жертву Богу, и они употребляются в пищу. 7.Дети Ноя ==================================================
У Ноя было три сына: Сим, Хам и Иафет. От них после потопа произошел весь род человеческий. По выходе из ковчега Ной стал возделывать землю и насадил виноградник. Однажды он выпил вина из виноградного сока и оттого крепко уснул. Во время сна он обнажился. Хам увидел наготу его, пошел и рассказал братьям. Они же взяли одежду, подошли к отцу и прикрыли его, не видя наготы отца. Проснувшись, Ной узнал все это, осудил поступок Хама и предсказал, что потомство его будет находиться в рабстве у потомства братьев; потомки же Иафета займут наибольшее пространство земли, а в потомстве Сима сохранится истинная вера.
|
Столпотворение вавилонское, рассеяние народов и появление идолопоклонства
8.Столпотворение вавилонское, рассеяние народов и появление идолопоклонства (за 2716 лет до Рождества Христова.)
==================================================
Прошло после потопа много времени, и число людей очень увеличилось. Однажды они вздумали строить большой город и в нем башню (наподобие столпа) высотою до неба, чтобы прославиться. Но Богу не было угодно это дело, и Он смешал язык их. Люди начали говорить на разных языках, перестали понимать друг друга и должны были разойтись по разным местам. Так произошли разные народы, говорящие на разных языках. Недостроенный город прозван Вавилоном, что значит смешение; вся же страна, где был этот город, стала называться землей Вавилонскою, а также Халдейскою. После столпотворения и рассеяния по разным странам люди мало-помалу стали забывать Бога и сделались нечестивыми.Вместо истинного Бога они начали почитать солнце, луну, звезды и даже животных, делать их изображения и поклоняться им. Эти изображения называются идолами или кумирами, а почитание их идолопоклонством.
9.Призвание Авраама, явление ему Бога в виде трех странников и жервоприношение Исаака (за 2000 лет до Рождества Христова.) ==================================================
В то время когда почти все люди забыли истинного Бога и сделались нечестивыми, жил в земле Халдейской истинно верующий и благочестивый потомок Сима по имени Авраам. Чтобы еще более укрепить Авраама в вере, Бог часто являлся ему во сне и в разных видениях. По повелению Божию Авраам с женою своею Саррою переселился из земли Халдейской в землю Ханаанскую. Эта Ханаанская земля, в которой жили хананеяне, потомки Ханаана, сына Хамова, стала называться после того Обетованной, то есть обещанной, потому что Бог обещал дать ее Аврааму и его потомству. Она называется еще Палестиною; находится на восточном берегу Средиземного моря, а посредине ее протекает река Иордан-[1]-.Однажды Авраам сидел у своего шатра (или палатки, где он жил) и увидел трех странников. Он позвал их к себе отдохнуть и подкрепиться на дорогу пищей. Оказалось, что это были не простые странники, а Сам Бог и с Ним два ангела. В это время Господь сказал, что у Авраама и Сарры через год родится сын по имени Исаак. Так потом и исполнилось. У них на самом деле родился сын Исаак, и они очень обрадовались, потому что у них никогда не было детей и они думали, что и вперед никогда не будет, так как они были уже стары: Аврааму было 100 лет, а Сарре 90. Авраам и Сарра очень любили своего сына Исаака. Когда же он вырос, Богу угодно было испытать Авраама и показать в пример всем людям его веру и послушание. Он повелел Аврааму принести Исаака в жертву на указанной Им горе. Авраам немедленно отправился туда с Исааком и на третий день пришел на гору. Там он устроил жертвенник, положил на него дрова, а на них связанного Исаака, взял нож и хотел уже заколоть сына, как услышал с неба голос ангела Господня, который сказал ему, чтобы он не поднимал руки своей на отрока и что Бог видит теперь его веру и послушание. Авраам увидел вблизи себя агнца, который запутался в кустарнике рогами своими, и принес его в жертву Богу вместо сына своего. За такую веру и послушание Бог благословил Авраама и обещал, что у него будет большое потомство и из его рода произойдет Спаситель мира. Такое благословение и обещание были потом подтверждены Богом Исааку и его сыну Иакову. -[1]-См.карту Священной истории и карту Палесины. 10.Видение Иаковом таинственной лестницы ==================================================
У Исаака и его жены Ревекки было два сына: Исав и Иаков, прозванный Израилем. Почувствовав приближение своей смерти, Исаак сначала благословил Иакова, пожелав ему всяких милостей от Бога и сказав, что брат его должен подчиняться ему, а затем по просьбе Исава благословил и его. Исав возненавидел Иакова за то, что полученное им благословение имело преимущество пред тем, какое получил он сам, и даже грозил убить его. Тогда Иаков по совету родителей отправился на родину своей матери в Месопотамию к брату ее Лавану, чтобы пожить у него, пока не пройдет гнев Исава, и при этом жениться на одной из дочерей Лавана.Не успел он далеко уйти от родительского дома, как наступила ночь, и ему пришлось одному ночевать в поле. Он положил себе камень под голову и уснул. Во сне он увидел лестницу, высотой до неба, а по ней Ангелы восходят и нисходят, наверху же ее стоит Сам Господь и говорит Иакову: «Я Бог Авраама и Исаака. Не бойся: землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; потомства же у тебя будет так много, как песку на земле, и в Семени твоем благословятся все племена земные». Здесь под Семенем, или Потомком его, чрез Которого благословятся все народы, разумеется Спаситель. Лестница же, соединявшая небо с землею, предвещала Божию Матерь, чрез Которую Сын Божий сошел на землю для спасения людей. Пробудившись от сна, Иаков принес Богу благодарственную жертву, возлив на камень елей, и назвал это место Вефилем, что значит дом Божий. После этого с надеждой на помощь Божию он спокойно продолжал свой путь в Месопотамию-[1]-.Через несколько лет Иаков благополучно возвратился оттуда к отцу своему в землю Ханаанскую с большой семьей и имуществом, причем радостно встретил его на пути Исав, давно не видавший брата своего. Иаков сделался родоначальником народа израильского или,что то же,еврейского. -[1]-Месопотамия находится между реками Тигром и Евфратом. 11.Иосиф, проданный братьями ==================================================
У Иакова было 12 сыновей. От них произошли 12 колен, или племен, народа еврейского. Из всех своих сыновей Иаков особенно любил Иосифа, потому что он был скромнее и правдивее всех. В знак особенной любви к нему Иаков сшил ему нарядную одежду. Братья завидовали Иосифу и не любили его. Они еще более стали сердиться на него с тех пор, как он рассказал им свои сны, которые предвещали, что братья будут ему кланяться.Однажды Иосифу приснилось, будто он с братьями своими вязал в поле снопы, и его сноп стоял прямо, а снопы братьев поклонялись его снопу. В другой раз ему приснилось, будто солнце, луна и одиннадцать звезд кланялись ему. Братья и сам отец сказали Иосифу: «Неужели когда-нибудь это может случиться, что все мы придем поклониться тебе до земли?»Когда старшие братья пасли стадо далеко от своего дома, отец послал Иосифа отыскать и проведать их. Они еще издали увидели шедшего к ним Иосифа и сказали: «Вот идет сновидец; давайте убьем его и посмотрим, исполнятся ли его сны». Но по совету одного из них, Иуды, они решили, что лучше продать его купцам, которые в то время проезжали мимо них с товарами в Египетскую землю. Так они и сделали, продав Иосифа за двадцать сребреников, снятую же с него нарядную одежду братья измазали кровью козленка и послали отцу, сказав, что они нашли эту одежду: «Посмотри, не Иосифова ли она?» Увидев окровавленную одежду Иосифа, Иаков заплакал и сказал: «Верно, хищный зверь растерзал его». И долго после того он горевал и плакал о нем. Между тем купцы привезли Иосифа в Египет и там продали его одному царедворцу по имени Пентефрий (или Потифар).Пентефрий полюбил Иосифа и сделал его управляющим в своем доме. Но дурная и злая жена Пентефрия оклеветала Иосифа перед своим мужем. Пентефрий поверил ей и посадил его в тюрьму.
12.Слава Иосифа в Египте, свидание его с братьями и переселение Иакова с семейством в Египет ==================================================
Бог видел невинность Иосифа и скоро прославил его. Он дал ему умение объяснять сны. Однажды царь Египетский, называвшийся иначе фараоном, видел два сна, и никто не мог ему объяснить их, кроме Иосифа, которого он призвал к себе из тюрьмы. Фараону снилось, будто он стоит на берегу реки и из реки вышли сначала семь коров тучных, а потом семь коров тощих, и тощие съели тучных, а сами не сделались полнее. Другой же сон был такой: будто на одном стебле выросли сначала семь колосьев полных, с зернами, а потом семь колосьев пустых, без зерен, и пустые съели полных, сами не пополнели.Иосиф сказал фараону, что эти оба сна означают одно и то же: сначала будут семь лет урожайных, а потом семь лет голодных. При этом Иосиф посоветовал фараону найти такого разумного человека, который мог бы заготовить более хлеба на голодные годы. Фараон ему самому поручил это дело и, в награду за объяснение снов и за хороший совет, сделал его начальником всего Египта, вторым после себя.Как сказал Иосиф, так и случилось. Сначала было семь лет урожайных, и Иосиф заготовил много хлеба. Потом наступил голод, и Иосиф начал всем продавать припасенный хлеб. Голод был как в Египте, так и в земле Ханаанской. Сыновья Иакова поехали в Египет купить себе хлеба, пришли к Иосифу и поклонились ему до земли. Иосиф узнал своих братьев. Они же не узнали его, потому что он возмужал и заговорил с ними не по-еврейски, а по-египетски, через переводчика. Иосифу хотелось испытать их, исправились они или нет. Он сказал им: «Мне кажется, что вы соглядатаи и приехали сюда затем, чтобы высмотреть у нас все». «Нет,*– отвечали ему братья,*– мы люди честные и приехали сюда из земли Ханаанской купить себе хлеба. Все мы дети одного отца, и нас было двенадцать братьев, но одного давно не стало, а еще один, младший, остался дома с отцом».*– «Если вы говорите правду,*– сказал им Иосиф,*– то привезите ко мне младшего брата, а один из вас пусть останется здесь». Он велел насыпать им в мешки хлеба и отпустить, а чтобы они его не обманули, он, как бы в залог, оставил у себя Симеона.Через год братья Иосифа приехали за хлебом вместе с младшим братом Вениамином. Иосиф очень обрадовался, когда его увидел, и от радости прослезился. Чтобы братья не заметили его слез, он ушел в другую комнату и умыл свое лицо. Потом он пригласил братьев к обеду. После обеда он велел насыпать им в мешки хлеба, а в мешок Вениамина, кроме того, незаметно положил свою серебряную чашу, из которой он сам всегда пил. Братья поехали домой. Он велел своему управителю догнать и обыскать их, не найдется ли у кого пропавшая чаша. Ее нашли в мешке Вениамина. Все братья воротились к Иосифу, упали к его ногам и сказали: «Господин наш! Мы не брали твоей чаши, а это, верно, Бог наказывает нас за прежние наши грехи; теперь все мы будем твоими рабами».*– «Нет,*– сказал Иосиф,*– все вы можете ехать домой, а у меня останется рабом только тот, у кого нашлась чаша».Тогда Иуда сказал Иосифу: «Господин наш! Отец наш стар, и этого сына он особенно любит; я*поручился привезти его в целости назад; пусть лучше я останусь рабом у тебя вместо него, а его отпусти с братьями к отцу; иначе отец наш умрет с горя». Иосиф не мог более удержаться, выслал всех слуг из комнаты, заплакал и сказал братьям: «Ведь я Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет». Братья увидели, что действительно это он, смутились и ничего не могли ответить. Но Иосиф сказал им: «Не печальтесь теперь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда; потому что это Бог устроил так для сохранения вашей жизни». При этом он добавил, чтобы они отправлялись скорее домой, рассказали все отцу и вместе с ним переселялись в Египет, потому что два голодных года прошли, а еще остается пять лет. И потом стал он, плача от радости, обнимать и целовать Вениамина и остальных братьев. Отец очень обрадовался, когда узнал, что Иосиф жив, и притом в такой славе у египтян. Он переселился вместе с детьми и внуками в Египет к Иосифу. Иосиф с радостью встретил отца своего, Иакова, поселил его со всем семейством в самой плодородной Гесемской местности и заботился об отце и братьях до самой их смерти.Когда умер Иосиф и братья его, потомство их, называвшееся народом израильским, или еврейским, оставалось в Египте и умножалось все более и более. |
Рождение пророка Моисея
13.Рождение пророка Моисея и призвание его к освобождению евреев от власти египтян. Пасха и исход евреев из Египта
=================================================
Прошло довольно много времени после смерти Иосифа и братьев его. Новый фараон не знал заслуг Иосифовых и начал опасаться размножения евреев, как чужеземцев. Чтобы они меньше размножались, он стал изнурять их тяжелыми работами. Но чем более изнуряли их, тем более они умножались. Тогда фараон повелел умерщвлять или же бросать в реку всех новорожденных еврейских мальчиков. Бог умилосердился над евреями и послал им избавителя, Моисея, который происходил из колена Левиина. Когда Моисей родился, мать три месяца скрывала его от египтян. Видя же, что нельзя более скрывать, она положила младенца в осмоленную корзинку и поставила ее в тростнике у берега реки, а сестра его, Мариам, издали наблюдала, что будет с ним. Туда пришла купаться царская дочь со служанками. Она велела достать корзинку и, увидев в ней плачущего младенца, сжалилась над ним. Мариам подошла к ней и сказала: «Не поискать ли для него кормилицу?» Царевна просила ее пойти и поискать. Она привела мать. Царевна сказала: «Возьми этого младенца и вскорми его мне; я*дам тебе плату», и та охотно согласилась. Когда же он подрос, привела его к царевне, и он был у ней вместо сына. Она дала ему имя Моисей, что значит вынутый из воды. Моисей был научен всей премудрости египетской. Ему дали хорошую должность при дворце царском. Но Моисей знал, что он родом еврей, что у него есть родная мать, есть сестра и старший брат, Аарон.Ему жалко было евреев, терпевших много горя от египтян. Раз ему случилось увидеть, что египтянин бьет еврея. Он заступился за еврея и убил египтянина. Фараон хотел за это казнить Моисея. Но Моисей удалился из Египта в землю Мадиамскую (в Аравии) и там поселился у священника Иофора. Он женился на его дочери и стал у него пасти овец. По смерти же того фараона стал царствовать в Египте новый фараон. Он обращался с евреями еще хуже, и Моисей еще более горевал об их несчастии.Однажды Моисей пас овец у горы Хорива и увидел куст, который горел и не сгорал (неопалимая купина). Он подошел к нему и оттуда услышал голос Божий. Бог сказал Моисею, что Он хочет вывести народ еврейский из Египта в землю Ханаанскую, в которой жили прежде Авраам, Исаак и Иаков и которую Он обещал дать им и всему их потомству. «Иди к фараону,*– сказал ему Господь,*– и выведи народ Мой из Египта». При этом Бог дал ему силу творить чудеса, чтобы всякий видел, что он послан от Самого Бога. Фараон же сказал Моисею: «Я не знаю Бога евреев и не отпущу их». Но Господь смирил его и заставил послушаться, когда за один год поразил египтян десятью большими бедствиями, или казнями. Первая казнь была та, что вся вода у египтян обратилась в кровь и ее нельзя было пить. При следующих затем казнях фараон обещал Моисею отпустить евреев, если он помолится, чтобы прекратилась казнь, но всякий раз обманывал и не исполнял своего обещания.Тогда наступила последняя, ужасная казнь: Ангел Господень в одну ночь умертвил всех первенцев египетских. После этого фараон поспешно призвал Моисея и сказал ему, чтобы он скорее уходил с народом еврейским. Евреи были готовы и тотчас же отправились из Египта в землю Ханаанскую.Накануне выхода евреев из Египта, в ту ночь, когда ангел-губитель умерщвлял первенцев египетских, каждое еврейское семейство должно было, по повелению Господа, заколоть агнца (то есть ягненка), не имевшего в себе никакого порока, испечь и есть его с горькими травами и пресным хлебом, не ломая костей, а кровью его помазать двери у домов своих. Видя эту кровь, ангел обходил их дома мимо. Этот агнец служил прообразом Иисуса Христа и предвестником того, что пролитая на кресте кровь Его будет спасительна для людей. Господь повелел евреям ежегодно праздновать день своего выхода из Египта и в этот день закалывать и есть агнца. Этот праздничный день назван Пасхою. Агнец же, которого закалывали и ели в тот день, прозван агнцем пасхальным. Слово пасха значит прохождение мимо, или избавление от беды.
14.Чудеса Божии во время путешествия евреев из Египта в землю Обетованную =================================================
Господь был очень милостив к евреям и, чтобы укрепить их в вере, сотворил много чудес во время их путешествия из Египта в землю Обетованную. Как только они стали выходить из Египта, явился столп, который был во время дня облачным, а ночью огненным, и показывал им путь. На третий день по выходе из Египта евреи подошли к Чермному (или Красному) морю и увидели гнавшихся за ними египтян, которые, как и сам фараон, отпустив евреев, так много работавших на них, стали потом сожалеть об этом и хотели воротить их назад. Моисей, по повелению Божию, ударил жезлом своим по морю, вода расступилась, и евреи свободно перешли на другой берег по дну морскому. Египтяне думали, что и они перейдут, и пошли также по дну моря. Но Моисей опять ударил своим жезлом по воде, и она слилась и затопила египтян.Однажды евреи пришли в такое место, где вода была горькая. По указанию Божию, Моисей положил в нее одно дерево, и она сделалась хорошей. В другой раз они пришли в такое место, где совсем не было воды. Бог велел Моисею ударить жезлом по каменной скале, и из нее потекла вода.У евреев вышел весь хлеб, и им нечего было есть. Моисей помолился Богу, и Он послал им с неба манну. Она была похожа на белые маленькие крупинки, а вкусом – на муку, смешанную с медом. Манна сходила во все время их путешествия каждый день, кроме субботы. Когда неоткуда было взять мяса, а евреям очень хотелось его, Бог послал им множество перепелов, и они употребляли их в пищу, а иные ели их даже сверх меры. За свою прихотливость и невоздержание многие были наказаны смертью. Место, где они были похоронены, было прозвано гробами прихоти и невоздержания.
15.Синайское законодательство =================================================
В пятидесятый день по выходе из Египта евреи были у горы Синай. Вдруг эта гора задымилась и покрылась облаком, засверкала молния, загремел гром, раздался трубный звук. Когда все стихло, послышался голос Самого Бога: «Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии, разве Мене». Господь изрек при этом десять заповедей о любви к Богу и к ближним и велел соблюдать их. Потом Моисей, по повелению Божию, пошел на гору, и Господь дал ему две скрижали, или каменные доски, на которых были написаны десять заповедей. Кроме того, Он дал ему разные другие законы и велел записать и объявить их народу, а также устроить скинию, или переносный храм Божий,*– со всеми ее принадлежностями.
16.Скиния =================================================
Скиния была похожа на палатку. Она имела три отделения: двор, святилище и Святая святых. Во двор входил народ для молитвы, и здесь стояли жертвенник и умывальница. Во святилище входили священники, и тут были семисвечник, стол с хлебами и кадильный алтарь. В Святая святых мог входить только первосвященник, или архиерей, да и то один раз в год; здесь стоял кивот Завета. Кивотом, или Ковчегом Завета, назывался ящик, сделанный из дерева и обложенный внутри и снаружи золотом, с золотой крышкой и золотыми на ней изображениями двух херувимов; на двух сторонах его было по два золотых кольца, куда вкладывались позолоченные шесты, чтобы носить его. В нем хранились две скрижали, чаша с манною и жезл Ааронов. Моисей освятил скинию с ее принадлежностями священным миром, и при этом слава Господня в виде облака покрыла ее и с того времени всегда находилась над нею. Для служения при скинии были определены: первосвященник, священники и простые служители. Первосвященником был поставлен Аарон, священниками были сделаны его четыре сына, а простыми служителями прочие потомки Левия, сына Иаковлева, называвшиеся потому левитами. Бог положил, чтобы на будущее время старший из рода Аарона был первосвященником, а прочие из его рода были священниками.
17.Осуждение евреев на сорокалетнее странствование, медный змей и смерть Моисея =================================================
Евреи подошли к земле Ханаанской, или Обетованной. Моисей послал туда двенадцать человек – по одному из каждого колена,*– чтобы осмотреть эту землю; в*том числе были Иисус Навин и Халев. Когда они оттуда возвратились, то два из них, Иисус Навин и Халев, хвалили эту землю, а остальные десять говорили, что хотя эта земля и плодородна, но ее никак нельзя завоевать: народ там живет очень сильный, города большие и весьма укрепленные, и их там всех перебьют. Евреи подняли плач и ропот, зачем их напрасно вывели из Египта. Моисей с Аароном и Иисус Навин с Халевом стали уговаривать всех и сказали, что нужно веровать и надеяться на Бога и что если Он прежде во всем помогал им, то поможет и теперь. Народ не слушал их и хотел даже побить их камнями. За то, что евреи так мало веровали в Бога и мало надеялись на Его помощь, Бог объявил им, что они должны воротиться к Чермному морю, снова путешествовать по пустыне и что они войдут в землю Ханаанскую не ранее, как пройдет сорок лет после их выхода из Египта.Во время этого сорокалетнего странствования евреи в одном месте за свой ропот на Бога были наказаны появлением множества ядовитых змей. От укушения их умерло много людей. Евреи раскаялись и упросили Моисея помолиться о них Богу. Бог смилостивился и повелел ему сделать медного змея и повесить на знамя. Кто из укушенных успевал с верою взглянуть на него, тот исцелялся. Этот медный змей служил прообразом распятого на кресте Иисуса Христа, спасающего всех с верою взирающих на Него.Когда сорок лет прошло, Моисей подвел евреев к Обетованной земле, издали полюбовался на нее и умер на горе Навав. Он написал первые пять священных книг Ветхого Завета. В них он описал все, что было от сотворения мира вплоть до его смерти. После него сделался вождем народа еврейского Иисус Навин.
18.Иисус Навин, вступление евреев в Обетованную землю, завоевание и разделение ее =================================================
Иисусу Навину Господь помог ввести народ еврейский в землю Обетованную и завоевать ее. Когда Иисус Навин подошел с народом к реке Иордан, священники, по повелению Божию, взяли кивот Завета и едва вошли в воду, как она расступилась, и весь народ свободно перешел на другой берег. Когда потом евреи под начальством Иисуса Навина стали завоевывать города земли Ханаанской, они увидели, что город Иерихон окружен высокими и крепкими стенами и потому его никак нельзя завоевать.По указанию Божию, священники в предшествии вооруженных воинов и в сопровождении народа несколько раз обнесли вокруг города кивот Завета, и стены иерихонские обрушились до основания при звуке труб священников и громком восклицании всего народа.*– После завоевания Ханаанской земли Иисус Навин разделил ее на двенадцать участков по числу колен, или племен народа израильского, и дал каждому колену по участку.
|
Судии
19.Судии (с 1550-го по 1100-й год до Рождества Христова.)
==================================================
По смерти Иисуса Навина евреи начали заводить дружбу с язычниками, и язычники вовлекали их в идолопоклонство. За это Бог наказывал евреев. Соседние языческие народы побеждали их и подчиняли своей власти.Евреи много бед терпели от них. Но такое несчастие вразумляло их и заставляло вспоминать опять о Боге. Когда они раскаивались в своих грехах, Бог посылал им избавителей, которые известны под именем судий Израилевых. По Божьему велению, эти судии принимали начальство над евреями, побеждали врагов и доставляли евреям спокойствие. Таких судий было у евреев в разное время тринадцать. Особенно замечательны из них: Гедеон, Самсон и Самуил. 1)Однажды на евреев напали мадианитяне. Евреи обратились с раскаянием к Богу, и Он послал им избавителя, Гедеона. Сам Гедеон хотел было скрыться куда-нибудь от врагов и стал молотить пшеницу, чтобы взять ее с собой на дорогу для пропитания. Вдруг ему явился Ангел Господень и от имени Божия повелел собрать войско и идти против врагов. Гедеон собрал тридцать две тысячи человек. Но чтобы евреи после не могли подумать, что победа над врагами зависела от их силы, Бог сказал, что этого слишком много, и велел отпустить домой всех боязливых и робких. Тогда у Гедеона осталось только десять тысяч. Бог сказал, что и того много. Он велел подвести их к реке и взять с собою только тех, которые будут пить воду горстью, а не прямо из реки. Оказалось, что пивших горстью, как более терпеливых, было только триста человек. И с этими-то тремястами человек Гедеон без всякого оружия и только с одной надеждою на помощь Божию победил бесчисленное множество врагов. В полночь, когда враги спали, он дал каждому из своих воинов по трубе, по светильнику, или факелу, и по пустому кувшину для прикрытия этих светильников, чтобы враги не приметили света. Потом он подошел с ними к неприятелю и расставил их вокруг неприятельского лагеря. По данному знаку вдруг они разбили свои кувшины вдребезги, засветили факелы, затрубили в трубы и громким голосом воскликнули: «Меч Господень и Гедеонов!» Враги перепугались. Они подумали, что на них напало очень большое войско. В смятении и темноте они начали убивать друг друга, а остальные хотели убежать, но их догнали и перебили. Весь лагерь и все имущество достались победителям. В благодарность за избавление от врагов евреи предлагали Гедеону царский венец. Но он отказался от этого и сказал: «Пусть Сам Бог царствует над вами!» 2)После смерти Гедеона евреи опять забыли Бога, и Бог наслал на них филистимлян, которые долго не давали им покоя. Когда же евреи обратились с раскаянием к истинному Богу, Он дал им избавителя. Это был Самсон. Без всякого войска Самсон умел один усмирять филистимлян и часто наводил на них страх. У него была необыкновенная сила, которая зависела от того, что он с малолетства был посвящен на служение Богу и потому не должен был стричь своих волос. Однажды он разорвал льва, напавшего на него, в другой раз ослиной костью убил до тысячи филистимлян. Когда он пришел в филистимлянский город Газу, то филистимляне очень обрадовались этому и заперли все ворота у городских стен, думая, что теперь Самсон не уйдет от их рук, а он подошел к воротам, положил их вместе со столбами себе на плечи и отнес на ближайшую гору. Филистимляне, видя это, удивились и от страха разбежались. Но филистимлянка Далила, которую он полюбил, выведала от него, что если остричь ему волосы, то он сделается бессильным. Когда Самсон уснул, она остригла его и кликнула филистимлян. Они взяли его, выкололи ему глаза и посадили в темницу. Там у него опять отросли волосы, а вместе с ними воротилась и его сила.Однажды филистимляне привели Самсона в капище (или идольский храм) и стали смеяться над ним и над Богом, Которому он поклонялся. Тогда Самсон решился пожертвовать своей жизнью, чтобы наказать врагов. Он попросил подвести его к столбам, на которых держалось все здание, и, призвав Бога на помощь, уперся в них руками с такой силою, что сдвинул их со своих мест, и вдруг все здание обрушилось и задавило до трех тысяч филистимлян, а также и его самого. 3)Самуил, пророк и судия, с малолетства был посвящен на служение Богу при скинии. Бог открывал чрез него Свою волю людям, помог ему очистить землю еврейскую от филистимлян и уговорить евреев к прославлению Истинного Бога. Евреи очень любили его, и он управлял ими хорошо. Под старость он поручил своим сыновьям управлять ими. Его сыновья не были похожи на него. Они брали подарки с подсудимых и часто виновных оправдывали, а невинных осуждали. Евреи сказали Самуилу, что они недовольны его сыновьями и хотят, чтобы у них с этих пор, по примеру других народов, были цари, которые постоянно управляли бы ими. Самуил обратился с молитвою к Богу, и Бог сказал ему, что на другой день придет к нему человек, которого он должен помазать в цари народа еврейского. 20.Цари.Избрание и помазание Саула на царство; отвержение его Богом и помазание Давида ==================================================
У одного человека из колена Вениаминова, по имени Киса, пропали ослицы. Он послал сына своего, Саула, отыскать ослиц. Саул взял с собою одного из слуг и долго искал ослиц, но нигде их не нашел. По совету своего слуги он зашел к пророку Самуилу, чтобы спросить его, не скажет ли он им, где ослицы. Самуил сказал, что ослицы сами придут домой, а на Саула, по повелению Божию, возлил священный елей и чрез то помазал его на царство; при этом Дух Святой сошел на Саула. Когда народ собрался для выбора себе царя и стали кидать жребий, кому быть царем, то жребий пал на Саула, сына Кисова. Сначала Саул царствовал хорошо. Но потом он сделался горд и непослушен. Однажды Самуил от имени Божия сказал ему, чтобы он не начинал войны с филистимлянами до тех пор, пока не придет Самуил и не принесет жертвы Богу. Но он не послушался и, не дождавшись Самуила, сам принес жертву. Тогда Самуил объявил ему от имени Божия, что за такое непослушание царский престол отнимется от его рода и отдан будет другому. Самуил, по повелению Божию, пошел в город Вифлеем и там помазал на царство Давида, сына Иессеева, из колена Иудина. Дух Божий сошел на Давида, а от Саула отступил, и на него напали тоска и уныние от действия злого духа. Саулу советовали развлекать себя музыкой и сказали, что в городе Вифлееме у Иессея есть сын Давид, который хорошо играет на гуслях. Давид был призван во дворец, и, когда он играл на гуслях, тогда Саулу становилось отраднее, лучше и злой дух отступал от него.
21.Победа Давида над Голиафом ==================================================
Однажды у евреев была война с филистимлянами. Из войска филистимлянского вышел великан по имени Голиаф, вооруженный с головы до ног, и сказал еврейскому войску: «Зачем нам всем сражаться? Пусть лучше кто-нибудь один из вас выйдет против меня, и если он меня убьет, то филистимляне будут рабами евреев; а*если я одолею и убью его, тогда евреи должны быть рабами филистимлян и служить им». Никто не соглашался идти против него, несмотря даже на обещанные царем большие награды. Видя это, Голиаф начал смеяться над трусостью евреев и над их Богом. В это время Давид пришел проведать своих братьев, которые были на войне, и принес им пищу. Услышав слова Голиафа, Давид вызвался сразиться с этим великаном. Саул сказал ему: «Ты еще молод, а он силен и с малолетства привык к войне». Давид отвечал: «Когда я пас овец у своего отца, то случалось, что приходил лев или медведь и уносил овцу; я*догонял его, вырывал из пасти овцу, а его самого умерщвлял; если Господь прежде спасал меня от льва и медведя, то спасет и теперь от этого филистимлянина и поможет мне победить его». Саул согласился. Давид положил пять гладких камней в свою пастушескую сумку, взял пращу -[1]- и пошел против Голиафа. Голиаф сказал ему с насмешкой и презрением: «Разве я собака, что ты идешь на меня с камнями и палкой?» Давид отвечал ему: «Ты идешь против меня с мечом, копьем и щитом, а я выхожу на тебя с одною только надеждой на помощь Божию!» И вот, когда Голиаф стал приближаться, Давид поспешил к нему навстречу, вложил камень в пращу и пустил его в великана. Камень попал ему прямо в лоб. Он упал без чувств на землю. Давид подбежал к нему и его же мечом отсек ему голову.Филистимляне, видя это, обратились в бегство, а евреи погнались за ними и – победили. Когда Саул и Давид возвращались с победой, еврейские женщины и девицы с пением выходили к ним навстречу и прославляли их в своих песнях, но при этом они прославляли Давида гораздо более, чем Саула. О Сауле они пели, что он победил тысячи, а о Давиде, что он победил десятки тысяч. Это Саулу было неприятно; он стал завидовать славе Давидовой и задумал его убить. Давид удалился от Саула в пустыню и скрывался от него до самой его смерти. -[1]-Праща бывает различного устройства: это есть палка, расщепленная на одном конце, или с чашечкой на конце, куда вкладываются камни для бросания, или же палка с ремешком, приспособленным для бросания камней. 22.Воцарение Давида и завоевание Иерусалима; устройство новой скинии и перенесение в нее Ковчега Завета ==================================================
По смерти Саула царем еврейским сделался Давид и царствовал сорок лет. Бог любил его за кротость и благочестие и был к нему всегда милостив. Он помог ему победить многих врагов и завоевать город Иерусалим, который после того сделался его столицею. Здесь Давид построил новую скинию, вместо старой Моисеевой скинии, и перенес в нее Ковчег Завета с большим торжеством при множестве жертвоприношений и пении священных песней, или псалмов. Кроме того, вместо скинии он хотел построить великолепный храм Богу; но Бог сказал ему, что этот храм построит не он, а его сын, потому что ему самому пришлось пролить на войнах слишком много человеческой крови. При этом Бог обещал ему, что из его рода произойдет Спаситель мира. Давид составил и написал много священных песней, или псалмов. Псалмы Давидовы часто читаются, а иные и поются, в церкви. Священная книга, в которой находятся все псалмы, или песни, называется Псалтирью.
23.Соломон, его мудрость, построение и освящение храма Иерусалимского ==================================================
По смерти Давида сделался царем сын его Соломон. Его царствование было мирным и счастливым. Особенно он прославился мудростью, которой удивлялись все цари и народы. Эту мудрость Соломон испросил себе у Бога молитвою и показал ее и в управлении царством, и когда ему приходилось производить суд, а также в священных книгах, какие он написал.Вскоре же по воцарении его пришли к нему на суд две женщины. Они жили вместе и только вдвоем. У одной женщины родился сын. На третий день родился сын и у другой. Но ее сын вскоре же умер ночью, и она своего мертвого сына подложила к другой женщине, когда та спала, а ее живого сына взяла себе. Утром начался у них спор о том, чей живой младенец. И вот, чтобы найти правду, они обратились к царю. Царь велел принести меч и сказал: «Рассеките живое дитя надвое и отдайте той и другой по половине!» Обманщица со злобной радостью согласилась на это, а мать слезно просила царя не разрубать младенца, а лучше отдать его живого другой женщине. Тогда царь сказал: «Отдайте живое дитя той, которая не хочет, чтобы умертвили его; она его мать!» И все увидели, какую мудрость дал ему Бог для того, чтобы производить суд. Соломон прославился также построением великолепного храма в городе Иерусалиме. Всем нравились величина, красота и богатство этого храма. Когда он был готов и освящен, в него с торжеством перенесли Ковчег Завета из Давидовой скинии, после чего слава Господня в виде облака осенила и наполнила храм, а на приготовленные жертвы ниспал с неба огонь. Но, при всей мудрости, Соломон был не всегда осторожен и верен Богу: некоторые из его жен были язычницы; в*угодность им он построил капища (то есть языческие, или идольские, храмы) и под старость иногда сам заходил в них. Бог объявил ему, что за это после его смерти царство еврейское разделится на две части, и сыну его, Ровоаму, достанется самая малая часть, а над большею частью воцарится его подданный, Иеровоам. Так потом и случилось. 24.Разделение царства еврейского на два царства: Израильское и Иудейское (за 980 лет до Рождества Христова.) ==================================================
По смерти Соломона только два колена, Иудино и Вениаминово, пожелали, чтобы у них был царем сын Соломонов, Ровоам. Остальные же десять колен выбрали себе в цари Иеровоама. Таким образом царство еврейское разделилось на два царства. То царство, где было два колена и где сделался царем Ровоам, стало называться Иудейским. Другое же царство, где было десять колен и где сделался царем Иеровоам, стало называться царством Израильским.
|
Царство Израильское и его падение
25.Царство Израильское и его падение
==================================================
Царю Израильскому Иеровоаму не понравилось, что его подданные стали ходить в царство Иудейское на поклонение Богу в Иерусалимском храме. Он думал, что если они будут ходить туда, то мало-помалу привыкнут к царю Иудейскому Ровоаму, полюбят его и, вместо него самого, сделают его своим царем. Чтобы израильтяне не сообщались с иудеями и не ходили в Иерусалимский храм на поклонение истинному Богу, он решился вовлечь их в идолопоклонство. Для этого он сделал двух золотых тельцов, поставил их на двух концах своего царства и сказал народу: «Не нужно вам ходить в Иерусалим, вот ваши боги, которые вывели вас из земли Египетской, поклоняйтесь им!» Народ послушался и, вместо истинного Бога, начал поклоняться тельцам. После Иеровоама и другие цари Израильского царства были столь же нечестивы. Они сделали нечестивым и весь народ израильский. За такое нечестие Бог наказал царство Израильское, и оно совсем погибло. Ассирийский царь Салманасар разрушил царство Израильское и большую часть израильтян отвел в свою страну, а на их место поселил язычников из своего царства, которые после стали называться самарянами, по имени Самарии, главного города погибшего Израильского царства. Самаряне приняли истинную веру, но не вполне, потому что не оставляли и своих языческих обычаев и из пророков почитали только одного Моисея.
26.Царство Иудейское и его разрушение ==================================================
В царстве Иудейском все цари происходили из рода Давидова и некоторые из них были очень благочестивы. Из царей, бывших после Соломонова сына Ровоама, особенно прославился своим благочестием Езекия. За это Бог оказал Езекии много милостей. Так, например, во время Езекии ассирийский царь Сеннахирим хотел покорить Иудейское царство и уже с большим войском подступил к Иерусалиму. Пророк Исаия от имени Божия объявил Езекии, что Бог спасет его. И действительно, ангел Господень в одну ночь умертвил 185 тысяч ассириян, а остальные со стыдом убежали в свою землю. Однажды Езекия заболел. Пророк Исаия пришел и сказал ему от имени Божия, что он скоро умрет. Езекия со слезами начал просить Господа продлить его жизнь. Господь тотчас же услышал его молитву и чрез того же пророка Исаию объявил ему, что он через три дня выздоровеет и проживет еще пятнадцать лет. Таких благочестивых царей, как Езекия, было очень мало в царстве Иудейском. Нечестивых царей было гораздо больше, и эти нечестивые цари сделали также нечестивым и весь народ иудейский. Чрез пророка Иеремию Бог ясно предсказал, что за свое нечестие народ иудейский будет побежден и отведен в плен вавилонянами и будет находиться в плену 70 лет. Так и случилось. Царь Вавилонский Навуходоносор пришел с большим войском, покорил царство Иудейское, разрушил и сжег город Иерусалим вместе с храмом Соломоновым, а народ иудейский отвел в Вавилон (за 585 лет до Рождества Христова).
27.Пророки ==================================================
После разделения царства еврейского на два царства, Израильское и Иудейское, Бог особенно часто посылал пророков. Это были такие святые люди, которые, по внушению Духа Святого, возвещали всем волю Божию, учили всех правде и истине, нечестивых людей они старались исправить, а благочестивых укрепляли в вере. Иногда они предсказывали будущее, поэтому и назывались пророками, или предсказателями. Одни из них проповедовали только устно, а другие, кроме того, оставили после себя священные книги, написанные ими по внушению Духа Святого. Из пророков израильских замечательны: Илия, Елисей и Иона, а из пророков иудейских – Исаия, Иеремия, Михей, Иоиль и Даниил... Пророк Илия...Илия жил во время нечестивого израильского царя Ахава. Кроме золотых тельцов, Ахав поклонялся еще Ваалу, под которым разумелось солнце, и принуждал к тому весь народ. Илия предсказал Ахаву, что за нечестие его и всего израильского народа Бог накажет их бездождием и голодом. Так и случилось. Три года с половиной не было ни дождя, ни росы, на полях ничего не родилось,*– и настал голод. Илия же в это время жил в пустыне у одного ручья, куда вороны приносили ему хлеб и мясо, а воду он пил из ручья. Через год ручей высох, и Бог повелел пророку идти в Сарепту к одной вдове и жить у нее.Илия подошел к городу Сарепте и увидел, что одна женщина собирает дрова. Он попросил у нее воды и хлеба. Но она сказала, что у нее ничего нет печеного, а есть только горсть муки в кадке и немного масла в кувшине, и вот теперь она пойдет приготовит из этого что-нибудь для себя и для сына своего, а потом сами они должны умереть с голода. Илия сказал ей, чтобы она сначала испекла ему лепешку, а мука и масло у нее не убавятся во все время голода. Она поверила ему и сделала по его желанию. Он поселился в ее доме и жил у нее в продолжении голода. Мука и масло у нее действительно не убавлялись. Сын этой вдовы захворал и умер, но по молитве Илии воскрес.Через три с половиной года от начала засухи Илия пришел к Ахаву и сказал ему и всему израильскому народу, что нужно поклоняться одному только истинному Богу. «А чтобы узнать, кто именно есть Бог истинный, принесем жертву: вы своему богу, а я своему, но огня не будем подкладывать, и Кто пошлет с неба огонь на жертву, Тот и есть Истинный Бог». Все согласились. Сначала жрецы Вааловы устроили жертвенник, положили на него дрова, а на них заколотого тельца и целый день кричали: «Ваал, Ваал, услыши нас!» Но огня не было. Потом Илия устроил жертвенник, положил на него дрова, а на дрова тельца и помолился Богу об огне. Огонь сошел с неба и сжег жертву. При виде такого чуда народ прославил истинного Бога. Жрецы же Вааловы за свой обман были схвачены по приказанию Илии и преданы смерти. Потом Илия помолился Богу о дожде, и Бог послал дождь на землю; земля стала приносить плоды, и голод прекратился. Иезавель, жена Ахавова, узнав об убиении жрецов Вааловых, хотела за это самого Илию лишить жизни. Но Илия скрылся в пещеру горы Хорив (Синай). Там Бог открыл ему, что он скоро будет взят на небо, а вместо себя он должен помазать в пророки Елисея.Однажды Илия шел вместе с Елисеем. Илия сказал ему: «Пока я с тобою, проси меня, о чем хочешь». Елисей сказал, что он желал бы иметь в себе того духа, который в Илии, вдвое более. Илия отвечал, что Елисей слишком многого себе просит, а впрочем, получит, если увидит, как Илия будет взят от него. Вдруг явилась огненная колесница с огненными конями, и Илия взят был на небо. Елисей увидел это и воскликнул: «Отче, Отче, колесница Израилева и кони его!» К ногам его упала Илиина милоть, то есть верхняя одежда,*– как бы в знак получения просимого,*– и Елисей взял ее себе...Чудеса пророка Елисея...Бог прославил Елисея многими чудесами. По взятии Илии на небо, Елисей подошел к реке Иордану и ударил Илииной милотью по воде; вода расступилась, и он свободно перешел на другой берег.Около города Вефиля увидели Елисея дети и начали смеяться над ним. Он сказал им, что за такое непочтение к старшим они будут наказаны Богом. Вдруг выбежали из леса две медведицы и растерзали до сорока детей.Однажды пришла к Елисею вдова и сказала, что муж ее умер и остался должен. За долг хотят взять обоих сыновей ее в работники, а заплатить долг нечем, потому что у нее ничего нет, кроме одного только сосуда с маслом. Елисей сказал ей, чтобы она заняла у соседей как можно больше порожних сосудов и разлила бы по ним масло. Она послушалась. Масло из ее сосуда лилось до тех пор, пока не наполнились все сосуды. Так у нее оказалось много масла. Она продала его и получила столько денег, что не только уплатила весь долг, а еще осталось у нее довольно денег и на прожитие со своими детьми.У одной женщины умер сын и по молитве Елисея опять ожил.Военачальник царя Сирийского, Нееман, покрылся проказою (заразительными гнойными ранами). Никто не мог его вылечить. Он поехал в землю Израильскую к пророку Елисею. Елисей велел ему окунуться в реке Иордане семь раз. Нееман сделал это и тотчас выздоровел.Через год после смерти Елисея положили одного умершего в то место, где был погребен Елисей. Умерший от прикосновения к костям Елисея воскрес...Иона...Пророку Ионе Бог повелел идти в Ниневию, столицу Ассирийского царства, и там проповедовать о скором разрушении этого города. Но Иона знал милосердие Божие, и ему не хотелось предупреждать будущих врагов земли Израильской о грозившей им беде и чрез то оказать им благодеяние. Он сел на корабль и отправился совсем в другую сторону. Вдруг поднялась такая сильная буря, что кораблю грозила погибель. Все, бывшие на нем, пришли в большой страх и решили бросить жребий, чтобы узнать, из-за кого постигло их такое несчастие. Жребий пал на Иону. Иона признался в своем грехе и сказал: «Бросьте меня в море, и буря утихнет». Его бросили, и буря тотчас же утихла. По повелению Божию, большой кит поглотил Иону. Во чреве кита он был три дня и три ночи, вознося молитву к Господу. Господь повелел киту извергнуть Иону на сушу. Иона после того отправился в Ниневию для исполнения воли Божией. Ниневитяне, узнав от него о грозившей им беде, оставили свои злые дела, наложили на себя строгий пост, стали каяться и молиться. Милосердный Господь, видя их раскаяние, помиловал их. Иона же возвратился домой, в землю Израильскую.Тридневное пребывание Ионы во чреве кита служило прообразом или предызображением тридневной смерти и воскресения Иисуса Христа...Пророки Иудейского царства...Из пророков Иудейского царства особенно замечательны: Исаия, Иеремия, Михей, Иоиль и Даниил. Исаия предсказал, что Иудейское царство будет разрушено врагами, иудеи будут отведены в плен, а потом опять возвратятся в свое отечество. Особенно ясно он предсказал о Спасителе, что Он произойдет из рода Давидова, родится от Девы и будет не простой человек, но вместе и Бог; что Он просветит всех людей Своим учением, примет на Себя грехи всего мира, пострадает за них и спасет всех верующих в Него от вечной погибели.«Он видел Господа сидящим на высоком Престоле и окруженном серафимами».Иеремия с особенною ясностью предсказал, что за свое нечестие народ иудейский будет побежден и отведен в плен вавилонянами и будет находиться в плену 70 лет.Михей предсказал о рождении Спасителя в городе Вифлееме, а Иоиль – о сошествии Святого Духа на людей, то есть на апостолов и всех верующих в Спасителя.Пророк Даниил, находясь в плену вавилонском, предсказал о Спасителе, что Он явится в мир чрез семьдесят седмин, или семилетий, после возвращения иудеев из плена вавилонского, то есть через 490 лет. 28.Воспитание даниила, Анании, Азарии и Мисаила ==================================================
Навуходоносор, царь Вавилонский, велел набрать отроков из знатных иудейских семейств, воспитывать их при своем дворце и учить разным наукам. В том числе были Даниил, Анания, Азария и Мисаил.Им назначил царь пищу со своего стола и вино, какое сам пил. Но Даниил и три его товарища боялись оскверниться при этом чем-нибудь, съев запрещенное законом Моисеевым, и просили своего надзирателя давать им в пищу только овощи, а для питья воду. Надзиратель не соглашался, думая, что они похудеют и за это царь прогневается на него. Они упросили его сделать пробу в течение десяти дней. Оказалось, что они не похудели, а сделались даже полнее и здоровее своих товарищей. Тогда надзиратель позволил им есть и пить, что они хотели. За такое воздержание и благочестие Бог наградил их хорошими способностями и успехами в ученье, так что на испытании они оказались лучше всех своих товарищей, а особенно Даниил, которому, сверх того, Бог дал уменье объяснять сны. По окончании ученья царь оставил их на службе у себя во дворце, а потом Бог прославил и возвеличил их еще более. Такое возвышение их послужило на пользу пленным иудеям: они имели силу и возможность защищать их от притеснений и улучшить их жизнь в плену. Кроме того, чрез них и язычники могли познавать Истинного Бога и прославлять Его.
29.Даниил объясняет сон Навуходоносору ==================================================
Однажды Навуходоносор видел сон и, когда проснулся, позабыл его. Он созвал всех мудрецов и снотолкователей и велел им напомнить ему этот сон и объяснить его значение. Они не могли угадать, что снилось царю, и сказали ему, что такое дело выше сил человеческих. Царь разгневался на них и приказал всех их казнить. Но Даниил упросил царя дать ему время, и он скажет, какой сон приснился царю и что он означает. Придя домой, он рассказал обо всем трем своим друзьям, Анании, Азарии и Мисаилу, чтобы они вместе с ним просили у Бога милости открыть эту тайну, иначе всем им придется погибнуть вместе с другими. Бог услышал их молитву и открыл Даниилу сон и его значение. Даниил пришел к царю и сказал ему, что когда он, царь, ложился спать, то все думал о том, что будет на земле после него; потом он заснул и во сне видел большого истукана, у которого голова была золотая, грудь и руки серебряные, чрево и бедра медные, ноги частью железные, частью глиняные. Потом от горы отвалился камень и ударил истукана по ногам. Истукан рассыпался, а камень так увеличился, что покрыл собою всю землю. Царь вспомнил, что он видел точно такой сон. Даниил объяснил ему, что голова золотая означает царство Вавилонское и что теперь Навуходоносор владеет другими народами; после этого настанет другое царство (мидийско-персидское), а потом третье царство будет владычествовать над всею землею (македонское, или греческое) и, наконец, четвертое (римское). Камень означает Христа Спасителя. Когда будет четвертый народ владычествовать над другими народами, явится Христос, и царство Его будет по всей земле и вечно.Навуходоносор прославил Бога истинного, Который открыл Даниилу сон и его значение, сделал Даниила начальником мудрецов, то есть ученых людей, и оставил его при своем дворце в большом почете, а трех его друзей назначил правителями страны Вавилонской.
30.Анания, Азария и Мисаил в разожженной печи Вавилонской ==================================================
Навуходоносор поставил на поле большую золотую статую, собрал народ и всех важнейших лиц своего царства и объявил, чтобы все, как только услышат звук музыкальных орудий, пали на землю и поклонились ей, как Богу, а кто не падет и не поклонится, тот будет брошен в разожженную печь. Анания, Азария и Мисаил не хотели исполнить этого повеления. Они сказали царю, что нужно поклоняться только одному истинному Богу. Навуходоносор разгневался на них, велел разжечь печь всемеро жарче обыкновенного и бросить их туда. Но Бог послал ангела в печь остудить пламень огненный, и они остались невредимы, так что даже одежды и волосы их не были опалены. Видя такое чудо, царь прославил Бога Истинного, полюбил еще более этих трех человек и сделал их начальниками над всеми пленными иудеями, бывшими в его царстве.
|
Даниил во рву львином
31.Даниил во рву львином
==================================================
Вскоре после смерти Навуходоносора мидяне с персами овладели Вавилонским царством. Новый царь, Дарий Мидянин, очень полюбил Даниила и сделал его одним из трех главных начальников в своем царстве; он даже думал поставить его выше всех. Многие вельможи завидовали славе Даниила и досадовали, что пленный иудей занимает такое важное место и может возвыситься еще более. Они искали случая погубить Даниила. Однажды они упросили царя приказать, чтобы в течение тридцати дней ни к кому, кроме царя, не обращаться со своими просьбами, а кто не исполнит этого повеления, того бросить в львиный ров. Даниил, как и прежде, не переставал каждый день молиться Богу и просить себе у Него милостей.Враги Данииловы донесли об этом царю, и царь принужден был бросить его в ров ко львам. На другой день царь подходит к львиному рву и, к своему удивлению, находит Даниила целым и невредимым, потому что Ангел Господень защитил его от львов, и они не коснулись его. Царь велел вынуть его изо рва и бросить туда обвинителей, которых львы тотчас же растерзали. Дарий прославил Бога Даниилова, а самого Даниила еще более полюбил.
32.Возвращение иудеев из плена вавилонского и построение ими второго храма в Иерусалиме ==================================================
По смерти Дария сделался обладателем Вавилонского царства Кир, царь Персидский. Он дозволил иудеям возвратиться в свое отечество и опять построить в городе Иерусалиме храм Божий. Иудеи с радостью возвратились в свою землю и выстроили на прежнем месте храм.Старцы, помнившие великолепие прежнего храма, стали плакать о том, что этот второй храм беднее и меньше прежнего. Но пророк Аггей утешал их и говорил, что этот храм, хотя и беднее и меньше прежнего, но зато будет славнее его, потому что в этот самый храм придет Спаситель мира.
33.Состояние иудеев после плена вавилонского. ==================================================
...Иудеи под властью греков...По возвращении из плена вавилонского иудеи оставались долгое время под властью персидских царей.Потом Персидское царство было разрушено Александром Великим, царем Македонским, бывшим также повелителем Греции, Египта и Сирии. Иудеи находились сначала под властью этого царя, обходившегося с ними милостиво, а после его смерти – под властью его преемников, сперва египетских, а затем сирийских царей, которые были родом греки.При египетском царе Птоломее Филадельфе были переведены священные книги Ветхого Завета с еврейского на греческий язык, самый употребительный в то время. Это принесло тогда ту пользу, что и язычники могли читать священные книги на знакомом им языке и чрез то мало-помалу познавать Истинного Бога....Мученики за веру и Отечество (Маккавеи)...Находясь потом под властью сирийских царей, иудеи претерпели много горя. Антиох Епифан, царь сирийский, заставлял их поклоняться идолам, а тех, которые не слушались, он казнил. Так, например, им были замучены семь братьев Маккавеев, их мать Соломония и учитель их Елеазар. На защиту истинной веры и своего Отечества восстал священник Маттафия с пятью своими сыновьями. Из его сыновей особенной храбростью отличался Иуда, прозванный Маккавеем. С небольшим войском Иуда Маккавей много раз побеждал сирийцев. Но раз его окружило многочисленное войско сирийское (двадцать две тысячи), а у него было только восемьсот человек. Иуда погиб геройской смертью, но не согласился бежать от врагов и помрачать своей славы. Брат его Симон совершенно очистил землю Иудейскую от сирийцев.В благодарность за это иудеи постановили, что на будущее время до самого пришествия Спасителя старший из рода Симонова должен быть у них первосвященником и правителем народа...Иудеи под властью римлян...Пред Рождеством Христовым римляне, завоевав весь свет, овладели также и Палестиною. Они поставили в ней правителем Ирода, родом идумеянина. Ирод носил название царя, но в то же время был в подчинении у римского царя, или кесаря. При этом Ироде родился Спаситель, Иисус Христос. По смерти Ирода правителями Палестины были три его сына. Северной и восточной частями ее правили Ирод Антиппа и Филипп. Правителем же Иудеи и Самарии, а также Идумеи был Архелай, но недолго. За свою жестокость он был лишен римлянами власти. Вместо него этими областями стали управлять римские наместники, которые часто сменялись. Пятым из них был Понтий Пилат. При нем был распят Иисус Христос.В это время вся земля Обетованная, или Палестина, разделялась на четыре части:верхняя,или северная часть,называлась Галилеей,средняя Самарией,нижняя,или южная,- Иудеей,а с правой стороны,восточня часть,котороя за рекою Иорданом,называлась страной Заиорданской,или Переей.(см.карту Палестины)
34.Исполнение обещания Божия о пришествии в мир Спасителя (через 5508 лет от сотворения мира) ==================================================
Обещание Божие о пришествии в мир Спасителя исполнилось через 5508 лет от сотворения мира. Бог Отец послал Единородного Сына Своего на землю для спасения людей. Сын Божий сошел с небес, вселился в пренепорочную Деву Марию и, при наитии Святого Духа, воплотился и вочеловечился от Нее, то есть принял тело и душу человеческие, кроме греха, и как человек родился и стал жить на земле, не переставая быть в то же время вездесущим Богом. Воплотившийся Сын Божий, как Богочеловек, называется Иисусом Христом, а Пресвятая Дева Мария достойно именуется Богородицею или Матерью Божией, потому что родившийся от Нее Спаситель Иисус Христос – не человек только, но вместе и Бог, одним словом – Богочеловек. Вопрос. Кого Бог послал на землю для спасения людей? Ответ. Бог Отец послал на землю для спасения людей Второе Лицо Пресвятой Троицы, Своего Единородного Сына. Вопрос. Почему Сын Божий называется Единородным? Ответ. Потому что Он есть единственный Сын у Бога Отца и у Него нет другого такого же Сына, как Он. Вопрос. Как понимать то, что Сын Божий сшел с небес, когда Он, как Бог вездесущий, всегда был и есть на небе и на земле? Ответ. Прежде Он был невидим на земле,но когда воплотился и вочеловечился,то явился людям видимым образом,как Богочеловек.В этом смысле и говорится,что Он сшел с небес. Вопрос. От кого воплотился и вочеловечился Сын Божий? Ответ. От Духа Святого и Марии Девы. Вопрос. Простой ли человек родился от Нее? Ответ. Родившийся от Нее был в одно и то же время человеком и Богом, одним словом – Богочеловеком, почему и Дева Мария называется Богородицей или Матерью Божией. Вопрос. Что значит имя Иисус, которое получил родившийся от Нее Богочеловек? Ответ. Оно значит Спаситель. Вопрос. Почему прилично воплотившемуся Сыну Божию имя Спасителя? Ответ. Потому что Он пришел на землю спасти всех людей от греха, проклятия и смерти. Вопрос. Как Он еще называется? Ответ. Христом. Вопрос. Что значит имя Христос? Ответ. Помазанник. Вопрос. Почему Иисус называется Христом, то есть помазанником? Ответ. Потому что Бог Отец помазал Его Духом Святым, то есть сообщил Его человеческой природе все дары Святого Духа. Вопрос. Как называется все время после рождения Христа Спасителя? Ответ. Новым Заветом, или, иначе сказать, новым союзом Бога с человеками. Вопрос. В чем состоит Новый Завет? Ответ. В том, что Бог даровал людям Божественного Спасителя, воплотившегося Сына Своего, Господа Иисуса Христа, в Которого мы веруем и должны веровать, чтобы получить спасение. 35.Рождение Девы Марии и введение Ее во храм ==================================================
В галилейском городе Назарете жили благочестивые старцы Иоаким и Анна. У них не было детей. Они усердно молили Бога о даровании им сына или дочери и дали обещание посвятить родившегося младенца на служение Богу при храме. Бог услышал их молитву, и у них родилась дочь, которую они назвали Марией.Когда Марии исполнилось три года, родители Ее, Иоаким и Анна, привели Ее в храм Иерусалимский для посвящения Богу в сопровождении девиц с возжженными светильниками и пением священных песней. Она Сама прошла пятнадцать ступеней, ведших в храм. Первосвященник встретил и благословил Ее при дверях храма, как это он всегда делал со всеми посвящаемыми Богу; а*потом ввел Ее, по внушению Божию, во Святая святых храма, что было совсем необычно и для всех дивно, потому что туда полагалось входить лишь ему одному, и притом однажды только в год. Мария жила при храме Божием до четырнадцати лет и здесь большую часть времени проводила в молитве и чтении священных книг. На пятнадцатом году Ей, по закону, нужно было или возвратиться к своим родителям, или же выйти замуж. Но Ее родители к тому времени уже умерли, а замуж Она не хотела идти, потому что дала обещание всегда оставаться девою. Тогда священники, по внушению Божию, обручили Ее дальнему Ее родственнику, старцу Иосифу, чтобы Он заботился о Ней, как добрый отец о своей дочери. Иосиф жил в Назарете, был по ремеслу плотник и этим ремеслом добывал себе пропитание.
36.Благовещение Божией Матери и посещение Ею праведной Елисаветы ==================================================
Когда Дева Мария жила у Иосифа в Назарете, явился к Ней посланный Богом Архангел Гавриил и сказал Ей: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; благословенна Ты между женами! Ты обрела благодать у Бога; и*вот родишь Сына и наречешь ему имя Иисус. Он будет велик и назовется Сыном Всевышнего». Дева Мария не понимала, как это может случиться, когда Она не замужем. Тогда Архангел Гавриил сказал Ей: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя, поэтому и рождаемое Святое назовется Сыном Божиим». При этом он прибавил еще, что вот и родственница Ее Елисавета, бывшая доселе бездетною, тоже родит сына, несмотря на свою старость, так как у Бога не остается бессильным никакое слово. Мария со смирением и верою сказала: «Я Раба Господня, пусть будет Мне по слову твоему».После архангельского благовестия Мария отправилась навестить родственницу свою Елисавету, жену священника Захарии. Елисавета, по внушению Духа Святого, узнала, что Мария удостоилась быть Матерью Божиею. Увидев Ее у себя в доме, она воскликнула: «Благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне такая радость, что пришла ко мне Матерь Господа моего. Блаженна, что поверила, потому что исполнится сказанное Ей от Господа». Мария же сказала: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды, что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его». Мария пробыла у Елисаветы около трех месяцев и возвратилась в дом Свой.
|
Рождество Иисуса Христа
37.Рождество Иисуса Христа
==================================================
По случаю народной переписи Мария и Иосиф отправились на время из Назарета в другой город, Вифлеем -[1]- Когда они туда прибыли, то по своей бедности и потому, что в гостинице было много народа, остановились ночевать в пещере, или вертепе, куда загонялся скот. И здесь-то во время ночи родился от Девы Марии Спаситель, Иисус Христос. Она спеленала Его и положила в ясли (куда кладут корм для скота).В ту ночь, когда родился Иисус Христос, недалеко от Вифлеема пастухи стерегли свое стадо на поле. Вдруг явился им Ангел, и слава Господня осияла их. Пастухи испугались. Ангел сказал им: «Не бойтесь! Я возвещаю вам великую радость: в городе Давидовом родился Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях». Потом явилось множество других ангелов, которые пели: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!» Когда ангелы скрылись, пастухи сказали друг другу: «Пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось». Они тотчас же пошли туда и увидели в пещере Младенца, лежащего в яслях, и первые поклонились Ему. Потом они рассказали Марии и Иосифу и всем другим, бывшим тут, все, что они видели и слышали от ангелов. Все дивились, слушая их рассказ. Мария сохранила все слова их в Своем сердце. -[1]-В это время римский царь приказал сделать перепись, или ревизию, всего народа еврейского. Иосиф и Мария должны были записаться в Вифлееме, потому что он был родиной их предков, как, например, царя Давида, из рода которого они происходили. 38.Сретение Господне -[1]- ==================================================
В сороковой день по рождении Иосиф и Мария принесли Младенца Иисуса во храм Иерусалимский, чтобы принести за Него жертву Богу. В то же время в Иерусалиме жил старец Симеон, которому было сказано от Бога, что он до тех пор не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. Он, по внушению Духа Святого, пришел во храм, взял на руки Младенца и сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром, яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков и славу людей Твоих, Израиля-[2]-».(Это значит, что он теперь может спокойно умереть, потому что увидел Спасителя.) Тут еще была Анна пророчица, вдова 84-х лет, жившая постоянно при храме. Когда она увидела Младенца Иисуса, то также стала прославлять Его и рассказывать о Нем всем ожидавшим пришествия Спасителя. -[1]-Иначе сказать: Встреча Господа.] -[2]-Ныне отпущаеши = теперь Ты отпускаешь (то есть из этой жизни в другую жизнь). Рабом он называет себя, а Владыкою Господа. По глаголу Твоему = по слову Твоему; яко видеста очи мои = потому что глаза мои увидели; еже еси уготовал = которое Ты приготовил; светом назван Иисус Христос и Его учение, которым Он просветил всех людей; во откровение языков = для просвещения язычников; Израиля = израильского народа (а также всех истинно верующих и благочестивых людей).]». 39.Поклонение волхвов и избиение младенцев ==================================================
Когда Христос родился,пришли с Востока из дальней языческой страны в Иерусалим волхвы,то есть мудрецы,и спрашивали:« Где родившийся царь Иудейский ? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему ».Ирод царь,услышав это,испугался думая,что новорождённый Царь лишит его престола.Он призвал к себе первосвященников и книжников и спросил их:« Где должно родиться Христу ? »Они ответили:« В Вифлееме Иудейском,потому что так предсказано пророком Михеем ».Тогда Ирод тайно призвал к себе волхвов и сказал им:« Ступайте в Вифлеем,узнайте всё хорошенько о Младенце,потом придите и скажите мне,чтобы и я мог пойти поклониться Ему ».На самом же деле Ирод думал умертвить Его.Волхвы пошли в Вифлеем,и перед ними шла та самая звезда,которую они видели прежде на востоке.Она показывала им путь и остановилась над тем местом,где был Иисус.Они увидели Младенца Иисуса с матерью Его Марией,поклонились Ему до земли и принесли Ему дары:золото,ладан и смирну.Волхвы хотели воротиться в Иерусалим к Ироду,но получили от Бога во сне повеление идти по другой дороге,прямо в свою землю-[1]-.Ирод долго ждал волвов,но они не пришли к нему.Тогда он рассердился и послал воинов избить в Вифлееме и его окресностях всех младенцев мужеского пола от двух лет и моложе.Он надеялся,что в числе их будет убит и Иисус.Воины убили в это время 14 тысяч младенцев.Но им не удалось при этом убить Иисуса Христа,потому что ещё раньше явился Иосифу во сне ангел и сказал:« Встань,возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет и будь там до тех пор,пока я тебе не скажу ».Иосиф так и сделал.Он пробыл в Египте до смерти Иродовой,вскоре же его постигшей.Когда Ирод умер,ангел снова явился Иосифу во сне и велел ему воротиться в свою землю.Иосиф с Иисусом и Матерью Его отправился домой,в город Назарет.Тут Иисус жил до тридцати лет,почему и назывался Назарянином. -[1]-Своими подарками волхвы показали,что родившийся Младенец есть и царь,и БОГ,и человек.Золото они принесли Ему как царю ( в виде дани или подати ),ладан как БОГУ ( потому что ладан употребляется при богослужении ),а смирну,как человеку,который должен умереть ( потому что умерших помазывали тогда этой мазью ). 40.Отрок Иисус в храме ==================================================
Иосиф и Мария каждый год ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.Когда Иисусу Христу было двенадцать лет,они взяли Его с собой.После праздника они пошли домой и не заметили,что Иисус остался в храме,а думали,что Он идёт с кем-нибудь впереди или позади их.Наступила ночь.Иосиф и Мария стали искать Его между родными и знакомыми,но не нашли.Они воротились в Иерусалим и только на третий день нашли Его в храме среди законоучителей.Он слушал их со вниманием,спрашивал их и Сам отвечал на их вопросы.Все дивились Его разуму и ответам.Увидев Его здесь,Мария сказала:«Сын мой!Что Ты сделал с нами?Вот мы с большой скорбью все искали Тебя!» Он отвечал им:«Зачем же было вам искать Меня?Или вы не знали,что Мне должно быть в том,что принадлежит Отцу Моему?»(Этими словами Иисус Христос показал,что Ему следовало быть в храме Божием и что Он есть не простой человек,но вместе и Сын Божий,пришедший на землю для великого дела,которое поручил Ему БОГ Отец).Иисус Христос возвратился с Иосифом и Матерью Своею в Назарет и был у них всегда в повиновении,помогал Иосифу в трудах и с возврастом преуспевал в премудрости,в любви у БОГА и у людей.
41.Предтеча Господень и Креститель Иоанн.Его проповедь ==================================================
Ещё задолго до Рождества Христова было предсказано пророками,что пред пришествием в мир Спасителя будет приготовлять людей к Его принятию Предтеча Господень.Этим Предтечею,или предшественником Спасителя,был Иоанн.Родители Иоанна,священник Захария и Елисавета жили в стране иудейской и были очень благочестивы,но дожив до старости,не имели детей,хотя об этом они часто просили БОГА.Когда Захария вошёл в храм для служения,ему явился архангел Гавриил и сказал,что молитва его услышана,и жена его Елисавета родит сына,которому будет имя Иоанн.Он будет велик пред ГОСПОДОМ,исполнится ДУХА СВЯТОГО с самого рождения своего и станет приготовлять людей к принятию Спасителя-[1]-.Захария усомнился,что у него с женой,при их старости,может родиться сын,и пожелал чем-нибудь удостовериться в этом.Архангел же сказал ему,что за своё неверие он сделается немым и не будет говорить до тех пор,пока не исполнится то,что ему сказано.Захария в самом деле стал нем.Предсказание же архангела исполнилось:у Захарии и Елисаветы родился сын.Когда спросили у Захарии,как назвать сына,он потребовал себе дощечку и написал на ней,чтобы его назвали Иоанном.После этого отверзлись его уста,и он стал прославлять БОГА и пророчествоать о скором явлении Спасителя и что Иоанн будет Предтечею Его.Когда Иоанн вырос,он удалился в путыню и там проводил время в посте и молитве;а когда ему исполнилось тридцать лет,ГОСПОДЬ повелел ему идти к реке Иордану и возвестить всем о скором пришествии в мир Спасителя и о том,чтобы все приготовились к Его встрече чрез покаяние и крещение.«Покайтесь,-говорил он,-ибо приблизилось ЦАРСТВО БОЖИЕ».Тех,которые каялись в своих грехах,он крестил в реке Иордане.Но при этом Иоанн требовал от всех,чтобы покаяние было искренним и сопровождалось исправлением себя и добрыми делами.Когда его спрашивал народ:«Что же им делать?»,он говорил:«У кого две одежды,тот дай(одну из них)неимущему;и у кого есть пища,делай то же».Приходили к нему мытари,т.е.сборщики податей,и спрашивали,что им делать? Он сказал,чтобы они ни с кого не брали лишнего.Спрашивали его также и воины:«А нам что делать?»Он отвечал:«Никого не обижайте,не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем».Многие думали,не Христос ли он ? Но Иоанн объявил,что он не Христос,а что вслед за ним идёт Сильнейший его,у Которого он не достоин развязать ремень у обуви,т.е.быть слугою,и Который будет крестить ДУХОМ СВЯТЫМ и огнём. -[1]-Это явление архангела было почти за полгода до благовещения Божией Матери,и потому рождение Иоанново предшествовало Христову рождению также почти на полгода. 42.Крещение Иисуса Христа ==================================================
Когда Иисусу Христу было около тридцати лет от рождения,Он пришёл на реку Иордан к Иоанну,чтобы креститься от него.Иоанн считал себя недостойным крестить Его.Но Иисус Христос сказал ему,чтобы он не удерживал и крестил Его.Иоанн повиновался.Когда Иисус Христос выходил из воды,раскрылось над Ним небо и сошёл на Него ДУХ СВЯТЫЙ в виде голубя,и слышен был голос БОГА Отца с неба:«Сей есть Сын Мой возлюбленный,в Котором Моё благоволение!»После крещения Иисус Христос сорок дней постился и молился в пустыне.Диавол искушал Его,старался соблазнить и вовлечь Его в грех,но не имел в этом успеха и удалился с посрамлением.Потом Иисус Христос начал свою спасительную проповедь по городам и селениям иудейским...[(-Иисус Христос крестился для того,чтобы показать всем людям пример.Праздник Крещения ГОСПОДНЯ иначе называется праздником Богоявления,потому что во время крещения явился людям БОГ как ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА,именно:БОГ Отец говорил с неба,воплотившийся Сын БОЖИЙ крестился,а ДУХ СВЯТЫЙ сошёл с неба в виде голубя.Также в этот день из всего,что было при крещении,впервые все могли видеть,что в Лице Иисуса Христа к ним явился не человек только,но вместе и БОГ.В этот праздник бывает освящение воды в воспоминание Крещения ГОСПОДНЯ.Накануне освящается вода в церкви,а в самый праздник-в реках,озёрах,прудах и т.п.,шествие куда для освящения воды называется крестным ходом на Иордан.-)].
|
Первые ученики Иисуса Христа
43.Первые ученики Иисуса Христа и первое чудо Его на браке.Избрание апостолов
==================================================
Ученик Иоанна Крестителя Андрей,увидев Иисуса и узнав от своего учителя,что Он есть Мессия,т.е.обещанный Христос Спаситель,- последовал за Ним.Он называется первозванным,потому что прежде других был призван в ученики Христовы.Андрей привёл ко Христу брата своего Симеона,которого Иисус прозвал Петром.У озера Галилейского Иисус Христос увидел других двух братьев:Иакова и Иоанна.Они чинили свои рыболовные сети,так как занимались ловлей рыбы.Иисус Христос сказал им:«Идите за Мной»,-и они пошли за Ним.Также Он призвал в свои ученики Филиппа,а Филипп расказал о Нём всё,что знал своему знакомому,Нафанаилу,называвшемуся иначе Варфоломеем,который тоже сделался учеником Иисуса Христа.Вскоре после этого недолеко от Назарета в городе Кане был брак,или свадьба.На этот брак был позван Иисус Христос с учениками и Матерью Своей,Марией.Вовремя брачного торжества оказался недостаток в вине.Матерь Божия сказала об этом Иисусу,а слуг предупредила,чтобы они делали всё,что Он прикажет им.Тут стояло шесть каменных сосудов,в которые обыкновенно наливали воду.Иисус Христос велел слугам наполнить эти сосуды водой,почерпнуть и нести к распорядителю пира.Распорядитель пира отведал того,что принесли слуги.Оказалось,что это-вино,и притом хорошее.Он призвал жениха и сказал ему:«Всякий человек прежде хорошее вино подаёт гостям,а когда гости довольно уже пили,тогда похуже;а ты хорошее вино берёг до сих пор».Жених не знал,что ему отвечать,потому что не знал,откуда взялось такое хорошее вино.Знали об этом только слуги,которые наливали в сосуды воду.Это было первое чудо Иисуса Христа,которым Он себя прославил,и ученики Его уверовали в Него.Когда же число учеников Его увеличилось,Он избрал из них двенадцать человек,чтобы посылать их в разные места для проповедания,и потому они называются апостолами,то есть посланниками.Имена их:Пётр и Андрей,Иаков и Иоанн,Филипп и Варфоломей,Матвей и Фома,Иаков Алфеев и Симон Зилот,Иуда Иаковлев и Иуда Искариотский,который потом предал Иисуса Христа.Кроме этих двенадцати апостолов,Иисус Христос после избрал ещё семьдесят учеников,как например:Марка,Луку,Клеопу и других,которых Он также посылал на проповедь и которые потому называются тоже апостолами,но они не всегда следовали за Ним.
44.Изгнание торгующих из храма ==================================================
Приближался праздник Пасхи,и Иисус Христос пришёл в Иерусалим.В храме Иерусалимском Он увидел большой беспорядок:там продавали волов,овец и голубей и сидели за столами меняльщики денег.Он выгнал всех продавцов и меняльщиков из храма и сказал им,чтобы они вперед не делали дом Отца Его домом торговли.Когда же начальники храма сказали Ему,какое право Он имеет это делать,Иисус отвечал:«Разрушьте этот храм,и Я в три дня воздвигну его».Они подумали,что Он говорит о храме Иерусалимском,и потому сказали Ему,что этот храм строился долго и неужели Он может воздвигнуть его в три дня? Иисус же назвал храмом Своё тело и словами Своими показал иудейским начальникам,что они лишат Его жизни и разрушат тело Его,а Он через три дня воскреснет,и тогда всем понятно будет,имеет ли Он право так поступать с нарушителями порядка во храме Божием.
45.Усекновение главы Иоанна Крестителя ==================================================
После крещения ГОСПОДНЯ Иоанн Креститель недолго жил на земле.Вскоре он пострадал за правду:сначала его посадили в темницу,а потом отсекли ему голову.Вот как это случилось.Иоанн Креститель часто укорял Ирода,правителя Галилейского-[1]-,за то,что он,при жизни брата своего Филиппа,взял к себе его жену Иродиаду.Она сердилась за это на Иоанна,потому что ей более нравилось жить у Ирода,и боялась,как бы Ирод в самом деле не послушался Иоанна и не отпустил её от себя.Она просила Ирода,чтобы он убил его;но Ирод не соглашался на это,потому что считал Иоанна за великого пророка и боялся народа,а только,из угождений ей,посадил его в темницу.Она же не удовольствовалась этим.Однажды Ирод,празднуя день своего рождения,давал пир своим вельможам.Дочь Иродиады,Саломия,плясала перед гостями и так угодила Ироду своей пляской,что он обещал дать ей всё,что она ни попросит у него,хоть половину царства.Девица пошла к матери своей посоветоваться,чего ей просить.Мать сказала ей:«Проси голову Иоанна Крестителя».Такая просьба опечалила Ирода;но ему не хотелось при гостях изменить своему слову,и он послал воина в темницу отсечь голову у Иоанна Крестителя.Воин отсёк и,принеся её на блюде,отдал девице,а девица отнесла матери своей,Иродиаде.Иисус Христос сказал об Иоанне Крестителе,что больше его не было из рождённых жёнами.Поэтому мы и почитаем его выше других Святых.Усекновение главы Иоанна Крестителя воспоминается нами 29 августа.В этот день положен строгий пост. -[1]-Этот Ирод был сын того Ирода,при котором родился Иисус Христос. 46.О чудесах Христовых ==================================================
Иисус Христос из милосердия к бедствующим творил многие чудеса и тем показал,что Он не простой человек,но вместе и БОГ.Чудесами называются такие дела,которые не могут быть совершены ни силою,ни искусством человека,а только всемогущей силой БОЖИЕЙ.Так,например,через одного только прикосновение или даже одним Своим словом Иисус Христос исцелял больных,слепым давал зрение,глухим слух,немым язык и даже воскрешал мёртвых.
47.Исцеление расслабленного,страдавшего 38 лет ==================================================
В Иерусалиме была купальня с пятью крытыми притворами.Она называлась по-еврейски Вифезда,что значит:дом милосердия.Там лежало множество больных,слепых,хромых,и все они ожидали возмущения воды,потому что ангел ГОСПОДЕНЬ по временам сходил в купальню и возмущал воду,и кто первый по возмущении воды входил в неё,тот получал исцеление от болезни.Иисус Христос увидел здесь одного расслабленного (или параличного),который находился в болезни 38 лет,и спросил его:«Хочешь ли быть здоровым?»Больной отвечал ему:«Хочу,но не имею человека,который опустил бы меня в купальню,когда возмутится вода,а когда я сам прихожу,другой кто-нибудь уже сходит туда прежде меня».Иисус Христос сказал ему:«Встань,возьми постель твою и ходи!»Больной тотчас выздоровел,взял свою постель и пошёл.Это было в субботу.Иудеи сказали исцелённому:«Сегодня суббота,и потому грешно нести постель».Он отвечал им:«Кто меня исцелил,Тот мне велел взять постель и идти».Его спросили:«Кто же тебя исцелил?»Он отвечал,что не знает,потому что Иисус,по исцелении его,скрылся в народе,который там находился.Потом Иисус Христос встретился с ним во храме и сказал ему«Вот ты теперь здоров,смотри же,не греши вперед,чтобы не было с тобой чего-нибудь ещё хуже!»Иудеи узнали,что его исцелителя зовут Иисусом.Они озлобились на Иисуса Христа и даже искали случая убить Его за то,что Он совершает такие дела в субботу.Им казалось,что в праздник грешно делать даже и добрые дела.
48.Воскрешение сына Наинской вдовы и дочери Иаира ==================================================
Когда Иисус Христос подходил к городу Наину,из города несли хоронить умершего юношу,единственного сына у матери,а она была вдова.Мать шла за своим умешим сыном и горько плакала.С нею шло из города множество народа.Господь сжалился над нею и сказал ей:«Не плачь!»Когда же несшие умершего остановились,Он сказал:«Юноша,тебе говорю,встань!»И умерший тотчас же поднялся,сел и стал говорить.Иисус отдал сына матери его.Все дивились и славили БОГА,говоря:«Великий пророк явился между нами,и БОГ посетил народ свой!»Подобное же чудо было с двенадцати-летней дочерью Иаира,начальника синагоги-[1]-.Она была его единственной дочерью и сделалась так больна,что находилась при смерти.Упав к ногам Иисуса Христа,Иаир умолял Его придти к нему в дом и возложить руки Свои на его дочь,чтобы она выздоровела.Когда Иисус пошёл к нему,Иаир получил весть из дома,что его дочь уже умерла.Эта весть сильно огрчила его.Иисус Христос в утешение сказал ему:«Не бойся,только веруй и будет жива».Так и случилось.Уже всё было готово к её погребению.Иисус же взял умершую за руку и возгласил:«Девица,встань!»И возвратилась к ней душа её.Девица встала и начала ходить.Господь велел дать ей есть и никому не сказывать о происшедшем,так как Он не искал славы.Это чудо изумило всех,и слух о нём разнёсся по всей стране. -[1]-То есть молитвенного дома,куда иудеи собирались для молитвы и слушания слова Божия. |
Укрощение бури на озере и хождение Иисуса Христа по водам
49.Укрощение бури на озере и хождение Иисуса Христа по водам
==================================================
Однажды Иисус Христос вместе со Своими учениками отправился в лодке на другой берег Галилейского,или Генисаретского,озера.Вдруг поднялась такая сильная буря,что лодка стала покрываться волнами.Иисус же в это время спал.Ученики испугались,разбудили Его и говорят:«ГОСПОДИ,спаси нас,погибаем!»Но Он сказал им:«Что вы так боязливы,маловерные?»Потом Он встал и сказал:«Умолкни,перестань!»И сейчас же настала великая тишина.Все очень удивились этому и говорили:«Кто же это,что и ветрам и воде повелевает,и они повинуются Ему?»В другой раз ученики Иисуса Христа одни отправились в лодке через озеро Галилейское а Сам Он остался на берегу молиться БОГУ.Наступила ночь,и навстречу им поднялся сильный ветер.Вода страшно волновалась,и лодка учеников почти совсем остановилась.Они были в большом беспокойстве.Иисус Христос сжалился над ними и пошёл к ним по воде.Увидев,что кто-то идёт по воде,они подумали,что это-привидение,и от страха закричали.Иисус Христос успокоил их и сказал:«Не бойтесь,это-Я».Пётр воскликнул:«Господи,если это-Ты,то позволь мне идти к Тебе по воде!»Иисус сказал ему:«Иди!»Пётр вышел из лодки и пошёл по воде,но видя сильное волнение,испугался и стал тонуть.«Господи,спаси меня!»-закричал он.Иисус Христос взяв его за руку и сказал:«Маловерный,зачем же ты усомнился?»Потом они вошли в лодку,и ветер утих.Бывшие в лодке поклонились Иисусу Христу и сказали:«Воистину Ты-Сын БОЖИЙ!»
50.Чудесное насыщение народа пятью хлебами ==================================================
В одном пустынном месте народ до позднего вечера слушал учение Иисуса Христа,оставаясь без пищи.Иисус Христос велел ученикам Своим накормить всех.Но ученики сказали,что у них нет хлеба для такого множества народа.Нашлось только пять ячменных хлебов и две небольшие рыбы.Иисус Христос благословил их,разломил и велел ученикам разнести народу.Все насытились и даже ещё оставшихся кусков набрано было двенадцать полных коробов.Народу же было около пяти тысяч человек,кроме женщин и детей.При виде такого чуда народ хотел провозгласить Иисуса Христа своим земным царём,но Он незаметно для всех удалился на одну гору и там стал молиться.
51.Исцеление бесноватой дочери хананеянки ==================================================
Одна хананейская женщина,язычница,усердно просила Иисуса Христа об исцелении её дочери,в которую вселился нечистый дух и очень мучил её.«Помилуй меня,Господи,Сын Давидов!-жалобно вопияла она вслед Ему,-дочь моя жестоко беснуется».Желая показать ученикам Своим сильную веру этой язычницы,Иисус Христос ни слова не отвечал ей.Она же не перестовала просить Его о помощи.Ученики сказали Ему:«Отпустите её,потому что она кричит за нами».Но Он заметил им:«Я послан только к погибшим овцам дома Израилева»,а умолявшей Его о помощи женщине сказал:«Дай прежде насытиться детям;ибо несправедливо отнимать хлеб у детей и бросать его псам-[1]-».Хананеянка смиренно отвечала:«Так Господи!Но и псы едят крошки,падающие со стола господ их».Тогда Иисус Христос с любовью и радостью казал ей:«О,женщина,велика вера твоя,да будет тебе по желанию твоему!»И в тот же час дочь её освободилась от нечистого духа и сделалась здоровою. -[1]-Иудеи называли себя детьми Авраама,детьми БОЖИИМИ и сыновьями Царства Небесного,а на язычников смотрели,как на псов.Но Господь,как бы намеренно применяясь в этом случае к иудеям и приравнивая к псам эту женщину,хотел чрез то показать им всю неправильность их отношения к язычникам,среди которых Он находил такую сильную веру,какой не находил даже у иудеев,названных Им «погибшими овцами дома Израилева». 52.Исцеление десяти прокажённых ==================================================
Когда Иисус Христос входил в одно селение,встретили Его десять человек прокажённых.Из них один был самарянин,а девять иудеи.Им нельзя было близко подходить к людям,потому что их болезнь была заразительна.Они издали начали кричать:«Иисус Наставник,помилуй нас!»Иисус Христос сказал им:«Пойдите,покажитесь священникам»,-потому что у кого проходила проказа,тот должен был по закону явиться к ним,чтобы они освидетельствовали его.Прокажённые пошли,и на дороге исцелились.Один из них,самарянин,видя,что исцелился,воротился к Иисусу Христу,прославляя БОГА,упал к Его ногам и стал благодарить Его.Иисус Христос сказал:«Не десять ли очистились?Где же девять?Как они не возвратились воздать славу БОГУ,кроме этого иноплеменника?»Потом Он сказал ему:«Встань,иди,вера твоя спасла тебя!»Из этого видно,что если мы получим от БОГА какую-нибудь милость,должны тотчас благодарить Его за это.
53.Об учении Христовом ==================================================
От крещения Иисуса Христа до Его вознесения на небо прошло около трёх лет с половиною.Во всё это время Он постоянно учил людей истинной вере и всему тому,что нужно каждому человеку для угождения БОГУ и для спасения души.Народ дивился Его учению,потому что ни один человек не говорил так,как Он говорил.Чтобы сделать Своё учение понятнее и памятнее для народа,Иисус Христос часто излагал его в притчах,т.е.в иносказаниях,подобиях и сравнениях с чем-нибудь и как бы в загадках,где под известным словом разумеется что-нибудь другое.
54.Притча о сеятеле ==================================================
Однажды Иисус Христос сказал такую притчу.Вышел сеятель сеять.Когда он сеял,то иное семя упало на дорогу и было потоптано прохожими или поклёвано птицами,иное упало на каменистое место и выросло здесь,но скоро засохло,потому что было мало земли и влаги для корня;иное упало между тернием или,что то же,дурной,сорной травою и выросло здесь,но потом терние заглушило его;а иное упало на хорошую землю,выросло и принесло большой плод.В этой притче под сеятелем Иисус Христос разумел Самого Себя,под семенем-Своё учение,под землёю-душу человеческую.Под дорогою,где бывают то птицы,то прохожие,разумеются люди рассеянные и невнимательные,из души которых диавол похищает слово ГОСПОДНЕ,чтобы они не уверовали и не спаслись.Каменистое место означает людей с грубым и жестоким сердцем,окрепших в дурных навыках:они хотя и слушают учение ГОСПОДНЕ,но оно не проходит глубоко в их испорченную душу,скоро перестаёт им нравиться,и они во время искушения или напасти отступают от него и остаются по-прежнему дурными.Терние,или сорная трава,означает разные житейские заботы и пристрастия,которые заглушают в человеке слово ГОСПОДНЕ,и оно остаётся бесплодным.Под хорошей землёю разумеются хорошие люди,которые с усердием принимают учение ГОСПОДНЕ и стараются исполнять его.Под плодом семени разумеется плод или,что то же,польза от учения ГОСПОДНЯ.Кто хорошо узнаёт и всем сердцем полюбит учение ГОСПОДНЕ,тот будет стараться проводить жизнь благочестивую,согласную с этим учением,и удостоится Царства Небесного.
55.Заповеди о любви к БОГУ и к ближнему ==================================================
Один иудейский законник-[1]-спросил Иисуса Христа:«Учитель,какая наибольшая заповедь в законе?»Иисус Христос сказал ему:«Возлюби Господа БОГА твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею,и всем разумением твоим.Сия есть первая и наибольшая заповедь.Вторая же подобная ей:возлюби ближнего твоего,как самого себя.На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». -[1]-Законником он называется потому,что изучал Закон БОЖИЙ и думал,что знает его лучше других. 56.Притча о милосердном самарянине ==================================================
Иудейский законник спросил Иисуса Христа:«Кто мой ближний?»В ответ на это Иисус Христос сказал ему такую притчу.Один человек шёл из Иерусалима в Иерихон.На него напали разбойники,ограбили и так избили и изранили его,что он остался едва живым.По той дороге шёл священник и,увидев его,прошёл мимо,не оказав несчастному никакой помощи.Также и левит,быв на том месте,подошёл к нему,посмотрел и прошёл мимо.По той же дороге ехал самарянин,который происходил из другого народа и был другой веры.Он увидел его и сжалился,перевязал ему раны,возливая на них масло и вино,посадил его на своего осла,привёз его в гостиницу и здесь стал ухаживать за ним.На другой день ему нужно было ехать.Он дал хозяину гостиницы денег и сказал ему:«Позаботься о нём,а если издержишь более этого,то я,когда возвращусь,отдам тебе».Рассказав эту притчу,Иисус Христос спросил законника:«Как ты думаешь,кто из этих троих был ближний попавшемуся в руки разбойников?»Он ответил:«Тот,кто оказал ему милость».Тогда Иисус Христос сказал ему:«Иди,и ты поступай так же».Этою притчею ГОСПОДЬ научает,что нужно считать своим ближним всякого другого человека,кто бы он ни был,из какого бы народа ни происходил и какой бы веры ни был.Научает Он и тому,чтобы мы были сострадательны и милосердны ко всякому несчастному человеку,кто бы он ни был,и оказывали ему свою посильную помощь в его нужде и несчастии.
|
Учение Иисуса Христа о путях к блаженству
57.Учение Иисуса Христа о путях к блаженству
==================================================
Чтобы войти в Царство Небесное и получить вечное блаженство,для этого,по учению Иисуса Христа,мы должны быть нищими духом,то есть сознавать своё несовершенство и недостоинство пред БОГОМ,должны сокрушаться и плакать о своих грехах,должны быть кроткими,искать правды и истины,быть милостивыми,чистыми сердцем,миротворцами и быть всегда готовыми за праведную жизнь и веру во Христа претерпеть всякую неприятность от других-[1]-. -[1]-Изречения ГОСПОДНИ о путях к блаженству подробно изложены и объяснены ниже. 58.Учение о Промысле БОЖИЕМ ==================================================
Иисус Христос учил,что БОГ промышляет (т.е.заботится) о всех тварях,но особенно промышляет о людях.Он заботится о нас более и лучше,чем самый добрый и разумный отец о своих детях.Без Его воли не может упасть даже ни один волос с нашей головы,и Он оказывает нам Свою помощь во всём,что необходимо нам нужно и что служит для нашей истинной пользы.«Взгляните,-сказал ГОСПОДЬ,-на птиц небесных:они не сеют,не жнут,не собирают в житницу,и Отец ваш Небесный питает их,а вы не гораздо ли лучше их? Посмотрите также на полевые лилии,как они растут? Не трудятся,не прядут.Но говорю вам,что и Сломон во всей славе своей не одевался так,как всякая из них.Если же траву полевую,котороя сегодня есть,а завтра будет брошена в печь,БОГ так одевает,то тем более вас.Он,Отец ваш Небесный,знает,что вы имеете нужду во всём этом.Ищите же прежде всего Царствия БОЖИЯ и правды Его,и это всё приложится вам».
59.Учение о неосуждении других ==================================================
Иисус Христос не велел осуждать других людей.Он так сказал:«Не судите,да не судимы будете;потому что каким судом вы судите,таким и вас будут судить,и какою мерою вы мерите,такую и вам будут мерить.И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего,а бревна в своём глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему:дай,я выну сучок из глаза твоего:а вот в твоём глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из своего глаза,и тогда увидишь,как вынуть сучок из глаза брата твоего».Здесь под братом нашим разумеется всякий другой человек;под сучком-малый недостаток или порок,а под бревном-большой.
60.Учение о силе молитвы и о милостыне ==================================================
Если мы будем с усердием молиться БОГУ и просить Его помощи,то Он сделает всё,что служит для нашей истинной пользы.Иисус Христос так сказал об этом:«Просите,и дано будет вам;ищите,и найдёте;стучите,и отворят вам;ибо всякий просящий получает и ищущий находит,и стучащему отворят.Есть ли между вами такой человек,который,когда сын попросит у него хлеба,подал бы ему камень? И когда попросит рыбы,подал бы ему змею? Итак,если вы,будучи злы,умеете даяния благие давать детям вашим,тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.Когда же молишься,не будь,как лицемеры,которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться,чтобы показать пред людьми.Истинно говорю вам,что они уже получают награду свою.Ты же,когда молишься.,помолись Отцу твоему втайне;и Отец твой,видящий тайное,воздаст тебе явно».Так же,как о молитве,ГОСПОДЬ учил и о милостыне.«Смотрите,-сказал Он,-не творите милостыни вашей пред людьми с тем,чтобы они видели вас:иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.Итак,когда творишь милостыню,не груби перед собою,как делают лицемеры в синагогах и на улицах,чтобы прославляли их люди.Истинно говорю вам:они уже получают награду свою.У тебя же,когда творишь милостыню,пусть левая рука твоя не знает,что делает правая;чтобы милостыня твоя была втайне,и Отец твой,видящий тайное,воздаст тебе явно».
61.Притча о мытаре и фарисее ==================================================
Чтобы мы не хвалились своей праведностью и не превозносились перед другими,Иисус Христос сказал такую притчу.Однажды два человека вошли в храм помолиться.Один из них был фарисей,а другой мытарь-[1]-.Фарисей молился так:«БОЖЕ! Благодарю Тебя,что я не таков,как прочие люди:грабители,обидчики или,как вот этот мытарь:пощусь два раза в неделю,жертвую десятую часть из всего,что приобретаю».Мытарь же,стоя вдали,не смел даже поднять глаз на небо.Но,ударяя себя в грудь,говорил:«БОЖЕ! будь милостив ко мне,грешнику!»Сказав это,Иисус Христос прибавил,что молитва мытаря была угоднее БОГУ,чем молитва фарисея,и он пошёл в дом более оправданным,нежели фарисей;потому что всякий,возвышающий сам себя,унижен будет,а уничижающий себя возвысится. -[1]-Фарисеи-это были у евреев такие люди,которые особенно старались о наружной набожности и думали,что они лучше и святее других.-Слово «мытарь» означает сборщик податей. 62.Притча ГОСПОДНЯ о милосердном царе и безжалостном заимодавце ==================================================
Один человек был много должен своему царю-десять тысяч талантов,а в каждом таланте было серебра на две тысячи рублей.Он не мог заплатить ему такого большого долга.Царь разгневался и велел для уплаты долга продать его самого,жену его с детьми и всё имущество.Должник упал к его ногам и начал упрашивать подождать на нём долг.Царь умилосердился над ним и совсем простил ему долг.Выйдя от царя,этот человек встретил своего товарища,который ему должен был немного,только сто динариев;динарий же равняется двадцати копейкам.Он схватил его и начал душить,говоря:«Отдай мне долг!»Товарищ упал к его ногам,умолял его и говорил:«Потерпи на мне,и я всё тебе отдам».Но он не согласился и посадил его в темницу.Царь узнал об этом,призвал к себе этого безжалостного человека и сказал ему:«Злой раб! Весь долг я простил тебе,потому что ты упросил меня.Не надлежало ли и тебе помиловать своего товарища,как я тебя помиловал?»И велел он заключить его в тюрьму и держать там до тех пор,пока не заплатит ему всего долга.Рассказав эту притчу,Иисус Христос прибавил:«Так и Отец Мой Небесный поступит с вами,если не простите от сердца брату своему согрешений его».В этой притче под царём разумеется БОГ;под человеком,который много был должен своему царю,разумеемся мы,люди,а под долгом-грехи наши;под товарищем должника разумеются наши должники,то есть те люди,которые в чём-нибудь виновны пред нами,например,обидели нас.Этой притчей ГОСПОДЬ учит нас прощению обид,а если мы не простим другому,тогда и БОГ не простит нам согрешений наших.
63.Притча о блудном сыне ==================================================
Что БОГ с радостию и любовию принимает кающихся грешников,это Иисус Христос показал в притче о блудном сыне.У одного человека было два сына.Младший сын захотел жить отдельно от отца.Получив от него имущество,он ушёл в дальнюю сторону и там промотал его,живя распутно.Случился сильный голод в той стране.Нужда заставила его пойти к одному из жителей той страны пасти свиней его,и он рад был напитаться тем,что ели свиньи;но никто не давал ему.Наконец он образумился,вспомнил об отце своём и сказал:«Сколько работников у отца моего едят досыта хлеб,а я умираю с голоду! Встану,пойду к отцу своему и скажу ему:«Отче! Я согрешил пред БОГОМ и пред тобою и уже недостоин называться твоим сыном,прими меня в число работников твоих».Потом он встал и пошёл к своему отцу.Отец,увидев его издали,сжалился над ним,побежал к нему навстречу,обнял и целовал его.Сын же сказал ему:«Отче! Я согрешил пред БОГОМ и пред тобою,и уже недостоин называться сыном твоим...» Отец же сказал слугам своим:«Принесите лучшую одежду и оденьте его;дайте ему перстень на руку и обувь на ноги;приведите и заколите откормленного телёнка;станем есть и веселиться,потому что этот сын мой был мёртв и ожил,пропадал и нашёлся!» И начали веселиться.Старший сын возвращался в это время с поля.Услышав в доме пение и ликование,он призвал одного из слуг и спросил:«Что это такое?» Слуга сказал ему:«Брат твой пришёл,и отец твой заколол откормленного телёнка,потому что увидел его здоровым».Старший сын осердился и не хотел войти туда,где веселились.Отец же вышел к нему и звал его.Но он отвечал отцу:«Вот я столько лет служу тебе и всегда исполнял приказания твои,а ты никогда не дал мне и козлёнка,чтобы повеселиться с друзьями моими.Когда же пришёл этот твой сын,расточивший имение своё,ты заколол для него откормленного телёнка».Отец сказал ему:«Сын мой! Ты всегда со мною,и всё моё-твоё.А о том надобно было радоваться и веселиться,что брат твой этот был мёртв и ожил,пропадал-и нашёлся!»Под отцом здесь разумеется БОГ,а под младшим сыном-кающийся грешник.«Так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся,-сказал ГОСПОДЬ,-нежели о девяноста девяти праведниках,не имеющих нужды в покаянии».
64.Притча о талантах ==================================================
ГОСПОДЬ потребует от нас строгий отчёт в надлежащем употреблении всех даров БОЖИИХ,сил и способностей на пользу себе и ближним.За нерадение же и леность мы будем осуждены и наказаны.Это Иисус Христос показал в притче о талантах.Один господин поручил своим слугам имение своё.Одному он дал пять талантов,другому два,а третьему один,каждому по его силе.Сам же отправился в дальнюю страну.Получивший пять талантов употребил их в дело и приобрёл на них другие пять.Также и получивший два таланта приобрёл на них ещё два.Получивший же один талант закопал его в землю.Потом господин возвратился и потребовал от них отчёт.Получивший пять талантов принёс ему ещё другие пять.Господин сказал ему:«Хорошо,добрый и верный мой слуга,в малом ты был верен,над многим тебя поставлю;войди в радость господина своего».Получивший два таланта принёс ещё другие два таланта,и ему господин сказал то же самое.Получивший же один талант сказал:«Господин! Я знал,что ты человек жестокий:жнёшь,где не сеял,и собираешь,где не рассыпал;и потому,побоясь,я скрыл твой талант в земле;вот тебе твоё».Тогда господин сказал ему:«Лукавый раб и ленивый! Если ты знал,что я таков,то ты должен бы был отдать серебро моё торгующим,и я теперь получил бы его с прибылью.Итак,возьмите у него талант и отдайте имеющему десять талантов;а его,негодного раба,бросьте во тьму кромешную (или внешнюю);там будет плач и скрежет зубов».
|
Учение Иисуса Христа о втором Его пришествии и Страшном Суде
65.Притча о богатом и Лазаре
==================================================
Был один богатый человек.Он одевался по-царски и каждый день пиршествовал блистательно.Был также нищий,именем Лазарь,который лежал у ворот его,покрытый струпьями,и желал бы напитаться крошками,падающими со стола богача.Псы приходили и лизали струпья его.Умер нищий и был отнесён ангелами на лоно Авраама.Умер и богач,и похоронили его.Мучаясь в аду,он поднял глаза свои и увидел вдали Авраама,а при нём Лазаря и стал умолять его умилосердиться над ним и послать Лазаря омочить палец свой в воде,чтобы прохладить язык его и чрез то облегчить его мучения в адском пламени.Авраам же сказал ему,чтобы он вспомнил,как он блаженствовал на земле,а Лазарь мучился;теперь же пришло время Лазарю блаженствовать,а ему мучиться,да к тому же между ними находится великая пропасть,и потому невозможен переход.Прежний богач просил Авраама послать Лазаря,по крайней мере,в дом его отца и предостеречь пятерых братьев его,чтобы и они не пришли в это место мучения.Авраам же отвечал ему:«У них есть Моисей и пророки (т.е.их писания),пусть слушают их».«Нет,отче Аврааме,-сказал он,-но,если кто из мёртвых придёт к ним,покаются».Авраам же отвечал:«Если Моисея и пророков не слушают,то если бы кто и из мёртвых воскрес,не поверят».Из этой притчи ГОСПОДНЕЙ видно,что если богатый тратит своё богатство только на своё удовольствие,а бедным не помогает,то будет осуждён в другой жизни;бедные же должны с терпением переносить свою бедность и страдания на земле,помня,что есть другая,лучшая жизнь в Царстве Небесном.
66.Учение Иисуса Христа о втором Его пришествии и Страшном Суде ==================================================
Когда придёт Сын человеческий и все святые ангелы с Ним,тогда Он сядет на престоле славы Своей.Пред Ним соберутся все народы,и Он отделит одни от других:праведных поставит по правую от Себя сторону,а грешных-по левую.И скажет Он стоящим по правую сторону:«Придите,благословенные Отца Моего,наследуйте царство,приготовленное вам от создания мира;потому что Я был голоден,и вы накормили Меня;жаждал,и вы напоили Меня;Я был странником,и вы приняли Меня;был наг,и вы одели Меня;был Я болен,и вы посетили Меня;в темнице Я был,и вы пришли ко Мне».Тогда праведники скажут Ему:«ГОСПОДИ! Когда мы видели Тебя голодным и накормили,или жаждущим и напоили? Когда мы видели Тебя странником и приняли,или нагим и одели? Когда мы видели Тебя больным или в темнице и пришли к Тебе?» Царь скажет им в ответ:«Истинно говорю вам:так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших,то всё равно что сделали это Мне».Тогда скажет Он и стоящим по левую сторону:«Идите от Меня,проклятые,в огонь вечный,приготовленный диаволу и ангелам его;потому что Я был голоден,и вы не накормили Меня;жаждал,и вы не напоили Меня;Я был странником,и вы не приняли Меня;был наг,и не одели Меня;был болен и был в темнице,и вы не посетили Меня».Они скажут Ему:«ГОСПОДИ! Когда же мы видели Тебя голодным,или жаждущим,или странником,или нагим,или больным,или в темнице и не послужили Тебе?» Тогда скажет Он им в ответ:«Истинно говорю вам:так как вы этого не сделали одному из братьев Моих меньших,то всё равно,что не сделали Мне».И пойдут они в муку вечную,а праведники в жизнь вечную.О дне же и часе,когда всё это будет,никто не знает,кроме одного Отца Небесного.Поэтому мы должны быть всегда готовы предстать на Суд БОЖИЙ.
67.Преображение ГОСПОДНЕ ==================================================
Чтобы во время крестных страданий Иисуса Христа ученики не теряли веры в Его божественность,Он незадолго до этих страданий показал им Свою божественную славу. Иисус Христос пошёл с тремя Своими учениками,Петром,Иаковом и Иоанном,на гору Фавор помолиться.Когда Он молился,то вдруг преобразился,т.е.принял другой вид.Лицо Его просияло как солнце,одежда же сделалась бела как снег.К Нему явились с неба святые пророки,Моисей и Илия,и говорили с Ним о тех страданиях,какие Он должен потерпеть в Иерусалиме.Пётр в блаженном восторге воскликнул:«ГОСПОДИ,хорошо нам здесь быть;сделаем три палатки:Тебе,Моисею и Илии!»При этом светлое облако покрыло учеников,и был слышен с неба голос БОГА Отца:«Сей есть Сын Мой возлюбленный;Его слушайте!» Апостолы испугались и от страха упали на землю.Иисус подошёл к ним,дотронулся до них и сказал:«Встаньте,не бойтесь!» Апостолы встали и увидели Иисуса Христа уже опять в обыкновенном Его виде.
68.Благословение детей ==================================================
Однажды матери стали подходить к Иисусу Христу со своими детьми,чтобы Он благословил детей и возложил на них руки.Ученики же Христовы не допускали их,думая,что не стоит из-за детей беспокоить Учителя.Иисус Христос заметил это и сказал ученикам:«Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им;ибо таковых есть Царствие БОЖИЕ.Истинно говорю вам,кто не примет Царствия БОЖИЯ,как дитя,тот не войдёт в него».После этого Он обнял детей,возложил на них Свои руки и благословил их.Из этого ученики Иисуса Христа должны были понять,что невинность,незлобие,простота и доброта души вводят человека в Царство Небесное.
69.Воскрешение Лазаря (за 7 дней до Пасхи) ==================================================
Близ Иерусалима было селение Вифания.Здесь жил Лазарь с двумя своими сёстрами,Марфой и Марией.Иисус Христос любил их за благочестие и часто бывал у них.Случилось,что Лазарь сделался очень болен,умер и был погребён.Иисус Христос пришёл в Вифанию на четвёртый день после его смерти и погребения,когда уже был запах от его тела.Марфа и Мария горько плакали о брате.Иисус Христос стал утешать их,а потом велел отвалить камень от пещеры,где был положен Лазарь,и,вознеся молитву БОГУ,громко сказал:«Лазарь,выйди вон!» И по Его слову Лазарь ожил и вышел из гроба.Такое чудо изумило бывший при этом народ,и многие уверовали в Иисуса Христа.
70.Вход ГОСПОДЕНЬ в Иерусалим (за 6 дней до Пасхи) ==================================================
За шесть дней до Пасхи Иисус Христос отправился из Вифании в Иерусалим.На половине дороги ученики,по Его повелению,привели к Нему ослицу с ослёнком,чтобы Ему ехать.Они покрыли их своими одеждами,и Иисус Христос сел и поехал в Иерусалим.Народ начал прославлять Его и оказывать Ему царские почести:одни постилали одежды свои по дороге,а другие ломали или резали ветви с дерев и бросали их по пути,громко крича:Осанна Сыну Давидову! Благословен грядый во имя ГОСПОДНЕ! Осанна в вышних!-Так произошёл торжественный царский вход ГОСПОДА Иисуса Христа в Иерусалим-[1]-.Праздник,в который воспоминается нами это событие,называется Вербным Воскресением и бывает за неделю до Пасхи,или Светлого Христова Воскресения.В этот праздник на всенощном или утрени мы,по подражению иудеям,встречавшим ГОСПОДА,стоим в церкви с вербами. -[1]-Осанна-значит спасение.Употреблялось это слово как приветствие.Сыном Давидовым Иисуса Христа называли потому,что Он,как человек,происходил из рода царя иудейского Давида.Благословен = достоин прославления;грядый = идущий;осанна в вышних = осанна БОГУ,живущему на небесах. 71.Предательство Иуды ==================================================
Сам Иисус Христос не раз говорил о Себе,что для спасения мира он должен пострадать,умереть и потом воскреснуть,как о том было написано пророками ещё задолго до Его рождения.Так действительно и случилось.Между иудеями оказалось много таких,которые не веровали в Него и не любили Его за то,что Он обличал их пороки,а также завидовали Его славе.Особенно не любили Его иудейские первосвященники и книжники.Они искали случая взять Иисуса Христа тайно от народа.На четвёртый день после входа ГОСПОДНЯ в Иерусалим,в среду,к ним явился один из двенадцати главных учеников Иисуса Христа,Иуда Искариотский,и сказал им:«Что вы мне дадите,и я вам предам Его?» Они обещали дать ему тридцать сребреников.Он согласился на это и стал ждать удобного случая предать Его.
72.Тайная вечеря ==================================================
На пятый день после торжественного входа в Иерусалим,в четверг накануне Своих крестных страданий Иисус Христос в последний раз совершал вечерю,или ужин со Своими двенадцатью апостолами.Но это была не простая вечеря,а таинственная,потому что во время её было установлено таинство Причащения.Беседуя на этой вечери с апостолами,Иисус Христос сначала,чтобы показать пример смирения,умыл им ноги,а потом взял хлеб,благословил его,разломил и,раздавая им,сказал:Приимите,ядите,сие есть Тело Моё,еже за вы ломимое во оставление грехов.После этого Он взял чашу с вином,благословил её и,воздав хвалу БОГУ,подал её апостолам,говоря:Пийте от нея вси,сия есть Кровь Моя Нового Завета,яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов.При этом Он прибавил:Сие творите в Моё воспоминание Так Иисус Христос установил таинство святого Причащения,которое совершается теперь во время литургии,или обедни.На этой же вечери Иисус Христос объявил апостолам,что один из них предаст Его.Каждый из них спрашивал:«Не я ли,ГОСПОДИ?»Спросил и Иуда.ГОСПОДЬ тихо сказал ему:«Ты»,а потом прибавил вслух:«Что ты задумал делать,делай скорей»Иуда встал и вышел вон.Все прочие апостолы,кроме Иоанна,который слышал все слова Христовы,подумали,что Иуда вышел исполнить какое-нибудь Его поручение.
|
Иисус Христос в саду Гефсиманском и на суде у первосвященников
73.Иисус Христос в саду Гефсиманском и на суде у первосвященников
==================================================
Когда после тайной вечери наступила ночь,Иисус Христос пошёл в сад Гефсиманский вместе с учениками Своими,кроме Иуды Искариотского,который,не дождавшись конца вечери,отправился к Его врагам.В саду Гефсиманском Иисус Христос скорбел и,падая лицом на землю,молился,чтобы миновала Его,если возможно,чаша страданий,« Отче Мой,-говорил Он,-если возможно,да минует Меня чаша сия;впрочем,пусть будет не как Я хочу,но как Ты ».После Своей молитвы Он сказал ученикам,что наступает время Его страданий и идёт сюда Его предатель.Зная,что Иисус Христос находится в саду,Иуда привёл воинов и служителей архиерейских в сад и сказал им:« Кого я поцелую,Того вы и берите ».Потом он подошёл к Иисусу,поцеловал Его и сказал:« Здравствуй,Учитель ! » И таким образом он предал Его врагам.Апостолы же от страха разбежались,и только Пётр и Иоанн издали следовали за Ним.Из сада Гефсиманского Иисуса Христа повели на суд к иудейским первосвященникам.В доме первосвященника Каиафы собрались по этому случаю и другие первосвященники,а также старейшины народа и книжники.Сюда же явилось множество лжесвидетелей,и они явно клеветали на Него,чтобы в чём-нибудь обвинить Его.Каиафа спрсил Его:« Скажи нам:Ты ли Христос,Сын БОЖИЙ ? » Иисус Христос отвечал:« Да,Я »,-и при этом прибавил:« Отныне вы увидите Сына Человеческого,сидящего одесную (т.е.по правую сторону) БОГА и грядущего на облаках небесных ».При этих словах Каиафа разодрал на себе одежду и сказал:« Зачем ещё нам свидетели ? Вы сами слышали Его богохульство.Как вам кажется ? » Все сказали в ответ:« Он достоин смерти ! » После этого вывели Иисуса Христа на двор,где Он должен был оставаться до утра под надзором архиерейских слуг.Они,окружив Его,ругались над Ним,плевали на Него и,закрывая Ему глаза,ударяли Его по лицу и с Насмешкой спрашивали:« Скажи нам,Христос,кто Тебя ударил ? » Всё это Он с терпением переносил.Он мог бы не допустить их до этого,но ведь Он затем и явился на землю,чтобы добровольно претерпеть страдания и смерть за грехи людей и чрез то самое умилостивить правосудного БОГА и избавить нас от вечной погибели.Увидев,что Иисуса Христа присудили к смерти,Иуда,мучимый угрызениями совести,принёс полученные им тридцать сребреников назад к первосвященникам и старейшинам,говоря:« Согрешил я,предав кровь неповинную ».Они же сказали ему:« Что нам до того ? Смотри сам ».Иуда бросил сребреники в храме,пошёл и удавился.
74.Иисус Христос на суде Понтия Пилата ==================================================
Рано утром в пятницу связанного Иисуса Христа повели к римскому правителю Иудеи,Понтию Пилату,чтобы он утвердил смертный приговор над Ним.Пилат спросил иудейских старейшин и первосвященников:« В чём вы обвиняете этого человека ? » Они сказали:« Если бы Он не был злодей,то мы не предали бы Его тебе.Он называет Себя царём и запрещает платить подать кесарю »-[1]-.Пилат спросил Его:« Царь ли Ты иудейский ? » Иисус отвечал,что Он действительно царь,но только не земной и что Он затем родился и пришёл на землю,чтобы всех учить правде и истине.Пилат сказал врагам Иисусовым,что он не находит в Нём вины.« Нет,- кричали они,- Он развращает народ,начиная с Галилеи вплоть до сего места » Пилат спросил:« А разве Он галилеянин ? » Узнав,что Он из Галилеи,Пилат,чтобы отстранить от себя это дело,отослал Иисуса Христа на суд к правителю галилейскому,Ироду,который в это время приехал в Иерусалим на праздник Пасхи.Ирод также не нашёл в Нём никакой вины и в знак Его невинности надел на Него белую одежду и отослал Его опять к Пилату.Пилат сказал:« Вот и Ирод не нашёл Его виновным.У вас есть обычай по случаю праздника Пасхи отпускать на свободу кого-нибудь из преступников.Кого хотите,чтобы я отпустил вам:Иисуса или Варавву ? » Варавва же был разбойник.Первосвященники и старейшины научили народ кричать,чтобы он отпустил им Варавву,а Иисуса распял бы.« Какое же зло Он сделал ? » - спросил Пилат.Но народ ещё сильнее стал кричать:« Распни,распни Его ! » Малодушный Пилат,видя что народ всё более и более возмущается и требует Его казни,взял воды,умыл перед народом свои руки и сказал:« Я неповинен в крови этого праведника,смотрите ! » Народ закричал:« Кровь Его на нас и на детях наших ! » (т.е.пусть за Его кровь БОГ взыщет с нас и с наших детей).Тогда Пилат предал Иисуса Христа на распятие.Воины Пилатовы взяли Иисуса во двор правителя и здесь стали издеваться над Ним.Они надели на Него багряницу,т.е.красную одежду,как бы наподобие царской,возложили на голову Его колючий терновый венец,а в правую руку,вместо скипетра,как знака царской власти,дали Ему просту трость и,насмехаясь над Ним,становились на колени,кланялись и восклицали:« Радуйся,царь иудейский ! »,а потом вставали и плевали на Него,брали из Его рук трость и били Его по голове.Иисус Христос всё это с терпением и молча переносил.После этого воины сняли с Иисуса багряницу,надели на Него собственную Его одежду,дали Ему Самому нести крест и повели на распятие. -[1]-Это была явная ложь.Известно,что после чудесного насыщения пяти тысяч человек народ хотел провозгласить Иисуса Христа своим земным царём,но Он не восхотел этого и незаметно удалился на одну гору для молитвы.Когда же в другой раз фарисеи спрашивали Его,нужно ли платить дань кесарю,Он велел показать Ему монету,которой платили подать.Они показали монету На ней были изображение и надпись кесаревы.« Чьё это изображение и надпись ? » - спросил их Иисус.Они отвечали:« Кесаревы ».« Итак отдавайте кесарево кесарю,а БОЖИЕ БОГУ ».-сказал им Иисус Христос. 75.Крестные страдания,смерть и погребение Иисуса Христа ==================================================
Иисуса Христа привели на место,находящееся близ Иерусалима и называющееся Голгофа,что значит Лобное место.И здесь распяли Его на кресте.Рядом с Ним распяли двух разбойников:одного по правую сторону,а другого по левую.Иисус Христос молился за Своих врагов и говорил:« Отче,прости им,они не знают,что делают ! » Пилат сделал надпись на кресте:« Иисус Назарянин,Царь Иудейский ».Первосвященники просили его переменить эту надпись и написать,что Он Сам называет Себя царём Иудейским,но Пилат сказал:« Что я написал,то написал » (т.е.« я не буду переменять того,что написано »).Враги Иисуса Христа увеличивали Его страдания на кресте своими насмешками.Первосвященники и старейшины иудейские,а также воины и многие из народа говорили Ему:« Вот,Ты других спасал,а Себя не можешь спасти;если Ты Сын БОЖИЙ,сойди с креста ! » Даже один из разбойников,вися на кресте рядом с Иисусом,подобно другим,ругался над Ним и говорил:« Если Ты Христос,то спаси Себя и нас ».Но другой разбойник останавливал его и говорил:« Или ты не боишься БОГА,когда сам осуждён на то же ? Мы осуждены справедливо,потому что достойное по делам нашим приняли,а Он ничего худого не сделал ».И при этом сказал Иисусу:« Помяни меня,ГОСПОДИ,когда придёшь во Царствие Твоё ».Иисус ответил ему:« Истинно говорю тебе:ныне же будешь со Мною в раю ».При кресте Иисусовом стояли Матерь Его Мария и ученик Его Иоанн.Иисус,указывая глазами на ученика,сказал Матери Своей:« Вот сын твой ! » Потом сказал ученику:« Вот мать твоя ! » С этого времени Иоанн взял Пречистую Деву Марию к себе в дом,заботился о Ней и почитал Её как мать.Три часа Иисус Христос страдал и мучился на кресте:с шестого часа от начала дня до девятого-[1]-.Солнце померкло при этом,и была тьма по всей земле.В девятом же часу Он произнёс:« Совешилось ! » И,помолчав немного,прибавил громким голосом:« Отче,в руки Твои предаю дух Мой ! » Склонил голову и испустил дух.В эту минуту земля потряслась,камни расселись,завеса церковная,отделявшая Святая Святых от Святилища,разодралась надвое,сверху донизу,и многие умершие Святые воскресли.Начальник стражи и бывшие с ним,видя всё происшедшее,сказали:« Воистину Он был Сын БОЖИЙ ! » Народ,бывший при распятии,с грустью и молча расходился по домам своим.Вечером иудеи пришли к Пилату и сказали,что на следующий день,в субботу,у них большой праздник,Пасха,и потому нехорошо оставлять распятых висеть на крестах.Они просили Пилата приказать перебить у распятых голени,чтобы они поскорее умерли и можно было снять их со крестов.Пилат на это согласился.Воины перебили голени у обоих разбойников,но у Иисуса Христа не стали перебивать,потому что Он и без того уже умер;только один из воинов пронзил Его копьём в бок,и из раны потекли кровь и вода.В тот же день поздно вечером,с позволения Пилата,Иисус Христос был снят со креста двумя тайными учениками Его,Иосифом Аримафейским и Никодимом.Они помазали Его благовониями,обвили полотном,или плащаницею,и погребли в новой пещере,которая находилась в саду Иосифа,недалеко от Голгофы,а ко входу пещеры привалили большой камень.На следующий день,в субботу,рано поутру иудейские начальники пришли к Пилату и сказали ему:« Господин ! Мы вспомнили,что этот обманщик говорил,что Он чрез три дня воскреснет.Поэтому прикажи охранять гроб Его,чтобы ученики не украли Его тела и не сказали народу,что Он воскрес из мёртвых ».Пилат согласился,и они приставили стражу ко гробу,а к камню приложили печать. -[1]-Шестой час от начала дня соответствует нашему 12-му часу дня,а девятый - 3-му пополудни. 76.Воскресение Иисуса Христа ==================================================
В первый день после субботы,весьма рано утром,вдруг сделалось сильное землетрясение.Явился светозарный ангел ГОСПОДЕНЬ,отвалил гробовой камень и сел на нём.ГОСПОДЬ же Иисус Христос уже воскрес,и Его не стало во гробе.Воины,бывшие на страже у гроба,от страха попадали,как мёртвые,на землю и потом,опомнясь,разбежались.Узнав от них обо всём бывшем,первосвященники,после совещания со старейшинами,дали им денег и научили говорить всем,что ученики Иисуса Христа,пришедши ночью,унесли Его тело,когда они спали.В тот же день Иисус Христос явился некоторым благочестивым женщинам - мироносицам:Марии Магдалине и другим,а также апостолам.Потом Он в продолжение сорока дней много раз являлся ученикам Своим и учил их тайнам Царствия БОЖИЯ.« Своим воскресением Иисус Христос яснее всего показал,что Он был не человек только,но вместе и БОГ,и что если Он Сам воскрес,то значит может воскресить и нас,верующих в Него,и дать нам жизнь вечную.Потому - то для нас особенно радостно воскресение Христово.Праздник Светлого Христова Воскресения,или Пасха,есть самый большой праздник.Он есть праздник праздников,всегда в воскресенье ».
77.Явления воскресшего Христа Спасителя ==================================================
В день воскресения Христова весьма рано поутру благочестивые женщины - Мария Магдалина,Саломия и другие с ними - пошли помазать тело Иисуса Христа благовонным миром.Мария Магдалина,увидев,что камень отвален от пещеры,подумала,что враги унесли тело Иисуса Христа для посмеяния.Она поспешила назад,чтобы сказать об этом апостолам.Прочие же мироносицы подошли к пещере и увидели ангела,который сказал,что Иисус Христос воскрес и Его уже нет здесь.Они пошли назад.На дороге Сам Иисус Христос явился им и сказал:« Радуйтесь ! » Они упали пред Ним на землю и ухватились за ноги Его.Он сказал им:« Не бойтесь,ступайте и скажите братьям Моим (так ГОСПОДЬ назвал Своих учеников),чтобы они шли в Галилею:там они увидят Меня ».Мироносицы сказали обо всём этом ученикам.Но они не поверили и подумали,что это мироносицам так только показалось.Мария Магдалина,возвратясь от апостолов,стояла у пещеры и плакала.Заглянув в неё,она увидела там двух ангелов.Они спросили её:« Что ты плачешь ? » Она сказала:« Взяли ГОСПОДА моего и не знаю,где положили Его ».В это время позади её был Сам Иисус Христос Он спросил её:« Что ты плачешь ? Кого ищешь ? » Она подумала,что это садовник,и сказала:« Господин ! Если ты взял Его,скажи мне,где ты положил,и я возьму Его ».Иисус Христос назвал её по имени « Мария ! » Она узнала Его и воскликнула с радостью:« Учитель ! » Он не велел ей прикасаться к Нему и сказал,чтобы она возвестила ученикам о Его воскресении.В тот же день Иисус Христос явился двум ученикам,Луке и Клеопе,которые из Иерусалима шли в селение Еммаус.Он поравнялся с ними на дороге и из Священного Писания доказывал,что Христу нужно было пострадать,умереть и потом воскреснуть.Они Его не узнали,а потом,когда вместе с ними пришёл Он в селение и стал благословлять хлеб,разламывать и подавать им,они узнали Его,но Он стал невидим для них.Они поспешили в Иерусалим,чтобы рассказать об этом апостолам.В самый день воскресения Христова,поздно вечером все апостолы,кроме Фомы,были вместе в одной комнате,а двери были заперты.Вдруг явился им Иисус Христос и сказал:« Мир вам ! » Они подумали,что это призрак,и испугались.Но Он сказал,что это Он Сам,и показал им руки,ноги и рёбра Свои.Когда же они от радости всё ещё не верили,Он сказал им:« Нет ли у вас чего - нибудь съесного ? » Они дали Ему рыбы и мёду,и Он пред всеми ел.Когда пришёл Фома,апостолы сказали ему:« Мы видели ГОСПОДА »,Фома же сказал им,что он до тех пор не поверит,пока не увидит ран на руках Его и не вложит перста своего в раны и ребра Его.Чрез неделю апостолы были опять все вместе в одной комнате,и Фома с ними.Двери были заперты.Иисус Христос явился среди апостолов и сказал им:« Мир вам ! » Потом сказал Фоме,чтобы он осязал Его и не оставался в неверии.Фома воскликнул:« ГОСПОДЬ мой и БОГ мой ! » Иисус Христос сказал ему :« Вот ты увидел Меня и поверил;но блаженны те,которые не видели и поверили ».Также Иисус Христос явился нескольким ученикам на море Тивериадском,как иначе называлось Галилейское озеро.Здесь они всю ночь ловили рыбу и ничего не поймали.Настало утро,и Христос явился на берегу.Ученики же не знали,что это Он.По слову Его они закинули сеть по правую сторону лодки и поймали множество рыбы.Тогда они увидели,что это ГОСПОДЬ.В другой раз все апостолы пошли в Галилею,на гору,куда повелел им Иисус.Там они увидели Его и поклонились Ему.Тогда Он сказал им:« Дана Мне всякая власть на небе и на земле.Итак идите,научите все народы,крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,уча их соблюдать всё,что Я повелел вам;и вот,я с вами во все дни до скончания века ».
78.Вознесение Иисуса Христа на небо ==================================================
В сороковой день по воскресении Иисус Христос в последний раз явился апостолам и сказал,чтобы они никуда не уходили из Иерусалима до тех пор,пока не получат обещанного Иисусом Христом Утешителя,Духа Святого,Который,вселясь в них,наставит их на всякую истину.Потом Он возвёл их на гору Елеонскую,близ Иерусалима,и там,благословляя их,стал возноситься на небо.Апостолы с удивлением смотрели на возносившегося ГОСПОДА.Светлое облако скрыло Его из вида.Иисус Христос вознёсся на небо и сел одесную БОГА Отца.Апостолы долго смотрели на небо.Им явились два ангела и сказали:« Что вы стоите и смотрите на небо ? Сей Иисус,вознёсшийся от вас на небо,придёт таким же образом,как вы видели Его восходящим на небо ».Апостолы поклонились вознёсшему Иисусу Христу и с радостию возвратились в Иерусалим.« Праздник Вознесения ГОСПОДНЯ бывает в 40-й день после Пасхи или Светлого Христова Воскресения.- Иисус Христос вознёсся на небо человечеством,а БОЖЕСТВОМ Он всегда был и будет на небе и везде.По вознесении Иисус Христос сел одесную (т.е.по правую сторону) БОГА Отца.Это значит,что по вознесении на небо Он,как БОГОЧЕЛОВЕК,имеет равную силу и равную часть с БОГОМ Отцом.Вознёсшись на небо,Иисус Христос,по собственному Его обещанию,невидимо всегда находится на земле среди верующих в Него и опять придёт на землю видимым образом,чтобы судить живых и мёртвых,которые тогда воскреснут,после чего настанет жизнь будущего века,т.е.другая,вечная жизнь,которая для истинно верующих и благочестивых людей будет вполне блаженною,а для неверующих и грешников весьма мучительною.»
|
Сошествие Святого Духа на апостолов
79.Сошествие Святого Духа на апостолов (через десять дней после Вознесения)
==================================================
В пятидесятый день по воскресении Иисуса Христа апостолы вместе с БОЖИЕЙ Матерью и другими верующими находились в одной комнате и молились БОГУ.И вот,в третьем часу от начала дня вдруг послышался шум с неба,как бы от сильного ветра,и наполнил тот дом,в котором они находились.Дух Святой в виде огненных языков сошёл на каждого из них,и все они,исполнившись Духа Святого,начали прославлять БОГА на разных языках.По случаю шума с неба над их домом много иудеев собралось к ним и стали все дивиться,что апостолы говорят на разных языках.Но апостол Пётр объяснил им,что это произошло оттого,что они получили Духа Святого,Которого им обещал послать от БОГА Отца Тот Иисус,Которого распяли и Который есть истинный Спаситель мира.Слышавшие это умилились сердцем и сказали Петру и прочим апостолам:« Что же нам делать ? » Пётр сказал им:« Покайтесь и креститесь во имя Иисуса Христа для прощения грехов,тогда и вы получите дар Святого Духа ».И в этот день крестилось около трёх тысяч человек.« Общество всех истинно верующих в Иисуса Христа стало называться христианской Церковью.После сошествия Святого Духа апостолы начали проповедовать по всем странам,и число верующих всё более и более увеличивалось.Праздник,в который воспоминается сошествия Святого Духа на апостолов,называется праздником Пятидесятницы,потому что Дух Святой сошёл в пятидесятый день после воскресения Иисуса Христа.Ещё он называется Троицыным днём,потому что в этот день прославляется Пресвятая Троица,т.е.три Лица БОЖЕСТВА.Следующий день называется Духовным днём и посвящён прославлению Духа Святого.»
80.Обращение Савла ==================================================
Число христиан увеличивалось всё более и более.Иудеи стали преследовать их и убивать.Один юноша по имени Савл особенно ненавидел христиан.Он из Иерусалима отправился в город Дамаск,чтобы там ловить христиан и приводить их в оковах в Иерусалим.На пути вдруг озарил его свет и ослепил его глаза.Он услышал голос с неба:« Савл,Савл,зачем ты гонишь Меня ? » Савл спросил:« Кто Ты,ГОСПОДИ ? » ГОСПОДЬ же сказал:« Я Иисус,Которого ты гонишь ».Савл понял свой грех и спросил:« Что же мне повелишь делать ? » Иисус Христос сказал ему:« Ступай в город,куда шёл;там тебе сказано будет,что нужно делать ».Савла повели под руки,потому что он ничего не видел.В Дамаске он крестился,стал опять видеть и сделался самым усердным проповедником веры христианской.Он удостоился апостольского служения и стал называться апостолом Павлом.В разных языческих странах он обратил к вере во Христа много язычников.
81.Успение БОЖИЕЙ Матери ==================================================
После вознесения Иисуса Христа на небо БОЖИЯ Матерь ещё несколько времени жила на земле.Ей хотелось поскорее быть на небе,где Её возлюбленный Сын.Молитва Её об этом была услышана.К Ней явился архангел Гавриил с вестью о скорой Её кончине.Она пожелала видеть перед смертью апостолов,которые были в то время в разных странах света.По БОЖЬЕМУ устроению они явились ко дню Её смерти в Иерусалим все,кроме Фомы.БОЖИЯ Матерь скончалась.Душа Её была взята на небо Самим Иисусом Христом,а тело апостолы с благоговением погребли в Гефсиманской пещере,где были похоронены и Её родители с Иосифом.Через три дня прибыл в Иерусалим и апостол Фома.Узнав о случившемся,он очень сожалел,что не был при кончине и погребении БОЖИЕЙ Матери.Ему хотелось видеть Её бездыханное тело.Апостолы открыли пещеру,где оно было положено,и увидели,что его уже там нет.Оказалось,что как Иисус Христос Сам воскрес в третий день после смерти,так и Матерь Свою воскресил и взял с телом на небо.Так уверовали апостолы и так веровать научили и других.
82.Священные писания апостолов ==================================================
Апостолы проповедовали большею частью устно.Но чтобы учение Христово лучше сохранилось,некоторые из них написали книги,которые называются Священными книгами Нового Завета.Матфей,Марк,Лука,и Иоанн написали четыре книги,которые называются Евангелиями.В них они описали жизнь,учение и чудеса Иисуса Христа.Слово « Евангелие » значит благовестие.Лука написал ещё книгу Деяний Апостольских.В ней он описал,как апостолы проповедовали учение Христово в разных местах.Иаков,Пётр,Иоанн и Иуда Иаковлев написали семь соборных посланий,или писем к христианам всего света (одно-апостола Иакова,два-Петровых,три-Иоанновых и одно-Иудино).Апостол Павел написал 14 посланий к отдельным церквам и лицам.Апостол Иоанн Богослов,кроме Евангелия и трёх посланий,написал ещё Апокалипсис,или Откровение.В этой книге он излагает будущую судьбу Церкви Христовой и всего мира.Все вместе Священные книги Ветхого и Нового Заветов называются обыкновенно Библией,или же Священным Писанием.А то БОЖЕСТВЕННОЕ учение,которое не было записано апостолами,но передано ими устно и уже после кем-либо записано,называется Священным Преданием.
83.Воздвижение креста ГОСПОДНЯ ==================================================
Как при жизни апостолов,так особенно после них,римские императоры преследовали и мучили христиан.Вера христианская,однако,распространялась всё более и более.Наконец,сам император римский Константин Великий со своей матерью Еленой принял христианскую веру.После него и другие императоры исповедовали также христианскую веру.Тогда христианам стало жить гораздо лучше.Мать царя Константина,Елена,прибыв в Иерусалим (в 326-м году по Рождестве Христовом),захотела отыскать тот самый крест,на котором был распят Спаситель.Оказалось,что враги Христовы зарыли его в землю.При раскопке её были найдены три одинаковых креста,а дощечка с надписью Пилата лежала отдельно от них.От прикосновения к одному из них воскрес умерший.Из этого видно было,что этот Крест и есть ГОСПОДЕНЬ.Всем христианам,бывшим при этом,хотелось видеть этот Крест и поклониться ему.Чтобы все могли лучше видеть его,патриарх Иерусалимский Макарий и царица Елена,став на возвышении,воздвигали его,т.е.приподнимали вверх.Вот почему и праздник,в который воспоминается это событие,называется праздником Воздвижения Креста ГОСПОДНЯ.« В этот праздник полагается пост в память страданий Христовых.Во время всенощного богослужения,после великого славословия,при пении « Святый БОЖЕ »,выносится из алтаря крест на середину храма и кладётся на аналое для поклонения ему и целования.При этом священнослужащие и затем певчие поют:Кресту Твоему поклоняемся,Владыко,и святое Воскресение Твоё славим.Подобный вынос креста бывает в третье воскресенье Великого поста.»
84.Христианская вера в России ==================================================
Наше отечество,Россия,сделалась страной христианской в десятом столетии по Рождестве Христовом,а до того времени наши предки,славяне,были язычниками и поклонялись идолам.Правители земли Русской прежде назывались князьями.Из русских князей первыми приняли от греков веру христианскую княгиня Ольга в 957 году и внук её князь Владимир в 988 году.Владимир,приняв крещение,крестил также и своих сыновей,истребил идолов в городе Киеве,где он жил,и просветил его христианской верою,которая отсюда стала распространяться по другим городам и селениям.Как Владимир,так и его преемники,- князья русские,- и сами,и через особых проповедников и пастырей церкви повсюду распространяли и утверждали христианскую веру,строили храмы БОЖИИ,старались об определении к ним священников и об основании при них училищ,где дети могли бы получить надлежащее христианское воспитание и образование.Так,мало-помалу,просветилась верою христианской вся земля Русская.В других же славянских землях вера христианская водворилась на столетие раньше,благодаря трудам братьев-иноков,святых Кирилла и Мефодия.Для более успешного распространения веры христианской в славянских землях они составили славянскую азбуку и перевели с греческого на славянский язык многие книги Священного Писания,а также книги богослужебные,по которым совершается служба церковная.Труды их принесли большую пользу и русским славянам,нашим предкам,которые,приняв веру христианскую от греков,получили вместе с нею книги Священного Писания и книги богослужебные на понятном им славянском языке.
|
О Вере
Вложений: 3
85.О Вере
Что необходимо каждому человеку для того,чтобы угодить БОГУ и получить вечное спасение ? Чтобы угодить БОГУ и получить вечное спасение,для этого каждому человеку неоходимы:
1) вера, 2) молитва и 3) добрая,богоугодная жизнь. Вопрос.Как мы должны веровать ? Ответ.Мы должны веровать правильно и понимать то,во что веруем. Вопрос.Посредством чего мы удобнее можем научиться тому,во что и как должно веровать ? Ответ.Посредством Символа веры. Вопрос.Что такое Символ веры ? Ответ.Краткое изложение того,во что должны веровать христиане. Вопрос.Как он читается ? << Верую во единаго БОГА Отца,Вседержителя,Творца Небу и Земли,видимым же всем и невидимым.И во единаго ГОСПОДА Иисуса Христа,Сына БОЖИЯ,Единороднаго,Иже от Отца рождённаго прежде всех век;Света от Света,БОГА истинна от БОГА истинна,рожденна,несотворенна,единосущна Отцу,Имже вся быша.Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес,и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася.Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате,и страдавша,и погребенна.И воскресшаго в третий день по Писанием.И возшедшаго на небеса,и седяща одесную Отца.И паки грядущаго со славою судити живым и мёртвым,Егоже Царствию не будет конца.И в Духа Святаго,ГОСПОДА,Животворящаго,Иже от Отца исходящаго,Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима,глаголавшаго пророки.Во едину Святую,Соборную и Апостольскую Церковь.Исповедую едино крещение во оставление грехов.Чаю воскресения мёртвых,и жизни будущаго века.Аминь.>>:>> Символ веры состоит из двенадцати членов,или частей <<: В первом члене говорится о первом лице Святой Троицы,о БОГЕ Отце.Во втором члене - о втором лице Святой Троицы,о Сыне БОЖИЕМ.В третьем члене - о воплощении Сына БОЖИЯ.В четвёртом члене - о распятии,страдании и погребении Иисуса Христа.В пятом члене - о воскресении Иисуса Христа.В шестом члене - о вознесении Иисуса Христа.В седьмом члене - о втором пришествии Иисуса Христа на землю.В восьмом члене - о третьем лице Святой Троицы,о Святом Духе.В девятом члене - о Церкви.В десятом - о Крещении.В одиннадцатом члене - о будущем воскресении мёртвых.В двенадцатом члене - о жизни вечной. |
Верую во единаго БОГА Отца,Вседержителя,Творца Небу и Земли,видимым же всем и невидимым.
1.Первый член Символа веры
==================================================
« Верую во единаго БОГА Отца,Вседержителя,Творца Небу и Земли,видимым же всем и невидимым.» Верую = верю;во единого = в одного.Вседержитель = Который всё содержит в Своей власти и всем управляет.Творца небу и земли = Творца неба и земли;видимым же всем и невидимым = всего видимого и невидимого.Здесь говорится о том,что мы веруем в одного БОГА,Который хотя един по существу,но троичен в Лицах,что первое Лице Святой Троицы есть БОГ Отец,- что БОГ есть Вседержитель,Творец неба и земли,всего видимого и невидимого.Мы называем БОГА Вседержителем потому,что Он всё содержит в Своей власти и всем управляет,а Творцом мы называем Его потому,что Он всё сотворил:и небо,и землю,всё видимое и невидимое.Под невидимым разумеются здесь ангелы,которых мы не видим,потому что они не имеют тела,а также можно разуметь нашу душу. 2.Второй член Символа веры ==================================================
« И во единаго ГОСПОДА Иисуса Христа,Сына БОЖИЯ,Единороднаго,Иже от Отца рождённаго прежде всех век;Света от Света,БОГА истинна от БОГА истинна,рожденна,несотворенна,единосущна Отцу,Имже вся быша-[1]-.» Во единаго = в одного;единороднаго = единственного (Сын БОЖИЙ называется единородным или,что то же,единственным Сыном БОГА Отца потому,что у БОГА Отца нет другого такого Сына,как Он).Иже = Который;Иже от Отца рождённаго = Который от Отца рождён;прежде всех век = прежде всякого времени - от вечности.Света от Света = Сын БОЖИЙ есть Свет,и родился Он также от Света,то есть от БОГА Отца.(Иисус Христос,Сын БОЖИЙ,называется Светом потому,что в Нём нет никакого недостатка или порока,и что Он просветил людей Своим спасительным учением;по тому же самому и БОГ Отец называется также Светом).Единосущна Отцу = имеющего одно существо с БОГОМ Отцом-[2]-.Имже вся быша = и Им,то есть Сыном БОЖИИМ,всё сотворено.Здесь говорится о том,что мы веруем также в одного ГОСПОДА Иисуса Христа,Сына БОЖИЯ,- что Сын БОЖИЙ есть единородный,или что то же,Сын БОГА Отца,- что он рождён БОГОМ Отцом прежде всех век,то есть прежде всякого времени,от вечности,- что Он есть Свет и родился также от Света,то есть от БОГА Отца,- что Он есть истинный БОГ и родился от такого же истинного БОГА,-что Он рождён БОГОМ Отцом,а не сотворён,как всё другое,- что Он единосущен Отцу,то есть имеет одно и то же существо с БОГОМ Отцом,и,наконец,что Им,Сыном БОЖИИМ,всё сотворено,как и БОГОМ Отцом,так что,значит,Он есть такой же Творец,как и БОГ Отец. -[1]-Пред вторым членом подразумевается слово верую. -[2]-Сын БОЖИЙ имеет одно и то же существо (естество,природу) с БОГОМ Отцом,то есть как БОГ Отец есть Дух,вечный,всеблагий,всеведущий и проч.,так равно то же самое есть и Сын БОЖИЙ. 3.Третий член Символа веры ==================================================
« Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес,и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася-[1]-.» Ради = для.Нас ради человек = для нас человеков (людей);и нашего ради спасения = и для нашего спасения;сшедшаго с небес = сошедшего с неба на землю (это нужно понимать так,что Сын БОЖИЙ прежде был невидим на земле,а потом явился на ней во плоти,так что все могли Его видеть);воплотившагося = принявшего на Себя плоть человеческую,или тело;вочеловечшася = сделавшегося человеком.Здесь мы высказываем свою веру в то,что Сын БОЖИЙ для нас,людей,и для нашего спасения сошёл с неба на землю и здесь,при наитии Святаго Духа,принял на Себя от Девы Марии плоть человеческую,или тело,и сделался вполне человеком (только безгрешным),состоящим из тела и души,но в то же время Он не переставал быть и БОГОМ.Воплотившийся Сын БОЖИЙ получил особое название:Иисус Христос.Слово Иисус значит по - русски Спаситель,а слово Христос значит помазанник,или посланник БОЖИЙ. -[1]-Пред третьим членом подразумеваются слова:верую в Сына БОЖИЯ. 4.Четвёртый член Символа веры ==================================================
« Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате,и страдавша,и погребенна-[1]-.» За ны = за нас;при Понтийстем Пилате = при Понтии Пилате.Это был римский правитель Иудеи,покорённой римлянами.- Словами « при Понтийстем Пилате » показывается время распятия ГОСПОДА Иисуса Христа.- ГОСПОДЬ страдал и умер не БОЖЕСТВОМ,а человечеством,и не потому,что не мог бы избежать страданий,но потому,что Сам восхотел пострадать для спасения людей.В четвёртом члене Символа веры мы высказываем свою веру в то,что ГОСПОДЬ Иисус Христос во время Понтия Пилата был распят на кресте за нас - людей (то есть за наши грехи и для нашего спасения,потому что Сам Он был безгрешен),что Он действительно страдал,как страдал бы и мучился бы всякий человек на Его месте,и что,после Своей смерти,Он был погребён. -[1]-Пред четвёртым членом подразумеваются слова:верую в ГОСПОДА Иисуса Христа,Сына БОЖИЯ. 5.Пятый член Символа веры ==================================================
« И воскресшаго в третий день по Писанием-[1]-.» Воскресшаго = ожившего;по Писанием = согласно с Писанием (Священным).В пятом члене говорится,что мы веруем в воскресение Иисуса Христа в третий день после Его смерти.Слова по Писанием относятся не только к пятому,но и к четвёртому члену Символа веры,и значат,что ГОСПОДЬ Иисус Христос пострадал,умер и воскрес точно так,как о том раньше было предсказано в книгах Священного Писания. -[1]-Пред этими словами подразумеваются слова:верую в ГОСПОДА Иисуса Христа. 6.Шестой член Символа веры ==================================================
« И возшедшаго на небеса,и седяща одесную Отца-[1]-.» Восшедшаго = вознёсшегося;седяща = сидящего;одесную = по правую сторону;седяща одесную Отца = сидящего по правую сторону Отца (это нужно понимать так,что Иисус Христос,как БОГОЧЕЛОВЕК,имеет равную с БОГОМ Отцом силу и честь).В этом члене мы высказываем веру свою в то,что после воскресения Иисус Христос вознёсся на небо и сел одесную или,что то же по правую сторону БОГА Отца,то есть имеет с Ним равную силу и равную честь. -[1]-Пред шестым членом подразумеваются те же слова,какие и пред пятым. 7.Седьмой член Символа веры ==================================================
« И паки грядущаго со славою судити живым и мёртвым,Егоже Царствию не будет конца-[1]-.» Паки = опять;грядущаго = идущего,- Который придёт;со славою = во славе,во всей Своей славе;Его же = и Его.В этих словах мы высказываем свою веру в то,что Иисус Христос опять придёт на землю,чтобы судить всех людей,как живых,так и умерших,которые тогда воскреснут,и что после этого суда настанет Царство Его,которому никогда не будет конца. -[1]-Пред этим членом подразумеваются прежние слова:верую в ГОСПОДА Иисуса Христа. 8.Восьмой член Символа веры ==================================================
« И в Духа Святаго,ГОСПОДА,Животворящаго,Иже от Отца исходящаго,Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима,глаголавшаго пророки-[1]-.» Животворящаго = дающего жизнь.Иже = Который.Иже от Отца исходящаго = Который от Отца исходит.Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима = Которому (то есть Духу Святому) следует поклоняться и Которого следует прославлять наравне с Отцом и Сыном;глаголавшаго пророки = говорившего чрез пророков.В этом члене говорится,что мы веруем ещё в третье лицо Святой Троицы,в Духа Святаго,Который есть такой же истинный ГОСПОДЬ БОГ,как Отец и Сын,- что Он даёт всему жизнь и,следовательно,есть также Творец всего наравне с БОГОМ Отцом и БОГОМ Сыном,- что Он исходит от Отца,и этим отличается от Сына,Который не исходит,а рождается от Отца,- что Духу Святому следует точно так же поклоняться и точно так же следует прославлять Его,как мы прославляем БОГА Отца и БОГА Сына,и,наконец,- что Дух Святый говорил чрез пророков. -[1]-Пред словами 8-го члена подразумевается слово верую. |
9.Девятый член Символа веры
==================================================
« Во едину Святую,Соборную и Апостольскую Церковь-[1]-.» Во едину = в одну;Соборную = сборную,вселенскую;Церковь = общество всех православных христиан.В этом члене говорится о том,что мы веруем в одну Святую,и Апостольскую Церковь.Церковью называется общество всех православных христиан,а каждый в отдельности православный христианин называется членом,или частью,Церкви.Следовательно,когда мы говорим,что веруем во едину Святую,Соборную и Апостольскую Церковь,то здесь под Церковью разумеются все в совокупности люди,которые исповедуют одну и ту же православную веру,а не то здание,куда мы ходим молиться БОГУ и которое называется храмом БОЖИИМ.Мы веруем во едину,или,что то же,- в одну Церковь потому,что истинная Церковь есть одна.Мы называем Церковь Святою,потому что она освящена Иисусом Христом,Его страданиями,учением,молитвою и таинствами.Церковь называется Соборною,т.е.сборною (вселенскою),потому что она состоит и как бы собрана из людей всякого возраста,пола и звания,живущих в разных странах,в разное время и между разными народами.Апостольскою Цековь называется потому,что она содержит ту самую веру,которую содержали и проповедывали апостолы,и в ней непрерывно от апостолов сохраняются дары Святаго Духа чрез преемственное священное рукоположение. -[1]-Пред этими словами подразумевается прежнее слово:верую. 10.Десятый член Символа веры ==================================================
« Исповедую едино крещение во оставление грехов.» Исповедую = признаю,считаю необходимым;едино = одно;во оставление грехов = чтобы получить прощение грехов.В этом члене говорится,что мы исповедуем,то есть признаём необходимым для всякого человека таинство крещения,чтобы получить прощение грехов,и что это крещение - едино,то есть не повторяется,так что нельзя крестить одного и того же человека в другой раз.Хотя в этом члене говорится только о таинстве Крещения,но при этом мы должны подразумевать и прочие таинства. Вопрос.Почему ? Ответ.Потому что если мы принимаем Крещение,чрез которое вступаем в Православную Церковь и делаемся её членами,то,само собою разумеется,должны признавать также и все прочие церковные таинства. Вопрос.Сколько всех церковных таинств ? Ответ.Семь. Вопрос.Какие именно ? Ответ.Крещение,Миропомазание,Причащение,Покаяние,С вященство,Брак и Елеосвящение. Вопрос.Почему все эти священные действия называются таинствами ? Ответ.Потому что в них тайно или,что то же,- невидимо действует благодать,т.е.спасительная сила БОЖИЯ. Вопрос.В чём состоит Крещение ? Ответ.В том,что человека,желающего креститься,три раза погружают в воде с произнесением слов:во имя Отца,и Сына,и Святаго Духа.При этом БОГ прощает ему прежние грехи,а он даёт обещание вперёд жить по - христиански,а не так,как живут некрещённые. Вопрос.Можно ли крестить человека в другой раз ? Ответ.Нельзя.Потому-то в десятом члене Символа веры и сказано:исповедую едино крещение. Вопрос.Зачем при крещении бывают восприемники,то есть крёстный отец и крёстная мать ? Ответ.Затем,чтобы поручиться за веру крещаемого,а после крещения заботиться о том,чтобы он жил по-христиански. Вопрос.Для чего полагается на крещаемого крест ? Ответ.Для всегдашнего напоминания,что он содержит веру во Иисуса Христа,Который был распят на кресте,и что без этой веры нельзя спастись. Вопрос.В чём состоит Миропомазание ? Ответ.В том,что крещёного помазывают святым миром.При помазании произносятся слова:печать (т.е.знак) дара Духа Святаго. Вопрос.Что подаётся человеку в таинстве Миропомазания ? Ответ.Ему невидимо подаются БОГОМ дары Духа Святаго,при помощи которых он возрастает и укрепляется в жизни духовной и делается способным жить вполне по-христиански. Вопрос.Что есть Причащение ? Ответ.Причащение есть таинство,в котором верующий под видом хлеба вкушает тела Христова,а под видом вина вкушает крови Христовой. Вопрос.Кем установлено это таинство ? Ответ.Самим Иисусом Христом. Вопрос.Когда ? Ответ.Накануне Его крестных страданий,именно в Великий четверг. Вопрос.Для чего установлено таинство Причащения ? Ответ.Для того,чтобы это таинство напоминало нам о страданиях Иисуса Христа,Который для спасения нашего предал Тело Своё на распятие и пролил Кровь Свою на кресте;а вместе с тем оно установлено и для того,чтобы,вкушая Тела и Крови Христовой,мы чрез то самое таинственно соединялись со Христом и делались достойными жизни вечной. Вопрос.Как должно приготовляться ко Святому Причащению ? Ответ.Постом,молитвою,примирением со всеми и таинством покаяния,или исповедью. Вопрос.В чём состоит Покаяние,или исповедь ? Ответ.В том,что человек,чувствующий себя грешным пред БОГОМ,сокрушается о своих грехах,желает вперёд исправиться,а потом с верою во Христа и с надеждою на Его милосердие исповедует,или,что то же,- открывает грехи свои перед священником,а священник,видя его раскаяние,объявляет ему прощение от имени Самого Иисуса Христа. Вопрос.В чём состоит таинство Священства ? Ответ.В том,что если нужно кого-либо сделать епископом (иначе сказать,архиереем),или священником,или диаконом,то такому человеку через архиерейское рукоположение подаётся благодать Духа Святаго,которая освящает его на служение церкви Христовой.Посвящаемый во диаконы получает благодать служить при совершении таинств;посвящаемый во священники получает благодать совершать таинства,а посвящаемый во епископы получает благодать не только совершать таинства,но и посвящать других для совершения таинств. Вопрос.Какое различие между епископом,священником и диаконом ? Ответ.Диакон служит при таинствах и помогает священникам и епископам совешать богослужение;священник совершает богослужение и все таинства,кроме таинства Священства,а епископ может,сверх того,совершать и таинство Священства. Вопрос.Кто даёт епископам такую власть ? Ответ.Эта власть к ним перешла от апостолов,апостолы же получили её от Самого Иисуса Христа. Вопрос.В чём состоит таинство Брака ? Ответ.Оно состоит в том,что жених и невеста,желая жить вместе,в любви и согласии,испрашивают себе на то благословение от БОГА,и тогда священник,венчающий их,от имени Самого БОГА благословляет их супружеский союз. Вопрос.Как иначе называется брак ? Ответ.Свадьбою,бракосочетанием или венчанием. Вопрос.Что есть Елеосвящение ? Ответ.Елеосвящение есть таинство,в котором священник помазывает больного освященным елеем,т.е.маслом,и просит БОГА,чтобы Он чрез то самое исцелил больного от всех телесных и душевных болезней. Вопрос.Как иначе у нас называется таинство Елеосвящения ? Ответ.Соборованием. Вопрос.Почему ? Ответ.Во-первых,потому,что для совершения его собирается несколько священников,хотя по нужде может совершить его и один священник;а во-вторых,потому,что при этом к больному собираются обыкновенно его родные и знакомые,чтобы помолиться БОГУ о его выздоровлении. 11.Одиннадцатый член Символа веры ==================================================
« Чаю воскресения мёртвых.» Чаю = ожидаю;воскресения = оживления.Здесь говорится о том,что мы чаем,или,что то же,- ожидаем воскресения мёртвых;то есть,будет такое время,когда души умерших людей опять соединятся со своими телами,и все умершие люди снова оживут. 12.Двенадцатый член Символа веры ==================================================
[« И жизни будущаго века.Аминь-[1]-.» Здесь говорится,что мы ожидаем жизни будущаго века,то есть,что настанет другая,вечная жизнь.Эта другая,вечная жизнь настанет после воскресения умерших и после всеобщего суда Христова.Для истинно верующих и благочестивых людей она будет радостна и блаженна,для неверующих и грешников очень мучительна.Слово « Аминь »,которым оканчивается Символ веры,значит:истинно или действительно так.Это слово прибавлено к Символу веры для того,чтобы подтвердить,то мы точно так верим,как сказано в Символе веры. -[1]-Пред словом 12-го члена подразумевается слово чаю. |
О Молитве.
Вложений: 5
86.О Молитве
Вопрос.Кроме истинной веры,что ещё нужно каждому человеку для того,чтобы угодить БОГУ и получить вечное спасение ?
Ответ.Молитва и добрая,богоугодная жизнь. Вопрос.Что такое молитва ? Ответ.Молитва есть обращение ума и сердца нашего к БОГУ.при этом мы или просим Его о чём-нибудь,или же благодарим и прославляем. Вопрос.Кому,кроме БОГА,мы ещё должны молиться ? Ответ.Кроме БОГА,мы ещё должны молиться БОЖИЕЙ Матери,святым ангелам и особенно своему ангелу-хранителю,а также святым угодникам БОЖИИМ и особенно тому Святому,имя которого мы носим.Но молимся мы им не так,как БОГУ,а только как молитвенникам и ходатаям нашим пред БОГОМ.Своей молитвою к Нему о нас грешных они могут много помочь нам,потому что они близки к БОГУ,и молитва их сильна пред БОГОМ. Вопрос.Где и когда мы должны молиться БОГУ ? Ответ.БОГ везде находится,везде может слышать и видеть нас,поэтому и молиться Ему можно на всяком месте;особенно же мы должны молиться во святом храме и дома при всяком удобном случае и чем чаще,тем лучше;так,например,мы должны всегда молиться перед учением и после учения,перед обедом или ужином и после них;вечером,когда ложимся спать,и утром,когда встаём с постели. Вопрос.Как называется то здание,куда православные христиане собираются для общей молитвы ? Ответ.Храмом БОЖИИМ,или домом БОЖИИМ,а также церковью. Вопрос.Почему оно называется храмом,или домом БОЖИИМ ? Ответ.Оно называется так потому,что назначено для служения и молитвы БОГУ,и в нём невидимо присутствует БОГ,как бы в Своём доме. Вопрос.Почему храмы БОЖИИ называются иначе церквями ? Ответ.Все в совокупности православные христиане составляют Церковь,поэтому и храмы БОЖИИ,в которые они собираются для общей молитвы,называются тоже церквями. Вопрос.Как называются те священные изображения,перед которыми мы обыкновенно становимся на молитву ? Ответ.Святыми иконами,или образами. Вопрос.Зачем они употребляются ? Ответ.Затем,чтобы они лучше напоминали нам о БОГЕ и о святых угодниках БОЖИИХ.Молясь пред иконами,или образами,мы при этом молимся не им,не краскам и не дереву,а тому,кто на них изображён. Вопрос.Как мы должны молиться ? Ответ.С усердием,с разумением того,о чём молимся,и с пониманием тех слов,которые находятся в молитве.Без этого молитва наша будет неугодна БОГУ. Вопрос.Какие наружные знаки и действия употребляются нами при молитве ? Ответ.Крестное знамение,поклон и коленопреклонение. Вопрос.Как должно полагать на себе крестное знамение ? Ответ.Нужно сложить концами вместе три пальца правой руки:большой,указательный и средний,а два остальные пригнуть к ладони.Сложенные таким образом пальцы нужно потом не спеша и с благоговением полагать сначала на чело или лоб,потом на грудь,на правое плечо и,наконец,на левое.Полагая их на чело,мы этим выражаем желание,чтобы ГОСПОДЬ освятил наш ум и мысли;полагая на грудь,выражаем желание,чтобы Он освятил наше сердце,чувства и желания;полагая на плечи,выражаем желание,чтобы Он освятил наши силы и действия. Вопрос.Что означает такое перстосложение при крестном знамении ? Ответ.Сложением трёх пальцев мы выражаем свою веру в Пресвятую Троицу,единосущную и нераздельную,а двумя пальцами,пригнутыми к ладони,показываем,что в Иисусе Христе два естества,БОЖЕСКОЕ и человеческое,т.е.что Он вместе и БОГ,и человек. Вопрос.Что означает крестное знамение,которым мы осеняем себя ? Ответ.Оно означает нашу веру в Иисуса Христа и что Он был распят на кресте для нашего спасения. Вопрос. Как нужно делать поклон,поясной и земной? Ответ.Перекрестившись,должно потом сделать поклон поясной или земной,но при этом кланяться нужно не спеша и с благоговением. Вопрос.Зачем при молении мы присоединяем к кресному знамению ещё поклон и коленопреклонение ? Ответ.В знак своего благоговения и смирения,а также в знак усердия,с которым мы молимся. Вопрос.Что мы выражаем своим поклоном во время богослужения после слов священника:<< Мир всем >> ? Ответ.Этим поклоном мы выражаем благодарность за его благожелание,а также своё пожелание ему того же мира. Вопрос.Когда во время богослужения в храме БОЖИЕМ мы приклоняем свою голову ? Ответ.При чтении Евангелия,при выносе Святых Даров и по возгласе священника или диакона:<< главы наша ГОСПОДЕВИ приклоним >>. Вопрос.Что мы выражаем приклонением своей головы при чтении Евангелия и при выносе Святых Даров ? Ответ.Благоговейное отношение к слову БОЖИЮ и Святым Дарам. Вопрос.Что мы выражаем приклонением головы после возгласа:<< главы наша ГОСПОДЕВИ приклоним >> ? Ответ.Искреннее желание сподобиться тех милостей,о которых священник в это время просит ГОСПОДА в тайно читаемой им молитве. Вопрос.Так ли священник складывает пальцы руки своей при благословении верующих,как складываются они нами при крестном знамении ? Ответ.Нет,иначе.При благословении у него бывает перстосложение именословное,напоминающее буквы:Ис.Хс.,что в сокращении означает слова:Иисус Христос. Вопрос.Как мы должны принимать священническое благословение ? Ответ.Мы должны принимать его с благоговением,наклоняя свою голову,и с верою,что чрез благословение священника подаётся благодать и милость от Самого ГОСПОДА.Целуя благословляющую руку священника,мы при этом целуем как бы руку ГОСПОДА. |
Молитвы
1) Краткие молитвословия
__________________________________________________
<< ГОСПОДИ,благослови.>> __________________________________________________ << Слава Тебе,БОЖЕ наш,слава Тебе.>> __________________________________________________ << БОЖЕ,милостив буди мне грешному.>> __________________________________________________ << ГОСПОДИ,помилуй.>> __________________________________________________ << ГОСПОДИ Иисусе Христе,Сыне БОЖИЙ,помилуй мя грешнаго.>> __________________________________________________ << Помяни мя,ГОСПОДИ,егда приидеши во царствии Твоем.>> мя = меня;егда = когда. __________________________________________________ << Буди имя ГОСПОДНЕ благословенно от ныне и до века.>> Буди = да будет;благословенно = прославляемо. __________________________________________________ 2) Молитвы Пресвятой Троице __________________________________________________
<< Во имя Отца,и Сына,и Святаго Духа.Аминь.>> Эта молитва,как и молитва << ГОСПОДИ,благослови >>,произносится нами перед началом всякого хорошего дела.Ею мы показываем,что желаем всё делать с благословения и при помощи Самого БОГА,согласно с Его волей и во славу Его святого имени.В той молитве мы называем БОГА Отцом,Сыном и Святым Духом,потому что Он хотя един по существу,но троичен в Лицах.Первое Лицо Пресвятой Троицы есть БОГ Отец,второе-БОГ Сын,третье-БОГ Дух Святый.В этих трёх Лицах БОЖЕСТВА не три БОГА,а один.- Аминь есть слово подтвердительное и значит:истинно так. __________________________________________________ << Слава Отцу,и Сыну,и Святому Духу,и ныне,и присно,и во веки веков.Аминь.>> Слава = хвала;присно = всегда;во веки веков = вечно;аминь = истинно так. __________________________________________________ << Свят,Свят,Свят,ГОСПОДЬ Саваоф,исполнь небо и земля слава Твоея.>> ГОСПОДЬ Саваоф = ГОСПОДЬ воинств небесных,т.е.ангелов;исполнь = полны. __________________________________________________ << Святый БОЖЕ,Святый крепкий,Святый бессмертный,помилуй нас.>> Здесь слово Святый упоминается три раза,и потому эта молитва называется Трисвятым.В ней мы призываем все три Лица Святой Троицы.К БОГУ Отцу взываем:Святый БОЖЕ ! К Сыну БОЖИЮ:Святый крепкий ! А к Духу Святому:Святый бессмертный ! Слова:помилуй нас-относятся ко всем трём Лицам Святой Троицы вместе и показывают,что при трёх Лицах БОГ-один.В этой молитве мы просим БОГА,чтобы Он помиловал нас,т.е.простил нам грехи и не наказывал нас за них.БОГА мы называем Святым потому,что Он не может грешить и в Нём нет и не может быть никаких пороков или недостатков;- крепким,т.е.всесильным и всемогущим,потому что Он всё может сделать,что захочет;и-бессмертным потому,что Он вечен,т.е.всегда был,есть и будет. __________________________________________________ << Пресвятая Троице,помилуй нас:ГОСПОДИ,очисти грехи наша;Владыко,прости беззакония наша;Святый,посети и исцели немощи наша,имене Твоего ради.>> В этой молитве мы просим Пресвятую Троицу помиловать нас.Затем каждое Лицо Пресвятой Троицы просим отдельно и взываем к БОГУ Отцу:ГОСПОДИ,очисти грехи наша;к Сыну БОЖИЮ:Владыко,прости беззакония наша;к Духу Святому:Святый,посети и исцели немощи наша.Слова:имене Твоего ради - относятся ко всем трём Лицам Пресвятой Троицы вместе и показывают,что в этих трёх Лицах - один БОГ.Слова очисти грехи наша значат очисти нас от грехов наших.Беззакониями нашими называются грехи наши.Слово посети значит приди к нам,войди в нашу душу.Под немощами нашими разумеются наши душевные слабости,т.е.наклонность грешить и самые грехи.Словами Святый,посети и исцели немощи наша мы просим БОГА Духа Святаго,чтобы Он посетил нас,т.е.чтобы вошёл в нашу душу и исцелил её от всех слабостей и недостатков,отучил нас от всего дурного и дал нам силу делать всё хорошее и доброе... Ради = для;имене Твоего ради = для славы Твоего имени. __________________________________________________ << Владыко БОЖЕ Отче вседержителю,ГОСПОДИ Сыне единородный Иисусе Христе и Святый Душе,едино БОЖЕСТВО,едина сила,помилуй мя грешнаго,и имиже веси судьбами,спаси мя недостойнаго раба Твоего;яко благословен еси во веки веков,аминь.>> Мя = меня;и имиже веси судьбами = и какими Ты знаешь способами;яко благословен еси = потому что Ты достоин прославления;аминь = истинно так...В этой молитве к триединому БОГУ мы просим Его помиловать нас грешных и спасти нас,недостойных рабов Его,теми путями и способами,которые Ему ведомы лучше,чем нам. __________________________________________________ 3)Молитва Иисусу Христу,Сыну БОЖИЮ __________________________________________________
<< ГОСПОДИ,Иисус Христе,Сыне БОЖИЙ,молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех Святых,помилуй нас.Аминь.>> Ради = для,из-за;молитв ради = ради молитв,из-за молитв;Аминь = истинно так. Вопрос.К Кому возносится нами эта молитва ? Ответ.К Иисусу Христу,Сыну БОЖИЮ. Вопрос.Кто такой Сын БОЖИЙ ? Ответ.Он есть ГОСПОДЬ,второе Лицо Святой Троицы. Вопрос.Как Сын БОЖИЙ стал называться после того,как Он воплотился и явился на землю в человеческом виде ? Ответ.Иисусом Христом. Вопрос.Не перестал ли Он после этого быть БОГОМ ? Ответ.Нет,сделавшись человеком,Он не перестал в то же время быть и БОГОМ,так что поэтому Он есть БОГОЧЕЛОВЕК. Вопрос.Почему Матерь БОЖИЯ,Дева Мария,называется Пречистою Матерью ? Ответ.За особенную чистоту и святость Своей души. Вопрос.Молится ли Она об нас БОГУ ? Ответ.Да,молится;особенно тогда,когда мы Её просим об этом. Вопрос.Кто ещё молится о нас ? Ответ.Все Святые. Вопрос.Кто такие Святые ? Ответ.Святые это такие люди,которые жили прежде нас на земле и своей хорошею жизнью так угодили БОГУ,что Он удостоил их Царства Небесного.Находясь теперь на небе у БОГА,они молятся за нас грешных и своими молитвами много могут помочь нам,потому что они близки к БОГУ и молитва их сильна пред БОГОМ. Вопрос.Чего мы просим у Иисуса Христа,Сына БОЖИЯ,в молитве:<< ГОСПОДИ Иисусе Христе,Сыне БОЖИЙ >> и проч.? Ответ.Чтобы Он помиловал нас ради молитв Пречистой Своей Матери и всех Святых. |
4) Молитва Святому Духу
__________________________________________________
<< Царю Небесный,Утешителю,Душе истины,Иже везде сый,и вся исполняяй,Сокровище благих и жизни Подателю,прииди и вселися в ны,и очисти ны от всякия скверны,и спаси,блаже,души наша.>> Царю Небесный = Царь небесный.Утешителю = Утешитель.Душе истины = Дух истины.Иже = Который;сый = сущий,находящийся;Иже везде сый = Ты,Который везде находишься,или короче:вездесущий,везде находящийся;вся исполняяй = всё восполняющий и улучшающий.Сокровище = сокровищница,вместилище и источник;благих = всех благ ( милостей ),всего доброго.Жизни подателю = податель жизни;прииди и вселися в ны = приди и вселись в нас;очисти ны = очисти нас;от всякия скверны = от всякой нечистоты,т.е.от всех грехов;блаже = благий,добрый,милостивый...Эта молитва - к третьему Лицу Святой Троицы,к Духу Святому.В ней мы просим Духа Святаго,чтобы Он пришёл и вселился в нас,очистил нас от всякой скверны и спас души наши. Вопрос.Как в этой молитве мы называем Духа Святаго ? Ответ.В этой молитве мы называем Духа Святаго Царём Небесным,Утешителем,Духом истины,вездесущим,всё исполняющим,сокровищем благих,Подателем жизни и благим. Вопрос.Почему мы называем Духа Святаго Царём ? Ответ.Потому что Он,как БОГ,царствует над всей вселенной,так что всё находится в Его силе и власти. Вопрос.Почему мы называем Его не просто Царём,а Царём Небесным ? Ответ.В отличие от земного царя и ещё потому,что,хотя Он везде находится,но особенно присутствует на небе среди ангелов и святых БОЖИИХ человеков. Вопрос.Почему мы называем Духа Святаго Утешителем ? Ответ.Потому что так назвал Его Сам ГОСПОДЬ Иисус Христос.Когда пришло время пострадать Иисусу Христу и,после воскресения Своего,вознестись на небо,то ученики Его,узнав об этом,опечалились и стали сожалеть о разлуке с Ним.Но Он сказал им,чтобы они не печалились,и при этом прибавил,что Он вместо Себя пошлёт им от Отца Утешителя,Духа истины,Который от Отца исходит.Когда Дух Святой сошёл на апостолов,то Он,действительно,утешил их,и они радовались,что Он вселился в них и стал наставлять их на всякую истину.Точно так же Дух Святой может утешить и нас во время скорби и несчастия и дать нам всякое благо. Вопрос.Почему Дух Святой называется Духом истины ? Ответ.Потому что Он наставляет нас на всякую истину. Вопрос.А кто называется духом лжи ? Ответ.Диавол. Вопрос.Почему он так называется ? Ответ.Потому что он как сам всегда лжёт и обманывает,так и нас учит лгать и обманывать-[1]-. Вопрос.Почему мы Духа Святого называем вездесущим или везде находящимся ? Ответ.Потому что Он,как БОГ,везде находится. Вопрос.Почему мы называем Его всё исполняющим или,иначе сказать,всё восполняющим и улучшающим ? Ответ.Потому что если у нас самих недостаёт сил сделать что-нибудь хорошее и доброе,то Дух Святой пополняет этот недостаток Своею благодатью,или помощью,и таким образом улучшает наши силы. Вопрос.Как понятнее сказать вместо слов:сокровище благих ? Ответ.Сокровищница или вместилище и источник всего доброго. Вопрос.Почему мы так называем Духа Святого ? Ответ.Потому что всё доброе и хорошее,все блага и милости,какими мы пользуемся в жизни,скрываются или,что то же,находятся во власти Духа Святого,и Он нам подаёт всё это. Вопрос.Почему Дух Святой называется подателем жизни ? Ответ.Дух Святой называется подателем жизни потому,что Он,вместе с Отцом и Сыном,даёт жизнь всем тварям и особенно духовную жизнь человекам,т.е.помогает им жить свято и по-христиански. Вопрос.Что значит слово блаже ? Ответ.Благий,т.е.добрый,милостивый. Вопрос.Почему мы называем Духа Святого благим,или милостивым ? Ответ.Потому что Он оказывает нам всякие милости,несмотря на наши грехи. -[1]-Пример того,как диавол лжёт и обманывает людей,мы видим в истории грехопадения наших прародителей,Адама и Евы. _________________________________________________ 5) Молитва ГОСПОДНЯ __________________________________________________
<< Отче наш,Иже еси на небесех ! Да святится имя Твое;да приидет Царствие Твое;да будет воля Твоя,яко на небеси и на земли;хлеб наш насущный даждь нам днесь;и остави нам долги наша,якоже и мы оставляем должником нашим;и не введи нас во искушение;но избави нас от лукаваго.Яко Твое есть царство,и сила,и слава во веки.Аминь.>> Эта молитва называется ГОСПОДНЕЮ потому,что Сам ГОСПОДЬ наш Иисус Христос дал её Своим ученикам,когда они просили Его научить их молиться,а ученики передали её потом всем христианам.В этой молитве мы сначало призываем БОГА,Отца нашего Небесного;потом просим Его о своих нуждах и,наконец,прославляем Его.И потому эта молитва содержит в себе призывание,семь прошений и славословие. << Призывание молитвы ГОСПОДНЕЙ >> Отче наш,Иже еси на небесех ! Отче = Отец.Иже = Который.Иже еси на небесех = сущий на небесах,или,короче сказать,- небесный...Этими словами мы призываем БОГА,чтобы Он услышал нашу молитву.Здесь мы называем БОГА Отцем своим,так как Он,по Своей милости,удостоил нас,христиан,называться детьми Его.Он сотворил нас,дал нам жизнь и заботится о нас,как самый добрый отец о своих детях,и даже гораздо более и лучше.Так как все люди имеют у себя одного и того же Отца небесного,то поэтому все они должны считаться братьями между собою,друг друга любить,друг о друге заботиться и молиться.Значит,если бы кто и один молился,то он всё-таки должен говорить:Отче наш,а не Отче мой,потому что каждый по любви к другим людям,как своим братьям,должен молиться не за одного себя,но и за всех.Мы называем БОГА Отцом Небесным,в отличие от своего земного отца;а ещё и потому,что хотя БОГ везде находится,но Он особенно присутствует на небе,где Его никто не прогневляет и не удаляет от себя своими грехами,и где святые ангелы и святые человеки постоянно прославляют Его.Называя БОГА Отцом Небесным,мы,в то же время,высказываем этим своё желание быть на небе вместе с ангелами и святыми угодниками БОЖИИМИ,потому что где Отец,там должны быть и Его дети,туда мы все должны стремиться. << 1-е прошение молитвы ГОСПОДНЕЙ >> Да святится имя Твое;Да святится = да будет свято и прославляемо...Этими словами мы выражаем своё желание и просьбу к Отцу нашему небесному,чтобы имя Его святилось,т.е.чтобы оно всегда и нами и всеми людьми было благоговейно произносимо,чтимо и прославляемо.Если мы будем жить свято,как свят Сам ГОСПОДЬ БОГ,в Которого мы веруем,и свято исполнять Его волю,то этим самым мы будем святить и прославлять Его имя.При этом и другие,видя наши добрые дела и благочестивую жизнь,также прославят Отца нашего небесного. << 2-е прошение молитвы ГОСПОДНЕЙ >> Да приидет Царствие Твое;Этими словами мы просим БОГА,чтобы Он царствовал в нашей душе,т.е.управлял нашим умом,сердцем и волею,и помог нам Своею благодатию служить Ему,как Царю и ГОСПОДУ,и верно исполнять Его святой закон.Если в душе нашей настанет это Царство БОЖИЕ,то она будет чиста и непорочна,и мы сподобимся в будущей жизни вечного блаженства в Царствии Небесном. << 3-е прошение молитвы ГОСПОДНЕЙ >> Да будет воля Твоя,яко на небеси,и на земли;Яко = как;яко на небеси,и на земли = как на небе,так и на земле...Этими словами мы просим БОГА,чтобы Он помог нам исполнять волю Его здесь на земле точно так же,как исполняют её на небе святые ангелы,и чтобы всё на земле происходило и совершалось по воле БОЖИЕЙ,как всё происходит и совершается по Его воле и на небе. Вопрос.Почему мы просим БОГА,чтобы всё на земле происходило и совершалось по Его воле,а не по нашему желанию ? Ответ.Потому что мы можем ошибаться в своих желаниях и делать неугодное БОГУ,а БОГ не может ошибаться и знает,что нам полезно и что вредно. << 4-е прошение молитвы ГОСПОДНЕЙ >> Хлеб наш насущный даждь нам днесь;Насущный = необходимый для существования,или для жизни;даждь = дай;днесь = сегодня...Этими словами мы просим себе у БОГА насущного хлеба на сегодняшний день.Здесь под насущным,или необходимым для нас хлебом,должно разуметь не один только хлеб,но и всякую вообще пищу и питьё,а также одежду,жилище и вообще всё то,без чего мы никак не можем обойтись в жизни.Кроме пищи для тела,необходима ещё пища и для души.Такой пищей служат:молитва,чтение и слушание слова БОЖИЯ и других душеполезных книг,причащение святых Таин и всё истинно хорошее и доброе. << 5-е прошение молитвы ГОСПОДНЕЙ >> И остави нам долги наша,якоже и мы оставляем должником нашим;Остави = прости;якоже = как;оставляем = прощаем...Этими словами мы просим БОГА простить нам долги наши,как и мы прощаем должникам нашим.Здесь под нашими долгами разумеются грехи наши,а под должниками нашими разумеются те люди,которые в чём-либо виновны перед нами,например,не любят и обижают нас.Если мы просим БОГА простить нам долги наши,т.е.грехи,а сами не прощаем другим,тогда не получим и мы прощения от БОГА. << 6-е прошение молитвы ГОСПОДНЕЙ >> И не введи нас во искушение;Искушение = соблазн ко греху...В этих словах мы просим БОГА,чтобы Он удалил от нас все такие случаи,при которых мы можем соблазниться чем-нибудь и согрешить,а также,чтобы БОГ не допустил диавола прельщать нас и вводить в грех. << 7-е прошение молитвы ГОСПОДНЕЙ >> Но избави нас от лукаваго;От лукаваго = от зла,от всего худого...В этих словах мы просим БОГА,чтобы Он избавил нас от всякого зла,т.е.от всего худого,от всякой беды и неприятности,а также от грехов и от диавола. << Славословие молитвы ГОСПОДНЕЙ >> Яко Твое есть царство,и сила,и слава во веки.Аминь;Яко = потому что;во веки = вечно;аминь = истинно так...Свои прошения в молитве ГОСПОДНЕЙ мы оканчиваем славословием БОГУ и этим выражаем полную надежду на то,что Он может дать нам просимое.Мы говорим БОГУ: << Яко Твое есть царство,и сила,и слава во веки >>.Но пред этими словами нужно подразумевать ещё следующие слова: << Ты,ГОСПОДИ,можешь сделать то,о чём мы Тебя просим >>. Вопрос.Что показывают слова:Твое царство ? Ответ.Они показывают,что БОГ царствует над всем видимым и невидимым,что Он есть Царь и Владыка всего. Вопрос.Что показывает слово сила ? Ответ.Это слово показывает,что всё,о чём мы просим БОГА,находится в Его силе и власти. Вопрос.Что показывают слова:и слава во веки ? Ответ.Эти слова показывают,что если БОГ исполнит нашу просьбу,то это послужит к Его вечной славе,так что мы будем всегда благодарить и прославлять Его за это. Вопрос.Зачем прибавлено к молитве ГОСПОДНЕЙ ещё слово аминь ? Ответ.Для подтверждения всего того,что находится в молитве ГОПОДНЕЙ.Это слово также показывает,что молитва приносится нами с верою и полной надеждою,что БОГ может услышать нас и сделать то,о чём мы Его просим. |
6) Приветствие Богородице
__________________________________________________
<< Богородице Дево,радуйся,благодатная Марие,ГОСПОДЬ с Тобою,благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего,яко Спаса родила еси душ наших.>> Дева Мария называется Богородицею потому,что родившийся от Неё Спаситель Иисус Христос был не человек только,но вместе и БОГ. Благодатная = особенно любезная и угодная БОГУ;ГОСПОДЬ с Тобою = ГОСПОДЬ милостив к Тебе;благословенна = достойна прославления;в женах = между всеми жёнами или из числа всех жён;благословен плод чрева Твоего = достоин прославления Тот,Кто родился от Тебя,т.е.Иисус Христос;яко = потому что;Спаса = Спасителя;яко Спаса родила еси душ наших = потому что Ты родила Спасителя душ наших. __________________________________________________ 7) Похвальная песнь Богородице __________________________________________________
<< Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу,Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь БОГА нашего.Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим,без истления БОГА Слова рождшую,сущую Богородицу Тя величаем.>> Достойно есть = следует,должно;яко воистинну = поистине;блажити Тя = ублажать,восхвалять Тебя;Присноблаженную = всегда блаженную;Пренепорочную = самую непорочную,вполне безгрешную;Честнейшую Херувим = достойную большего почитания,чем Херувимы;Славнейшую без сравнения Серафим = достойную несравненно большего прославления,чем Серафимы ( Херувимами и Серафимами называются высшие ангелы );без истления = безболезненно,нетленно;БОГА Слова = Сына БОЖИЯ;рождшую = родившую;сущую Богородицу = истинную,или действительную Богородицу;Тя величаем = Тебя величаем. Вопрос.Как сказать всю эту молитву по-русски ? Ответ.Поистине следует восхвалять Тебя,Богородицу,всегда блаженную и самую непорочную и Матерь БОГА нашего.Величаем Тебя,достойную большего почитания,чем херувимы,и несравненно большего прославления,чем серафимы,безболезненно БОГА Слова родившую,истинную Богородицу ! Вопрос.Почему в этой молитве БОГ Сын назван БОГОМ Словом ? Ответ.Потому что когда воплотившийся Сын БОЖИЙ был на земле,то Он сказал людям всю волю БОЖИЮ.Сына БОЖИЯ назвал БОГОМ Словом апостол Иоанн в начале своего евангелия,почему и сам получил название Богослова. __________________________________________________ 8) Молитвы просительные ко Пресвятой Богородице __________________________________________________
<< Пресвятая Владычице,Богородице,моли о нас грешных.>> В этой молитве мы просим БОЖИЮ Матерь,чтобы Она молила Сына Своего и БОГА нашего о нас грешных.Мы называем Её Владычицей потому,что родившийся от Неё ГОСПОДЬ Иисус Христос есть Царь и Владыка наш. __________________________________________________ << Милосердия двери отверзи нам,благословенная Богородице,надеющиися на Тя да не погибнем,но да избавимся Тобою от бед:Ты бо еси спасение рода христианскаго.>> Отверзи = открой;благословенная = достойная прославления;рода христианскаго = всех христиан;бо = потому что...В этой молитве мы просим БОЖИЮ Матерь открыть нам двери милосердия,т.е.быть милостивой к нам и умолить о милосердии к нам ГОСПОДА,чтобы мы,надеющиеся на Неё,не погибли,но чтобы избавились от бед.БОЖИЮ Матерь мы называем спасением рода христианскаго потому,что Она молит ГОСПОДА о нашем спасении,и Её молитва сильна пред БОГОМ и спасительна для нас,христиан. __________________________________________________ 9) Молитвы ангелу-хранителю __________________________________________________
<< Ангеле БОЖИЙ,хранителю мой святый,на соблюдение мне от БОГА с небесе данный,прилежно молю тя:ты мя днесь просвети и от всякаго зла сохрани,ко благому деянию настави и на путь спасения направи.Аминь>> На соблюдение = на сохранение (от всего худого);днесь = сегодня;просвети = научи всему хорошему и доброму;от всякаго зла = от всего худого;ко благому деянию = к хорошему делу;на путь спасения направи = направь нас на путь спасения,т.е.помоги нам так жить и так вести себя,чтобы мы спаслись. __________________________________________________ << Ангеле Христов,хранителю мой святый и покровителю души и тела моего,вся ми прости,елика согреших во днешний день и от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя,да ни в коем же гресе прогневаю БОГА моего;но моли за мя грешнаго и недостойнаго раба,яко да достойна мя покажеши-[1]- благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере ГОСПОДА моего Иисуса Христа,и всех Святых.Аминь.>> Вся ми прости = всё мне прости;елика согреших = в чём я согрешил (или согрешила);во днешний день = в нынешний день,сегодня;от всякаго лукавствия = от всякой хитрости;противнаго ми врага = действующего против меня врага,т.е.диавола;да ни в коем же гресе прогневаю БОГА моего = чтобы мне каким-нибудь грехом не прогневать БОГА моего;яко да достойна мя покажеши = чтобы ты меня достойным (достойной) показал,т.е.сделал;благости и милости = любви и милости...В этой вечерней молитве к своему ангелу-хранителю мы просим его: 1)чтобы он простил нам всё,в чём мы согрешили в этот день,не следуя его добрым внушениям и тем огорчая его; 2)чтобы он избавил нас от хитростей и козней диавола,который всячески старается вовлечь нас в какой-нибудь грех,и 3)чтобы он молился за нас,грешных и недостойных рабов БОЖИИХ,и своими молитвами сделал нас достойными любви и милости Всесвятой Троицы,БОЖИЕЙ Матери и всех Святых. -[1]-Если же девица молится своему ангелу-хранителю,то она должна говорить:но моли за мя грешную и недостойную рабу,яко да достойну мя покажеши и проч. __________________________________________________ 10) Молитва ко Святому,имя которого носишь,или к другому какому-нибудь Святому,которому желаешь молиться. __________________________________________________
<< Моли БОГА о мне,святый угодниче БОЖИЙ (имя его),яко аз усердно к тебе прибегаю,скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.>> угодниче БОЖИЙ = угодник БОЖИЙ (так мы называем Святых потому,что они угодили БОГУ своей святой жизнью);яко = потому что;аз = я;прибегаю = обращаюсь с молитвой. __________________________________________________ 11) Молитвенное песнопение святым Кириллу и Мефодию. __________________________________________________
<< Яко апостолом единонравнии и словенских стран учителие,Кирилле Мефодие богомудрии,Владыку всех молите,вся языки словенския утвердити в православии и единомыслии,умирити мир и спасти души наша.>> Яко апостолом единонравнии = как подобные апостолам (по ревности о распространении веры христианской);богомудрии = умудренные БОГОМ;вся языки словенския = все славянские народы;умирити мир = чтобы был мир во всём мире. __________________________________________________ 12) Молитва перед учением. __________________________________________________
<< Преблагий ГОСПОДИ ! Ниспосли нам благодать Духа Твоего Святаго,дарствующаго и укрепляющаго душевныя наши силы,дабы,внимая преподаваемому нам учению,возрасли мы Тебе,нашему Создателю,во славу;родителям же нашим на утешение,Церкви и Отечеству на пользу.>> Преблагий = предобрый,премилостивый;Ниспосли нам = пошли нам с неба;благодать = невидимая сила Духа Святого,которая помогает нам во всём добром и хорошем;дарствующаго = дающего;укрепляющаго душевныя наши силы = улучшающего душевные наши способности (ум,память,сердце и волю);дабы = чтобы;внимая преподаваемому нам учению = со вниманием слушая и понимая то,что нам преподают,чему нас учат;возрасли = выросли.;Церковь = общество всех православных христиан.;Отечество = государство,в котором мы родились и живём,т.е.Россия. __________________________________________________ 13) Молитва после учения. __________________________________________________
<< Благодарим Тебе,Создателю,яко сподобил еси нас благодати Твоея,во еже внимати учению.Благослови наших начальников,родителей и учителей,ведущих нас к познанию блага,и подаждь нам силу и крепость к продолжению учения сего.>> Создателю = Создатель (так мы называем БОГА потому,что Он всё создал);яко сподобил еси = что Ты удостоил;благодати Твоея = помощи Твоей;во еже = чтобы;внимати = внимать,т.е.со вниманием слушать и понимать;благослови = награди и осчастливь Своими милостями;ведущих нас к познанию блага = ведущих нас к познанию всего хорошего и доброго;крепость = прилежание и охота;к продолжению учения сего = чтобы продолжать это учение. |
14) Молитва перед обедом и ужином-[1]-.
__________________________________________________
<< Очи всех на Тя,ГОСПОДИ,уповают,и Ты даеши им пищу во благовремении,отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполняеши всяко животное благоволения.>> Очи = глаза;на Тя,ГОСПОДИ,уповают = на Тебя,ГОСПОДИ,обращены с упованием,т.е.смотрят с надеждой;во благовремении = в надлежащее время;отверзаеши Ты щедрую руку Твою = открываешь Ты милостивую руку Твою (так как всё находится в руке,т.е.во власти БОЖИЕЙ);всяко животное = всякое живое существо;благоволение = милость;исполняеши всяко животное благоволения = оказываешь всякому живому существу милость. -[1]-Перед обедом и ужином можно произносить или эту молитву,или же молитву ГОСПОДНЮ : Отче наш ! __________________________________________________ 15) Молитва после обеда и ужина. __________________________________________________
<< Благодарим Тя,Христе БОЖЕ наш,яко насытил еси нас земных Твоих благ;не лиши нас и небеснаго Твоего царствия.>> Тя = Тебя;яко = что;яко насытил еси нас земных Твоих благ = что Ты насытил нас земными Твоими благами.Под земными благами,которыми насытил нас БОГ,разумеется здесь всё,что мы ели и пили за обедом или ужином. __________________________________________________ 16) Молитва утренняя __________________________________________________
<< К Тебе,Владыко человеколюбче,от сна востав,прибегаю и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим,и молюся Тебе:помози ми на всякое время,во всякой вещи,и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольского поспешения,и спаси мя,и введи в Царство Твое вечное.Ты бо еси мой сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель,о Тебе же все упование мое,и Тебе славу возсылаю,ныне и присно,и во веки веков.Аминь.>> Прибегаю = обращаюсь с молитвой;на дела Твоя подвизаюся = стремлюсь делать Твои дела;милосердием Твоим = по милости Твоей;помози ми = помоги мне;во всякой вещи = во всяком деле (добром);избави мя от всякия мирския злыя вещи = избавь меня от всякого земного зла,т.е.всякого земного несчастия,а также от грехов;диавольского поспешения = помощи диавола на что-нибудь худое;бо = потому что;Промысленник = промыслитель,или попечитель;всякому благу Промысленник и Податель = попечитель о всём хорошем и добром и податель всего хорошего и доброго;о Тебе же все упование мое = на Тебя вся моя надежда;присно = всегда. __________________________________________________ 17) Молитва вечерняя,перед сном. __________________________________________________
<< ГОСПОДИ БОЖЕ наш,еже согреших во дни сем,словом,делом и помышлением,яко благ и человеколюбец,прости ми;мирен сон и безмятежен даруй ми;ангела Твоего хранителя посли,покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла:яко Ты еси хранитель душам и телесем нашим,и Тебе славу возсылаем,Отцу,и Сыну,и Святому Духу,ныне и присно,и во веки веков.Аминь.>> Еже согреших во дни сем = в чём я согрешил в этот день;помышлением = мыслями;яко благ и человеколюбец,прости ми = Ты,как милостивый и любящий людей,прости мне;мирен сон и безмятежен даруй ми = дай мне мирный и спокойный сон;ангела Твоего хранителя посли,покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла = пошли мне ангела Твоего хранителя,который оберегал бы и сохранял бы меня от всякого зла,т.е.от всего худого;яко Ты еси хранитель душам и телесем нашим = потому что Ты-хранитель душ и тел наших...Когда же мы совсем ложимся в постель,то осеняем себя и постель крестным знамением и при этом говорим: << Огради мя,ГОСПОДИ,силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста,и сохрани мя от всякаго зла.Аминь.>> __________________________________________________ 18) Наша обязанность молиться о других людях. __________________________________________________
Мы должны молиться не только о себе самих,но и о других людях,по любви к ним,потому что все мы-дети одного и того же Отца небесного и братья между собою.Особенно же мы должны молиться за людей,исповедующих одинаковую с нами веру во Христа,и преимущественно за тех из них,которые оказали и оказывают нам благодеяния,например:за Царя и всё наше Отечество,за отца духовного,родителей и всех своих родных,за начальников и благодетелей.
__________________________________________________ 19) Молитва за Царя и Отечество-[1]-. __________________________________________________
<< Спаси,ГОСПОДИ,люди Твоя и благослови достояние Твое,победы на сопротивныя даруя и Твое сохраняя крестом Твоим жительство.>> Благослови = осчастливь Своими милостями;достояние Твое = собственность Твою (так мы называем себя самих и всё наше Отечество);на сопротивныя = над сопротивниками,над врагами;Твое жительство = Твое жилище (здесь под жительством,или жилищем БОЖИИМ нужно разуметь наше Отечество и в особенности святую Церковь,т.е.общество всех истинно-верующих,среди которых ГОСПОДЬ невидимо пребывает и живёт);сохраняя крестом Твоим = сохраняя силою Креста Твоего.Крест Христов имеет особенную силу сохранять нас от всякого зла. -[1]-Также она называется тропарем праздника Воздвижения Креста ГОСПОДНЯ. __________________________________________________ 20) Молитва о здравии и спасении живых. __________________________________________________
<< Спаси,ГОСПОДИ,и помилуй отца моего духовнаго,моих родителей,сродников,начальников,благодетелей и всех православных христиан.>>
__________________________________________________ 21) Молитвы за умерших. __________________________________________________
<< Помяни,ГОСПОДИ,усопших раб Твоих {имена их},и всех усопших сродников и благодетелей моих,и прости их вся согрешения,вольная и невольная,и даруй им Царствие Небесное.>> Усопший = уснувший,умерший.Мы называем умерших усопшими,или уснувшими,потому,что они не совсем умерли и не перестали существовать,а только на время как бы уснули:душа их отделилась от тела и переселилась из этой жизни в другую,небесную,и ждёт там того времени,когда,при всеобщем воскресении,она,по слову БОЖИЮ,опять соединится с телом;согрешения,вольная = грехи,сделанные по собственной воле;даруй им = дай им,удостой их. __________________________________________________ << Со святыми упокой,Христе,души раб Твоих,идеже несть болезнь,ни печаль,ни воздыхание,но жизнь безконечная.>>Идеже несть болезнь = где нет болезни. |
Молитва перед причащением.
22) Молитва святого Ефрема Сирина,воссылаемая к БОГУ во время великопостного говения.
__________________________________________________
<< ГОСПОДИ и Владыко живота моего,дух праздности,уныния,любоначалия и празднословия,не даждь ми.Дух же целомудрия,смиренномудрия,терпения и любве даруй ми рабу Твоему-[1]-.Ей ГОСПОДИ Царю,даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего,яко благословен еси во веки веков;аминь.>> Живота моего = жизни моей;дух праздности = склонность к праздности или лени;уныние = беспечность,беззаботность;любоначалие = властолюбие,т.е.любовь начальствовать и властвовать;празднословие = пустословие,а также произнесение дурных и бранных слов;не даждь ми = не дай мне.;Целомудрие = здравомыслие,благоразумие,а также чистота и непорочность души;смиренномудрие = сознание своего несовершенства и недостоинства пред БОГОМ и когда не думаем о себе,что мы лучше других.Терпение нужно при перенесении каких-либо неудобств,лишений и несчастий,а также нужно и для того,чтобы начатое хорошее дело довести до конца.;Любве = любви (к БОГУ и к ближним).;Ей ГОСПОДИ = о,ГОСПОДИ ! ;Даруй ми зрети = дай мне видеть.Под братом здесь разумеется всякий другой человек.;Яко благословен еси = потому что Ты достоин прославления. -[1]-Или рабе Твоей. __________________________________________________ 23) Молитва перед причащением. __________________________________________________
<< Верую,ГОСПОДИ,и исповедую,яко Ты еси воистинну Христос,Сын БОГА живаго,пришедый в мир грешныя спасти,от них же первый-[1]-есмь аз.Еще верую,яко сие самое есть Пречистое Тело Твое,и сия есть самая честная Кровь Твоя.Молюся убо Тебе:помилуй мя и прости ми прегрешения моя вольная и невольная,яже словом,яже делом,яже ведением и неведением,и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств,во оставление грехов и в жизнь вечную.Вечери Твоея тайныя днесь,Сыне БОЖИЙ,причастника-[2]-мя приими:не бо врагом Твоим тайну повем,ни лобзания Ти дам,яко Иуда,но яко разбойник исповедаю Тя:помяни мя,ГОСПОДИ,во Царствии Твоем.Да не в суд или во осуждение будет мне причащение святых Твоих Таин,ГОСПОДИ,но во исцеление души и тела.Аминь.>> -[1]-Или первая. -[2]-Или причастницу. Исповедую = перед всеми признаю и говорю;яко = что;яко Ты воистинну Христос = что Ты поистине Христос;пришедый в мир грешныя спасти = пришедший в мир грешных спасти;от них же первый-[1]-есмь аз = из которых первый,т.е.самый большой-я;яко сие есть = что это есть;убо = поэтому;молюся убо Тебе = поэтому молюсь Тебе;прегрешения моя вольная = прегрешения,сделанные по собственной моей воле и без принуждения;невольная = прегрешения,сделанные против моего желания,неумышленно или по принуждению;яже словом,яже делом = которые,т.е.прегрешения,я сделал словом или делом;ведение = знание;неведение = незнание;яже ведением и неведением = которые я сделал,вперёд знавши,что так делать грешно,и которые я сделал,не знавши,что это грешно;сподоби = удостой;неосужденно = не осудив меня за это,безнаказанно;оставление = прощение;во оставление грехов и в жизнь вечную = для получения прощения грехов и для получения жизни вечной.;Вечеря = ужин;тайная = таинственная;днесь = сегодня;причастника мя приими = сделай меня участником.;Вечери Твоея тайныя днесь,Сыне БОЖИЙ,причастника-[2]-мя приими = Сын БОЖИЙ,сделай меня сегодня участником Твоего таинственного ужина;не бо врагом Твоим тайну повем = потому что я врагам Твоим не расскажу тайны;ни лобзания Ти дам = и не дам Тебе такого целования;яко Иуда = как Иуда;но яко разбойник исповедаю Тя = но как разбойник верую в Тебя и говорю Тебе (здесь разумеется разбойник благоразумный,покаявшийся на кресте);помяни мя = вспомни меня. __________________________________________________ 24) Песнопения во славу важнейших событий земной жизни ГОСПОДА Иисуса Христа и БОЖИЕЙ Матери-[1]-. В праздник Рождества Пресвятой Богородицы. __________________________________________________
<< Рождество Твое,Богородице Дево,радость возвести всей вселенней:из Тебе бо возсия Солнце правды,Христос БОГ наш,и,разрушив клятву,даде благословение и,упразднив смерть,дарова нам живот вечный.>> Возвести = возвестило;бо = потому что;клятву = проклятие;даде = дал;упразднив = уничтожив;дарова нам живот вечный = дал нам жизнь вечную. -[1]-Песнопение,или тропарь,праздника Воздвижения Креста ГОСПОДНЯ,см.выше на 19) __________________________________________________ 25) В праздник Введения Пресвятой Богородицы во храм. __________________________________________________
<< Днесь благоволения БОЖИЯ предображение и человеков спасения проповедание:в храме БОЖИИ ясно Дева является и Христа всем предвозвещает.Той и мы велегласно возопиим:радуйся смотрения Зиждителева исполнение ! >> Днесь = сегодня;предображение = предвестие;человеков спасения проповедание = проповедь о спасении людей;ясно = торжественно;Той и мы велегласно возопиим = Ей и мы громко возгласим;смотрения Зиждителева исполнение = исполнение промышления о нас Создателя. __________________________________________________ 26) В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. __________________________________________________
<< Днесь спасения нашего главизна и еже от века таинства явление:Сын БОЖИЙ сын Девы бывает,и Гавриил благодать благовествует.Темже и мы с ним Богородице возопиим:радуйся,Благодатная,ГОСПОДЬ с Тобою ! >> Днесь = сегодня;главизна = начало;еже от века таинства явление = обнаружение тайны,предопределенной от вечности;темже = поэтому. __________________________________________________ 27) В праздник Рождества Христова. __________________________________________________
<< Христос раждается-славите;Христос с небес-срящите;Христос на земли-возноситеся.Пойте ГОСПОДЕВИ вся земля,и веселием воспойте людие,яко прославися. >> срящите = встречайте.Слова;<< Христос на земли-возноситеся >> означают,что Христос теперь на земле,а мы своею душой должны молитвенно возноситься к небу,чтобы благодарить и прославлять за это ГОСПОДА.;Пойте ГОСПОДЕВИ = пойте ГОСПОДУ (хвалебную и благодарственную песнь);вся земля = все живущие на земле;и веселием = и с веселием;яко прославися = потому что Он прославился. __________________________________________________ << Рождество Твое,Христе БОЖЕ наш,возсия мирови свет разума:в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися,Солнцу правды,и Тебе ведети с высоты Востока;ГОСПОДИ,слава Тебе ! >> Возсия мирови свет разума = открыло миру свет истины;бо = потому что.Под служащими звёздами разумеются здесь волхвы,которые поклонялись звёздам,как богам.;Звездою учахуся = звездой были научены.;Тебе ведети = Тебя знать.Солнце правды и Востоком с высоты называется Иисус Христос,просветивший людей Своим учением. __________________________________________________ << Дева днесь Пресущественнаго раждает и земля вертеп Неприступному приносит;ангели с пастырьми славословят,волсви же со звездою путешествуют;нас бо ради родися Отроча младо,превечный БОГ.>> Днесь = сегодня;Пресущественнаго = Того,Кто превыше всего существующего и созданного;вертеп = пещеру;с пастырьми славословят = с пастухами славят БОГА;нас бо ради родися = потому что для нас родился;Отроча младо,превечный БОГ = Младенец,Который вместе с тем есть вечный БОГ. __________________________________________________ 28) В праздник Сретения ГОСПОДНЯ. __________________________________________________
<< Радуйся,Благодатная Богородице Дево,из Тебе бо возсия Солнце правды,Христос БОГ наш,просвещаяй сущия во тме;веселися и ты,старче праведный,приемый во объятия Свободителя душ наших,дарующаго нам воскресение.>> Из Тебе бо возсия = потому что из Тебя воссияло;просвещаяй сущия во тме = просвещающий находящихся во тьме (неведения и нечестия);приемый во объятия = взявший на руки. |
В Пасху,или Светлое Христово Воскресенье.
29) В праздник Крещения ГОСПОДНЯ.
__________________________________________________
<< Во Иордане крещающуся Тебе,ГОСПОДИ,Троическое явися поклонение:Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе,возлюбленнаго Тя Сына именуя,и Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение;явлейся Христе БОЖЕ и мир просвещей,слава Тебе ! >> Во Иордане крещающуся Тебе = когда Ты крестился в Иордане;Троическое явися поклонение = явилось,т.е.началось с того времени,поклонение Пресвятой Троице;Родителев бо глас = потому что голос Отца;свидетельствоваше Тебе = свидетельствовал о Тебе;возлюбленнаго Тя Сына именуя = называя Тебя возлюбленным Сыном;Дух в виде голубине = Дух в виде голубя;извествоваше словесе утверждение = подтверждал истинность этого слова;явлейся = явившийся;мир просвещей = мир просветивший. __________________________________________________ << Явился еси днесь вселенней,и свет Твой,ГОСПОДИ,знаменася на нас,в разуме поющих Тя:пришел еси и явился еси,Свет неприступный.>> В день Своего крещения Иисус Христос явился миру не как только человек,а как вместе и Сын БОЖИЙ...Знаменася на нас = положил на нас знак,т.е.отличие (это значит,что ГОСПОДЬ просветил нас светом истинной веры и тем отличил от неверующих);в разуме = с разумением,или с пониманием. __________________________________________________ 30) В праздник Преображения ГОСПОДНЯ. __________________________________________________
<< Преобразился еси на горе,Христе БОЖЕ,показавый учеником Твоим славу Твою,якоже можаху.Да возсияет и нам,грешным,свет Твой присносущный молитвами Богородицы;Светодавче,слава Тебе ! >> Якоже можаху = насколько они могли видеть (Божественную славу Христа);присносущный = вечный;молитвами Богородицы = по молитвам Богородицы;Светодавче = Податель света. __________________________________________________ 31) В праздник Входа ГОСПОДНЯ в Иерусалим,или Вербного Воскресения. __________________________________________________
<< Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя,из мертвых воздвигл еси Лазаря,Христе БОЖЕ.Темже и мы,яко отроцы,победы знамения носяще,Тебе,Победителю смерти,вопием:осанна в вышних,благословен грядый во имя ГОСПОДНЕ ! >> Общее воскресение уверяя = удостоверяя,что будет всеобщее воскресение;прежде Твоея страсти = пред Своими страданиями;воздвигл еси = Ты воскресил.;Темже = поэтому;яко отроцы = подобно детям.При торжественном входе Иисуса Христа в Иерусалим дети,наравне со взрослыми,встречали Его с древесными ветвями и прославляли.;Победы знамения носяще = нося знаки победы.Здесь под знамениями или знаками победы Иисуса Христа над смертью разумеются вербы,с которыми мы стоим в церкви во время Вербного Воскресенья.;Вопием = восклицаем;благословен грядый = достоин прославления идущий. __________________________________________________ 32) В Пасху,или Светлое Христово Воскресенье. __________________________________________________
<< Христос воскресе из мертвых,смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.>> Воскресе = воскрес,ожил;поправ = победив;сущим во гробех = находящимся в гробах,т.е.умершим людям;живот даровав = жизнь дав. __________________________________________________ << Ангел вопияше благодатней:чистая Дево,радуйся ! И паки реку:радуйся ! Твой Сын воскресе тридневен от гроба,и мертвыя воздвигнувый.Людие веселитеся ! Светися,светися,новый Иерусалиме ! Слава бо ГОСПОДНЯ на тебе возсия;л.и.к.у.й ныне и веселися Сионе ! Ты же чистая красуйся,Богородице,о востании рождества Твоего.>> Вопияше = воззвал,воскликнул;и паки реку = и опять говорю;воскресе тридневен от гроба = восстал из гроба в третий день после смерти;мертвыя воздвигнувый = воскресивший мертвых.;Светися = прославляйся.Под новым Иерусалимом и под Сионом разумеется в этой песни Церковь христианская,т.е.общество всех православных христиан.;Слава бо ГОСПОДНЯ на тебе возсия = потому что над тобою воссияла,т.е.явилась,слава ГОСПОДНЯ,или иначе сказать:потому что ГОСПОДЬ тебя прославил.Он прославил Церковь Своим воскресением,из которого видно,что Он не человек только,но вместе и БОГ,и что,следовательно,основанная Им Церковь спасительна для нас;л.и.к.у.й = торжествуй;красуйся = радуйся;о востании рождества Твоего = о воскресении Того,Кто родился от Тебя. __________________________________________________ 33) В праздник Вознесения ГОСПОДНЯ. __________________________________________________
<< Вознеслся еси во славе,Христе БОЖЕ наш,радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа,извещенным им бывшим благословением,яко Ты еси Сын БОЖИЙ,избавитель мира.>> Радость сотворивый учеником = обрадовавший учеников;обетованием = обещанием;извещенным им бывшим благословением = когда они чрез благословение (Твоё) утвердились в вере;яко = что. __________________________________________________ 34) В праздник Пятидесятницы,или Троицын день. __________________________________________________
<< Благословен еси,Христе БОЖЕ наш,Иже премудры ловцы явлей,низпослав им Духа Святаго,и теми уловлей вселенную.Человеколюбче,слава Тебе ! >> Благословен = достоин прославления;Иже премудры ловцы явлей = Который рыбарей,т.е.апостолов,сделал премудрыми;теми уловлей вселенную = чрез них уловивший,т.е.привлекший к вере,вселенную. __________________________________________________ 35) В праздник Успения Пресвятой Богородицы. __________________________________________________
<< В рождестве девство сохранила еси,во успении мира не оставила еси,Богородице;преставилася еси к животу,Мати сущи Живота,и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.>> В рождестве = при рождении (Иисуса Христа);во успении = во время смерти,несмотря на смерть;преставилася еси к животу = перешла к жизни (вечной);Мати сущи Живота = будучи Матерью Жизни (т.е.Иисуса Христа). |
О Доброй и Богоугодной Жизни.
Вложений: 5
87.О Доброй и Богоугодной Жизни.
Вопрос.Кроме веры и молитвы,что ещё нужно каждому человеку для того,чтобы угодить БОГУ и получить вечное спасение ?
Ответ.Нужно проводить такую жизнь,которая была бы угодна БОГУ,т.е.вести себя и во всём поступать согласно с Его учением и заповедями. Вопрос.Откуда мы можем научиться так жить и так вести себя ? Ответ.Из десяти заповедей Закона БОЖИЯ и учения Иисуса Христа о блаженствах. __________________________________________________ Десять заповедей Закона БОЖИЯ. __________________________________________________
1). Аз есмь Господь Бог твой,да не будут тебе бози инии, разве Мене. 2). Не сотвори себе кумира,и всякаго подобия,елика на небеси горе,и елика на земли низу,и елика в водах под землею,да не поклонишися им,ни послужиши им. 3). Не приемли имене Господа Бога твоего всуе. 4). Помни день субботный,еже святити его: шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твоя,в день же седьмый,суббота,Господу Богу твоему. __________________________________________________ 5). Чти отца твоего и матерь твою,да благо ти будет,и да долголетен будеши на земли. 6). Не убий. 7). Не прелюбы сотвори. 8). Не укради. 9). Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна. 10). Не пожелай жены искренняго твоего,не пожелай дому ближняго твоего,ни села его,ни раба его,ни рабыни его,ни вола его,ни осла его,ни всякаго скота его,ни всего,елика суть ближняго твоего. __________________________________________________ Вопрос.Кто дал людям эти заповеди ? Ответ.Эти заповеди дал людям Сам БОГ. Вопрос.Когда и каким образом ? Ответ.Ещё задолго до Рождества Христова (за 1600 лет),в то время,как евреи под начальством пророка Моисея были выведены БОГОМ из Египта в землю обетованную и остановились для отдыха при горе Синае,БОГ вслух всего народа изрёк эти заповеди,а потом эти заповеди были написаны на двух скрижалях,или досках каменных,и через пророка БОЖИЯ Моисея даны БОГОМ всем людям для всегдашнего напоминания и руководства в жизни. Вопрос.А разве прежде этого времени люди совсем не знали того,о чём говорится в заповедях,и не могли поступать согласно с ними ? Ответ.И до этого времени люди могли знать всё то,о чём говорится в заповедях,и жить согласно с ними,потому что БОГ часто являлся многим благочестивым мужам и учил их,как следует жить,чтобы угодить БОГУ и получить спасение.Эти благочестивые мужи потом передавали другим людям о том что слышали от Самого БОГА.Кроме того,собственный разум и совесть должны были заставлять людей жить и во всём поступать согласно с тем,о чём говорится в заповедях. Вопрос.Зачем же после того даны были людям эти заповеди и даже написаны на скрижалях ? Ответ.Люди,живя порочно,часто или забывали или не верили тому,что доходило до их слуха (по преданию) от благочестивых мужей,наученных Самим БОГОМ;сверх того,своей порочной жизнью они всё более и более заглушали в себе голос разума и совести и поступали против них,почему и нужно было не только напоминать им опять о том,чему их прежде учил БОГ чрез благочестивых мужей,а также чрез разум и совесть,но и написать это на скрижалях,или досках каменных для всегдашнего руководства в жизни,чтобы все люди и во все времена знали волю БОЖИЮ и никогда не могли отговариваться своим незнанием или забвением. Вопрос.Почему заповеди были написаны на двух скрижалях ? Ответ.Заповеди написаны на двух скрижалях потому,что в них предписывается два рода любви:в первых четырёх заповедях предписывается любовь к БОГУ,а в остальных шести-любовь к ближнему. Вопрос.Можно ли угодить БОГУ и получить спасение без исполнения этих заповедей ? Ответ.Без исполнения этих заповедей нельзя угодить БОГУ и получить спасение. Вопрос.Учил ли Иисус Христос поступать по десяти заповедям ? Ответ.ГОСПОДЬ Иисус Христос повелел для получения жизни вечной исполнять эти заповеди;вместе с тем Он учил понимать и исполнять их лучше,нежели как до Него их понимали и исполняли. Вопрос.Что значит слово заповедь ? Ответ.Слово заповедь значит повеление,или требование. |
Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.
Объяснение первой заповеди.
__________________________________________________
1.<< Аз есмь Господь Бог твой,да не будут тебе бози инии, разве Мене; = Я Господь Бог твой,и у тебя не должны быть другие боги,кроме Меня.>> Аз = Я;да не будут тебе = у тебя не должны быть;бози = боги;инии = другие;разве Мене = кроме Меня...В этой заповеди БОГ как бы указывает на Самого Себя и говорит,что Он есть ГОСПОДЬ БОГ наш и что,кроме Его,у нас не должно быть других каких-нибудь богов.Значит,этой заповедью Он повелевает нам признавать истинным БОГОМ только Его одного и только Ему одному воздавать БОЖЕСКУЮ честь и славу.Против этой заповеди грешит тот,кто не верует в истинного БОГА,кто не изучает закона БОЖИЯ и веры христианской,кто не любит БОГА,не надеется на Него более всего на свете,кто не молится Ему и не прославляет Его.Против этой заповеди грешат также те люди,которые приписывают БОЖЕСКУЮ силу чему-нибудь другому,кроме БОГА,кто верит в гаданье,ворожбу и колдовство. __________________________________________________ Объяснение второй заповеди. __________________________________________________
2.<< Не сотвори себе кумира,и всякаго подобия,елика на небеси горе,и елика на земли низу,и елика в водах под землею,да не поклонишися им,ни послужиши им; = Не делай себе кумира,и какого-либо изображения того,что на небе вверху,и что на земле внизу,и что в воде ниже земли:не покланяйся им и не служи им.>> Не сотвори = не делай;кумир = идол,которого почитают вместо Бога;всякаго = какого-либо;подобие = изображение (нарисованное или сделанное из дерева,камня,металла,серебра,золота или из чего-нибудь ещё);елика = того,что;горе = вверху;низу = внизу;под землею = ниже земли,т.е.ниже земной поверхности,ниже берегов...Этой заповедью БОГ запрещает делать себе кумиры,или идолы,т.е.какие-либо подобия,или изображения того,что мы видим на небе (солнца,луны,звёзд),и того,что находится на земле (растений,животных,людей),и того,что находится в водах (рыб),чтобы потом,сделав себе эти изображения,считать их своими богами,поклоняться и служить им вместо истинного БОГА,как это делают язычники.Грех против второй заповеди называется идолопоклонством.Пред иконами же,или образами,не грешно молиться,потому что мы не считаем их своими богами,если молимся пред ними,то при этом молимся не им,не краскам и дереву,а тому,кто на них изображён.Под кумиром,или идолом,можно также разуметь всё,к чему кто-либо имеет столь сильную привязанность,что из-за этого забывает БОГА и Его спасительное учение.Так,например,против этой заповеди грешит тот,кто заботится только о том,чтобы удовлетворить какой-нибудь дурной своей наклонности,кто имеет пристрастие к вину,картам и тому подобному. __________________________________________________ Объяснение третьей заповеди. __________________________________________________
3.<< Не приемли имене Господа Бога твоего всуе; = Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.>> Не приемли = не употребляй,не произноси;всуе = напрасно...Этой заповедью БОГ запрещает у.п.о.т.р.е.б.л.я.т.ь имя Его напрасно.Имя БОЖИЕ напрасно употребляет тот,кто без благоговения произносит его в обыкновенных разговорах,кто невнимательно молится БОГУ,кто ропщет на БОГА,или жалуется на Его провидение,кто божится без нужды и особенно в неправде,кто обещается и клянётся именем БОЖИИМ сделать что-нибудь или сказать правду,а потом обманывает и не исполняет этого своего обещания.Кто так поступает,тот грешит против этой заповеди.Грешат против этой заповеди также и те,которые кощунствуют,т.е.глумятся и смеются над чем-нибудь священным,например,над словом БОЖИИМ,и другими какими-нибудь священными предметами. __________________________________________________ Объяснение четвёртой заповеди. __________________________________________________
4.<< Помни день субботный,еже святити его: шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твоя,в день же седьмый,суббота,Господу Богу твоему; = Помни день субботний,чтобы святить его:шесть дней работай и делай в продолжение их всякие дела твои;а день седьмой,субботу,- Господу Богу твоему.>> Еже = чтобы;святити = святить,посвящать на служение Богу,на святые и угодные Богу дела;шесть дней делай = шесть дней трудись,работай;и сотвориши в них = и делай в продолжение их;вся дела твоя = всякие дела свои...Этой заповедью БОГ повелевает шесть дней работать и заниматься своим делом,а седьмой день посвящать на служение БОГУ,на святые и угодные Ему дела.Святыми и угодными БОГУ делами называются:забота о спасении своей души,молитва в храме БОЖИЕМ и дома,изучение Закона БОЖИЯ,просвещение ума и сердца полезными познаниями,чтение Священного Писания и других душеполезных книг,благочестивые разговоры,помощь бедным и всякие вообще добрые дела.Под седьмым,или субботним,днём,который должно посвящать БОГУ,мы должны разуметь все вообще праздники,а также дни,в которые постимся и говеем.До воскресения Иисуса Христа из мёртвых посвящали на служение БОГУ субботу и другие праздники;после же Его воскресения христиане,вместо субботы,стали посвящать на служение БОГУ воскресенье,т.е.тот день,в который Иисус Христос воскрес,а также другие праздники и те дни,в которые мы постимся и говеем. __________________________________________________ Объяснение пятой заповеди. __________________________________________________
5.<< Чти отца твоего и матерь твою,да благо ти будет,и да долголетен будеши на земли; = Почитай отца своего и мать свою,чтобы тебе было хорошо,и чтобы ты долго прожил на земле.>> Чти = почитай;да = чтобы;благо = хорошо;ти = тебе;да благо ти будет = чтобы тебе было хорошо;да долголетен будеши = чтобы ты долго прожил...Этой заповедью БОГ повелевает нам почитать своих родителей,т.е.не только любить их,но и быть почтительными к ним,не о.с.к.о.р.б.л.я.т.ь их своими словами и поступками,повиноваться им,помогать им в трудах,заботиться о них,когда они находятся в нужде,и особенно во время их болезни и старости,а также молиться за них БОГУ,как при жизни их,так по смерти.Кто почитает своих родителей,тому БОГ обещает счастливую и долгую жизнь;а те,которые не почитают и оскорбляют их,будут строго наказаны БОГОМ.Под родителями в этой заповеди должно подразумевать также всех тех,которые заступают для нас в каком-нибудь отношении место родителей и,подобно им,заботятся о нас и о нашем счастии,а именно:Государя,начальников,пастырей духовных (и особенно своего духовного отца),учителей,воспитателей,благодетелей и старших возрастом.Поэтому всех этих лиц мы должны также почитать,потому что Государь заботится о счастии всего народа,как добрый отец о своих детях;начальники заботятся о нашем благополучии и о нашей пользе;пастыри духовные,и особенно духовный отец,молятся о нас БОГУ,заботятся о спасении нашей души и стараются сделать нас истинными христианами;наставники и учителя стараются научить нас всему хорошему,доброму и полезному;воспитатели и благодетели служат вместо родителей для тех,кого они призревают и о ком заботятся,и делают для них то,чего не могли или не могут сделать их родители;старшие возрастом опытнее нас,больше нас знают и понимают,и потому могут дать нам добрый совет. |
Объяснение шестой заповеди.
__________________________________________________
6.<< Не убий; = Не убивай.>>...Эта заповедь запрещает убивать,или лишать жизни как себя,так и других людей.Жизнь есть величайший дар БОЖИЙ,который мы должны особенно ценить и за который должны особенно благодарить БОГА.Поэтому убиение (или лишение жизни) себя и других есть величайший грех.Если бы кто-нибудь убил другого человека нечаянно,без умысла,то и тогда убийство есть большой грех,поому что в этом случае убивший виновен в своей неосторожности.Впрочем,кто без умысла и ненамеренно совершил бы убийство,тот менее грешен,чем кто убивает с умыслом и с намерением.Человек бывает виновен в убийстве и тогда,когда хотя сам лично не убивает,но допускает других до убийства своим приказанием,советом,пособием,согласием,или когда укрывает и оправдывает убийцу и тем подаёт ему случай к новым убийствам.Убийцей может называться и тот,кто не избавляет ближнего от смерти,когда вполне мог бы это сделать.Впрочем,бывают случаи,когда убийство не поставляется в грех,например,когда преступника наказывают смертью по правосудию или когда убивают неприятеля на войне за Государя и Отечество.Против шестой заповеди грешат также и те,которые желают смерти другому человеку,не берегут здоровья своего и здоровья других людей,не оказывают бедным и больным своей помощи,не живут с другими мирно и согласно,имеют к другим гнев и ненависть,зависть и злобу,заводят с другими ссоры и драки,обижают и огорчают других делом или словом,а также те,которые соблазняют и вводят других в грех и тем самым как бы убивают их душу.БОГ заповедал любить других,как самого себя,и не делать другим того,чего себе не желаешь.
__________________________________________________ Объяснение седьмой заповеди. __________________________________________________
7.<< Не прелюбы сотвори; = Не прелюбодействуй.>>...Этой заповедью БОГ запрещает прелюбодейство,или всякую незаконную и нечистую любовь.Мужу и жене БОГ запрещает нарушать взаимную верность и любовь.Неженатым же Бог повелевает соблюдать чистоту мыслей и желаний - быть целомудренными в делах и в словах,в мыслях и желаниях.Для этого нужно избегать всего,что может возбудить в сердце нечистые чувства.Слово БОЖИЕ повелевает нам хранить наши тела в чистоте,потому что тела наши "суть члены Христовы и храмы Духа Святого".Чтобы не грешить против этой заповеди,должно всячески беречь свою душу от нечистых мыслей и порочных желаний и для этого избегать дурного общества людей,нескромных игр и соблазнительных зрелищ,пьянства,сквернословия,дурных песен,плясок,чтения и слушания непристойных и бесстыдных рассказов,рассматривания неприличных картин и т.п.
__________________________________________________ Объяснение восьмой заповеди. __________________________________________________
8.<< Не укради; = Не воруй.>>...Этой заповедью БОГ запрещает кражу или присвоение себе чужой собственности.Следовательно,против этой заповеди грешат: 1) воры,которые тайно берут чужое; 2) грабители,которые явно и насильно отнимают что-нибудь у других; 3) обманщики,которые берут чужое обманом или хитростью,например,обмеривают,обвешивают,берут лишние деньги за свой товар,отпускают,вместо хорошего,дурной товар и т.п.; 4) кто утаивает найденное; 5) кто не отдаёт другому заработанной им платы; 6) кто получает плату,а дела не делает,или исполняет своё дело не так,как следует.Чтобы не грешить против этой заповеди,нужно любить другого,как самого себя,и не делать другим того,чего себе не желаешь.
__________________________________________________ Объяснение девятой заповеди. __________________________________________________
9.<< Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна; = Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.>> Не послушествуй = не произноси;на друга твоего = на ближнего твоего.Под другом,или ближним,здесь разумеется всякий другой человек.;Свидетельства ложна = ложного свидетельства...Этой заповедью БОГ запрещает ложно свидетельствовать на другого человека,т.е.клеветать,говорить ложь про другого,несправедливо обвинять его в чём-нибудь дурном и чрез это чернить его доброе имя.Кто не хочет грешить против этой заповеди,тот всегда должен говорить правду,которую особенно любит БОГ,и взять себе за правило:любить других,как самого себя,и не делать другим того,чего себе не желаешь. __________________________________________________ Объяснение десятой заповеди. __________________________________________________
10.<< Не пожелай жены искренняго твоего,не пожелай дому ближняго твоего,ни села его,ни раба его,ни рабыни его,ни вола его,ни осла его,ни всякаго скота его,ни всего,елика суть ближняго твоего; = Не желай себе жены ближнего твоего,не желай дома ближнего,ни поля его,ни раба его,ни рабыни его,ни вола его,ни осла его,ни всякого скота его, ни всего того,что у ближнего твоего.>> Не пожелай = не желай себе,искренним,или ближним,называется всякий другой человек;село = поле,земля;раб = слуга;рабыня = служанка;елика = того,что...Этой заповедью БОГ запрещает не только делать другому что-нибудь худое,но даже желать худого и думать о худом,чтобы от худых мыслей и желаний не дойти до худых дел.Грех против этой заповеди называется завистью.Чтобы уберечься от этого греха,нужно любить другого,как самого себя,желать ему всего хорошего и быть довольным тем,что имеешь,а также помнить,что БОГУ известны не только наши дела,но даже все наши мысли и желания,в которых,рано или поздно,мы должны будем отдать Ему отчёт. |
Евангельские заповеди для достижения блаженства
Евангельские заповеди для достижения блаженства,или изречения ГОСПОДА Иисуса Христа о том,какими мы должны быть и как нам нужно вести себя,чтобы угодить БОГУ и войти в Царство Небесное
__________________________________________________
1.Блажени нищии духом:яко тех есть Царствие Небесное. 2.Блажени плачущии:яко тии утешат ся. 3.Блажени кротцыи:яко тии наследят землю. 4.Блажени алчущии и жаждущии правды:яко тии насытятся. 5.Блажени милостивии:яко тии помиловани будут. 6.Блажени чистии сердцем:яко тии Бога узрят. 7.Блажени миротворцы:яко тии сынове Божии нарекутся. 8.Блажени изгнани правды ради:яко тех есть Царствие Небесное. 9.Блажени есте,егда поносят вам,и ижденут,и рекут всяк зол глагол на вы лжуще,Мене ради. Радуйтеся и веселитеся,яко мзда ваша многа на небесех. __________________________________________________ ГОСПОДЬ Иисус Христос предложил в этих изречениях учение о достижении блаженства.Но,будучи кроток и смирен сердцем,Он предложил учение Своё не повелевая,а ублажая тех,которые свободно примут и будут исполнять его.Поэтому в каждом изречении о блаженстве должно видеть,во-первых,учение,или заповедь,а во-вторых,ублажение,или обещание награды. __________________________________________________ О первой заповеди блаженства. __________________________________________________
1.<< Блажени нищии духом:яко тех есть Царствие Небесное; = Блаженны нищие духом;ибо их есть Царство Небесное.>> Блажени = блаженны,счастливы и угодны Богу;нищии духом = смиренные,которые сознают своё несовершенство и недостоинство пред Богом и не думают о себе,что они лучше других;яко = ибо,потому что;тех = их...Нищими духом называются люди смиренные,которые сознают своё несовершенство и недостоинство пред БОГОМ и никогда не думают о том,что они лучше или святее других.Нищета духовная есть то же,что и смиренномудрие.Иисус Христос называет таких людей блаженными,т.е.счастливыми и угодными БОГУ.Им Он обещает Царство Небесное. __________________________________________________ О второй заповеди блаженства. __________________________________________________
2.<< Блажени плачущии:яко тии утешат ся; = Блаженны плачущие ибо они утешатся.>>...Плачущии = те,которые плачут и скорбят о своих грехах;тии = они...Зесь называются блаженными те,которые сокрушаются и плачут о своих грехах.О них сказано,что они утешатся,т.е.будут утешены и обрадованы тем,что БОГ,видя их сокрушения и слёзы,помилует их и спасёт.
__________________________________________________ О третьей заповеди блаженства. __________________________________________________
3.<< Блажени кротцыи:яко тии наследят землю; = Блаженны кроткие;ибо они наследуют землю.>> Кротцыи = кроткие,незлобивые;яко = ибо,потому что...Здесь называются блаженными кроткие,т.е.люди незлобивые и скромные,которые живут со всеми в мире и согласии,и сами не сердятся,и других не сердят.О них сказано,что они наследуют землю,т.е.им и здесь на земле будет хорошо,и в другой жизни ждёт их Царство Небесное.
__________________________________________________ О четвёртой заповеди блаженства. __________________________________________________
4.Блажени алчущии и жаждущии правды:яко тии насытятся; = Блаженны алчущие и жаждущие правды; ибо они насытятся. Алчущии = сильно желающие есть;жаждущии = сильно желающие пить;алчущии и жаждущии правды = так же сильно желающие правды,как алчущий желает есть,а жаждущий-пить... Здесь названы блаженными алчущии и жаждущии правды,т.е.сильно желающие её.Под именем правды можно разуметь соблюдение правды во всём,всякую добродетель и вообще праведную и святую жизнь,которая должна быть желательна христианину,как пища и питьё,но особенно нужно разуметь благодатное оправдание и помилование нас грешных и недостойных рабов БОЖИИХ чрез Искупителя нашего ГОСПОДА Иисуса Христа.Алчущим и жаждущим правды ГОСПОДЬ обещает насыщение.Здесь разумеется насыщение духовное,состояние в мире и спокойствии совести.Полное же насыщение души последует в жизни вечной. |
О пятой заповеди блаженства.
__________________________________________________
5.<< Блажени милостивии:яко тии помиловани будут; = Блаженны милостивые,ибо они помилованы будут.>> Яко = ибо,потому что;тии = такие люди,они...Здесь называются блаженными милостивые,т.е.те,которые имеют добрую душу и сострадательны к другим людям,например,помогают другому в нужде,кормят и одевают бедного,заботятся о больном,утешают в горести и печали,научают другого всему хорошему и полезному,подают ему добрый совет,прощают другим обиды и не только не мстят своим врагам,но даже стараются делать им добро и молятся за них БОГУ.О милостивых сказано,что они помилованы будут.Это значит,что как они сами милостивы к другим,так и БОГ будет милостив к ним,не оставит их в нужде и горе,простит им согрешения и удостоит Царства Небесного.
__________________________________________________ О шестой заповеди блаженства. __________________________________________________
6.<< Блажени чистии сердцем:яко тии Бога узрят; = Блаженны чистые сердцем;ибо они увидят Бога.>>...яко тии Бога узрят; = ибо они увидят Бога...Здесь названы блаженными чистые сердцем,т.е.те,у которых нет на душе каких-нибудь дурных мыслей и желаний и которые любят только одно хорошее и доброе,а от всего дурного удаляются.О таких людях сказано,что они узрят БОГА.Это значит,что они будут особенно близки к БОГУ,так что,наконец,удостоятся быть вместе с Ним и видеть Его лицом к лицу.
__________________________________________________ О седьмой заповеди блаженства. __________________________________________________
7.<< Блажени миротворцы:яко тии сынове Божии нарекутся; = Блаженны миротворцы;ибо они назовутся сыновьями Божиими.>> Миротворцы = те,которые сами живут со всеми мирно и согласно и примиряют ссорящихся;сынове Божии = сыновьями Божиими;нарекутся = назовутся...Здесь названы блаженными миротворцы,т.е.такие люди,которые не любят никаких ссор.Сами они стараются со всеми жить мирно и согласно;если же замечают,что другие сердятся друг на друга,то они стараются примирить их.О таких людях сказано,что они назовутся сыновьями,или детьми БОЖИИМИ,и,следовательно,будут особенно любезны и угодны БОГУ-[1]-. -[1]-Такого названия миротворцы удостоятся потому,что они делают нечто похожее на то,что делал на земле воплотившийся Сын БОЖИЙ,Иисус Христос.Как Сам Он был кроток и незлобив,так и других учил жить между собою в мире и согласии;притом Он затем именно и был на земле,чтобы Своим учением,страданиями и крестной смертью примирить людей с БОГОМ,Которого они прогневали своими грехами. __________________________________________________ О восьмой заповеди блаженства. __________________________________________________
8.<< Блажени изгнани правды ради:яко тех есть Царствие Небесное; = Блаженны изгнанные за правду;ибо их есть Царство Небесное.>> Изгнани = изгнанные,нелюбимые;правды ради = за правду,за праведную жизнь;яко = ибо,потому что...Здесь названы блаженными те,которые так любят правду,т.е.праведную и благочестивую жизнь и добрые дела,что готовы лучше претерпеть за эту правду всякие гонения и бедствия,чем изменить ей.О них сказано,что они удостоятся за это Царства Небесного. __________________________________________________ О девятой заповеди блаженства. __________________________________________________
9.<< Блажени есте,егда поносят вам,и ижденут,и рекут всяк зол глагол на вы лжуще,Мене ради.Радуйтеся и веселитеся,яко мзда ваша многа на небесех; = Блаженны вы,когда будут поносить вас и гнать,и всячески неправедно злословить за Меня.Радуйтесь и веселитесь,ибо велика ваша награда на небесах.>> Блажени = блаженны,счастливы и угодны Богу;егда поносят вам = когда будут поносить вас,т.е.ругать;ижденут = будут гнать;рекут всяк зол глагол = скажут какое бы то ни было злое слово,будут всячески злословить; на вы = на вас;лжуще = клевеща,несправедливо обвиняя в чём-нибудь;Мене ради = за Меня;яко = ибо,потому что;мзда = награда; многа = велика...Здесь названы блаженными те,которые за имя Христово и за истинную Православную веру готовы,подобно святым мученикам,претерпеть поношение,гонение,злословие,клевету и всякие другие обиды и неприятности,даже самую смерть.О таких людях сказано,что они должны радоваться и веселиться;потому что если им будет худо на земле,то,взамен этого,их ожидает на небесах большая награда от ГОСПОДА. |
автор у вас есть дети? или уже всех похоронили?
|
Такой же вопрос возник.
|
Цитата:
|
автор у вас есть дети? или уже всех похоронили?
Вложений: 10
Дорогие друзья, у меня все живы и здоровы, мама, папа, братья, сёстры и, Слава Богу !!! Что стараемся понимать, и помогать друг другу. Дети у меня есть, три сына, все живы и здоровы, третьему сейчас 1 годик и три месяца, знаете ли вы такое чувство у меня было, когда, родился третий сын, и я с ним как-будто впервые родился, на Свет Божий, ведь первые шаги, шишки, слёзы, с такими усилиями так трудно младенцам даются, смотришь на это маленькое чадо беззащитное как он старается изо всех сил, и сердце наполняется радостью, и любовью, я благодарю, ГОСПОДА БОГА, что он нам доверил рождения, новой души, на всё Воля Божия, и промысел Божий, теперь наша задача воспитать и наставить дитя на путь истинный, к ВСЕМОГУЩЕМУ БОГУ. Очень радует ведь я теперь с ним пойду в ясельки, потом в 1 класс, так радостно, приятно, и спокойно на душе, когда живёшь с Божией помощью, Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Истина
«Истина – это не мысль, не слово, не отношения вещей, не закон. Истина – это Личность. Это Существо, Которое проникает во все существа и дает жизнь всему… Если ищешь Истину с любовью и ради любви, Она откроет тебе свет лица Своего настолько, насколько ты сможешь его вынести, не сгорев» (св. Николай Сербский. Мысли о добре и зле) «Нет иного Христа или иной истины… Изменяется цвет волны, сама же она остается неизменной… так и истина выражается словами всякого рода, но в существе своем остается та же, потому что по собственной своей природе она – одна. Истина сама в себе нераздельна, а разделяется только в устах дерзких мудрователей» (прп. Ефрем Сирин). «Что же есть истина? – Это Богочеловек Христос и Его Евангелие. И неправда есть все то, что не Он, все, что не в Его Евангелии и против Евангелия. Поэтому и вера во Христа есть «служение правды» (2 Кор. 3, 9). Кто не служит Христу, тот служит неправде. Как каждая неправда есть грех, так и каждый грех есть неправда» (прп. Иустин Попович, 1 Ин. 5, 17).
Как Бог относится к нам?
«Бог больше любит нас, чем может любить отец, мать или друг, или кто-либо другой, и даже больше, чем мы сами можем любить себя» (свт. Иоанн Златоуст). «Один монах рассказал мне, что когда он был тяжело болен, то мать его сказала отцу: «Как страдает наш мальчик. Я с радостью дала бы изрезать себя на куски, если бы можно было этим облегчить его страдания». Такова любовь Господа к людям. Он так сильно жалел людей, что захотел пострадать за них, как родная мать, и даже более. Но понять эту великую любовь без благодати Святого Духа никто не может» (прп. Силуан Афонский. Писания, IХ.10). «Господь любит всех людей, но кто ищет Его, того больше любит… Своим избранникам Господь дает столь великую благодать, что они любовью обнимают всю землю, весь мир, и душа их горит желанием, чтобы все люди спаслись и видели славу Господню» (прп. Силуан Афонский. Писания, IХ.8).
Как узнать о Боге?
«Чтобы человеку получить представление о египетских пирамидах, он должен либо поверить тем, кто был в непосредственной близости от этих пирамид, либо сам оказаться рядом с ними. Третьего не дано. Так же человек может получить и представление о Боге: либо верить тем, кто стоял и стоит в непосредственной близости от Бога, либо потрудиться, чтобы самому придти в такую близость к Богу» (свт. Николай Сербский. Мысли о добре и зле). «Как сладость мёда не столько словом, сколько самим чувством вкуса может быть объяснено тем, кто не пробовал мёда, так и доброта Бога не может быть ясно передана в учении, если мы не сможем собственным опытом постигнуть благость Господа» (свт. Василий Великий. Беседы на псалмы, 29). «Многие богатые и сильные дали бы дорого за то, чтобы увидеть Господа или Его Пречистую Матерь, но не богатству являет Себя Бог, а смиренной душе… Всякий последний бедняк может смириться и познать Бога. Не надо ни денег, ни имений, чтобы познать Бога, но только смирение» (прп. Силуан Афонский. Писания, I.11, 21). «Сколько бы мы не учились, все равно невозможно познать Господа, если не будем жить по Его заповедям, ибо Господь познается не наукою, а Духом Святым. Многие философы и ученые дошли до веры, что Бог есть, но Бога не познали. Одно дело – верить, что есть Бог, и другое – знать Бога… Кто познал Бога Духом Святым, у того дух горит любовью к Богу день и ночь, и не может душа его привязаться ни к чему земному» (прп. Силуан Афонский. Писания, VIII.3).
Как нам относиться к Богу?
«Имей всегда в сердце своем страх Божий и помни, что Бог везде с тобой, на всяком месте, идешь ли ты или сидишь» (св. Геннадий Константинопольский. Златая цепь, 14). «Имея Бога, – [ничего] не бойся, но все попечения твои возложи на Него, и Он позаботится о тебе. Верь без сомнений, и Бог поможет тебе, по милости Своей» (прп. Варсонофий Великий. Руководство, 166). «От всей души нужно любить всякого человека, но надежду возлагать на одного Бога, и Ему одному служить… Ибо пока Он хранит нас, и друзья (ангелы) нам помогают, и враги (демоны) бессильны причинить нам зло. А когда Он нас оставит, то и все друзья от нас отвращаются и враги берут над нами силу» (прп. Максим Исповедник. Главы о любви, 4.95). «Если человек не имеет вовсе никакого попечения о себе ради любви к Богу и дел добродетели, зная, что Бог заботится о нем, – такая надежда истинная и мудрая. А если человек сам заботится о своих делах и обращается с молитвою к Богу лишь тогда, когда постигают его беды, справиться с которыми он не в силах, начинает надеяться на помощь Божию, – такая надежда пустая и ложная. Истинная надежда ищет одного лишь Царства Божия… Сердце не может иметь мира, пока не обретет такой надежды. Она умиротворит его и вольет в него радость» (прп. Серафим Саровский. Наставления, 4).
Бог заботится обо всём
«Не говори: это произошло случайно, а это встретилось само собою. В том, что существует, нет ничего беспорядочного, ничего неопределенного, ничего напрасного, ничего случайного… Сколько волос на твоей голове? Ни один из них не забыт у Бога. Видишь ли, как ничто, даже самое малое, не избегает надзора ока Божия?» (свт. Василий Великий). «Несомненная истина, что высочайший Промысл Божий простирается решительно на всё сотворённое: Бог все предусматривает и обо всем заботится. Это и есть то Божественное отеческое попечение, о котором говорит блаженный апостол Петр: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1 Пет. 5, 7)» (свт. Илия Минятий. Слова в Великий пост, 1). «Цель Промысла Божия – [людей,] разнообразно разлученных злом, соединить посредством правильной веры и духовной любви. Ради того и пострадал [наш] Спаситель, «чтобы рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Ин. 11, 52)» (прп. Максим Исповедник. Главы о любви, 4.17).
Познавшие Бога
«Чем больше человек ведет духовную жизнь, тем больше он одухотворяется: он начинает видеть во всем Бога, во всем проявление Его силы и могущества; всегда и везде видит себя пребывающим в Боге и от Бога во всем зависящим. Но чем более плотский образ жизни ведет человек, тем больше он делается весь плотским: он ни в чем не видит Бога, в самых чудесных проявлениях Его Божественной силы, – во всем видит плоть, материю, и везде и во всякое время – «нет Бога перед очами его» (Пс. 35, 2)» (св. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. I,5). «Когда душа познает любовь Божию Духом Святым, тогда ясно чувствует, что Господь нам Отец, самый родной, самый близкий, самый дорогой, самый лучший, и нет большего счастья, как любить Бога всем умом и сердцем, и ближнего, как самого себя. И когда эта любовь есть в душе, тогда все радует душу» (прп. Силуан Афонский. Писания, IХ.15). «Не смущайся, если не чувствуешь в себе любви Божией, но помышляй о Господе, что Он – милостивый, и воздерживайся от грехов, и благодать Божия научит тебя» (прп. Силуан Афонский. Писания, IХ.16). «Когда бросишь гвоздь в пламя, он, [раскалившись], начинает сиять подобно огню. Так и ты, когда слушаешь Божественное учение и живёшь по нему, становишься подобным Богу» (прп. Симеон Дайбабский. Изречения, 26). «Душа, которая в полноте познала Господа, уже ничего другого не пожелает и ни к чему не прилепляется на земле, и если бы ей предложили царство, не захочет она, ибо любовь Христова так сладка и так радует и веселит душу, что и царская жизнь усладить ее уже не может» (прп. Силуан Афонский. Писания, IХ.13).
Христос и мы
«Нужно искать лишь одно: быть со Иисусом. Богат пребывающий со Иисусом, даже если он и нищий в материальном отношении. Любящий земное более небесного лишится и небесного и земного. Ищущий же небесного – господин всему миру» (свт. Игнатий (Брянчанинов). Отечник, авва Евгений). «Увлекает нас за собой поток временных вещей, но при этом потоке как бы выросло дерево – Господь наш Иисус Христос. Он принял плоть, умер, воскрес, взошёл на небеса. Он как бы согласился быть при потоке временного. Увлекает тебя стремглав этот поток? Держись за дерево. Закружила тебя любовь к миру? Держись за Христа. Ради тебя Он стал временным, чтобы ты стал вечным, ибо Он так стал временным, что при этом остался вечным… Сколь велика разница между двумя людьми в темнице, если один из них обвиняемый, а другой – посетитель! Иногда человек приходит к своему другу навестить его, и тогда, кажется, оба в темнице, но между ними большая разница. Одного держит здесь вина, другого приводит сюда человеколюбие. Так и в нашей смертности: нас держит здесь вина, а Христос пришёл по милосердию; Он вошёл к узнику освободителем, а не обвинителем» (блж. Августин. На послание к Парфянам, II.10). «Человек в этом мире должен разрешить проблему: быть со Христом, или быть против Него. И каждый человек, желая того или не желая, решает эту проблему. Или он будет христолюбцем, или христоборцем. Третьего не дано» (прп. Иустин (Попович). Толкование на 1 Ин. 4, 3). «Очищай ум твой от гнева, злопамятства, и постыдных мыслей; и тогда сможешь узнать, как Христос будет обитать в тебе» (прп. Максим Исповедник. Главы о любви, 4.76).
Как Бог смотрит на наши дела
«Во всех наших делах Бог смотрит на намерение, – делаем ли мы это ради Него, или ради какой-либо иной причины» (прп. Максим Исповедник. Главы о любви, 2.36). «Бог ценит дела по намерениям их. Ибо сказано: «даст тебе Господь по сердцу твоему» (Пс. 19:5)… [Поэтому] кто хочет что-нибудь сделать, но не может, тот [считается] перед Богом, знающим намерения сердец наших, как сделавший. Это касается как добрых дел, так и злых» (прп. Марк Подвижник. Слова, 1.184, 2.16). «Если нечисто намерение, предшествующее действию, то и само действие будет дурно, хотя бы и казалось хорошим» (св. Григорий Двоеслов. Собеседования, 1.10). Наши добрые дела «Одно зло от другого получает силу: подобным образом и добро возрастает одно от другого, и того, в ком оно есть, побуждает к большему» (прп. Марк Подвижник. Слова, 2.93). «Всякий раз, как мы грешим, мы рождаемся от диавола; а всякий раз, как совершаем добродетель, рождаемся от Бога» (свт. Иоанн Златоуст). «Мы пребываем в Боге настолько, насколько не согрешаем» (св. Беда Достопочтенный, Комментарии на 1 Ин. 3, 6). «Предай забвению как можно скорее свои добрые дела и заслуги… Не записывай своих добрых дел, ибо если запишешь их, они быстро поблекнут, если же забудешь о них, они будут вписаны в вечность» (св. Николай Сербский. Мысли о добре и зле). «Если хочешь, чтобы Господь покрыл грехи твои, то не выказывай людям добродетель, какую имеешь. Ибо как мы поступаем в отношении наших добродетелей, так Бог делает с нашими грехами» (прп. Марк Подвижник. Слова, 2.135). «Кто имеет какое-либо духовное дарование, и сострадает не имеющим его, тот состраданием сохраняет свой дар. А гордящийся своим даром через самомнение теряет его» (прп. Марк Подвижник. Слова, 1.8).
Даже малое доброе дело ценно
Если кому когда милость какую-нибудь окажете – за то помилованы будете. Если окажете сострадание страждующим (а ведь это, кажется, невеликое дело) – к мученикам причисляетесь. Если простишь обижающего, то за это не только все грехи твои простятся, но чадом Отца Небесного будешь. Если помолишься от сердца о спасении, хотя и мало, – спасешься. Если укоришь себя, обвинишь и осудишь себя пред Богом за грехи, совестью чувствуемые, – и за это оправдан будешь. Если опечалишься о грехах, или прослезишься, или воздохнешь, то вздох твой не утаится от Него, и, как говорит св. Иоанн Златоуст: «Если посетуешь только о грехах, то примет Он это для твоего спасения»» (прп. Моисей Оптинский). Ложь
«В Писании сказано, что ложь от лукаваго, и что он есть «отец лжи» (Ин. 8, 44), а истина есть Бог, ибо Он Сам говорит: «Я есмь путь, и истина и жизнь» (Ин. 14, 6). Так что видите, от Кого мы отлучаем себя и с кем соединяемся ложью. Итак, если мы действительно хотим спастись, то должны всей силой любить истину и охранять себя от всякой лжи. Есть три различных вида лжи: мыслью, словом, и самой жизнью. Мыслью лжёт тот, кто принимает за истину свои предположения, т. е. пустые подозрения на ближнего: такой, когда видит, что кто-нибудь беседует с братом своим, делает свои догадки и говорит: он обо мне беседует. Если кто скажет слово, то он подозревает, что оно сказано для оскорбления его…. Никогда не верь своим догадкам и подозрениям, ибо кривая мерка и прямое делает кривым. Мнения человеческие ложны и вредят тому, кто предаётся им. А словом лжёт тот, кто, например, от уныния поленившись встать на службу, не говорит: «Прости меня, что я поленился встать»; но говорит: «У меня был жар, я до крайности утомился работою, не в силах был встать, был нездоров», и говорит десять лживых слов для того, чтобы не сделать одного поклона и не смириться. И если он в подобном случае не укорит себя, то беспрестанно изменяет слова свои и спорит, чтобы не понести укоризны. Жизнью же своей лжёт тот, кто, будучи блудником, притворяется воздержным; или, будучи корыстолюбив, хвалит милосердие, или, будучи надменен, дивится смирению. Итак, будем избегать лжи, чтобы избавиться от участи лукавого, и постараемся усвоить себе истину, чтобы иметь единение с Богом» (Авва Дорофей. Душеполезные поучения, 9).
Православная Якутия 40 самых высоких православных колоколен |
А вы сами то во все это верите уважаемый?
Уважаемый Стас Карпов
Спасение наше состоит в вере и в уповании на милосердие Божие, предание в Его святую волю себя и всех нас... (преп. Макарий).стройте храм в душе вашей. Мнительность
Есть... немало и таких, которые сплошь да рядом сомневаются в доброжелательстве ближних от меньших до старших. Будь для них кто добр, как Ангел, они и тому не поверят, приискивая и выставляя на вид какие-нибудь малозначащие причины. Продолжая сомневаться во всех и во всем, они, наконец, доходят до сомнения и неверия относительно и будущей жизни и таким образом сами делают жизнь свою жалкою и безотрадною (преп. Амвросий). На рассказ N., что она избежала какой-то опасности, а то могло бы случиться то и то, - батюшка, смеясь, сказал: "Две женщины жили в одной избе. Вдруг как-то с печки упало полено. В испуге одна баба и говорит другой: хорошо, что моя дочь не замужем, да нет у нее сына Иванушки, да не сидел он тут: а то бы полено разбило ему голову" (преп. Амвросий). Не надо верить приметам, и не будут исполняться (преп. Амвросий). Если что представится - перекреститься (преп. Амвросий).
Неверие
Хулой на Духа Святаго непростительной и ведущей к погибели называется упорное неверие и отрицание бытия Божия, несмотря на воочию совершающиеся чудеса, несмотря на множество фактов, неопровержимо доказывающих существование Бога. Упорное отрицание и неверие являются хулой на Духа Божия, не прощается ни в сем веке, ни в будущем, и человек, умерший не покаявшись в своем неверии, погиб (преп. Варсонофий). «От Бога нас отделяет ложь, и только ложь… Ложные мысли, ложные слова, ложные чувства, ложные желания – вот совокупность лжи, ведущая нас к небытию, иллюзиям и отречению от Бога» (св. Николай Сербский. Мысли о добре и зле). «Гордой душе Господь не являет Себя. Гордая душа, хотя бы все книги изучила, никогда не познает Господа, ибо она гордостью своею не дает в себе место благодати Святого Духа, а Бог познается только Духом Святым» (прп. Силуан Афонский. Писания, III.11). «Каждый из нас может рассуждать о Боге настолько, насколько познал благодать Святого Духа; ибо как можем мы думать и рассуждать о том, чего не видели, или о чем не слышали и чего не знаем? Вот святые говорят, что они видели Бога; а есть люди, которые говорят, что Бога нет. Ясно, что они так говорят потому, что не познали Бога, но это совсем не значит, что Его нет. Святые говорят о том, что действительно видели и знают» (прп. Силуан Афонский. Писания, VIII.9). «Гордость не дает душе вступить на путь веры. Неверующему я даю такой совет: пусть он скажет: «Господи, если Ты есть, то просвети меня, и я послужу Тебе всем сердцем и душою». И за такую смиренную мысль и готовность послужить Богу, Господь непременно просветит… И тогда душа твоя почувствует Господа; почувствует, что Господь простил ее, и любит ее, и это ты из опыта познаешь, и благодать Святого Духа будет свидетельствовать в душе твоей спасение, и захочешь тогда кричать на весь мир: «Как много нас любит Господь»» (прп. Силуан Афонский. Писания, III.6). «Искренняя и горячая вера в Бога может быть только у того, кто хранит себя от всякого греха. Вера сохраняется лишь при доброй нравственности» (прп. Никон Оптинский).
Милосердие
Вам надоело хлопотать и думать о пользе общественной светской. Но зачем же этим скучать? Ибо с пользою общественною светскою, как вы выражаетесь о школах и богадельнях, неразрывно связана наша душевная польза. Заботиться о добром воспитании детей и о призрении старых и немощных - все это дело милости, заповеданной нам, христианам, Господом, - за что Он и награду обещает исполнившим Его заповеди, говоря: "Блажени милостивии: яко тии помиловани будут" (Мф. 5, 7). Потому желаю вам не скучать сими делами милости, а молить Господа о вразумлении, где, как и что сказать или как поступить, и о помощи привести в исполнение доброе дело, и затем по силе и возможности действовать (преп. Иосиф). Тогда хорошо покрывать недостатки ближних, когда можно это делать и когда это не причиняет вреда, а если уже недостатки эти сами собою начнут обнаруживаться, тогда лучше держаться правды, полагаясь на волю Божию (преп. Иосиф). К ближним мы должны оказывать всякую милость, всякую снисходительность, а от себя истязывать всякую истину, всякую правду (преп. Амвросий). «Пусть у тебя всегда берет перевес милость, пока в самом себе не ощутишь той милости, какую имеет Бог к миру… Сердце жестокое и немилосердое никогда не очистится. Человек милостивый – врач своей души, потому что как бы сильным ветром из внутренности своей разгоняет он омрачение страстей» (прп. Исаак Сирин. Слова, 41). «Если станешь беречь богатство – оно не будет твоим; а если станешь расточать [нуждающимся] – не потеряешь» (свт. Василий Великий. Беседы, 7). «Разве человеколюбивый Господь для того дал тебе много, чтобы данное тебе ты употребил только в свою пользу? Нет, но для того, чтобы твой избыток восполнял недостаток у других» (свт. Иоанн Златоуст. Беседы на кн. Бытия, 20) «Если ты истинно милосерден, то, когда неправедно отнято у тебя твое, не скорби внутренно, и не рассказывай об ущербе посторонним. Пусть лучше ущерб, нанесенный обидевшими тебя, поглощен будет твоим милосердием» (прп. Исаак Сирин. Слова, 58).
Ум
Ум, когда упражняется в чтении Священного Писания и молитве и тому подобное, очищается от страстей и просветляется, когда же он погружен только в земное, то он одебелевает и становится как бы неспособным к пониманию духовного... Поэтому необходимо упражняться в духовном и побеждать все страсти, пока они еще неглубоко укоренились в нас. Страсти легко побеждать в помыслах, но когда они перейдут в слова и дела и укоренятся, то очень трудно, почти невозможно... (преп. Варсонофий). Ум очень удобен к ослеплению чувственностью и всегда желает идти "путем пространным, ведущим в пагубу, и мнози суть ходящий по нему" (Ср.: Мф.7, 13), сказал Господь... (преп. Макарий). Ум... есть сила самодвижная, но от нас зависит, что дать ей. Подобно тому, как жернов вертится и от человека зависит, что под него подсыпать: пшеницы, ржи, или какой-либо травы, или семя. И мука выйдет или хорошая, или ядовитая, и сообразно тому, что положено. Так вот и ум, он все переработает, но нужно давать ему только хорошее... (преп. Варсонофий). Кротость
«Кротость есть неизменное устроение ума, которое и в чести и в бесчестии пребывает одинаковым. Кротость состоит в том, чтобы при оскорблениях от ближнего, без смущения и искренно о нем молиться. Кротость есть скала, возвышающаяся над морем раздражительности, о которую разбиваются все волны, на неё устремляющиеся: а сама она не колеблется» (прп. Иоанн Лествичник. Лествица, 24.4). «Пусть тебя гонят, ты не гони; пусть тебя распинают, ты не распинай; пусть обижают, ты не обижай; пусть на тебя клевещут, ты не клевещи; будь кроток, а не ревностен во зле» (прп. Исаак Сирин. Слова, 89). «Как огонь огнем не гасится, так и гнев гневом не побеждается, но еще больше разжигается. А кротостью часто и самые свирепые враги преклоняются, умягчаются и примиряются» (свт. Тихон Задонский).
Чистота сердца
Чистота сердца достигается хранением заповедей Божиих, без чего немыслима вообще духовная жизнь. Необходима борьба со страстями и очищение сердца от страстей. Как незыблемое основание необходимо смирение (преп. Никон). Старайтесь тщательно очищать сердца свои от всего, Богу неугодного, откровенною исповедью, Иисусовой молитвой и исполнением заповедей Божиих... (преп. Никон). Потребно держаться совета святого Исаака Сирина: "стараться не видеть злобы человека". В этом состоит чистота душевная (преп. Амвросий).
Священное Писание
Я считаю вредоносными для вас сии действия: испытание разума Писаний, для нас сокровенных и недоведомых, ибо прежде времени познание оных вредит нам, и прежде делания первых познать второе не полезно, а чрез труды и исполнение заповедей, удобопонимаемых нами, откроет Бог и прочее, нами недоразумеваемое. А ежели прежде времени узнать весь разум Писаний, то, возгордившись, ум пренебрежет о деянии: и все потеряет. Что скоро и без труда приобретается, то скоро теряется и пропадает (преп. Макарий). Деятельный разум предпочитается простому понятию и разумению Писаний, почему и сказано: "разум кичит, а любы созидает" (1Кор. 8, 1). Не надобно углу*****ся далеко в разумение; чего иногда не понимаете, оставьте это так, ум еще не чист, не может всего обнять; будьте довольны тем, что разумеете, и постарайтесь оное исполнить, тогда и то откроется. Святой Исаак пишет: "горе предати новоначальному высокая", и в другом месте: "не пользует разумение Писаний пребывающих в страстях" (преп. Макарий). Наши умы и сердца не очищены и не могут чисто зреть таинственного смысла Священного Писания, то поне (по крайней мере) да смиримся, и Бог силен послать нам просвещение истинного разума (преп. Макарий).«Священное Писание приводит нас к Богу и открывает путь Богопознания» (свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна, 59.2). «Из всех недугов, обременяющих человеческую природу, нет ни одного – ни душевного, ни телесного, который не мог бы получить исцеления из Писания» (свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия, 29.1).«Подобно тому, как лишенные света не могут прямо идти, так и не видящие луча Божественного Писания вынуждены грешить, так как ходят в самой глубокой тьме» (свт. Иоанн Златоуст. Беседы на послание к Римлянам, 0.1).«[Человек] смиренный и ведущий духовную жизнь, читая Священное Писание, все будет относить к себе, а не к другим» (прп. Марк Подвижник. Слова, 1.6).«Во всем, что встретится тебе в Писаниях, доискивайся цели слова, чтобы проникнуть тебе в глубину мысли святых, и с большой точностью уразуметь ее… К [чтению] Божественного Писания, не приступай без молитвы и испрошения помощи у Бога… Молитву считай ключом к истинному пониманию сказанного в Божественных Писаниях» (прп. Исаак Сирин. Слова, 1,85).«Когда начинаешь читать или слушать [Священное Писание], помолись Богу так: «Господи Иисусе Христе, отверзи уши и очи сердца моего, чтобы мне услышать Твои слова и понять их, и исполнить волю Твою». Всегда так моли Бога, чтобы просветил твой ум и открыл тебе силу Своих слов. Многие, понадеявшись на свой разум, подверглись заблуждению» (прп. Ефрем Сирин).«[Тяжко согрешают гордецы], которые после изучения светской литературы, обращаясь к священным Писаниям, все, что ни говорят, считают законом Божиим и не пытаются познать мысли пророков и апостолов, но к своим собственным мыслям выискивают [из Писания] несоответственные тексты, как будто бы это было хорошее дело, а не самый порочный род учения – искажать мысли Писания и подчинять его своему произволу, несмотря на явные противоречия… Свойственны детям и шарлатанам подобные попытки учить тому, чего не знаешь» (блж. Иероним. Письмо к св. Павлину). |
Вера
Вера имеет силу даровать тебе успокоение, за веру и Авраам похваляется: по стольких обетованиях о семени его повелевает Господь принести Исаака в жертву Ему, - каково это было отеческому сердцу, и имея только одного сына! Но вера превозмогла любовь к сыну покорностью воле Божией, а какой конец - всем ведомо. Да даст Господь найти успокоение в вере и покорности воле Божией (преп. Макарий). Много появилось у нас воров. Не тех, которые лезут в карман или ограбляют дома, нет, эти воры злее и опаснее. Они являются к вам в костюме, говорят громкие фразы, а в результате крадут самое дорогое - веру. Когда же у человека выкрали веру, он спрашивает у своих учителей: "А как же теперь жить?" "Живите по разуму своему", - отвечают. Разум же, как известно, без веры, не всегда бывает хорошим советчиком, и человек начинает следовать хотениям своей плоти и падает все ниже и ниже. Деточки, берегите святую веру, это неоцененное сокровище, с ним войдете в Царство: ведь не для малого мы трудимся, а для завоевания Царства, да еще какого Небесного! (преп. Варсонофий). Без веры во что-нибудь нельзя ничего сделать. Посмотрите, почему какой-либо человек, ну хоть ваш брат, желает стать врачом? Потому, что он верит в медицину. Каждый из ученых верит в свою науку. И так везде, во всем. Точно так же для христианской жизни необходимо верить в Бога, Христа, Евангелие. "Мы не можем верить, - говорят иные, - нет на то доказательства. Иное дело наука - там все доказано". Хорошо, но прежде, чем отвергать что-либо, надо исследовать предмет, испытать. Наша вера зиждется на Евангелии, вот и испытайте, что это за учение. Святой Иоанн Богослов прямо говорит, что надо испытывать "дух". Но надо испытывать на практике. Пожить надо по евангельскому учению и узнать на деле, правда ли, что "блажени нищие духом", "блажени кротции" - и так далее. Раз вы не испытали этого, то не можете и опровергать, не можете утверждать, что Евангелие - ерунда. А многие так говорят. Но на Страшном Суде сих людей спросят: "Что, читали ли вы Евангелие?" И получится обязательно три ответа: 1. Нет. 2. Кое-как. 3. Да, конечно, читали, только не поняли... На первый ответ можно сказать, что они сами виноваты, никто не запрещал читать, напротив, даже просили читать, теперь себя сами вините. На второй ответ почти то же можно ответить. Вот третий ответ более интересен. Эти как бы даже заслуживают извинения. Не могли понять Евангелия, т.е. поверить. Но эти также безответны. "Вам был дан ключ разумения "испытайте дух", почему вы не хотели испытать? Значит, вы сами и виноваты". Таким образом, и эти безответны (преп. Варсонофий). Был человек богат, стал вдруг нищим, это тяжело, но поправимо. Был здоров, стал больным, и это поправимо, - ибо с нищим и с больным есть Христос. А потеряешь веру великое несчастье. Оно тем ужасно, что нет у человека никакой опоры... (преп. Варсонофий). Теперь пришло время испытания, в вере ли мы? Веру может соблюсти тот, кто горячо и искренно верит, кому Бог дороже всего. Сохранить веру может только тот, кто хранит себя от всякого греха по Евангельскому слову: "свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы..." (Ин. 3, 19) (преп. Никон). Господь иногда попускает человеку быть как бы оставленным, но все же хранит и ведет душу ко спасению. Это попущение Божие может касаться целого общества верующих. Наше дело - смиренно хранить веру Христову. Если вера сохранена - есть и надежда спасения. Вера должна сохраняться с воздержанием от всякого греха (преп. Никон). Прошу вас жить благочестиво, чтобы соблюсти веру Православную, чтобы никто и ничто, никакие обстоятельства, никакие скорби не могли отторгнуть вас от нее, а для этого нужно непременно молиться, просить помощи Божией сохранить веру свою непорочною (преп. Никон). Если кто тебе скажет: "Ваша и наша вера от Бога", то ты, чадо, ответь так: "Кривовер! Или ты и Бога считаешь Двоеверным?! Не слышишь, что говорит Писание: "Един Господь, едина вера, едино крещение" (Еф.4, 5) (преп. Анатолий). "Я говорила как-то батюшке пишет его духовная дочь> об одной семье, что мне всех их очень жаль, - они ни во что не верят, ни в Бога, ни в будущую жизнь; жаль именно потому, что они, может быть, и не виноваты в этом сами, - их воспитывали в таком неверии, или были другие какие причины". - Батюшка закачал головой и так гневно сказал: "Безбожникам нет оправдания. Ведь всем, всем решительно, и язычникам проповедуется Евангелие; наконец, по природе всем нам от рождения вложено чувство познания Бога, стало быть, сами виноваты. Ты спрашиваешь, можно ли за таких молиться. Конечно, молиться за всех можно" (преп. Амвросий). "Некоторые, - говорил... старец, - отрекались от веры в Бога из подражания другим и по ложному стыду. И вот случай: один так-то не верил в Бога. А когда, во время войны на Кавказе, пришлось ему драться, он в самый разгар сражения, когда летели мимо него пули, пригнулся, обнял свою лошадь и все время читал: "Пресвятая Богородице, спаси нас!" А потом, когда, вспоминая об этом, товарищи смеялись над ним, он отрекся от своих слов". Затем батюшка прибавил: "Да, лицемерие хуже неверия" (преп. Амвросий). Во Святом Евангелии Сам Господь глаголет: "будьте мудры, как змии, и просты, как голуби" (Мф. 10, 16). Мудрость змиина, по изречению толковников, состоит в том, когда бьют змию, то она более всего хранит голову, так и христианин в напастях и трудных обстоятельствах должен более всего хранить веру, во-вторых, мудрость змиина состоит в том, когда змия хочет скинуть с себя старую кожу, то пролазит сквозь тесную скважину, а иначе с себя старую кожу скинуть не может; так и христианин, если желает совлечься ветхого человека, то должен проходить тесный путь по евангельскому учению. Целость же голубиная состоит в незлобии и прощении обид или досад и подобного (преп. Амвросий). Женщина без веры жить не может. Или она после временного неверия опять скоро возвращается к вере в Бога, или же начинает быстро разлагаться. Другое дело мужчина: он может жить без веры. Окаменеет совершенно, станет соляным столбом, - таким окоченелым и живет. А женщина так не может... (преп. Варсонофий). Заповеди
«Как невозможно без ног идти или без крыльев летать, так невозможно достигнуть Царствия Небесного без исполнения заповедей» (свт. Феофан Затворник. Пять поучений о пути ко спасению, 3). «Заповеди Божии выше всех сокровищ мира. Кто стяжал их, тот внутри себя обретает Бога» (прп. Исаак Сирин. Слова, 57). «Святой апостол Иоанн Богослов говорит, что заповеди Божий не тяжки, а легки (1 Иоан. 5, 3). Но легки они только от любви, а если нет любви, то все трудно» (прп. Силуан Афонский. Писания, ХVI.10). «Христос требует не делания заповедей [самого по себе], но исправления души, для которого и установил заповеди» (прп. Исаак Сирин. Слова, 34). «Бог Своей благодатной силой присутствует в каждой заповеди. “Господь сокрыт в Своих заповедях”, – говорит святой Марк Подвижник. Господь помогает каждому борющемуся в соблюдении заповедей Его… А что Бог пребывает в нас, узнаём по Духу, который Он дал нам. Это значит, что христианин никогда не один, но он живет и трудится вместе с Трисвятым Богом» (прп. Иустин Попович. Толкование на 1Ин. 3:24). «В каждом христианине Христос есть тот, Кто воюет и побеждает, и Он же призывающий Бога, и молящийся, и благодарящий, – всё это действует Христос, радуясь и веселясь, когда видит, что в нас пребывает то убеждение, что Христос есть Тот, Кто делает все это. Поэтому всякому христианину относительно всех добрых дел, какие он делает, надлежит исповедовать, что их совершает Христос, а не он; кто же не так думает об этом, тот напрасно считает себя христианином» (прп. Симеон Новый Богослов. Слова, ч. 1.4)
|
Цитата:
|
Закон Божий для семьи и школы в вопросах и ответах
Вложений: 5
Закон Божий для семьи и школы в вопросах и ответах
88. О Богослужении Православной Церкви Что называется церковным богослужением и чем отличается оно от молитвы домашней.
Церковным богослужением называется молитвенное служение Господу Богу от лица всей Церкви, состоящее из ряда служб церковных, совершаемых в определённое для них время, с определёнными для них молитвословиями, песнопениями и священными обрядами. Оно совершается большей частью в храме Божием и притом не иначе, как законно поставленными на то священными лицами и по чину, или порядку, установленному Православной Церковью. Этим церковное богослужение отличается от домашней молитвы, с которой каждый из нас отдельно или вместе с другими обращается к Богу и Святым Его по собственному желанию и разумению.
О храме Божием, внешнем и внутреннем его устройстве и принадлежностях богослужения.
Храмом Божиим, или церковью, называется здание, назначенное и освященное для церковного богослужения. Храм Божий отличается от других зданий по своему внешнему устройству. Большею частью он устраивается или в виде креста, или в виде продолговатого корабля. Такое устройство его означает, что он посвящён распятому за нас на кресте Господу, и что Церковь подобно кораблю помогает нам переплыть море житейское и достигнуть тихой пристани в Царстве Небесном. Если же храм устраивается в виде круга, то этим напоминается вечность Церкви Христовой. На самом верху храма бывает купол, а на куполе крест. Храм Божий имеет особое устройство и внутри. Он состоит из трёх частей. Первая часть от входа в храм называется притвором. Тут в древности стояли оглашенные; так назывались те, которые готовились к крещению через оглашение, т.е. через устное научение их вере христианской. Здесь также находились кающиеся, которые за грехи были лишены причащения Святых Таин впредь до полного раскаяния. Вторая часть составляет средину храма и служит местом для молитвы верующих во время богослужения. Третья часть храма называется алтарём и служит местом для совершающих богослужение. Главный вход во храм почти всегда бывает с запада. Алтарь же, куда обращены взоры молящихся, помещается на востоке -[1]-. Иногда в одном храме бывает несколько алтарей, освященных в память каких-нибудь священных событий или в честь каких-либо святых. Тогда все они, кроме главного, называются придельными. Алтарь устроен выше средины храма для того, чтобы было всем слышнее богослужение и виднее, что делается в алтаре. Посредине алтаря находится Святой Престол, на котором невидимо присутствует Господь,как Царь и Владыка Церкви. Это есть четырёхугольный стол, украшенный двумя одеждами: нижнею - белой, из полотна, и верхнею - из более дорогой материи, большею частью из парчи. На престоле находятся антиминс, Евангелие, крест и дарохранительница, или, иначе ковчег, в котором хранятся запасные святые Дары для причащения больных -[2]-. << Антиминсом >> называется освященный архиереем шёлковый плат ( платок ) с изображением на нём погребения Иисуса Христа и четырёх евангелистов. Внутри его находится частица мощей какого-нибудь святого. На нём, во время обедни, совершается освящение даров. За престолом бывает семисвечник, или подсвечник с семью лампадами, а за ним - запрестольный крест. Налево от престола, в северной части алтаря, стоит жертвенник. Это есть стол, покрытый, подобно престолу, со всех сторон одеждою. На нём находятся: чаша, или потир, дискос, или круглое блюдо на подставке, звездица, состоящая из двух металлических небольших дуг, соединённых посередине винтом так, что их можно и вместе сложить и раздвинуть крестообразно, лжица, или ложечка, употре.б.л.я.емая для причащения верующих, копие для вынимания частиц из просфор и губка для вытирания сосудов. С правой стороны алтаря устраивается ризница. Так называется помещение, где хранятся ризы, или священные одежды, употребляемые при богослужении, а также церковные сосуды и книги, по которым совершается богослужение. Алтарь отделяется от средины храма особенной перегородкой, которая уставлена иконами и называется иконостасом. В иконостасе - трое дверей, из которых средняя называется Царскими вратами, потому через них во Святых Дарах проходит Сам Царь Небесный Иисус Христос. За Царскими вратами висит завеса, которая, смотря по ходу богослужения, отдёргивается или задёргивается. Двери направо от Царских врат называются южными, а налево - северными. То алтарное возвышение, которое находится в средней части храма перед самым иконостасом, называется солеей. По обеим сторонам её находится клиросы, т.е. места для чтецов и певцов,а подле клиросов обыкновенно ставятся хоругви -[3]-. Средина солеи, прямо против Царских врат, иногда делается выше и называется амвоном, т.е. восхождением. Отсюда верующим преподаётся Святое Причастие; здесь же диаконом читается Евангелие и произносятся положенные молитвословия, или ектении, а чтецом читается Апостол. Иконы размещаются в иконостасе так: на царских вратах бывает изображение Благовещения и четырёх евангелистов, а выше царских врат - изображение Тайной Вечери; направо от царских врат всегда бывает икона Спасителя, а подле неё храмовая икона, т.е. изображение того события или святого, в память и честь которых освящен храм, а налево от царских врат икона Божией Матери. На самом верху иконостаса бывает крест с изображением на нём распятого Господа Иисуса Христа. На стенах храма также бывают святые иконы. Над храмом или рядом с ним с западной стороны устраивается колокольня, или звонница, где находятся колокола. Перед наступлением богослужения извещают всех о том звоном в колокол, и этот звон называется благовестом, так как подаёт благую и радостную весть о том, что скоро будет богослужение; после этого троекратно звонят вдруг во все колокола, давая тем знать, что к богослужению всё готово и оно тотчас же начнётся. -[1]- Это делается как бы в знак того, что христиане от тьмы нечестия стремятся к свету истины. Восток служит символом света, добра, истины, а запад - символом тьмы, зла и заблуждений. -[2]- В случае причащения их употребляется при этом дароносица. -[3]- Они носятся во время крестных ходов и представляют собою как бы знамена Церкви, под которыми христиане, как воины царства Христова, идут на борьбу с врагами правды и любви. Лица, совершающие богослужение.
Богослужение в храме Божием совершается священнослужителями, особо для этого избранными и посвящёнными. Таковы: епископ,священник и диакон. При посвящении их совершается над ними таинство Священства, причём диакон получает меньшую степень благодати, священники вдвое большую, а епископ самую высшую. << Диакон >> - слово греческое и значит служитель. Он не имеет права один, без священника или епископа, совершать богослужение, а только с их благословения помогает им при совершении его. Если в какой - нибудь церкви много диаконов, то один из них называется протодиаконом, т.е. главным диаконом. Диакон из монахов называется иеродиаконом. Священник, иначе называемый иереем и пресвитером, совершает с благословения епископа все таинства и церковные службы, кроме тех, какие положено совершать только епископу. Если священник в то же время и монах, то тогда он называется иеромонахом. Более достойным и заслуженным священникам даётся сан протоиерея, т.е. главного иерея; иеромонахам, по назначении их настоятелями монастырей, даётся сан игумена или же сан архимандрита. Некоторые из архимандритов бывают начальниками духовно - учебных заведений. Особенно достойные из архимандритов избираются Святейшим Синодом в епископы. Епископы называются иначе архиереями, т.е. начальниками иереев. Им, сверх обычного богослужения, принадлежит право посвящать в священные должности, освящать миро, антиминсы и храмы. Более заслуженные из них называются архиепископами, а столичные архиереи называются митрополитами, так как столица именуется по - гречески митрополией. Епископы же городов Иерусалима, Константинополя, или Царьграда, а также Александрии и Антиохии с древности называются патриархами. Область, на которую простирается власть епископов, называется епархией. Если в епархии трудно одному епископу управиться с делами, то ему даётся помощник, тоже епископ, который называется викарием, т.е. наместником. Все епископы находятся в зависимости от Святейшего Синода, или собора епископов. Участвующие в отправлении богослужения псаломщики, которых прежде называли чтецами, дьячками и пономарями, принадлежат к числу церковнослужителей и поставляются на свою должность не чрез таинство Священства, а только по архиерейскому на то благословению. Они обязаны читать и петь как на клиросе, так и при совершении священником духовных треб в домах прихожан.
Священные облачения лиц, совершающих богослужение.
Во время богослужения лица, совершающие его, облачаются в особые священные одежды. Эти одежды делаются или из парчи, или из другой, пригодной для этого, материи. В отличие от обыкновенных одежд, они украшаются крестами. Одежды диакона: стихарь, орарь и поручи. Стихарь есть длинная одежда без разреза спереди и сзади, с отверстием для головы и с широкими рукавами. Такую одежду носят и псаломщики, если они того удостоены, а иногда и прислуживающие в церкви миряне, с благословения епископа или священника. Орарь есть длинная широкая лента из той же материи, как и стихарь, и носится диаконом на левом плече сверх стихаря. Поручи, или нарукавники, прикрепляются к руке шнурками и употре.б.л.я.ются для большего удобства при богослужении. Одежды священника: подризник, епитрахиль, пояс, поручи и риза, или фелонь. Подризник отличается от стихаря только тем, что делается большей частью из белой тонкой материи, и рукава у него узкие со шнурками, которыми они прикрепляются к руке. Белый цвет подризника напоминает священнику, чтобы он всегда имел чистую душу и проводил беспорочную жизнь. Епитрахиль надевается священником на шею сверх подризника. Она есть тот же диаконский орарь, но только сложенный вдвое так, что, огибая шею, спускается спереди вниз двумя концами, которые для удобства сшиты или чем - нибудь соединены между собою. Эта одежда напоминает, что священник, сравнительно с диаконом, получил от Бога вдвое более благодати, но зато вдвое более лежит на нём и обязанностей. Без этой одежды священник не может совершать ни одной службы, как диакон - без ораря. В награду за усердную службу священник получает право носить рядом с епитрахилью набедренник. Он носится на правом бедре и своим верхним краем примыкает к поясу, который священник надевает на себя сверх подризника и епитрахили. Более заслуженные протоиереи получают в награду палицу, которая у архиереев и архимандритов служит необходимой принадлежностью их облачения. При этом набедренник надевается на левую сторону, а палица на правую так, что она одним своим углом примыкает к поясу. Набедренник и палица означают духовный меч, т.е. слово Божие, которым должны быть вооружены духовные лица для борьбы с неверием и нечестием. Фелонь, или риза, надевается священником сверх других одежд. Одежда эта длинная, широкая, без рукавов, с одним отверстием для головы, а чтобы не стеснять руки, её делают спереди более короткою. Сверх фелони на груди у священника находится наперсный крест - или серебрянный, восьмиконечный, возложенный на него при посвящении, или четырёхконечный золотой, полученный в награду от Святейшего Синода. Наперсный крест он носит и вне церкви сверх рясы, которую надевает на подрясник, эту его обычную домашнюю одежду. Епископы, или архиереи, возлагают на себя все священнические облачения, начиная с подризника и кончая палицей и золотым наперсным крестом, но вместо фелони, или ризы, надевают саккос, похожий на укороченный стихарь с более малыми рукавами. Подобную одежду носили только цари и важнейшие лица в греческом государстве. Сверх же саккоса архиереи ещё носят омофор, что значит наплечник. Это есть длинный широкий плат, украшенный крестами. Он возлагается на плечи архиерея так, что один конец его спускается спереди, а другой сзади. Без омофора архиерей не может совершать никакой службы. Одежда эта напоминает ему, что он должен заботиться о спасении заблуждающихся, подобно милосердому пастырю, который отыскивает заблудившуюся овцу и несёт её домой на своих плечах. На груди поверх саккоса, кроме креста, имеется у него панагия, что значит всесвятая. Это есть небольшой круглый образок Спасителя или Божией Матери, обыкновенно богато украшенный. Панагия носится архиереями и вне церкви поверх рясы. При служении они употре.б.л.я.ю.т жезл, или посох, как знак пастырской власти. Он даётся также архимандритам и игуменам, как начальникам монастырей. Головное украшение архиереев, а равно и архимандритов, называется митрою. Священникам даётся в награду также головное украшение, которым бывает бархатная фиолетовая скуфья, или же камилавка. Более заслуженным протоиереям даётся иногда даже и митра.
|
Закон Божий для семьи и школы в вопросах и ответах
О церковных службах.
Всех повседневных церковных служб девять: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, часы - 1-й, 3-й, 6-й, 9-й, и Литургия. Все эти службы прежде совершалмсь отдельно, в положенное для них время, но потом для удобства верующих соединены в три богослужения: вечернее, утреннее и предполуденное. Вечернее богослужение состоит из 9-го часа, вечерни и повечерия, утреннее - из полунощницы, утрени и 1-го часа, предполуденное - из 3-го и 6-го часов и Литургии -[1]-.Накануне праздников вечерню совершают вечером вместе с утренней и 1-м часом. Такое богослужение называется всенощным бдением, или всеенощною. -[1]- Как часы, так и повечерие с полунощницей - очень краткие службы и состоят из чтения псалмов и молитв; они присоединены к более продолжительным службам. В повечерии мы просим Бога, чтобы Он простил нам все согрешения, дал нам покой тела и души и сохранял нас во время сна от всякого зла. Полунощницу святые отцы читали в полночь. В ней напоминается о Страшном Суде, и верующие возбуждаются к бодрствованию, чтобы быть готовыми встретить Судию живых и мёртвых, т.е. Иисуса Христа. Всенощное бдение
Всенощным бдением, или всенощною, называется такое богослужение, которое совершается вечером накануне праздничных дней. Оно состоит из соединения вечерни с утреней и 1-м часом, причём как вечерня, так и утреня служатся более торжественно и при большем освещении, чем когда они служатся отдельно по будням. Это богослужение называется всенощным потому, что в древности оно начиналось поздно вечером и продолжалось всю ночь до рассвета. Потом из снисхождения к немощам верующих стали начинать его несколько раньше и делать сокращения в чтении и пении, а потому оно и кончается теперь не так поздно. Прежнее же название его всенощным бдением, т.е. бодрствованием, сохранилось. ВЕЧЕРНЯ. Вечерня за всенощным начинается при открытых Царских вратах. По окаждении престола и алтаря священник возглашает: << Слава Святей и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно и во веки веков >> и потом троекратно приглашает всех придти поклониться Христу, Цареви и Богу нашему. Певчие поют стихи псалма: << Благослови, душе моя, Господа ! Господи, Боже мой, возвеличился еси зело ( т.е. весьма ), вся премудростию сотворил еси. Слава Ти, Господи, сотворившему вся ! >> Во время этого пения священник, в предшествии диакона со светильником в руке, совершает каждение перед иконами и к народу, после этого Царские врата затворяются и следует великая ектения-[1]- , пение стихов из псалмов: << Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых >> ... << Господи, воззвах к Тебе, услыши мя; вонми гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе >> ( т.е. когда взываю к Тебе ) и << Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою; воздеяние руку моею - жертва вечерняя >> со стихирами, т.е. песнопениями в честь праздника. При пении последней стихиры, называемой Богородичен, Царские врата отворяются и совершается вечерний вход. Он происходит так: чрез северные двери алтаря выходит священник в предшествии диакон с кадилом и несомого впереди светильника, становится на солее против Царских врат, благословляет крестообразно вход и, по произнесении диаконом << премудрость, прости >> ( т.е. стойте прямо и благоговейно ), входит чрез царские врата в алтарь, а певчие поют песнь Сыну Божию: << Свете тихий >>-[2]-. Вечерня заканчивается ектениями-сугубой и просительной, чтением молитвы: << Ныне отпущаеши >> и пением: << Богородице Дево, радуйся >> или тропаря праздника. По троекратном пении << Буди имя Господне благословенно от ныне и до века >> священник выходит на солею и, благословляя народ, говорит: << Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием всегда, ныне и присно, и во веки веков >>. Певчие поют: << Аминь >>, и начинается утреня чтением шестопсалмия. Вечерня напоминает нам времена ветхозаветные. Так, например, стихи псалма: << Благослови, душе моя, Господа >> прямо указывают на сотворение БОГОМ мира; открытые при пении их Царские врата напоминают невинное и блаженное состояние прародителей в раю, а закрытие врат после этого пения напоминает о грехопадении первых людей и изгнании их из рая, причём для них закрылись врата райские. Пением стихов: << Блажен муж >> и << Господи, воззвах к Тебе, услыши мя >> изображается раскаяние человека и моление о спасении. Вечерний вход с песнопением: << Свете тихий >> и с чтением паремий показывает, что ветхозаветные праведники ожидали и предвидели пришествие Спасителя на землю для спасения людей. Молитвословия: << Ныне отпущаеши >> и << Богородице Дево, радуйся >> указывают на исполнение обещания Божия о Спасителе. УТРЕНЯ. Главный порядок утрени на всенощном таков. За чтением шестопсалмия следует великая ектения, пение << БОГ Господь и явися нам >> с тропарем праздника, чтение кафизм, т.е. отделений из Псалтири, и пение стихов псалма: << Хвалите имя Господне, хвалите раби Господа, аллилуиа >> (<< алилуия >> значит хвала БОГУ!); благословен грядый Господь от Сиона, живый во Иерусалиме, алилуиа; исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его, алилуиа; исповедайтеся БОГУ небесному, яко в век милость Его, алилуиа. После этого на воскресной службе поют воскресные тропари, в которых прославляется воскресение Христово. При пении << хвалите имя Господне >> Царские врата открываются и бывает каждение по всему храму. Если же это другой какой-либо праздник, то при этом пении выносится на средину храма икона праздника и, вместо воскресных тропарей, поётся пред нею праздничное величание, а потом, пока певчие повторяют это величание, бывает каждение по всему храму. Далее идёт чтение Евангелия, пение и чтение канона-[3]-. Во время канона по воскресным дням все прикладываются к Евангелию, а по другим праздничным дням - к иконе праздника. Если на вечерне была лития с благословением хлебов, то священник помазывает приложившихся к иконе освященным при этом благословении елеем. После пения: << Всякое дыхание да хвалит Господа >> и песнопения в честь Божией Матери, Царские врата отворяются, и священник возглашает: << Слава Тебе, показавшему нам свет! >> Певчие поют великое славословие: << Слава в вышних БОГУ, и на земли мир, в человецех благоволение; хвалим Тя, благословим Тя, кланяемтися, славословим Тя, благодарим Тя, великия ради славы Твоея... >> При этом прославляется Пресвятая Троица и особенно Господь Иисус Христос, как Совершитель нашего спасения, просветивший мир светом истины и Богопознания. << Великое славословие >> заканчивается пением Трисвятого: << Святый Боже... >> После этого следует две ектении: сугубая и просительная, а также пение молитвы, чтобы Господь сохранил на многие лета Государя и весь Царствующий Дом, Святейший Синод-[4]-, местного архиерея и всех православных христиан. Затем начинается последняя часть всенощного бдения - 1-й час. Утреня содержит в себе воспоминание и прославление новозаветных священных событий, а также и прославление Святого, памяти которого посвящён этот день. Так, например, троекратно произносимое перед шестопсалмием малое славословие << слава в вышних БОГУ... >> напоминает славословие ангелов, являвшихся вифлеемским пастырям в ту ночь, когда родился Иисус Христос; пением после шестопсалмия и великой ектении слов: Иисус Христос есть БОГ и Господь, и прославляется Его спасительное пришествие в мир. Поющаяся вслед за этим краткая песнь, называемая тропарем, выражает сущность воспоминаемого в этот день события или указывает главные подвиги празднуемого святого, смотря по тому, что в этот день воспоминается или празднуется. Читаемые затем псалмы Давидовы ( кафизмы ) содержат в себе пророчества о крестных страданиях Иисуса Христа. Пение по праздникам стихов << Хвалите имя Господне... >> призывает всех верующих восхвалить Господа за все Его милости к нам. В поющихся вслед за этим воскресных тропарях говорится о том, как ангелы явились мироносицам, пришедшим ко гробу Спасителя, и возвестили им о воскресении Его. В Евангелии говорится или о явлениях воскресшего Христа Своим ученикам, или же о том, что более всего напоминает нам о празднуемом лице или событии. В каноне чествуется празднуемое событие, или же святой, прославляемый в этот день. В стихах хвалитных псалмов: << Всякое дыхание да хвалит Господа >> - призываются все творения Божии к прославлению Господа. В << великом славословии >> благодарим БОГА за дневной свет и за дарование духовного Света, т.е. Христа Спасителя, просветившего людей Своим учением. 1-Й ЧАС. К утрене присоединяется чтение первого часа. Так называется эта краткая служба от обычая древних проводить в молитве первый час наступившего дня. Как и теперь, этой именно службой в прежнее время и кончалось всенощное бдение, продолжавшееся всю ночь до рассвета. Во время службы 1-го часа, состоящей из чтения псалмов и молитв, мы просим БОГА, чтобы Он заутра услышал глас наш и исправил дела рук наших в продолжение дня, а заканчивается она хвалебной песнью в честь Божией Матери-[5]- и словами священника, обращенными к народу, чтобы Христос, истинный БОГ наш, по молитвам Божией Матери и всех святых помиловал и спас нас, как Благий и Человеколюбец. -[1]- << Ектения >> слово греческое и значит протяжение, или протяжно произносимое моление. Большей частью произносятся в церкви четыре ектении: 1) великая, начинающая словами: << миром Господу помолимся >>, т.е. помолимся Господу, находясь в мире со всеми; она всегда произносится при начале богослужения и называется великою потому, что в ней гораздо больше прошений, чем в других ектениях; 2) малая, начинающаяся словами: << паки и паки миром Господу помолимся >>; 3) сугубая, или усиленная, во время которой << Господи, помилуй >> поётся трижды, и 4) просительная, начинающаяся словами: << исполним ... молитву нашу Господеви >>; во время неё после произносимых прошений поётся << подай, Господи ! >>. Каждая ектения заканчивается возгласом священника, которым он прославляет Бога,- Отца, и Сына, и Святаго Духа, а также пением слова << аминь >>. -[2]- Свете тихий святыя славы, безсмертнаго Отца Небеснаго, Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе ! Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поём Отца, Сына и Святаго Духа,- БОГА. Достоин еси во вся времена пет быты гласы преподобным, Сыне Божий, живот даяй, темже мир Тя славит. Пришедше на запад солнца = дожив до захождения солнца; видевше свет вечерний = увидев наступивший вечерний свет ( сумерки ); во вся времена = во всякое время; пет быти = чтобы Тебе воспевали ( песнь ); гласы преподобным = голосами святыми, чистыми устами; живот даяй = жизнь дающий; темже = поэтому. Накануне больших праздников, каковы, например, двунадесятые, после вечернего входа бывает чтение паремий, а после сугубой и просительной ектении лития и благословение хлебов. Паремиями называются избранные места книг, большею частью, Ветхого Завета, содержащие в себе пророчества и прообразования о Спасителе, Божией Матери или о празднуемом событии. Литией же называется моление, совершаемое в притворе или близ входных западных дверей. Это моление издревле положено совершать для того, чтобы стоявшие здесь оглашённые и кающиеся не были лишены участия в торжестве праздника. Вслед за литией бывает благословение пяти хлебов, пшеницы, вина и елея в память древнего обычая раздавать пищу молящимся, приходившим иногда издалека, для подкрепления их сил. Освященным же елеем священник во время утрени помазывает чело молящихся после целования ими иконы праздника. -[3]- Канон значит правило. Он состоит из 9-ти песней. Песенью канона называется ряд стихов во славу Господа или Божией Матери, а также во славу празднуемого события или святого, прославляемого в этот день. Первый стих каждой песни бывает во славу Господа, а иногда и в честь Божией Матери, если это богородичный праздник. Он называется ирмосом и всегда поётся. Остальные стихи бывают во славу празднуемого события или в честь прославляемого лица. Они называются тропарями и всегда читаются, за исключением Пасхальной недели, в которую всё поётся. Пред 9-ю песнью и в 9-м ирмосе чествуется и прославляется Божия Матерь. Если не положено особых праздничных припевов, то после 8-й песни обыкновенно диакон с кадилом становится пред иконой Божией Матери и возглашает: << Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим! >> Певчие поют хвалебную песнь Самой Богородицы, которую Она произнесла при Своём свидании с праведной Елисаветой: << Величит душа моя Господа >>... с припевом к каждому стиху: << Честнейшую Херувим >>... -[4]- После восстановления патриаршества в Русской Православной Церкви возносится прошение за святейшего патриарха. -[5]- Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарсвенная восписуем Ти, раби Твои, Богородице; но, яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовём Ти: радуйся, Невесто неневестная! = Мы, рабы Твои, Богородице, Тебе, как победоносной Военачальнице, приносим победную и благодарственную песнь за то, что избавлены от бед. Ты же, как имеющая силу непобедимую, и впредь освобождай нас от всяких бед, а мы Тебе будем взывать: радуйся, Невеста, в брак не вступавшая! |
Закон Божий для семьи и школы в вопросах и ответах
Вложений: 5
Литургия
Литургия, или обедня, есть самое важное богослужение. Во время неё вспоминается земная жизнь Спасителя и совершается таинство Святого Причащения по заповеди Его:
<< Сие творите в Моё воспоминание >>. Чин, или порядок, Литургии установился со времени апостолов, а письменно изложен в 4-м столетии по Рождестве Христовом вселенскими учителями и святителями Василием Великим и Иоанном Златоустом-[1]-. Литургия Василия Великого совершается в течение года очень редко; обычно же совершается Литургия Иоанна Златоуста. Литургия состоит из трёх частей: проскомидии, литургии оглашённых и литургии верных. ПРОСКОМИДИЯ. << Проскомидия >>- слово греческое и значит принесение. Так называется первая часть Литургии, от обычая древних христиан приносить хлеб, вино и всё нужное для совершения Литургии; поэтому и самый хлеб, употребляемый в ней, называется просфорою, что значит приношение. Просфора состоит из двух круглых хлебцев, соединённые вместе, что напоминает нам о двух естествах в Иисусе Христе: Божеском и человеческом. На верхней стороне просфоры большею частию бывает изображение креста Господня со словами Ic. Хс. ни-ка, что значит: Иисус Христос побеждает. Для совершения Литургии требуется пять просфор и красное виноградное вино. Проскомидия совершается так. Облачившись в священные одежды, священник подходит к жертвеннику, берёт просфору и, воспоминая Иисуса Христа и Его крестные страдания, вырезает из неё копием кубичекую часть с печатью креста Господня. Надрезав крестобразно снизу, он кладёт её печатью вверх посредине дискоса. Эта часть называется агнцем и означает Иисуса Христа, Который, подобно агнцу,был принесён в жертву БОГУ за грехи людей. Она потом, во время Литургии, освящается, пресуществляется в тело Христово и употре.б.л.я.ется для причащения верующих. Воспоминая, как один из воинов пронзил рёбра Ииуса Христа, причём из раны Его потекла кровь и вода,священник прободает копием правую сторону агнца и при этом вливает в потир, или чашу, красное вино, соединённое с водою. Это вино также потом освящается, пресуществляется в кровь Христову, которую, вместе с телом Христовым, причащаются христиане. Из 2-й просфоры священник вынимает копием маленькую треугольную частицу в честь и память Божией Матери и кладёт её подле агнца с правой его стороны; из 3-й, называемой девятичинною, он вынимает девять частиц в честь разных ликов святых и кладёт их с левой стороны агнца по три в ряд; из 4-й вынимаются частицы за здравие живых, а из 5-й - за упокой умерших христиан. Эти частицы, как заздравные, так и заупокойные, священник полагает в два отдельных ряда внизу агнца. Молящиеся подают со своей стороны просфоры и просят помянуть близких им людей за здравие или упокой. Вынутые из этих просфор частицы полагаются также внизу агнца. Таким образом на дискосе под видом просфорных частиц является вся Церковь Христова с главою ее - Иисусом Христом. На дискос ставится звездица. Она напоминает зввездицу, явившуюся во время рождения Иисуса Христа, и употреб.л.я.ется для того, чтобы вынутые из просфор частицы лучше сохранили свой порядок. Положив затем на дискос и потир покровцы, а сверх них один общий покров, называемый воздухом, священник кадит перед дарами и молит Господа благословить и принять их в пренебесный Свой жертвенник, помянуть тех, кто их принёс и за кого они принесены, а его самого сделать достойным совершителем таинства. Во время проскомидии читаются на клиросе часы 3-й, 6-й, а иногда и 9-й. Краткие церковные службы, состоящие из чтения псалмов и молитв, называются часами потому, что в древности было положено совершать их в определённые часы дня; например, служба << третьего часа >> совершалась в третьем часу от начала дня в воспоминание того, что в этот час Дух Святой сошёл на апостолов; служба << шестогочаса >> совершалась в шестом часу в воспоминание распятие Иисуса Христа в этот час, а служба << девятого часа >> совершалась в воспоминание смерти Иисуса Христа в девятом часу от начала дня. ЛИТУРГИЯ ОГЛАШЁННЫХ. По совершении проскомидии и по прочтении часов начинается вторая часть литургии, Литургия оглашённых. Она ещё в древности получила такое название потому, что во время неё имели право присутствовать не только верные, т.е. крещённые, но и оглашённые, т.е. приготовлявшиеся к крещению через оглашение, или изустное научение их вере христианской. << Литургия оглашённых >> начинается возгласом священника: << Благословенно (т.е. достойно прославления) Царство Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков >> и состоит: 1) из молитвословий, называемых ектениями, 2) песнопений в честь Господа и 3) чтения Слова Божия. Так, за начальным возгласом священника следует великая ектения, пение изобразительных псалмов: << Благослови, душе моя, Господа >> и << Хвали, душе моя, Господа >>, между которыми бывает малая ектения. Эти псалмы называются изобразительными потому, что в них изображаются милости Божии, особенно оказанные людям через воплощение Сына Божия. ( В Пасху же и двунадесятые Господни праздники, вместо этого, поют особые стихи, соответствующие празднуемому событию ). К стихам второго изобразительного псалма прибавляется песнь << Единородный Сыне >>, в которой, воспоминая Его воплощение, распятие и победу над смертию, мы просим Его спасти нас-[2]-. При пении Евангельских блаженств царские врата отворяются и совершается малый вход. Этот вход совершается так: из северных дверей алтаря диакон в преднесении светильника и в сопровождении священника выносит Евангелие на солею и, став среди открытых царских врат, возглашает: премудрость, прости, после чего полагает Евангелие на престол, а певчие поют: << Приидите, поклонимся и припадём ко Христу; спаси ны, Сыне Божий... поющия Ти: аллилуиа >>. При этом шествии с Евангелием мы должны представлять себе, как будто это идёт Сам Иисус Христос на проповедь, слова же диакона: << премудрость, прости >> - указывают, чтобы мы стояли с благоговением и были внимательны к премудрому учению Иисуса Христа и ко всему, что происходит теперь в церкви. После пения Трисвятого << Святый Боже >>, читаются Апостол и Евангелие. Это чтение мы должны слушать с таким же вниманием и благоговением, как бы видели и слушали Самого Иисуса Христа и апостолов. К такому вниманию мы и приглашаемся перед чтением Апостола словами: << вонмем, премудрость >>, а перед чтением Евангелия: << премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия >>. Как перед чтением, так и после чтения Евангелия поют: << Слава Тебе, Господи, слава Тебе >>, чем выражается от лица молящихся радость, что Господь удостоил их слушать святое благовестие. Затем произносятся ектении, в которых содержится моление о живых, умерших и оглашённых. Повелением оглашённым выйти из храма заканчивается вторая часть Литургии. ЛИТУРГИЯ ВЕРНЫХ. Третья часть Литургии называется Литургией верных, потому что на ней могут присутствовать только верные, т.е. крещённые. Она начинается словами диакона: << елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся >>, - и содержит в себе шесть частей: 1) перенесение Даров с жертвенника на престол, 2) приготовление верующих к достойному присутствию при их освящении, 3) освящение Даров и поминовение членов Церкви, 4) приготовле-ние верующих к причащению, 5) причащение священнослужителей и мирян и 6) благодарение за причащение и окончание Литургии. -[1]-Святитель Василий Великий был архиепископом Кесарии Каппадокийской ( в Малой Азии ). << Великим >> прозвали его за великие подвиги на пользу Церкви. Он оставил после себя много писаний, много молитв и церковных правил. Святитель Иоанн Златоуст был архиепископом Константинопольским. << Златоустом >> прозвали его за особенное красноречие, с которым он проповедовал слово Божие. Им сделаны сокращения в молитвах, тайно читаемых священником во время Литургии, и потому его Литургия, сравнительно с Литургией Василия Великого, менее продолжительна. Существенно же эти литургии ничем не отличаются между собою. -[2]-Единородный Сыне и Слове Божий, безсмертен сый, и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, един сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас. Непреложно вочеловечивыйся = сделавшийся человеком, не перестовая быть БОГОМ; смертию смерть поправый = Своей смертью победивший нашу смерть; един сый Святыя Троицы = один из лиц Святой Троицы; спрославляемый Отцу и Святому Духу = прославляемый наравне с Отцем и Святым Духом. 1) Перенесение Даров с жертвенника на престол.
Перенесение Даров с жертвенника на престол совершается так: Царские врата отворяются, и певчие начинают << херувимскую песнь-[3]- >>. Это песнопение напоминает нам, чтобы мы теперь не думали ни о чём житейском, а преставляли бы себе, что подобно херувимам находимся близ БОГА на небе и как бы вместе с ними поём Ему трисвятую песнь ( так называется здесь слово << аллилуиа >>, которое поётся в конце << херувимской >> три раза ). Посредине херувимской песни на словах: << отложим попечение >> пение прерывается, и, в преднесении светильника, диакон с дискосом на голове, а за ним священник с чашею в руках выходят из алтаря через северные двери на солею. Это шествие с дарами называется << великим входом >>, в отличие от << малого входа >> с Евангелием, и напоминает шествие Иисуса Христа на страдания. Обратясь к народу, диакон и священник произносят моление, чтобы Господь БОГ помянул во Царствии Своём Государя со всем Царствующим Домом ( т.е. семейством ), Святейший Синод, местного архиерея, всех находящихся в храме и всех православных христиан. При этом все присутствующие стоят благоговейно с приклоненной головой и, подобно благоразумному разбойнику, молят Господа помянуть их и всех близких к ним во царствии Своём. Затем через царские врата дары вносятся в алтарь и ставятся на антиминс, заранее развёрнутый на престоле; на чашу и дискос, взамен покровцев, возлагается воздух, а царские врата затворяются и закрываются завесой - что знаменует собою погребение Христово; певчие же доканчивают пение херувимской песни. -[3]-Иже херувимы тайно образующие и животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. Яко да Царя всех подъимем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа. = Таинственно изображая херувимов и воспевая трисвятую песнь Троице, дающей жизнь, отложим теперь заботу о всём житейском; чтобы нам прославить Царя всех, Которого невидимо ангельские чины торжественно прославляют. Хвала БОГУ! Тайно образующе = таинственно изображая или таинственно представляя из себя; житейское попечение = забота о чём-нибудь житейском, забота о земном; яко да = чтобы; подъимем = прославим; дориносима = с торжеством носимого, торжественно прославляемого ( << дори >> - слово греческое и значит копьё; так что << дориносима >> собственно значит копьеносимого; в древности, желая торжественно прославить царей или военачальников, сажали их на щиты и, подняв вверх, носили их на этих щитах пред войсками, причём щиты по бокам поддерживались копьями, так что издали казалось, что прославляемых лиц несут на копьях ); ангельскими чинми = ангельскими чинами ( всех ангельских чинов, или разрядов, девять ). Аллилуиа = Хвала БОГУ! 2) приготовление верных к достойному присутствию при освящении Даров.
После перенесения Даров следует вторая часть << Литургии верных >> - приготовление верующих к достойному присутствию при освящении Даров. Эта часть начинается просительной ектенией, в которой к другим обычным прошениям прибавляется прошение о предложенных честных дарех, т.е. чтобы они были угодны Господу, о чём одновременно с тем втайне молится священник, и чтобы Господь освятил их Своею благодатию. Так как для достойного присутствия при совершении таинства необходимы: во-первых, мир душевный; во-вторых, взаимная любовь и в-третьих, надлежащая одинаковая у всех вера, то после просительной ектении священник, благословляя народ, говорит: << мир всем >>, чего молящиеся желают и его душе; затем возглашается: << возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы >>, на что певчие поют: << Отца, и Сына, и Святаго Духа, Троицу единосущную и нераздельную >>, и этим показывают, кого следует так единомысленно исповедать; за возгласом же << двери, двери, премудростию вонмем >> - поётся Символ веры, где подробно излагается наше верование в Святую Троицу и в другие главные истины православной христианской веры. При этом завеса от Царских врат и воздух с Даров отнимаются в знак того, что только одна вера открывает нам невидимое и непостижимое. Слова << двери, двери >> в древности напоминали придверникам лучше смотреть за дверями храма и не впускать в него оглашённых и неверующих; теперь же этими словами напоминается нам затворить двери своей души для посторонних мыслей, а словами << премудростию вонмем >> указывается, чтобы мы были внимательны к тем премудрым истинам, о которых говорится в Символе веры. После пения Символа веры возгласом: << Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити >> обращается внимание всех на то, что наступило время приносить << святое возношение >>, или жертву, т.е. совершать таинство евхаристии, или причащения, и что это следует делать << добре >>, т.е. хорошо и как следует, << со страхом >>, т.е. с особенным благоговением и опасением сделать это не так, как подобает, и непременно находясь при этом << в мире >>. В ответ на это певчие от лица молящихся поют: << милость мира, жертву хваления >>, т.е будем приносить << дары мира >>, как необходимого условия для надлежащего возношения, и эти дары будут в то же время << хвалебной и благодарственной жертвой >> Господу за все Его благодеяния. Священник, благословляя молящихся на святое дело, приветствует их словами: << благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы ( т.е. любовь ) БОГА и Отца, и причастие ( т.е. общение ) Святаго Духа буди со всеми вами! >> Приготовление к достойному присутствию при совершении таинства оканчивается приглашением священника: << горе имеем сердца >>, т.е. устремим свои сердца вверх, к небу, и ответом певчих от лица молящихся: << имамы ко Господу >>, т.е. мы уже устремили свои сердца к Господу. |
Закон Божий для семьи и школы в вопросах и ответах
Вложений: 8
3) Освящение Даров и поминовение членов Церкви.
Третья и самая важная часть << литургии верных >> - освящение Даров, - начинается словами священника: << благодарим Господа! >> Верующие выражают свою благодарность Господу за все Его милости << поклонением Ему >> и поют: << Достойно и праведно есть покланятися Отцу, и Сыну, и Святуму Духу, Троице единосущней и нераздельней >>. Священник же в это время в читаемой им про себя молитве благодарит БОГА за все Его благодеяния и за то, что Он принимает от нас эту бескровную жертву, хотя Ему предстоят более высшие существа, - архангелы, ангелы, херувимы и серафимы, - << победную песнь поющие, вопиющие, взывающие и глаголюще >>. Певцы же к этим последним словам священника, произнесённым вслух, прибавляют, что именно взывают Господу эти небожители: << Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея >>. К этой песне, называемой << серафимской >>, присоединяются восклицания, которыми народ приветствовал вход Господень в Иерусалим: << Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних! >> Во время этого пения священник, продолжая свою молитву, благодарне воспоминает и о том, как Господь Иисус Христос накануне Своих крестных страданий установил таинство Святого Причащения, а вслух произносит слова, какие Господь при этом сказал Своим ученикам и апостолам: << Приимите, ядите, сие есть Тело Моё, еже за вы ломимое во оставление грехов >> и: << Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов >>. Певчие от лица верующих подтверждают это словом << аминь >>. Воспоминая при этом в читаемой про себя молитве, как Господь заповедал << творить сие в Его воспоминание >>, а также крест, гроб, воскресение и вознесение Его на небо, одесную седение и второе славное Его пришествие, священник затем совершает << святое возношение >>. Он берёт крестообразно сложенными руками чашу с дискосом, поднимает их вверх и возглашает: << Твоя от Твоих Тебе приносящие о всех и за вся >>, показывая этими словами, что хлеб и вино, данные нам Господом вместе с другими дарами, мы Ему же приносим в жертву за все Его милости. Певчие поют: << Тебе поём, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш >>. Во время этого пения священник с воздетыми кверху руками молит Господа о ниспослании Святаго Духа на него и на дары и затем, благословляя агнец, говорит: << И сотвори убо хлеб сей - честного тело Христа Твоего >>; благословляя же чашу с вином, говорит: << А еже в чаше сей - честную Кровь Христа Твоего >>; благословляя же то и другое вместе, говорит: << Преложив Духом Твоим Святым >>. При этом дары освящаются и пресуществляются: хлеб превращается в тело Христово, а вино - в кровь Христову. Это - самая важная минута во время Литургии, и потому все находящиеся в храме молятся при этом с особенным усердием, повергаясь вслед за священником на землю пред Святыми Дарами, а отсутствующих ещё заранее извещают о наступлении этой минуты звоном в колокол, называющимся благовестом к достойно, так как пред этим поётся песнь: << Достойно и праведно есть >>. По освящении Даров священник начинает втайне поминать всех членов Церкви, за которых принесены эти дары, и при этом сначало благодарно воспоминает о святых людях, почивших в вере, которых Господь прославил и соделал ходатаями и молитвенниками о нас на небе, возглашая: << Изрядно ( т.е. особенно вспоминаем ) о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии >>. Певчие прославляют Её песенью: << Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу-[4]- >>.Во время пения этой песни, кончив моление о Святых словами: << ихже молитвами посети нас, Боже >>, священник молится и о всех усопших христианах, а потом начинает молиться о живущих на земле членах Церкви, причём вслух произносит: << В первых ( т.е. прежде всего ) помяни, Господи, Святейший Правительствующий Синод ( и местного архиерея ), ихже даруй святым Твоим церквам ( т.е. сохрани их для святых Твоих церквей ), в мире целых ( т.е. в безопасности ), честных ( т.е. в чести ), здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины >> ( т.е. верно преподающих слово Твоей истины ).Певчие от лица молящихся поют: << И всех, и вся >>, т.е. помяни, Господи, всех мужчин и всех женщин. Священник же, докончив моление о всех с верою живущих, возглашает: << И даждь нам едиными усты и единым сердцем ( т.е. одинаково и единодушно ) славити и воспевати пречестное и великолепное имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков >>, а затем, благословляя народ, говорит: << И да будут милости великаго БОГА и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами >>. Певчие от лица всех поют: << И со духом твоим >>, т.е. и тебе того же желаем от Господа. Вслед за этим идёт 4-я часть << Литургии верных >>. -[4]-См. эту песнь и её объяснение выше О Молитве 7) Похвальная песнь Богородице, 8) Молитвы просительные ко Пресвятой Богородице. В Пасху и во все двунадесятые праздники с их попразднествами, вместо этой песни, поётся в честь Божией Матери задостойник: 9-й ирмос канона с праздничным припевом. 4) Приготовление верующих к причащению.
Приготовление верующих к причащению совершается, во-первых, чрез произнесение просительной ектении, в которой к обычным прошениям прибавляется ещё прошение << о принесённых и освящённых честных дарех >>, чтобы Господь милостиво принял их в пренебесный Свой жертвенник и ниспослал нам Божественную благодать и дар Святаго Духа, а в то же время священник тайно молит Господа сподобить всех неосуждённо и во спасение причаститься святых Таин; во-вторых, через пение молитвы Господней << Отче наш >>, котороя поётся вслед за возгласом священника << И сподоби нас, Владыко, со дерзновением неосуждённо смерти призывати Тебе, Небеснаго БОГА Отца, и глаголати >>; под хлебом насущным, которого мы просим себе у БОГА в этой молитве, разумеются при этом Тело и Кровь Христовы, как необходимая для нашей души пища; в-третьих чрез благословение священника со словами: << мир всем >> и, в-четвёртых чрез произнесение им после возгласа << вонмем >> слов: << Святая святым >>, иначе сказать: Святые Дары могут быть преподаны только святым, т.е. чистым от грехов, причём, сознавая свою греховность, мы со смирением поём: << Един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу БОГА Отца, аминь >>, и этим заканчивается 4-я часть << Литургии верных >>. 5) Причащение священнослужителей и мирян.
Пятая часть << Литургии верных >> - причащение священнослужителей и мирян-начинается пением << причастного стиха-[5]- >>, причём Царские врата бывают закрыты завесой, что напоминает о том камне, который был привален ко гробу Господню. Во время пения причастного стиха священник раздроб.л.яет агнец Божий на четыре части, из коих одну с буквами IC опускает во Святую Чашу, вливая туда затем теплоту, т.е. горячую воду; другой частью с буквами ХС причащаются священнослужители, пия затем троекратно кровь Христову из Чаши; остальные же две части с буквами NI-KA опускаются в Чашу, а если есть причастники из мирян, то перед опусканием эти части раздроб.л.яются. После этого завеса отнимается, Царские врата отворяются и с Чашею в руках священнослужитель, обратясь к молящимся, возглашает: << Со страхом Божиим и верою приступите! >>. Воспоминая при этом воскресение Иисуса Христа, мы преклоняемся пред Святою Чашею, как пред Самим воскресшим Спасителем, и поём Ему: << Благословен грядый во имя Господне; БОГ Господь и явися нам >>. Если есть исповедавшиеся и желающие причаститься Святых Таин, то священник произносит << молитву перед причащением-[6]- >>, которую и они вслед за ним повторяют. Сделав земной поклон, они потом чинно и благоговейно подходят ко Святой Чаше один за другим, сложив руки свои крестообразно на груди. И священник из лжицы сподоб.л.я.ет их Святого Причастия. Во время этого причащения на клиросе поют: << Тело Христово приимите, источника безсмертнаго вкусите, аллилуиа >>. По причащении мирян Чаша относится на престол, и в неё опускаются все частицы с дискоса, вынутые во время проскомидии, как в честь святых, так равно за здравии живых и в память усопших со словами: << Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде кровию Твоею честною, молитвами Святых Твоих >>. Затем священник, обратясь к народу и благословляя его, возглашает: << Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое-[7]- >>. Воспоминая при этом Господа, являвшегося по воскресении апостолам и преподавшего им мир и благословение, мы вспоминаем также о тех благодеяниях, какие получены нами чрез Него, и поём: << Видехом свет истинный, прияхом Духа небеснаго, обретохом веру истинную, нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спала есть >>. Наконец, обратясь со Святою Чашею к народу в последний раз и крестообразно осеняя ею молящихся, священник возглашает: << Всегда, ныне и присно, и веки веков >> и относит её на жертвенник. При этом последнем появлении Чаши мы вспоминаем о последнем явлении Иисуса Христа апостолам в 40-й день по воскресении и Его вознесение на небо, а слова священника напоминают обещание Господа всегда пребывать среди верующих, << во вся дни до скончания века >>. -[5]-Так называется какой-либо краткий стих, большею частью из псалмов. Например, в воскресные дни поют: Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. << Причастным >> этот стих называется потому, что во время пения его причащаются в алтаре священнослужители. -[6]-См. эту молитву с её объяснением выше. -[7]-Т.е. чтобы БОГ спас и осчастливил Своими милостями нас, составляющих Его достояние, или собственность. 6) Благодарение за причащение и окончание Литургии.
По отнесении Чаши на жертвенник наступает шестая и последняя часть << Литургии верных >>. Она начинается благодарственной песнью: << Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поём славу Твою, яко сподобил еси нас причаститися Святым Твоим, Божественным, Безсмертным и Животворящим Тайнам, соблюди нас во Твоей святыни (т.е. святости), весь день поучатися правде Твоей (т.е. повседневно жить праведно), аллилуиа >>. После этого произносится краткая ектения, которой призываются все причастники << достойно благодарить Господа >> и, испросив Его помощи, провести этот день свято, мирно и безгрешно, предать самих себя и весь живот свой, т.е. жизнь, Христу БОГУ. Эту ектению священник, сложив антиминс и осеняя его крестообразно Евангелием, заканчивает словами: << Яко Ты еси Освящение наше, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков >> и к этому прибавляет: << С миром изыдем >>, показывая тем, что литургия кончилась, и все могут с миром выходить из храма. Певцы же от лица всех поют: << О имени Господни >>, т.е. выйдем с благословения Господнего. Тогда священник, выйдя за амвон, читает молитву, в которой просит Господа благословить и спасти нас и не оставить Своими милостями всех уповающих на Него, а певцы после этой заамвонной молитвы троекратно поют: << Буди имя Господне благословенно от ныне и до века >>. Священник, благословляя народ, произносит: << Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков >> и потом возглашает: << Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе! >> Обратясь же к народу и осенив себя крестным знамением, - что делают и все молящиеся, - говорит: << Христос истинный БОГ наш, молитвами Пречистыя Своея Матере... и всех святых, помилует и спасёт нас, яко Благ и Человеколюбец >> и после этого делает поклон народу, на что все отвечают ему тоже поклоном... На этом литургия оканчивается, и все с благоговением выходят из храма, мирно расходясь по домам своим. |
Закон Божий для семьи и школы в вопросах и ответах
О литургии святого Василия Великого.
Литургия Василия Великого совершается десять раз в году: накануне праздников: Рождества Христова и Крещения Господня-[8]-, в день памяти святого Василия Великого 1-го января, в пять воскресных дней Великого поста, за исключением Вербного воскресенья, в четверг и субботу Страстной недели. Она отличается от Литургии Иоанна Златоустаго только тем, что молитвы, которые священник про себя читает при освящении Даров, длиннее, а потом и пение бывает тогда гораздо протяжнее ( начиная с << милость мира >> до << и всех, и вся >> ); кроме того, перед словами Иисуса Христа << приимите, ядите >> и << пийте от нея вси >> священник произносит ещё слова: << даде святым Своим учеником и апостолом, рек >>; вместо же песни << Достойно есть >>, поётся особая песнь в честь Божией Матери: << О Тебе радуется, благодатная, всякая тварь >>. -[8]-Если же канун этих праздников придётся в субботу или воскресенье, тогда эта Литургия совершается в самые праздники, а накануне их бывает Литургия Иоанна Златоуста. О Литургии Преждеосвященных Даров.
В Великом посту Литургия в полном своём виде совершается только по субботам и воскресеньям, а в остальные дни, как дни сокрушения и раскаяния в грехах, это торжественное богослужение отменяется, а вместо него служатся только << часы >>: 3-й, 6-й, и 9-й, к которым присоединяется << вечерня >>, причём в конце каждого часа, а равно и вечерни, священник произносит молитву Ефрема Сирина, сопровождая её земными поклонами вместе с молящимися-[9]-. Но чтобы желающим можно было причаститься Святых Таин и раньше субботы, для этого по средам и пятницам Великого поста, а также в первые три дня Страстной недели положено после << часов >> совешать Литургию Преждеосвященных Даров. Эта Литургия называется так потому, что при совершении её не освящают Даров, а причащаются Дарами, уже освященными прежде во время воскресной Литургии. Для этого в воскресенье, кроме агнца, назначенного для освящения и причащения в этот день, одновременно освящаются ещё другие агнцы для Литургий Преждеосвященных Даров в наступающую седмицу, причём эти агнцы напояются Кровию Христовой и полагаются в дарохранительницу. Когда же священник начнёт совершать такую Литургию, то он берёт оттуда освященный агнец, напоенный Кровию Господней, и, положив его на дискос, переносит на жертвенник, а потом, влив в чашу вино с водой и поставив на дискос звездицу, покрывает их, как обычно, покровцам и воздухом. В Чашу вливается при этом вино с водой не для освящения, а для удобнейшего преподания Святых Даров. Литургия Преждеосвященных Даров совершается вслед за прочтением часов и начинается вечерней. Эта вечерня имеет некоторые особенности. Так, она начинается литургийным возгласом священника: << Благословенно Царство... >>, после чего псалом: << Благослови, душе моя, Господа >> не поётся, а читается при закрытых царских вратах, как это обычно бывает на будничной вечерне; за << вечерним входом >> и пением << Свете тихий >> следует чтение двух паремий, между которыми царские врата отворяются, и священник, после слов: << премудрость, прости >>, осеняет преклонившийся до земли народ возженною свечою с кадилом, возглашая: << Свет Христов просвещает всех! >> По прочтении второй паремии снова открываются царские врата, и певцы неспешно и с особым умилением поют: << Да исправится молитва моя...-[10]- >> со стихами << Господи, воззвах к Тебе, услыши мя >>, << Положи, Господи, хранение (т.е. охрану) устом моим и дверь ограждения о устнах моих >>, т.е. огради двери уст моих. << Не уклони сердце мое в словеса лукавствия >>, т.е. не дай уклониться сердцу моему к хитрости, << непщевати вины о гресех >>, т.е. придумывать оправдания для своих грехов. При этом пении все молящиеся стоят на коленях. Затем вечерня оканчивается молитвою Ефрема Сирина. В первые три дня Страстной недели после этой молитвы читается Евангелие, а в другое время сряду же за ней бывают те ектении, которые на полной Литургии произносятся вслед за чтением Евангелия, перед << великим входом >>, и в которых заключаются моления о живых, усопших и об оглашённых с повелением оглашённым выйти из храма. По окончании этих ектений, вместо << Херувимской песни >>, поют << Ныне силы небесныя-[11]- >>. Посредине этой песни на слове << дориносится >> пение прерывается и совершается перенесение преждеосвященных Даров с жертвенника на престол, причём все преклоняются до земли, а священник в предшествии свещеносца и диакона с кадилом, выйдя через северные двери на солею с дискосом на голове и Чашею в руке, вносит их в алтарь и ставит на антиминсе, заранее раскрытом на престоле, после чего все встают, и царские врата затворяются, а певчие доканчивают прерванное пение. Так как на этой Литургии не бывает освящения Даров, то поэтому из полной Литургии пропускается всё, что имеет отношение к этому священнодействию, а сряду после произнесения священником молитвы Ефрема Сирина совершаются только три последние части << Литургии верных >> т.е. << приготовление верующих к причащению >>, << причащение священнослужителей и мирян >> и << благодарение за причащение с окончанием Литургии >>, и притом они совершаются в обычном порядке, какой вообще бывает на Литургиях Иоанна Златоуста и Василия Великого. -[9]-См. эту молитву с её объяснением выше. -[10]-См. эту молитву и << Господи, воззвах >> выше. -[11]-Ныне силы небесныя с нами невидимо служат: се бо входит Царь славы, се жертва тайная совершена дориносится. Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем. Аллилуиа. Силы небесныя = ангелы; се бо входит = потому что вот входит. Царём славы здесь называется Иисус Христос, Которого мы как бы видимо во святых Дарах. Жертва тайная = жертва таинственная (так называются тело и кровь Христовы); совершена = совершенная, освящённая (потому что при пении этой песни переносятся на престол уже прежде освящённые Дары); дориносится = с торжеством переносится. Верою и любовию приступим = с верою и с любовию приступим (т.е. приступим к причащению святых Таин); да причастницы жизни вечныя будем = чтобы нам быть участниками жизни вечной. Аллилуиа = хвала БОГУ. |
Закон Божий для семьи и школы в вопросах и ответах
Вложений: 1
Важнейшие праздники. ( даты указаны по старому и новому стилю )
Церковному богослужению преимущественно посвящаются дни праздничные, а также те дни, в которые мы постимся и говеем. Самый важный христианский праздник есть Пасха, или Светлое Христово Воскресение. Это есть праздник праздников. Он установлен в честь и славу воскресения Христова и наступает в первый воскресный день после весеннего полнолуния-[1]-. Празднование Пасхи продолжается целую неделю, в течение которой богослужение бывает особенно торжественное. Пасхальные же песни поются до праздника Вознесения Господня. Воспоминанию и прославлению воскресения Христова посвящаются также все воскресные дни, бывающие еженедельно через шесть дней в седьмой. Кроме того, есть двенадцать больших праздников, которые потому и называются двунадесятыми. Из них одни установлены в честь Божией Матери, а другие - во славу Господа. Вот эти праздники. 1). Рождество Пресвятой Богородицы - 8/21 сентября. 2). Введение Пресвятой Богородицы во храм - 21 ноября/4 декабря. 3). Благовещение Пресвятой Богородицы - 25 марта/7 апреля. 4). Успение Пресвятой Богородицы - 15/28 августа. 5). Рождество Христово - 25 декабря/7 января. 6). Сретение Господне - 2/15 февраля. 7). Крещение Господне, или Богоявление - 6/19 января. 8). Преображение Господне - 6/19 августа. 9). Вход Господень во Иерусалим, или Вербное Воскресенье, - в последний воскресный день перед Пасхою. 10).Вознесение Господне - в 40-й день от первого дня Пасхи. 11).Пятидесятница - в 50-й день от первого дня Пасхи, в память сошествия Святого Духа на апостолов в 50-й день по воскресении Христовом. Первый день этого праздника, бывающий всегда в воскресенье, посвящён прославлению Пресвятой Троицы и потому называется Троицыным днём, а второй день, понедельник, - прославлению Святого Духа, почему и называется Духовным днём. 12).Воздвижение Креста Господня -14/27 сентября. Кроме двунадесятых праздников, бывает особенно торжественное богослужение в храмовые праздники. 1). Обрезание Господне - 1/14 января. 2). Важнейшими из других праздничных дней считаются: день Нового года 1 января, в честь святого угодника Божия и Чудотворца Николая - 9/22 мая и 6/19 декабря-[2]-. 3). День Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна - 24 июня/7 июля. 4). Святых первоверховных апостолов Петра и Павла - 29 июня/12 июля. 5). Усекновения главы Иоанна Предтечи - 29 августа/11 сентября. 6). Праздник в честь святого Александра Невского - 30 августа/12 сентября-[3]-. 7). Праздник в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова - 26 сентября/9 октября. 8). Праздник в честь Покрова ( т.е. покровительства ) Пресвятой Богородицы - 1/14 октября. 9). Праздник в честь Казанской иконы Божией Матери - 22 октября/4 ноября, установленный в память избавления Москвы заступлением Владычицы от нашествия поляков в 1612г. -[1]-Если весеннее полнолуние случится в пятницу, субботу и воскресенье, то празднование Пасхи откладывается до следующего воскресенья. Под весенним же полнолунием разумеется то полнолуние, которое бывает не раньше 19-го марта. Время наступления Великого поста, а равно многие праздники зависят от времени наступления Пасхи. Так например, Великий пост наступает за 48 дней до Пасхи; Вербное воскресенье бывает за неделю до Пасхи; Вознесение Господне в 40-й день после наступления Пасхи; Троицын день в 50-й, а через неделю после него начинается Петров пост. Таким образом, если известны месяц и число празднования Пасхи, то легко определить время наступления Великого Поста и зависящих от нее праздников. -[2]-Он жил в 4-м столетии по Рождестве Христовом и был архиепископом малоазийского города Мир-Ликийских, ревнителем и защитником веры Пралославной, образцом высокого благочестия, кротости и смирения, воздержания и благотворительности. БОГ прославил его многими чудесами. -[3]-Александр Невский жил в 13-м столетии по Рождестве Христовом и был великим князем Новгородским, а затем Владимирским, отличался благочестием и ревностью к Православной вере - много потрудился над устройсвом Русской земли, разорённой татарами, и, радея о её благе, был как бы её Ангелом Хранителем. Кроме побед над немцами, он одержал особенно славную победу над шведами на берегах реки Невы и за это получил название << Невского >>. В 1724г., при императоре Петре Великом, мощи его из Владимира были перенесены в Санкт-Петербург в Александро-Невскую лавру, где почивают и ныне. Посты Православной Церкви. Посты установленные Православной Церковью, бывают многодневные и однодневные. Многодневных постов бывает четыре.
1)- ВЕЛИКИЙ ПОСТ. Он продолжается семь недель перед Пасхою и состоит из поста святой Четыредесятницы, установленной в подрожание сорокадневному посту Христову в пустыне, и поста Страстной недели в память страданий Христовых. Лазарева суббота и Вербное воскресенье служат преддверием и как бы приготовительными днями к Страстной неделе, и потому пост в эти дни также не отменяется. 2)- ПЕТРОВ, или АПОСТОЛЬСКИЙ, ПОСТ, установленный в подражание апостолам, постившимся перед своим выходом на проповедь. Начинаясь через неделю после Троицына дня, он продолжается до праздника святых апостолов Петра и Павла. 3)- УСПЕНСКИЙ ПОСТ. Он установлен для достойного приготовления к встрече великих праздников Преображения Господня и Успения Божией Матери и потому также называется Спасовым и Богородичным постом. Этот пост продолжается две недели с 14 по 27 августа. 4)- РОЖДЕСТВЕНСКИЙ, или ФИЛИППОВ, ПОСТ, установленный для достойного приготовления к великому празднику Рождества Христова. Начинаясь сразу после дня апостола Филиппа, т.е. с 28 ноября, он продолжается сорок дней до самого праздника, т.е. 7 января. ОДНОДНЕВНЫЕ ПОСТЫ ПОЛОЖЕНЫ: 1)- в среду и пятницу каждой недели, кроме сплошных недель-[4]-, так как в среду Иуда согласился предать Иисуса Христа врагам Его, а в пятницу Господь пострадал и умер на кресте; 2)- накануне праздника Крещения Господня, т.е. 19 января; 3)- в день Усекновения главы Иоанна Крестителя 11 сентября; 4)- в день Воздвижения Креста Господня 27 сентября. -[4]-Так называются: Пасхальная неделя и неделя после Троицына дня, за которой следует Петров пост; недели после Рождества Христова до 5 января, т.е. кануна Крещения Господня; третья неделя перед Великим постом, называемая неделей мытаря и фарисея; и сырная неделя, называемая иначе Масленицей, в которую, однако, мясо никому, кроме немощных, не разрешается. Важнейшие действия при совершении Таинств-[5]-. Крещение и Миропомазание.
Прежде совершения таинства Крещения бывает наречение имени, которое даётся человеку в честь кого-либо из святых Православной Церкви. При этом священник троекратно осеняет его крестным знамением и молит Господа быть милостивым к этому человеку и, по присоединении через Крещение к Святой Церкви, сделать его участником вечного блаженства. Когда же наступит время крещения, священник молит Господа изгнать из этого человека всякого лукавого и нечистого духа, сокрытого и гнездящегося в сердце его, и сделать его членом Церкви и наследником вечного блаженства; крещаемый же отрекается от диавола, даёт обещание служить не ему, а Христу, и чтением Символа веры подтверждает свою веру во Христа, как Царя и БОГА-[6]-. Затем священник молит Господа освятить воду в купели и, отогнав от неё диавола, сделать её для крещаемого источником новой и святой жизни и при этом трижды делает в воде знамение креста сначала своей рукою, а потом освященным елеем, которым он помазываеттакже и крещаемого в знак милости Божией к нему. После этого священник троекратно погружает его в воду, произнося: << Крещается раб Божий ( причём упоминается его имя ) во имя Отца, аминь; и Сына, аминь; и Святаго Духа, аминь >>. На крещёного возлагаются белая одежда и крест. Белая одежда служит знаком чистоты души после Крещения и напоминает ему, чтобы он и вперёд сохранял эту чистоту, а крест служит видимым знаком его веры в Иисуса Христа. Сразу же после этого совершается таинство Миропомазания-[7]-. Священник помазывает крещённого святым миром, делая им знак креста на разных частях тела с произнесением слов: << печать ( т.е. знак ) дара Духа Святаго >>. В это время невидимо подаются крещёному дары Святого Духа, при помощи которых он потом возрастает и укрепляется в жизни духовной. Чело и лоб, помазываются миром для освящения ума; глаза, ноздри, уста, уши-для освящения чувств; грудь-для освящения сердца; руки и ноги-для освящения дел и всего поведения. Троекратное затем хождение крещёного с его восприемниками кругом купели есть знак торжества и радости духовной; возжённые свечи в их руках служат знаком духовного просвещения, а крестовидное пострижение волос на голове крещёного делается в знак посвящения его Господу. -[5]-О внутренней силе и значении таинств сказано выше при объяснении 10-го члена Символа веры. -[6]-Когда же крестят младенца, то отречение от диавола и всех дел его, а равно и Символ веры произносят от его лица восприемники, т.е. крестный отец и крестная мать, которые являются поручителями за веру крещаемого и принимают на себя обязанность научить его вере, когда он придёт в возраст, и заботу о том, чтобы он после жил по-христиански. -[7]-Миро освящается в Великий Четверг в московском Успенском соборе и в Киево-Печерской лавре, откуда рассылается всем архиереям для раздачи по церквам. Покаяние и Причащение.
Приступающий к этим таинствам сначала постится в течение нескольких дней и посещает службы церковные, причём, вспоминая свои грехи, сокрушается о них и молит Господа о помиловании его; потом в назначенное время он подходит к священнику, совершающему исповедь у аналоя, на котором лежат крест и Евангелие, и кается в грехах. Священник, видя его чистосердечное раскаяние, возлагает конец епитрахили на его приклоненную голову и читает разрешительную молитву, прощая ему грехи от лица Самого Иисуса Христа и осеняя его крестным знамением. Поцеловав крест, исповедавшийся отходит с упокоенной совестью, он молит Господа удостоить его причаститься Святых Таин. Таинство Причащения совершается во время литургии. Все исповедавшиеся повторяют за священником молитву перед причащением и делают земной поклон, а потом благоговейно подходят к Святой Чаше и причащаются Святых Таин, вкушая под видом хлеба и вина истинное Тело Христово и истинную Кровь Христову. По причащении, кроме благодарения, возносимого за литургией, читаются ещё от лица причастников особые благодарственные молитвы. Больных же священник причащает в их домах, сначала исповедав их.
Священство.
Это таинство совершается в алтаре у престола при архиерейском служении литургии. В диаконы и во священники посвящает один архиерей, а посвящение во епископы совершается несколькими архиереями. Посвящение в диаконы бывает на литургии после освящения Даров, чем показывается, что диакон не получает права совершать таинства; во священники посвящают на литургии верных после великого входа, чтобы посвященный, как получивший на то право, принял участие в освящении Даров; в епископы же посвящают во время литургии оглашённых после малого входа, чем показывается, что епископу даётся право посвящать других в разные священные степени. Самое важное действие при посвящении есть архиерейское возложение рук с призыванием на посвящаемого благодати Святого Духа, и потому посвящение называется иначе рукоположением. Рукополагаемый в диаконы или в священники вводится через царские врата в алтарь. По троекратном обхождении престола и целовании его углов, он преклоняется пред ним. Архиерей покрывает его голову концом своего омофора, трижды осеняет её крестным знамением и, возложив на неё свою руку, возглашает вслух, что этого человека << Божественная благодать пророчествует ( т.е. производит через руковозложение ) во диаконы ( или же во пресвитера ); помолимся убо о нём, да приидёт на него благодать Всесвятаго Духа >>. На клиросе поют по-гречески: << Кирие, элейсон >>, что значит: << Господи, помилуй >>. При возложении на рукоположенного священных одежд, усвоенных его сану, архиерей возглашает: << Аксиос! >>, т.е. достоин, и это << аксиос >> повторяют все священнослужители и певчие. По облачении священнослужители той степени, к которой принадлежит рукоположенный, целуют его как своего собрата, и он вместе с ними принимает участие в службе. Почти одинаково с этим происходит посвящение в епископы, с тем только отличием, что посвящаемый перед началом литургии посредине церкви вслух произносит исповедание веры и обещание как следует по закону проходить своё служение, а после малого входа во время пения Трисвятого приводится в алтарь и становится на колени пред престолом; когда же затем первенствующий в служении архиерей читает молитву посвящения, то все архиереи, сверх возложения на посвящаемого своих правых рук, держат ещё над его головой открытое Евангелие письменами вниз.
Брак.
Таинство Брака совершается среди церкви пред аналоем, на котором находятся крест и Евангелие, и при этом бывает сначало обручение, а вслед за ним венчание. Жених становится по правую сторону, а невеста - по левую. Священник трижды благословляет их зажжёнными свечами и даёт им в руки эти свечи, как знаки супружеской любви, благословлённой Господом. После молений к БОГУ о даровании всяких благ и милостей обручаемым и чтобы Он благословил их обручение, соединил и сохранил их в мире и единомыслии, священник благословляет и обручает их кольцами, заранее положенными на престол для освящения. Жених и невеста принимают эти кольца как священный залог и знак нерушимости того супружеского союза, в который они хотят вступить. За обручением следует венчание. При этом священник молит Господа благословить брак и ниспослать на вступающих в него Свою небесную благодать. Как видимый знак этой благодати, он возлагает на них венцы, а потом трижды благословляет их обоих вместе, произнося: << Господи, Боже наш, славою и честию венчай я! >> ( т.е. их ). В читаемом Послании апостола Павла говорится о важности таинства Брака и о взаимных обязанностях мужа и жены, а в Евангелии - о присутствии Самого Господа на браке в городе Кане. Сочетающиеся браком пьют вино из одной подаваемой им чаши в знак того, что с этих пор они должны жить единодушно, деля вместе радость и горе. Троекратное же хождение их вслед за священником вокруг аналоя служит знаком духовной радости и торжества. Елеосвящение.
Это таинство иначе называется Соборованием и совершается над больными для исцеления их от немощей душевных и телесных. Для совершения его собирается семь священников, хотя по нужде может совершить его и один священник. В блюде с пшеницей помещается небольшой сосуд с елеем, как знак милости Божией, а к елею прибавляется красное вино в подражание << милосердному самарянину >> и в напоминание пролитой на Кресте Крови Христовой; вокруг же этого сосуда ставятся в пшеницу зажжённые восковые свечи и между ними семь палочек, обвитых на одном конце ватой и служащих для семикратного помазания больного. Всем присутствующим раздаются зажжённые свечи. После молитв об освящении елея и о том, чтобы он, по благодати Божией, послужил больному во исцеление немощей душевных и телесных, читаются семь избранных мест из книг апостольских и семь евангельских повествований. По прочтении каждого Евангелия священник крестообразно помазывает у больного чело, щёки, грудь, руки, произнося в то же время молитву к Господу, чтобы Он, как врач душ и телес, исцелил Своего больного раба или рабу Свою от телесныя и душевныя немощи. После седьмого помазания священник раскрывает Евангелие и, держа его письменами вниз, возлагает, - как бы исцеляющую руку Самого Спасителя, - на голову болящего и при этом молит Господа о прощении всех его грехов. Затем больной целует Евангелие и крест, и этим оканчивается совершение таинства Елеосвящения.
|
Почему человек не идёт в Церковь ?
Православная электронная библиотека PRAVMIR.RU Каждый день - новая книга для скачивания бесплатно!
Мы постарались сделать нашу библиотеку удобной для чтения как на компьютере, так и на других устройствах. Особое внимание мы уделили электронным книгам и размещаем книги в популярных форматах. Чтобы соориентироваться в каком формате скачивать книги для Вашего устройства, используйте данную информацию: Открытый формат. Программное обеспечение для EPUB существуют на разных платформах от Linux до Windows Mobile, и даже для любого сотового телефона с поддержкой J2ME. Этот формат также используется на популярных устройствах IPad, IPhone. Формат, который совместим с Kindle "читалкой" компании Amazon. На наш взгляд это наилучшее на сегодня устройство по соотношению цена-качество. В качестве недостатков Kindle: заказывать устройство нужно из США, меню пользователя в Kindle на английском языке. Это также открытый и популярный способ создания электронных книг. В этом формате книгу, как правило, можно читать на большинстве электронных книгах, получивших широкое распространение. Устройства Amazone Kindle и Apple IPad/IPhone не поддерживают FB2 в стандартной поставке.
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ МИТРОПОЛИТА . Русская Православная Церковь . Почему человек не идёт в Церковь ?
Почему один человек приходит в храм , а другой нет ? Почему столько людей остаётся за церковной оградой ? По сути , этот вопрос ответа не имеет . Каждый раз , когда кто-то открывает для себя Церковь , это тайна и чудо . Однако не имеющий окончательного земного ответа вопрос с неизбежностью встаёт перед каждым из нас . Мы попытаемся проанализировать причины , не пускающие наших ближних в православный храм . Хотя бы отчасти . Хотя бы некоторые . Ради себя , ради них и ради Церкви . Священник Вячеслав Данилов , настоятель храма в честь Рождества Христова в селе Рыбушка Саратовского района : -Среди нашего населения крещёных-большинство , а регулярно в храме бывают из этого большинства ... разве что несколько процентов . Перед тем как совершить Таинство Крещения , я каждый раз объясняю - как взрослым крещаемым , так и родителям , и крестным родителям младенцев , - что смысл Крещения как духовного Рождения заключается в последующей жизни в Церкви . И при этом знаю , что реально жить этой жизнью после Крещения будут - единицы . Каковы основные причины ? Многие убеждены , что молитва в храме - это удел исключительно пожилых людей , то есть - что человек может быть этим озабочен только в старости , в преддверии смерти , среди болезней и.т.д. А в молодости человек должен жить земными интересами . << Мы ещё успеем ! >> , << Состаримся - придём >> - довольно распространённые ответы людей на вопрос , почему они не бывают в церкви . Люди не думают о том , что жизнь коротка и часто может оказаться короче , чем мы рассчитывали . Ещё одна причина - привычка к потребительскому отношению , распространяемая и на Церковь также . В отношении Церкви такой подход можно назвать магическим . Заболел ребёнок - надо прийти и поставить свечку . Что-то не ладится в семье - надо освятить квартиру . Человек не думает , что ему надо освящать себя . Надежда на какое-то механическое действие заменяет людям живую веру , общение с Богом через молитву и участие в Таинствах . Поэтому люди если и заходят в церковь с этими своими нуждами , то по-настоящему в Церковь не приходят . И самое , может быть , страшное - отсутствие желания заполнить духовную пустоту , не заполняемую ни достатком , ни внешним благополучием , ни успехом . Если у человека есть желание эту пустоту в себе заполнить , он начнёт это делать хотя бы теоретически , станет книги читать , ведь при любом , даже сельском , храме есть библиотека . И от этих книг перейдёт к практическим действиям , к участию в жизни Церкви . Но у людей этого стремления нет , или они пытаются иначе эту пустоту заполнить . Кто-то просто водкой её заливает . Очень трудно сказать , отчего это . Но вероятней всего-от бездуховности воспитания . От отсутствия духовной составляющей в воспитании человека с детства . Отсюда - духовная неразвитость и духовная глухота , которую потом , в зрелом возрасте , очень трудно преодолеть . Инна Стромилова , клиросная храма в честь иконы Божией Матери << В скорбех и печалех утешение >> при областной клинической больнице г. Саратова : -На мой взгляд , главная причина того , что люди не спешат в храм , лежит в непонимании реального значения Церкви для построения отношений человека с БОГОМ . Если человек осознаёт и поверит всем сердцем , что самый удобоприемлемый , самый надёжный , самый верный способ богообщения - это тот , который предложен Церковью через Её богослужения и Таинства , то он попытается примириться со всеми своими обидами , вызванными недружелюбием , сухостью , порой грубостью тех , кто встретил его на пороге храма . Он попытается преодолеть в себе неловкость и стыд перед своими неверующими или невоцерковлёнными близкими . Он будет терпеливо бороться с собственной неграмотностью и неопытностью в духовной жизни . Он будет стараться не замечать многочисленных внутрицерковных проблем , лишь бы только не потерять главное - возможность живого богообщения . А уж когда человек и возможность эту перенесёт из плоскости земной жизни в область вечности ( т.е. увидит смысл богообщения не в интересном препровождении земного бытия , а в обретении вечной жизни , жизни с БОГОМ ) , то тогда он ещё больше и ещё скорее укоренится в желании прийти в Церковь и остаться там . Ведь , оказавшись на необитаемом острове , где каждую минуту поджидает опасность , болезнь , даже смерть , и увидев причаливший к берегу корабль , я не погнушаюсь ни внешним видом , ни нравами его матрасов - только бы меня вывезли из этого ужасного места . Вот и Церковь является для нас таким кораблём . И всё , что мне непонятно и неприятно на этом корабле , не имеет значения , потому что он везёт меня к спасительному пристанищу - ко Христу . Руслан Измайлов , кандидат филологических наук , доцент Педагогического института Саратовского госуниверситета им. Н.Г. Чернышевского : -Почему не идут люди в Церковь ? Чтобы найти ответ на этот вопрос , наверное , необходимо сначала задаться другим . Почему люди в неё идут ? Т.е. зачем человеку нужна Церковь ? Ответ здесь до банальности прост . Чтобы жить вечно . Человек не может жить без воздуха , воды , еды . Но все эти необходимые вещи не дают главного - вечной жизни . И только Церковь обладает дарами вечности и преподаёт их человеку . Жажда вечности влечёт к Источнику вечности . Из этого следует , что в Церковь не идёт человек , у которого нет этой жажды . Он вполне доволен своим временным благополучием и совсем не желает возвращаться к Отцу . Он не думает о смерти - ему так комфортней . Он не берёт на себя никакой ответственности - перед кем ему отвечать ? Но вот главный вопрос : как оторвать ближнего от этой , образно говоря , тарелки с едой , как вывести его из состояния ложного довольства ? Как привести человека к БОГУ , ко Христу , в Церковь ? Каждый христианин призван к апостольскому служению . Ежедневно , ежечасно , ежесекундно он должен свидетельствовать об Истине , свидетельствовать о Христе . Словом , делом , а главное - любовью ! Человек встретит и примет Христа , если он встретит и увидит подлинного Христа в православном человеке . Михаил Сычёв , студент Института Филологии и журналистики Саратовского госуниверситета им. Н.Г. Чернышевского : -В суете повседневной жизни мы порой не задумываемся над тем , почему вдруг заныло в сердце , когда мы прошли мимо замерзающего нищего . Прошли мимо , заглушив в себе зов совести . << Жалко , голодный... Хотя Да ну его ! Сам виноват , что до такой жизни докатился >>. То же и с Церковью . Ваша душа стремится быть с БОГОМ . Проходя каждый день мимо того или иного храма , вы вдруг испытываете необъяснимое желание зайти туда и хотя бы поставить свечку . Но наперекор возникшему желанию тут же возникает мысль : << Нет , не пойду - времени мало >> или - у девушек : << Не пойду - я в джинсах , да ещё и без платка >>. В современном нам обществе царит дух безразличия , самооправдания и самоутверждения . Мы не хотим слушать тот голос , который звучит у каждого из нас внутри и говорит нам , что так - нельзя , а надо как -то по - другому . Мы отвыкли слушать собственную душу и доверять ей . Современный мир отучил нас от этого . А когда мы перестаём дышать , когда нас понесут вперёд ногами ? Что будет после этого ? Не знаем . И , что интересно , не стремимся узнать это . Если мы не переборем себя , спросит нас Господь на Страшном Суде : << А что вы сделали для того , чтобы быть со Мной ? >>. Мы ответим : << Верили >>. Но в ответ нам прозвучат слова святого апостола Иакова : << Вера без дел мертва >>. Иван Дорошин , кандидат философских наук , преподаватель кафедры религиоведения факультета философии и психологии Саратовского госуниверситета им. Н.Г. Чернышевского : -Отвечая на вопрос , я буду говорить о молодёжи : молодым людям я читаю лекции , они делятся со мной своими размышлениями об окружающем мире . Во-первых , большая часть молодых людей не идёт в Церковь потому , что сейчас люди очень мало читают или не читают вовсе . А христианство-это религия , которая плохо воспринимается без книг и вдумчивого чтения . Во-вторых , многие придумывают себе такие отговорки : << продажа >> в храмах , в храме << некомфортно >>. Воцерковленные христиане понимают , знают , что продажи в церкви нет-есть пожертвование : деньги можно и не платить , священник окрестит , обвенчает и малоимущих людей . Но чтобы это понять , нужно прийти в храм . А если говорить о << некомфорте >>... На пути к БОГУ требуется некое усилие , конечно же , а часто молодому человеку напрягаться не хочется совсем . И всё же-если в храме душно , может , поставить кондиционер ? В-третьих , многие жалуются на священников , на << ревность не по разуму >>. О случаях немилостивого отношения к себе мои студенты могут рассказывать и рассказывать . Например , молодой батюшка перед Таинством Крещения увидел у девушки неправильный , по его мнению , нательный крестик и сразу объявил , что это-грех . Может быть , крест был действительно неканоническим , но для этой девочки грех-что-то ужасное , гнусное , вроде кражи и разврата , а тут во всеуслышание объявляют , что она-грешница . В общем , церковные кадры решают все-и не только священники , но и простые прихожане . В храме людей должны ждать , тогда они и придут . Протоирей Александр Писларь , благочинный Южного округа Саратовской епархии : -Почему человек не ходит в Церковь ? Одно из двух : или он ещё не начал борьбу с грехом , поэтому ещё не испытывает потребности в благодатной силе Святого Духа , которая подаётся в Святой Церкви ; или же он , уже поняв смысл христианской жизни , осознав , как нужно жить , не решается совершить в своей жизни коренной перелом и вступить в эту тяжёлую борьбу со грехом , в борьбу , из которой он без помощи Церкви никогда не выйдет победителем . Жизнь современного человека отличается крайне опасной духовной расслабленностью , а жизнь христианина требует мужества , самоотречения , борьбы с грехом , борьбы со страстями . Как только эта борьба прекращается , прекращается и богообщение , и человек становится бесплодной высохшей ветвью , которая , по словам Святого Евангелия , годится только в огонь . Церковь предъявляет к человеку самые серьёзные требования ! Но современный человек не хочет их принять и находит для себя такого рода оправдания : Церковь устарела , закоснела , обряды бессмысленны , посты и молитвы не нужны , всё это надо реформировать... Хотя реформировать человеку надо прежде всего себя . Протодиакон Михаил Беликов , клирик Духосошественского кафедрального собора г. Саратова : -Причин того , почему люди не хотят идти в Церковь , я вижу несколько . Причём все они взаимосвязаны друг с другом . Уже давно мы наблюдаем процесс расцерковления общества . Начался он не в прошлом столетии даже , а гораздо раньше-в эпоху Ренессанса , когда Церковь отодвинули на периферию жизни человека . Сегодня в западном обществе процесс этот достиг своего апогея-там даже слово << БОГ >> нельзя употреб.л.я.т.ь в офицальном общении . В России же сила православных традиций и устоев была такова , что вырвать их с корнем не удалось и за 80 лет безбожия . Однако этот потенциал уже заканчивается . Что остаётся в мире взамен христианства ? Идеология потребления с культом индивидуализма . Люди разъединяются , обособ.л.яются друг от друга , запираются в своих квартирах . Принцип << Мой дом-моя крепость >> приобретает смысл : << Моя хата с краю >>. Человек , отгороженный от других , удобен обществу потребления . Индивидуализм порождает неприятие главного принципа жизни в христианской общине , где люди общаются друг с другом в духе братской любви . Собственно , только через это общение людей и становится ясна их любовь к Небесному Отцу . А образ жизни современного человека прямо противоречит тому , чему Христос учит в Евангелии . Комфорт-это тот кит , на котором зиждется общество потребления . Желание получить результат без усилий распространяется , к сожалению , и на сферу духовной жизни . Отсюда-всплеск интереса к оккультизму , суевериям . Даже церковные люди заражены подобным отношением . Ещё одна причина заключается и в нас самих , в христианах . Порой мы не подаём того примера христианского отношения к жизни , к людям , к БОГУ , тем самым отталкивая людей от храма . А мы должны показывать этот образ , быть истинными христианами . И сделать так , чтобы в Церкви людям было лучше , чем где бы то ни было . Юрий Кудинов , актёр Саратовского государственного академического театра драммы им. И.А. Слонова : -Наше поколение слишком долго находилось за бортом Церкви ; осознание того , что себя и этот мир надлежит воспринимать несколько иначе , не так , как нас учили , пришло поздно . Немалая часть жизни была посвящена другим целям , другим идеалам . Этих лет уже не вернёшь . Признать , что шёл по ложному пути , круто развернуться - для этого нужно определённое мужество . Оно есть не у всех . Но то, что я сейчас говорю ,- относится всё же к людям , умеющим в какой-то степени думать . А многие думать не привыкли вовсе . Они живут тем , чем их в какой-то момент загрузили , - и не задумываются . Беда в том , что вся современная жизнь , сегодняшняя цивилизация убивает в человеке эту способность мыслить , искать смысл существования . Люди ведь не только в церковь не ходят , они и книг серьёзных не читают , и музыки настоящей не слушают . Жизнь в Церкви-это нелёгкий труд , труд духовный , интелектуальный , нравственный , а современный человек отучен от этого , он хочет расслабиться и получить удовольствие . И ещё одна причина-то , что человек не умеет полагаться на БОГА . Если он всё же ещё не старик , если у него есть ещё нормальные человеческие амбиции , он надеется чего-то в жизни достигнуть-он умеет , как правило , полагаться только на себя . Жизнь учила его именно этому . Фильмы учили быть героем , суперменом . В результате он не умеет просить у БОГА помощи . А преодолеть себя и научиться этому совсем не просто . |
Что важнее-ходить в церковь или быть хорошим человеком ?
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ АРХИЕПИСКОПА . Русская Православная Церковь .
Зачем ходить в храм, если Бог в душе? «Бог в душе»… А как ты смог пригласить Его туда? Что важнее – ходить в церковь или быть хорошим человеком?
Зачем ходить в церковь , если БОГ в душе ? Не важнее ли быть хорошим человеком ? Сегодня часто можно услышать эти вопросы . А может ли и должна ли Церковь делать людей хорошими ? В чём истинный смысл церковной жизни ? О << хороших людях >> в церкви и вне её мы поговорили со священником Московского подворья Троице-Сергиевой лавры Сергием Фейзулиным. Сегодня многие люди хотя и не отрицают веру , хотя и признают БОГА , но с церковной жизнью не имеют ничего общего , считая , что БОГ у них в душе , и искать Его нужно именно там , а не в построенном человеческими руками храме . Сразу вспоминается один эпизод из моей священнической практики . Жена одного человека решила привести его в церковь . Она ходила уже сама несколько раз , была на исповеди , причащалась , а муж её отказывался . И вот она как-то расстроенная стоит-муж рядом с храмом , но не заходит . Я предложил пойти познакомиться с ним . Очень хороший , приятный человек , но отказывался зайти , потому что у него << БОГ в душе >>. Я помолился про себя , думаю , ну что ему сейчас сказать , и вдруг меня осенило , я говорю : << Скажите а завтракаете вы тоже в душе ? >> Он как-то смешался , задумался и так смущённо говорит : << Нет >>. Так вот , подумайте над этим , вера не может быть теоретическая , она должна быть живая , подтверждённая жизнью , непосредственно , нашими поступками . Но почему нельзя осуществлять веру практически , просто живя по совести , стараясь исполнять заповеди , творить добрые дела ? Многие считают , что гораздо важнее быть хорошим человеком , чем регулярно ходить в церковь . Что такое быть хорошим человеком ? Это настолько относительное понятие , все люди хорошие . БОГ создал всё своё творение хорошим , и человек есть венец творения , самая совершенная его часть . Человек может быть подобен БОГУ , он есть образ Божий-каждый человек ! Независимо от того , знает он об этом или не знает , пытается ли он найти в себе этот образ Божий и осуществить его , приблизиться к БОГУ , стать похожим на Него , стать Ему родным . Этого Господь ждёт от нас-чтобы мы уподобились Ему . А в этом смысле-каждый человек хорош , и не просто хорош , каждый человек прекрасен , человек-это совершенство . Но в обыденном смысле хороший человек , говорят ещё << порядочный человек >>,- это очень относительная вещь , все мы для кого-то хороши , а для кого-то не очень хороши . Можно быть , скажем , замечательным врачом и скверным семьянином , невыносимым в личных отношениях . Можно быть готовым на самопожертвование ради своей Родины , и в то же время , жестоким , беспощадным и не иметь милосердие к врагу . Это хороший человек ? Для кого хороший ? Церковь не призывает нас быть хорошими , более того , желание << быть хорошим >> - это очень опасно . Желание быть с каждым человеком хорошим-это не любовь к человеку , а человекоугодие и лицемерие . Об этом говорит сам Господь в Евангелии : << Горе вам , когда все люди будут говорить о вас хорошо >>. Человек приспосабливается к другому , чтобы произвести на него впечатление , таким образом вызвать о себе доброе мнение , на это затрачивается очень много душевных усилий , и это страшная вещь . Христос в Евангелии таких людей называет унылыми лицемерами . Мы призваны не к тому , чтобы быть хорошими , а мы призваны быть святыми , это совсем другое измерение человеческого духа . Паскаль , французский философ и учёный , говорит , что условно можно разделить всех людей на праведников и грешников . Праведники , говорит Паскаль-это те , кто считает себя грешниками , а истинные грешники-это те , кто считает себя праведниками , чувствуют себя хорошими людьми . Именно поэтому они не видят своих недостатков , не чувствуют , как далеки они от БОГА , от любви . Потому что любви всегда должно быть мало , должна быть великая жажда . Любовь-это когда я всегда во всём ищу собственную вину , в каких-то обстоятельствах , в общении с людьми , в семейных , в профессиональных отношениях . Я чувствую , что у меня всегда не хватает любви . Мы призваны - << Будьте святы , как Я свят >>. И в этом смысле хороший-это тот , кто постоянно чувствует себя , условно говоря , плохим , недостаточным , чувствует свои недостатки-недостаток веры , надежды , и конечно , любви , недостаток благочестия , молитвенности . В общем-то , это в любом творческом деле так-как только человек начинает удовлетворяться , возникает самодовольство , которое ограничивает его творческие импульсы , и человек замирает , остывает , его творческий огонь не освещает его жизнь . Это как раз очень страшная мысль и очень обывательское представление, что достаточно быть хорошим человеком. Но, слава Богу, Господь помогает нам почувствовать эту свою недостаточность через какие-то обстоятельства, когда мы видим, что у нас нет любви к людям, что мы не можем устоять перед какими-то соблазнами, падаем,– это тоже милость Божья, таким образом самый главный грех обнаруживается – это самодовольство, это себялюбие. Оно противоположно любви. Любовь – это недовольство собой, это сознание собственной ничтожности, малости, и святые – это люди, которые всю жизнь живут в сознании собственной малости, именно поэтому им становится доступно величие Божие. Церковь не призывает нас быть хорошими, это глубочайшее заблуждение. Церковь помогает человеку почувствовать как раз свою греховность, почувствовать глубокую нарушенность личности, глубокую болезнь личности. И Церковь, одновременно обнаруживая эту болезнь, ее и исцеляет. Почему же только Церковь может исцелить человека ? Почему он не может спасаться сам по себе, зачем обязательно быть частью Церкви ? Надо для себя осмыслить, что такое Церковь вообще. Вопрос мирского человека, для которого Церковь – это что-то непонятное, чуждое, отвлеченное, далекое от его реальной жизни, поэтому он и не входит в нее. Апостол Павел отвечает на него так, как никто больше не смог ответить за всю историю человечества: «Церковь есть тело Христово», при этом добавляет – «столп и утверждение истины». И дальше добавляет, что мы все «уди от части», то есть члены этого организма, частички, клеточки, можно сказать. Здесь уже чувствуешь какую-то очень глубокую тайну, это уже не может быть чем-то отвлеченным – организм, тело, кровь, душа, работа всего тела и соподчиненность, соорганизованность этих клеточек. Мы подходим к вопросу отношения к вере в Бога мирского человека и церковного. Церковь – это не столько юридический институт и общественная организация, но, прежде всего, это то, о чем говорит апостол Павел – некое таинственное явление, общность людей, Тело Христово. Человек не может быть один. Он должен принадлежать какому-то направлению, философии, взглядам, мировоззрению, и если в какое-то время ощущение свободы, внутреннего выбора, оно – особенно в молодости – интересно для человека, то опыт жизни показывает, что человек не может добиться ничего в жизни один, ему нужно иметь какой-то круг, какую-то социальную общность. На мой взгляд, чисто индивидуалистичен такой мирской подход к «личному» Богу вне церкви, это просто иллюзия человеческая, это невозможно. Человек принадлежит человечеству. И та часть человечества, верующая в то, что Христос воскрес, и свидетельствующая об этом – это и есть Церковь. «Будете Мне свидетелями», – говорит Христос апостолам – «даже до края земли». Православная церковь это свидетельство свое осуществляет, и во время гонений осуществляла, и эта традиция сохранилась поколениями людей в разных обстоятельствах. В православии, в церкви есть очень важная вещь – есть реальность, есть трезвость. Человек постоянно вглядывается в себя и не своим собственным зрением исследует что-то в себе и в окружающей жизни, а просит помощи и участия в своей жизни благодати Божией, которая как бы просвечивает всю его жизнь. И здесь очень важен становится как раз авторитет традиции, тысячелетний опыт церкви. Опыт живой, действенный и действующий в нас через благодать Духа Святаго. Вот это дает другие плоды и другие результаты. Однако, как часто мы видим одну только внешнюю «церковность», но на деле – отсутствие любви и какую-то закостенелость. Сколько людей исправно посещают церковь, но живут совсем не по Евангелию. И исповедь их нередко формальна, и причастие – «привычно». И в то же время, встречаются потрясающие люди, совсем далекие от церкви, даже убежденные атеисты, но живущие – на деле, а не на словах – истинно христианской жизнью. Да, такое возможно, но это недоразумение, как в том, так и в другом случае. То есть человек чего-то недопонял в своей жизни. «По плодам их узнаете их», «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного»,– говорит Христос. Когда человек пытается воцерковиться, он как бы меняет оболочку, надевает длинную юбку, отращивает бороду или еще что-то такое, а сущность, внутренность его, она в каком-то замороженном состоянии пребывает. Он сохраняет себялюбие, сохраняет отчужденность от людей. Если человек формально относится к себе, он поверхностно воспринимает и мало значения придает своему внутреннему миру (таких людей тоже много, к сожалению), то для него и исповедь формальна – перечисление, наименование грехов. Человек не сознает самое опасное как раз – он хочет быть «хорошим». Хочет быть хорошим в собственных глазах, быть в ладу со своей совестью, в ладу с людьми. Для него это страшное разочарование – оказаться ничтожным, пустым, далеким от великих каких-то вещей. И человек внутренне бессознательно сопротивляется такому страшному знанию, он выстраивает психологические защиты, он пытается спрятаться от самого себя, от Бога, в какую-то тень уйти. Поэтому для него проще назвать какие-то грехи, чем попытаться понять, в чем же он виноват на самом деле. Ну, а если человек пришел в церковь только потому, что ему кто-то посоветовал – у тебя плохое самочувствие, ты болеешь, ты вот сходи, и у тебя все наладится в жизни – это глубоко противно христианскому отношению вообще к жизни, такая модель восприятия себя и своего места в жизни. Может быть, с этим, конечно, он и останется, к сожалению. И атеист, который по сути своей христианин и по сути своей несет в себе любовь, радость – это тоже недоразумение, то есть недопонимание, недодуманность какая-то. Это атеизм иллюзии, когда человек не понимает, о чем он говорит. Когда начинаешь с таким человеком общаться, выясняешь, что он верующий человек, и жизнь его, по сути, церковна, то есть он любовью связан с другими людьми. Но он не додумал самую важную мысль. Он живет, подчиняясь не мысли, а своему сердцу, интуиции. Такие люди часто очень страдают в жизни, потому что многие вещи не могут принять, они пытаются отделить свет от тьмы, зерна от плевел, любовь от лицемерия и не могут этого сделать, очень часто ощущая тщету всего того, что они делают. Им недоступно Богообщение, поэтому полноты бытия у них все равно нет. У них есть любовь как деятельность, но любовь как полнота жизни для них недоступна. А так ли доступно Богообщение в церкви? Ведь там мы встречаем так много несовершенного, неправильного, отвлекающего, множество людей, со всеми их недостатками. Чтобы общаться с Богом, люди ищут уединения, зачем же нужно это разноречивое скопление людей ? Первая церковь – это Адам и Ева, а вообще первая Церковь – это Троица. Ведь если мы говорим о любви, а Бог есть любовь, сказано в Евангелии, значит, любовь должна на кого-то изливаться. Любовь – это когда ради кого-то я готов даже жизнь свою отдать, я готов умереть ради этого человека. Поэтому не может человек, находясь один, находясь в одиночестве, осуществить высший смысл. Конечно, подвижники-пустынники являются в этом смысле исключением. У подвижников это особый дар Божий – находясь в одиночестве, точнее, в уединении, осуществлять высший смысл. А высший смысл – это любовь. Она неосуществима в одиночестве. Человек должен выйти за пределы, за собственную оболочку, чтобы разрешить проблему любви. Любовь – это когда кого-то ты любишь. Поэтому Бог – это Святая Троица. Как сказал один богослов, если мы понимаем Троицу, мы понимаем, что такое любовь. И напротив, если мы чувствуем любовь, то для нас тайна Святой Троицы становится очевидной. Потому что любовь – это когда ты стремишься отдать кому-то что-то. Когда ты любишь сам себя, то это не любовь, это замыкание в самом себе, это уже почти болезнь. Поэтому в наше время, когда многие люди думают, что можно прожить без Церкви, мы видим, я думаю, такую пандемию психических патологий. Особенно в странах, где религия совершенно четко отделена от государства, где у людей разрушена традиция общежития, где нарушено бытие народа, и люди разделены на островки индивидуальной жизни. Что интересно, после Реформации, когда в протестантских храмах люди перестали исповедоваться, через какое-то время психология становится самостоятельной наукой, и возникает психоанализ как попытка хоть какого-то исцеления. Возвращается языческое отношение к человеку как к мере всех вещей. Возникает сначала антропоцентризм – вокруг человека начинает вращаться вселенная, и потом это приводит уже через какое-то время к разным патологиям в области душевной жизни. У человека должна быть ответственность и за себя, и за других. Отвечать за себя только перед самим собой – это трагизм, потому что рано или поздно мы чувствуем свою ограниченность и недостаточность, свою немощь и какую-то слабость. И любой человек чувствует потребность в прощении, потому что у каждого, каким бы прекрасным он ни был, все равно в тайниках души возникают какие-то помыслы, человек никакой не может быть идеален. А мы призваны к святости: «Будьте совершенны как Отец ваш Небесный», – говорит Христос. Поэтому святость непременно включает в себя чувство своей недостаточности, глубокое сознание своей греховности, но это одновременно и вера в то, что великий Бог, Владыка мира, тем не менее, любит меня вот таким, какой я есть. Это примиряет. Не я сам себе судья, а Бог мне Судья. Бог, распятый на кресте за меня – вот суд Божий. Взять мой грех на себя, взять мою боль, умереть за меня. Когда это чувствуешь, когда невинный Бог берет нашу вину на себя, что может быть кроме благодарности? Любовь – это когда человеку стыдно за себя и за других людей, он чувствует зло, которое они совершают, как свое собственное. Чувствует, что другой человек совершил нечто, но меня это касается, потому что я тоже человек. Это и есть полнота церковности, это и есть жизнь в Церкви. |
О колдунах, магах и экстрасенсах
Вложений: 10
О колдунах, магах и экстрасенсах
По благословению АГАПИТА, Архиепископа Могилев-Поддольского и Шаргородского. Предисловие.
Мы окружены огромным количеством различных духовных << помощников >>: ясновидящих, экстрасенсов, магов и оккультистов. Оккультные организации, группы и сообщества появляются буквально одно за другим. Все они предлагают нам лёгкое решение бытовых, семейных, материальных, духовных и других проблем. Для того чтобы предостеречь человека от влияния оккультных сил, для сохранения его духовного и физического здоровья написана эта книга. В ней вы найдёте ответы на вопросы о сущности магии, её отличии от религии ( и в частности от Православия ), о причинах обращения к миру магии и о последствиях обращения. Главным же образом книга адресована тем людям, кто принял Таинство Крещения в Православной Церкви, но по неведению продолжает пользоваться услугами оккультного мира. Начало 21 века. И хотя это ещё не Конец света, однако всё явственнее проступают апокалипсические черты нашего времени. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом ( клеветником ) и сатаною ( противником ), обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы ( бесы ) его низвержены вместе с ним... Горе живущим на земле... Потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остаётся времени ( Откр. 12,9-12 ). А впереди у живущих на земле ещё большее горе - когда диавол всю свою силу передаст человеку - антихристу. Теперь же слуги диавольские: колдуны, маги, гадалки, хироманты, теософы, каббалисты, антропософы, спириты, медиумы, йоги, последователи Рерихов, лекари биополем, ритуальные кодировщики, шаманы и прочие, и прочие, которым несть числа,- все они спешат подготовить почву для великого лжепророка и чародея, которому люди должны будут поклониться, как богу. Именно для этого в обезверившееся человечество запущена мировая пропаганда экуменизмам, << всеобщей веры >>, в которой будут соединять и объединять все существующие религии, чтобы произвести смешение и уравнение понятий добра и зла, правды и лжи. Такая религия сейчас, в наше время, создаётся и в недалёком будущем, видимо, станет общеобязательной. Смешение понятий добра и зла порождает жизнь без убеждений. А жизнь без убеждений, в свою очередь, по диагнозу известного психолога и философа К.Г. Юнга, порождает шизофрению, или, говоря языком Православия, одержимость, то есть беснование. Параллельно экуменизму, с той же навязчивой силой, идёт пропаганда оккультизма - << науки >>, которая связывает человека с сатаной и через которую человек получает мистические силы для воздействия на мир материи и души других людей. Итак, экуменизм и оккультизм - вот те две силы, которые готовят человечество к принятию антихриста. << Чудеса >> от экстрасенсов.
В последнее время появилось немало людей, обладающих необычайными способностями: экстрасенсов и гипнотизёров, которым предоставляются полосы в газетах и даже телеэкран. То, что демонстрируют такие люди с экрана, нередко именуется << чудом >>. Неудивительно, когда неверующие люди ( втайне всё-таки жаждущие чудес ! ) оценивают так эти явления, но иногда и у православных верующих возникает впечатление, что действия экстрасенсов - дар Божий. В подтверждение вспоминаются святые целители-бессеребренники: способны одним лишь словом, молитвой, возложением рук исцелять больных и страждущих. Между тем каждый честный врач-гипнотизёр скажет, что никакого чуда в его гипнотическом влиянии нет. Здесь имеет место воздействие на нервную систему человека волевой силы, природа которой пока, не вполне понятна. Многие пологают, что именно так же лечили людей и святые. То есть, чудеса исцелений, описанные в Евангелии и житиях святых-это явления того же порядка и характера, что и действия современных гипнотизёров, экстрасенсов. Как же отличить подлинное чудо-Божию силу-от силы, природа которой науке пока не ясна ? Христианские святые: такие как великомученик целитель Пантелеимон, Косьма и Дамиан, преподобный Сергий Радонежский, Серафим Саровский и другие-это не просто волевые и даже не просто искренно верующие и высоконравственные люди. Это люди, стяжавшие благодать Святаго Духа трудным подвигом восхождения к БОГУ по правилам православной аскезы. Благодать проявляется в различных дарованиях, в том числе в способности исцеления людей. Но если не в связи с молитвенно-духовной жизнью во Христе, а невесть откуда в человеке, или от рождения, или в результате болезненного шока, или в итоге некоего аутотренинга ( скажем, по системе йоги ) появляется какая-то необычайная способность ( например, способность гипнотического воздействия на других людей ), то очевидно, что это не благодать Святого Духа. Тогда, что же это за сила ? Какова её природа ? Возможны два ответа. Или это сила, непосредственно исходящая от падших ангелов, или одна из материальных сил ( энергий ) человеческого естества, получившая возможность фокусироваться в направленный луч ( вроде феномена увеличительного стекла, когда обычный рассеянный солнечный свет собирается в пучок, способный прожигать бумагу, дерево, кожу ). Рассмотрим последний вариант, когда речь идёт о материальной, естественной силе. Отвлечённо рассуждая, природные силы можно было бы признать нейтральными по отношению к духовно-нравственному состоянию их владельца. Но на деле это не так. << Земные >> силы природы до Второго пришествия Христова находятся в относительной власти дьявола. Он - << князь мира сего >>. Чувство собственной исключительности, необычайности, то есть гордости явной или тайной, не всегда замечаемо самим человеком. Чаще всего такие люди соблазняются властью, какую они могут иметь над другими людьми, или славой человеческой, то есть той же гордыней. Нам сразу возразят: но ведь происходят же исцеления при помощи экстрасенсов ! Люди избавляются от болей, от недугов, от болезней, которые считались неизличимыми. Разве это плохо ? Разве это противоречит христианскому милосердию ? И какая разница как лечить ? Лишь бы вылечить! Итак, чудеса экстрасенсорного воздействия может проявить далеко не всякий человек. А что происходит с теми, кто всё-же их проявляет ? Врачи-психиаторы не без основания полагают, что один из секретов гипноза состоит в мобилизации предельных возможностей тех или иных функций человеческого организма. Обычно его силы, способности, функции используются гораздо ниже своих предельных возможностей. Если довести эти функции до предельного уровня напряжения, можно получить эфект исцеления от некоторых болезней. Но что потом ? Использовав предельную нагрузку, наш организм не в силах будет справиться с очередными болезнями. Наступит реакция спада его внутренних возможностей, и последствия могут оказаться ещё более худшим. Отсюда ещё более страшные болезни или психические расстройства ( беснования ), или духовное порабощение силам тьмы. Этой хитрости и коварства не учитывают ни << целители >>, ни те, которые стремятся избавиться от своих страданий любыми средствами.. << И бывает человеку тому последнее хуже первого ! >> ( Мт.12:45 ). Гипнотическое воздействие, кроме того, срывает ту защитную печать, которая предохраняла сознание человека от сторонних внушений, сохраняла его должную внутреннюю свободу. Теперь человек становится податливым и на другие чуждые внушения. Это, пожалуй, самое тяжёлое последствие гипнотического лечения. Обратите внимание на то, как работают гипнотизёры или иные экстрасенсы. Они могут говорить с людьми доброжелательным спокойным тоном, но в решительные моменты у них в ходу окрик, придающий силу волевому приказу. Для чего ? Чтобы поддавить естественное сопротивление свободного сознания и воли пациента, заставляя их подчиняться воле врача. Кто смотрел по телевидению передачу о том психотерапевте, который через телеэкран осуществил обезболивание при хирургической операции у двух женщин, тот, наверное, обратил внимание на резкий, моментами даже грубоватый тон для врача в решающий период перед тем, как начали работать скальпели хирургов. О том, что больные женщины были давними подопытными гипнотизёра, с которыми он предварительно поработал, в передаче не говорилось. Эксперимент не был чистым, даже с точки зрения присутствовавших врачей. Можно сравнить также тон, дух, характер обращения с больными людьми, таких подвижников, как преп.Серафим Саровский, отец Иоанн Кронштадтский. Парализованного н.А. Мотовилова старец Серафим излечил от паралича одними ласковыми словами: никакого окрика, приказа, никакого разрушительного волевого вторжения. Другой, не менее известный экстрасенс, во время телесеанса прелогает зрителям ставить на стол сосуды с водой и потом пить эту воду, как целебную. Опросы людей показывают, что вода одним помогает, а у других ( большинства ) или вызывает ухудшении болезни, или в лучшем случае, не производит никакого эффекта. Магические наговаривания на воду известны с глубочайшей языческой древности и определяются не только Церковью, но и современной наукой, как чародейство. По точному наблюдению академика Рыбакова, чародейство-действие над чарой ( чаркой, миской, тазом ) с водой. И по сей день почти все знахари и << бабки >>, пользуются с целью наведения болезней на человека или, напротив, избавления от них, различными наговорами, нашёптываниями на воду, которую прелагают выпить, выливанием в воду воска, олова. Такие знахари могут использовать и церковные молитвы, призывая имена ангелов и святых, но между ними непременно вставляют абракадабру колдовских заклинаний. Эти заклинания связывают как знахаря, так и его пациента с определёнными демонами преисподней. Что касается современного телецелителя, по его собственному публичному признанию, он слышит по ночам << голос >>, внушающий ему, что и как нужно делать. Для верующих православных здесь всё ясно. Для психиаторов-тоже. Итак, без воды или с водой, с применением древних магических символов, или без них - действия гипнотизёров и экстрасенсов в основе своей ритуальны. И ритуальность эта не церковная, не христианская. Она шаманская, в основе своей таже, какой пользовались древние волхвы и чародеи. В святых канонах Церкви сказано, в частности, следующее: << Ибо волхвы суть те, кто бесов,, призывает хотя бы и для творения благой какой-либо вещи >>. Остаётся подытожить сказанное. << Чудеса >> экстрасенсов с полным основанием следует квалифицировать не только как вредоносные, но и как ложные. Ложность их в том, что в них действует не Божия нетварная сила, << побеждающая естества чин >>, а вполне естественные, материальные силы или << тварные силы ангелов преисподней >>. Такие << чудеса >> несовершенны в результатах, небезусловины, не могут действовать на всех и каждого, без исключения, а значит, и не являются в подлинном смысле чудесами.
|
О колдунах, магах и экстрасенсах
Можно ли лечится у экстрасенсов.
Почти ко всем приходским священникам в последнее время обращались верующие просьбой разъяснить, можно ли лечиться у телевизионных целителей. Так, вот, Святая Церковь устами святых отцов Вселенских и Поместных Соборов запрещает нам участие: в волхованиях, исцелениях, не позволяет вводить кудесников в свои дома. А мы, включая телевизор, совершаем богопротивное дело в наших домах. Разве нет в Церкви святого Таинства Елеосвящения ( соборования )? Разве приобщающий нас Святыми Дарами священник не говорит, что причащаемся мы << во исцеление души и тела >>? И если БОГУ не угодно нас тут же исцелить, хотя в Его власти сделать это ( достаточно вспомним Евангелие и всю историю Святой Церкви ), неужели нам надо обращаться к иным богам, иным силам ? Или мы не веруем во всемогущество БОГА и любовь Его к нам, забывая, что Он нас создал и за нас пролил Свою кровь ? А многие готовы бежать к Его противнику за мнимыми исцелениями. Как легко иные становятся предателями ! Неужели цель оправдывает средства ? Разве для здоровья тела можно убивать душу ? << И какой выкуп даст человек за душу свою ? >> Так что, здоровье любой ценой ? Если душа дороже всего видимого мира, то тем более она драгоценнее временного здоровья тела ! Ничто духовное не бывает безличным: или оно Божие, или же сатанинское. Те духовные явления, которые от БОГА, характеризуются совершенно ясными и определёнными чертами: это учение о покаянии, об истинной вере, о смирении, о вечной жизни. Там, где всего этого нет, там действует дух бесовский, какими бы различными названиями он себя ни прикрывал. Если исцеляющий силою Божией всегда требует от своего пациента осознанной, правой веры, усилий для жизни по этой вере, то все бесовские << целители >>, будь то обычные деревенские колдуны, индийские йоги и факиры, современные экстрасенсы, << обладатели сильного биополя и даже пятидесятники и прочие сектанты, прикрывающиеся христианскими названиями, несмотря на своё разнообразие, сходятся в одном: ни ясной осознанной веры, ни усилий для жизни по этой вере они не требуют, а требуют, чтобы человек, забывшись, расслабившись, предал себя в водительство тому духу, которым они действуют. Чёткую, ясную веру они считают пережитком, достойным только средних веков, но не современности. Они учат, что верить можно во всё что угодно, а жить и исцелять необходимо по их рецептам. Их духовные методы в отличие от истинных, христианских, - это чистая техника, механическое повторение определённых магических формул, заклинаний, использование определённых >> << заколдованных >> веществ, << заряжённой биополем >> воды, использование определённых положений тела, других чисто физиологических упражнений, при непременном расслаблении ума и воли и полной отдаче себя под руководство бесовского духа. Дьявол есть отец лжи, и слуги его внушают людям, прежде всего, совершенно неправильный и ложный взгляд на себя. Они учат о скрытых человеческих возможностях, которые якобы есть у людей и их надо только раскрыть в себе. На самом же деле-все духовные возможности и способности человека есть не что иное, как плод деятельности того или иного духа, живого, личного, самостоятельного, бесплотного существа, а человек-то сам, по себе в своей падшей: повреждённой грехом природе настолько немощен и ничтожен, что может только принимать или отвергать действие того или иного духа, выбирать, с каким духом ему быть: с БОГОМ или с сатаною. И если, Спаситель, прямо и ясно говорит: << без Меня не можете творить ничего >>, то бесы и их приспешники твердят о великих духовных возможностях человека. В противоположность христианскому смирению они внушают людям гордость и самомнение, зная, что-это лучше всяких убеждений и даже лжечудес отведёт человека от БОГА, приведёт его к вечной погибели. Человек, обращающийся за помощью к колдунам, теряет интерес к Священному Писанию, он начинает интересоваться разными пересказами о чудесах и, видениях, происходящих там или, здесь по действию каких-либо новоявленных << чудотворцев >> жаждет чего-нибудь подобного: и в своей жизни, всё же учение Церкви святой становится ему чуждым, непривлекательным, тягостным, у такого человека отмирает в сердце покаянное чувство, он не видит своих грехов. Дальше для втянувшегося в такую << мистическую наркоманию >> может начаться худшее: явления бесов, всякие ощущения их явного присутствия, чувственное, телесное страдание от них, психические и эмоциональные расстройства, жесточайшие депрессии и наконец, самоубийства или злодеяния, совершённые под влиянием демонических сил. Но самая большая опасность - вечная погибель души, если человек не оставит общения с духом злобы и не покается. Хотя колдуны используют теперь христианскую терминологию, даже некоторые берутся лечить только крещёных, но это лишь уловки, << овечьи шкуры >> на волках: где нет проповеди покаяния и учения о вечной жизни, там и быть не может ничего церковного, ничего христианского, ничего Божиего. Самые << молитвы >> колдунов нисколько не похожи на церковные, но исполнены всякой темноты, загадочности, мрака и явной бессмыслицы. БОГ есть свет и нет в Нём никакой тьмы ( 1Ин.1:5 ), где всякая тьма, там БОГА нет ! Бывает, что эти колдуны облегчают болезни или являют какую - либо другую << чувствительную помощь >>, но это происходит по пословице: << голову вытащили - хвост увяз >>. Только они одно излечат, другое заболит, человеку становится то лучше, то хуже и, он ходит и ходит к таким << целителям >> - губителям, попадая под сильнейшее влияние бесов. С бесовскими << лекарями >> не следует даже шутить и любопытствовать о них, нельзя << ради интереса >> ходить к гипнотизёрам и смотреть телесеансы подобных опытов. Малейшее внимание, даже ещё и без сочувствия ко всякой бесовской << кухне >>, может иметь для нас роковые последствия и в этой, и в будущей жизни. Само такое << любопытство >> уже тяжкий грех против христианской веры и совести, оскорбление Всемилостивого Отца Небесного, презрение и неблагодарность к Нему. Мы сами выводим себя из Тела Христова, отлучаем от Церкви, становимся чуждыми БОГУ, гасим в себе последний огонёк веры; ибо веруя << целителям >>, мы отдаём себя в их власть, не задумываясь, какова природа этой власти. Сказано: << Господу БОГУ твоему поклоняйся и Ему одному служи >> ( Мт.4:10 ). Кроме случаев чудесного Божественного вмешательства, любые исцеления всегда происходят за счёт здоровья души, повреждая её. Будем, братья и сёстры, православные христиане, бдеть над своей душой, как заповедал наш Господь: << Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас >> ( Мт.24:4 ).
|
О колдунах, магах и экстрасенсах
Экстрасенсы - псевдоправославные << целители >>.
Как мы уже говорили выше, устремляясь из неверия навстречу к БОГУ, человек проходит несколько разных этапов. Вера, пробуждаясь в человеке, проявляется в нём в неясных, замутнённых очертаниях. Он не ориентируется в тех явлениях окружающего духовного мира, в духовных явлениях, к которым начинает проявляться его внутреннее тяготение. Эта слабая вера знает, что в мире есть, помимо видимого материально вещественного, ещё что-то, что большее и высшее, чем видимый мир. Возможно, многие прошли через эти искания и, не первый год пребывая в Церкви, помнят свои первые шаги. Многие начинали именно с этого сумрачного периода, в котором был интерес к иному миру и чувство реальности духовного мира, который стоит выше материального. На этой стадии человек чаще всего начинает увлекаться различными проявлениями этого духовного мира. По причине замутнённости своего сознания, и особенно крайнего замутнения сердца, человек ещё не может иметь с БОГОМ реальных отношений, хотя нередко такое пробуждение духовного влечения, по причине призывающей благодати Божией, и совершается. Но благодать Божия усваивается настолько, насколько, может вместить сам человек. А так как в значительной мере мы живём жизнью греховною, то по этой причине не можем вместить Духа Божьего даже в самой малой мере. И отсюда, чувствуя призыв к БОГУ, человек, однако, в своём влечении и устремлении к божественным или к духовным мирам, обращается, к сожалению, к тому, что по его греховности более для него доступно. В предоглашении человек переживает разные состояния. Одно из них-это неверие в БОГА, как Он открылся нам в Иисусе Христе. Другое состояние-сумеречное. Как в природе, когда утром только-только начинает светать, свет, кажется, идёт со всего небосклона. Невозможно определить, откуда взойдёт солнце. Так и люди, не ведая Христа, пробуждающимся мистическим чувством обращаются куда угодно, только не к Духу Божию. Так, некоторые начинают обращаться к тому, что принято называть << биологическими энергиями >>. Нередко бывает, что люди начинают свой духовный путь с игр этими энергиями. Многим из них, начавшим свои духовные искания с этого, знакомо ощущение тепла между разведёнными в стороны ладонями. Постоянное слежение за этим теплом приводит человека к иллюзии о возможности << управлять >> энергиями. Пройдя какую-нибудь школу, он быстро развивает в себе << экстрасенсорные способности >>. В результате прохождения курсов в такой школе, человек постепенно развивает в себе так называемые << экстрасенсорные способности >>, т.е. способности << владеть своим биополем >> и раскрываться на так называемые << энергии космоса >>. Методик развития таких способностей много. Некоторые учат владеть различными предметами без прикосновения к ним. Другие учат лечить. На последнее откликаются многие. Ведь лечить-это благо, это добро, в нравственном настроении человека должна проявиться помощь друг другу. Человек вдруг обнаруживает, что некоторые движения вокруг больной головы << снимают >> головную боль, некоторые пассы над больными органами тоже приносят положительный эффект. При этом он сам внутри себя чувствует и слышит, как это происходит. Он сам почти этим не управляет, а только знает, как настроиться, всё остальное дальше происходит само, какою-то содействующею силою, которая в нём действует помимо его осознания. Из бесед с такими людьми выясняется, что их собственная задача заключается только в одном: предложить самого себя в орудие той силе, которая затем начинает в них самостоятельно действовать. Как это происходит внутри него, он сам себе отчёта не отдаёт, рассказать об этом не может, он просто чувствует, что в нём возникает внутренний образ той или иной болезни, потом облекает это в слова и говорит болящему. Что это такое ? Откуда всё это ? Если мы внимательно посмотрим на состояние больных, то обнаружим, что в большинстве своём болезни на какой-то период ослаб.л.я.ются, или бывает, что человек даже выздоравливает. Но проходит три-пять лет, и больной возвращается опять к тому же << целителю >>. Эти рецидивы болезни повторяются два-три раза. После этого больной теряется из виду, и за помощью уже не обращается. По исследованиям некоторых авторов говорится, что больной либо умирает, либо приходит в тяжёлое состояние, либо, наконец, приходит к церковным вразумлениям, которые совершенно категорически отвращают его от этого характера лечения. Для того чтобы понять, какие силы могли этому содействовать, обратимся к православной житийной литературе. Здесь мы встретим примеры того, как православным целителям помогали содействия ангельских сил, узнаем, что много святых угодников Божиих обладало удивительными способностями испрашивать исцеление для болящих. Например, как святой праведный Иоанн Кронштадтский после вечернего богослужения, исповеди и ответов на вопросы возвращался в свою келию, становился ночью на молебны ( днём небыло времени ) о здравии всех болящих, за которых ему приходили письма и телеграммы. Его искренние обращения ко Господу и Матери Божией, к святым угодникам творили настоящие чудеса-люди получали исцеления на огромных расстояниях от него, были даже случаи восстания из смерти. Такая способность близости к БОГУ, способность донести Ему свою молитву, обреталась по прохождении очень серьёзного нравственного пути, саможертвенной любви к БОГУ и людям, постоянного прибегания к благодатным Таинствам Церкви. В церковной истории было немало святых угодников Божиих, которые совершали много духовных и молитвенных подвигов, однако не все дерзали исцелять людей, не всем было это дано. Господь, как известно, откликается на просьбы Своих угодников и посылает духовные силы, но только по прохождении серьёзного пути и нравственного очищения в Церкви при содействии её Благодатных Сил. Всем известно, что никто из так называемых сегодняшних << целителей >> церковной жизни не имеет. Тем более, никто из них не совершал трудов и подвигов, сколь-нибудь близких к тем, что совершали святые угодники, прежде чем им благословлялась БОГОМ способность дерзновенно испрашивать у Него исцеления болящим. Правда, последнее время начали появляться << целители >>, которые стали активно осваивать церковную жизнь. Но глубоких отношений с Господом у них нет и быть не может, самой жизни Церкви по её содержанию они не знают. А обращаясь к тем или иным церковным Таинствам, они ( во внутреннем своём убеждении ) прибегают к ним как к средствам вспомогательным. Они считают, что получают << определённые энергии >> или же очищающую силу от Господа, подаваемую им в Таинствах, которые << энергетически обеспечивают >> их, утончают их способности к исцелению. Получается, что Причастие, Исповедь и все церковные Таинства, в том числе и прикосновение к святыням, становятся средством для того, чтобы, получив некоторое освящение и очищение, затем более полно предавать себя в руки содействующих сил по << исцелению >> больных. А ведь сила, содействующая подобному исцелению, и сила Причастия полярно противоположны. Причастие при таком отношении к нему << целителей >> становится дополнительным средством или необходимым условием, акцент же ставится в основном на содействующие в лечении силы. Всё это выглядит как надругательство над Причастием, над церковными Таинствами. Более того, мы увидим, что многие экстрасенсы и подобные целители постоянно посылают людей в церковь. << Я не буду вас лечить, пока не примите крещения >>, или же << Я вас сейчас полечу, пять сеансов исполню, после этого вы обязательно причаститесь, потом ещё пять сеансов, ещё причаститесь, в конце примите третье Причастие >>, или же << Возьмите сорок свечей, поставьте их >>, или же << Купите крестики, раздайте их детям >>. Много подобных советов предлагается человеку, жаждущему лечения. Зачем это ? Сам << целитель >> чаще всего не отдаёт себе в этом отчёта. Он нередко полагает что делает нечто полезное и нужное Церкви. Обычно << целитель >> чувствует себя человеком достаточно нравственным, искренне расположенным к людям, и с ревностью, даже с самоотвержением, помогает людям в болезнях. Среди них есть и совершенные бессребреники, они ничего за исцеление не берут. При этом, когда они посылают в церковь, то предполагают, что делают очень доброе дело, приводят людей к БОГУ, приобщают к святыням, потому что без святости, думают они, исцеления невозможны. Иной совсем и не подозревает, какая сила надоумила его отправлять всех больных в церковь. Совершенно иную картину приходится наблюдать в различных магических, целительных и экстрасенсорных действиях. А если какая-то часть << целителей >> и обращается к БОГУ, проводит << лечение >> в увешанных иконами комнатах при горящих лампадах, свечах, перед << исцелением >> читает некоторые молитвы, то, в конечном итоге, они попирают всё это, когда переходят к << исцелению >>, обращаясь к той силе, которая однажды вошла в их внимательное << вчувствование в свои биотоки >>. Сначала они обращаются к Господу, к Матери Божией, целителю Пантелеимону, призывают всех угодников Божиих и сразу же после этого ( во внутреннем своём внимании ) переключаются на ту силу, которая начала содействовать им тогда, когда впервые почувствовали они в себе << целебные >> способности. Этот возврат к первому факту << исцеления >>, к первым ощущениям содействующей силы и постоянная опора на эту силу, развитие своей чувствительности именно по отношению к ней и составляют главную внутреннюю ложь такого << целителя >>. Мне известен случай, когда одна << целительница >> вдруг осознала это в себе и раскаялась, вся << целительная >> сила у неё пропала. Более << исцелять >> она уже не могла. После такого покаяния, почувствовав, что освобождается от чего-то такого, крепко держащего её в своей власти, она начала просто и настойчиво воцерковляться. Сегодня это добрый, церковный человек. Следует ещё раз вспомнить об отношении к болезням у православного человека. Часто возникает вопрос почему же всётаки << целители >> вылечивают людей ? Почему популярные оздоровительные системы так действенны ? Почему многие, прибегающие к ним, выздоравливают и живут, не болея ? Гордость человеческая в сочетании с физиологически правильным оздоровлением даёт этот результат. Всякая болезнь лежит в Промыслах Божиих, потому что болезнью Господь напоминает человеку о его грехах. И поэтому православный человек, заболевая, делает два действия. Первое-он ищет исцеления с помощью врачей, а второе-непременно ищет покаяния, чрез которое хочет очиститься от греха, по причине которого началась в нём болезнь. Поэтому для православного человека болезнь есть возможность умножения в нём покаянного чувства. Демоническим силам, которые как раз и состовляют ту содействующую силу, управляют этими силами, направляют их на содействие << целителю >>, в наше время особенно легко и удобно становится через таких людей надругиваться над святынею. Момент неправедного обращения к святыне и является фактом надругательства. Неправильный смысл, придаваемый церковной святыне, является в действительности надругательством над ней. Более того, приняв Таинство ( Крещения или Причастия ), человек возвращается к целителю и отдаёт всё принятое под надругательство содействующих сил. Такое кощунство, возможно и непроизвольно совершаемое людьми, тешит и веселит силы демонические и в то же время сильно повреждает самих людей, потому что каждый человек, лечащийся у экстрасенсов и по их наущению пришедший в церковь, исполняя их задания, фактически согрешает. Согрешает дважды. Первый раз-вместо того, чтобы обратиться к БОГУ и искать у Него помощи, он идёт к << целителю >>, который руководим противными БОГУ силами. И второй-по наущению этих же сил он приходит в церковь, совершенно не имея никакого представления, к Кому он идёт, для чего он идёт, и в каких от ношениях с Господом он должен быть в Таинстве Причастия или Таинстве Исповеди. И таким образом, ничего не осознавая, надругается над самою святынею. Демонам только это и нужно. А человеку это вменяется в тяжкий грех, за который порою приходится расплачиваться всю жизнь. |
О колдунах, магах и экстрасенсах
Об отношении православной церкви к болезни.
Господь ещё в Ветхом Завете предупреждал о невозможности подобных хождений. В Библии, в книге Левит, Господь говорит: << Не ворожите, не гадайте, не обращайтесь к вызывающим мёртвых, и к волшебникам не ходите и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь БОГ ваш, и если какая душа обратится к вызывающим мёртвых, к волшебникам, что блудно ходит вслед их, то Я обращу лицо на ту душу и истреблю её из народа её >>. Как видим, довольно суровое предупреждение Божие. А во Второзаконии Господь Израилю вещает: << Когда ты войдёшь в землю, Израиль, которую даёт тебе Господь БОГ твой, тогда не научись делать мерзости, которые делают народы сии. Не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебники, вопрошающие мёртвых, ибо мерзок перед Господом всякий делающий это и за сии-то мерзости БОГ твой изгоняет их от лица твоего, будь непорочен перед Господом БОГОМ твоим, ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей >>. Если мы обратимся к болезни как таковой и отношению Православной Церкви к болезни, то увидим, что Церковь болезни приемлет как промыслительное попущение Божие, как средство Господне, которое научает, наставляет нас. Господь попускает те или иные болезни по грехам нашим. Болезнь - это фактически прекращение согласия между телом и душой человека, когда тело и душа приходят в разногласие между собой. В естественном духовно-нравственном настроении человека при его сотворении Господь даровал ему чистую душу и тело, человек не знал болезней. Адам и Ева никогда не болели; они не знали никаких язв, никаких недомоганий, ибо тело было согласно с душою, душа была согласна с духом, как и сам Адам был согласен с БОГОМ. Поэтому телесное служило душевному, душевное служило духу, а дух человеческий служил своему БОГУ, слушался Его и исполнял Его волю. Первый человек по любви своей был в полном согласии с БОГОМ. Но после грехопадения произошло разделение. В человеческое существо проникли разъединённость и смятение, грех совершил это разъединение. Теперь тело самовластно начинает требовать от души служения ему. Душа, исполненная различными страстями, самовластно ищет служения себе со стороны духа человеческого. А человек в целом весь отдаётся своим прихотям и похотям телесным и душевным, и фактически всю свою жизнь устраивает в удовлетворение своих страстных вожделений, страстных влечений. Из этого следует, что человек после грехопадения совершенно перевернулся в отношениях с самим собою и внутри себя и в своих отношениях с БОГОМ. Неудивительно, что при таком состоянии человека разлад между телом и душою при умножении греха совершенно оскверняет жизнь души и жизнь тела. И те естественные проявления нашей телесности, которые фактически направляют всю нашу жизнедеятельность, оскверняются, искажаются, извращаются и становятся не сродными телесному естеству и составу, а, следовательно, нарушают функционирование самого тела. << ЛЮБОЙ ГРЕХ ЕСТЬ СКВЕРНА, КОТОРАЯ ОСКВЕРНЯЕТ И ТЕЛО, И ДУШУ ЧЕЛОВЕКА >>. Эта скверна нарушает естественное функционирование тех или иных органов человеческого тела. Поэтому издревле говорилось, что человек заболевает по грехам. Господь силён очистить всякого человека. И эту очистительную силу мы видим, например, в Таинстве Соборования, которое совершается над болящими людьми. В этом Таинстве верующий человек приходит в возможность и силу Господнего исцеления, а значит, и прощения Господом человеческих грехов. Прощая , Господь Своими страданиями искупает грехи человека и благодатью Своей любви освобождает человека от скверны греха. Прощая, Господь в Таинстве Соборования исцеляет, если человек верует, что Господь Силён это сделать. Мы знаем немало случаев ( даже в нынешнее время ), когда во время Таинства Соборования, на пятом, шестом помазании или на седьмом чтении Евангелия, человек вдруг чувствует облегчение, вплоть даже до полного исцеления. Бывали случаи, когда на Таинство Соборования человека приносили на руках, а после совершения Таинства он уходил своими ногами. Почему над одними это совершается, а над другими нет ? << ИСЦЕЛЕНИЕ ДАЁТСЯ ПО ВЕРЕ ЧЕЛОВЕКА >>. Человек в личных отношениях с БОГОМ способен испросить у Него примирения, Его прощения. Но для этого человеку нужно искренне веровать, что Господь способен его простить, потому что Он Милосердный, Всемогущий и Любящий. И если с этой верою человек обращается ко Господу, то действительно получает исцеление. Иной христианин просит священников или своих собратьев помолиться о нём. И тот, кто верует, что Господь силён по молитвам других людей исполнить прошение, тот получает это исцеление, хотя сами люди, которых человек просил, считают себя недостойными испрашивать у БОГА исцеления для кого - либо. Но по вере просящего и по искренности отклика тех, кого просили молиться, Господь даёт исцеление или облегчение болезни. К сожалению, в новоначалии этого не происходит. Человек, воцерковляющийся первые пять лет своей жизни, заболевая, почти забывает о БОГЕ. Единственное, что он усвоил, это попросить помолиться кого - либо об исцелении. Он обычно обращается: << Помолитесь за меня ! >> Но сам при этом за своей болезнью внутреннего обращения к БОГУ и покаяния не ищет. Он как бы забывает об этом. Это происходит по причине отсутствия навыка обращаться к БОГУ в болезни. А человек православный и воцерковившийся знает в болезнях утончённое, более близкое отношение к БОГУ, что приводит его к глубокому покаянию. Более того, история знает немало случаев,когда << покаянное утешение святые искали именно в своих болезнях >>. Они отказывались от окончательного исцеления, и, хотя болезнь их мучила, приносила скорби, утесняла в земной жизни, покаянное чувство теплило и хранило их сердца. Выздоровление, вольно или не вольно, отнимает это утешение. Поэтому святые угодники Божии от болезни не отказывались. Мы знаем, что преподобный Амвросий Оптинский болел всю свою жизнь, врачи его потихоньку поддерживали, оказывали ему частичную помощь, облегчали болезнь, но окончательно он так и не излечивался. Для церковного человека важнейшим становится содействие Духа Божия: участие в его жизни благодати, которое он однажды начинает явно в себе слышать. Чувство причастности действию благодати Божией и составляет главную опору его жизнедеятельности. И если человек это пережил опытно, то он устремляется к благодати и к хранению в себе благодатного действия, старается удержать при себе различные внешние условия, одним из которых как раз и являются болезни, скорби и искушения. << БОЛЕЗНИ ДОСТАВЛЯЮТ РАЗНЫЕ НЕДОМОГАНИЯ ТЕЛУ, СКОРБИ-РАЗЛИЧНЫЕ НЕСТРОЕНИЯ В СОБЫТИЯХ ЖИЗНИ, ИСКУШЕНИЯ-РАЗЛИЧНЫЕ НЕОЖИДАННЫЕ НЕСЧАСТЬЯ, КОТОРЫЕ ПАДАЮТ НА ЧЕЛОВЕКА. >> Но при таком утеснении окружающей жизни, потере комфорта и удобств человек внутренне обращается к БОГУ и от Него получает утешение. Внешне всё выглядит довольно скорбно: всё тесно, всё печально, всё почти на грани возможности терпения. Человек теряет силы, физически тает, а внутренне его согревает дивная утешающая благодать Божия. Однажды полюбив это утешение, человек начинает разуметь, что оно напрямую связано с внешними скорбями, обстоятельствами, с болезнями, искушениями. И, начиная это замечать, всё более и более укрепляется в убеждении о том, что именно при определённых скорбях и болезнях его посещает утешающее содействие Божие. От этого его вера умножается. Человек принимает скорби как норму своей жизни. По этой причине православный человек, в отличие от человека неправославного, с какого-то времени перестаёт суетиться в выискивании каких-то земных благ.
Современная магия-Сущность магии.
Теперь обратимся непосредственно к такому явлению, как магия. Впервые слово << магия >> ( magos ) появляется в текстах мидийских и персидских жрецов, которые активно пользовались различными духовными практиками в своих языческих богослужениях. Те принципы и ритуалы, которые они применяли и стали обозначаться термином << магия >>. В дальнейшем это понятие приобрело более широкий смысл, т.к. подобные ритуалы и практики существовали и в других языческих системах. В качестве наиболее общего определения магии можно привести следующее: << Ритуальные действия, которые влияют на человека или природу, открывая доступ к мистическим силам, обычно не подвластным человеку >>. Как мы уже отмечали выше, магия является составной частью такого более крупного явления, как оккультизм. Он включает в себя не только практики и методы овладения тайным знанием и подчинение себе сил и стихий природы ( магию ), но также включает в себя и само тайное знание, которое оккультист пытается постичь ( эзотерику ). Для того чтобы нам было легче отличить оккультные практики в общей массе различных современных явлений, приведём классификацию оккультных направлений. Так, по наиболее распространённому делению, все оккультные практики разделяются на три основных группы. Первая группа - это т.н. объективные дисциплины, которые включают в себя те практики, параметры которых человек не в силу как - либо изменить. Например, человек не может изменить свой почерк, тело и т.п. В мире оккультизма к таким дисциплинам относят: астрологию; графологию; хиромантию ( гадание по линиям ладони руки ); дактилоскопию; френологию ( по черепу человека ); физиогномику; нумерологию ( расчёт влияния цифр, дат и т.п. на жизнь человека ). Второй группой оккультных практик считаются т.н. субъективные дисциплины - это те ритуалы и действия, сущность которых каждый человек может понимать посвоему, получать для самого себя необходимую ему информацию. В этих практиках нет объективных условий, которые человек не мог бы игнорировать. К таким практикам относятся: - гадания ( гаруспики, авгуры и т.д. ), - толкование снов, - частично, нумерология. Как видим, во всех практиках данной группы человек способен << получать >> ту информацию, которая выгодна ему в той или иной ситуации. Объективно, т.е. со стороны, эту информацию проверить никак не возможно. К сожалению, именно эта группа оккультных практик очень часто пользуется спросом в наше время. Третья группа оккультных дисциплин - это магические практики, т.е. которые непосредственно связаны с магией - её ритуалами, обрядами и атрибутами. Существуют следующие виды магии: белая магия, ментальная ( разумная магия ), народная магия, оперативная магия, священная, серая, церемониальная, чёрная. Основателем магического мира является падший ангел божий - люцифер ( Денница ), который стал причиной всего зла в мире. Именно он и является тем невидимым духовным центром любого вида магии, именно от него ( а не от Господа БОГА ) получают оккультисты своё изотерическое знание. Теперь опишем главный принцип магии, на котором строится вся система оккультизма. Сущность любого магического действия заключается в обращении человека к миру падших духов, которые и наделяют его мнимыми, ложными знаниями, демонической силой ( которая является противоположной силе Божией ). В этом обращении человек обращается не к Личному БОГУ, а именно к служебным духам, которые по определению не могут обладать всей полнотой власти. В связи с тем, что по учению Церкви ангелы Божии исполняют повеления только Своего Творца и не вступают в контакт с людьми по своему своеволию, те силы, к которым обращаются маги, являются падшими, т.е. отпавшими от БОГА. Следовательно, они служат не Ему, а Его противнику - диаволу. Поэтому, каким бы не назывался тот или иной вид магии, в своей основе - это всё равно одно и то же - поклонение силам зла. Обращаясь к миру падших духов, маг ( оккультист, чародей, экстрасенс и т.п. ) устанавливает с ним духовный контакт, который впоследствии очень сложно, а зачастую невозможно разорвать самостоятельно. Основным принципом магии, является схема << ты-мне, я-тебе >>, т.е. обмен услугами с обоюдовыгодным результатом. Таким образом, входя в контакт с духами, оккультист предлагает им что-то своё взамен на получение ему необходимого - силы, знания, дара прорицания, видения будущего, какой-либо уникальной способности. Способом, при помощи которого маг вступает в контакт с духом, является заклинание, т.е. специальный текст обращения к духу, с целью подчинить его своей власти. Именно поэтому не стоит удивляться тому, что называющие себя магами, колдунами, целительницами и экстрасенсами иногда действительно могут совершать т.н. << чудеса >>. Однако результаты такого << чудотворения >>, их последствия для самого мага и того, кто к нему обратился, бывают зачастую плачерными. Как говорит нам Священное Писание, человек сотворён по образу и подобию Божию ( Быт.1,27 ). Святая Церковь, основываясь на Священном Писании и Предании, раскрыла нам смысл этих понятий. Подобие Божие - это то, к чему должен стремиться каждый человек в течение всей своей земной жизни; это состояние святости, единение с БОГОМ в любви. Образ Божий - это те качества и характеристики, которыми человек наделён при творении Самим Господом БОГОМ, по тому образу, какими они присутствуют в Нём Самом. Образ Божий в человеке проявляется в наличии у него свободной воли, разума, чувств и бессмертной души. Важно понимать, что только человек обладает всеми этими свойствами в полной мере. Ни одно другое живое существо на земле не наделено Творцом ничем подобным. Все эти свойства делают человека полноценной и неповторимой личностью, которая сотворена Личным БОГОМ. В связи с этим мы и можем сказать о том, что оккультные практики не могут дать человеку ответ на его вопросы, не могут привязать его к тому убеждению, что на его жизнь воздействуют различные начала - планеты, цифры, стхии или линии рук. Все эти и многии другие предметы являются началами безличными, неживыми. Безличное начало, по определению, не может воздействовать на личность; на внутренний, духовный мир, на жизненный путь человека как полноценной личности. Именно поэтому оккультные практики, к которым так часто прибегают люди во все времена, являются всего лишь обманом, прикрытием более практических целей тех, кто эти практики насаждает. Почему же, несмотря на всё это, люди обращались и продолжают обращаться к магии ? |
О колдунах, магах и экстрасенсах
Причины обращения человека к магии.
Действительно, если оккультизм - это всего лишь обман, то почему же люди так повально увлекаются различными духовными практиками этого направления ? Для каждого христианина очевидно, что помимо видимого, материального мира, существует и иной - невидимый, духовный мир. В отличие от других практик, магия как раз и направлена на контакт с миром духовным. Мы уже говорили, что только мир падших духов, бесов активно реагирует на обращение к нему человека. Ангелы Божии, как вестники, не вступают в общение с человеком, если на то нет и воли Божией. Сам Господь БОГ ждёт свободного обращения от человека, испытывает его. И только мир падших духов легко и без испытания вступает в общение с человеком. Таким образом мы не можем сказать, что весь оккультизм - это сплошной обман. Именно в магие человек имеет реальную возможность контакта с миром духов. Однако это приводит к трагическим последствиям. Что является причиной обращения к этой сфере со стороны дилетантов мы уже сказали выше - это стремле ние к материальной выгоде, когда по средством оказания << магических >> услуг просто зарабатываются деньги. При этом обратившийся, в лучшем случае, лишается только средств. Гораздо важнее понять, почему к магии и её служителям обращаются простые люди. На этом вопросе мы остановимся подробнее. Несомненно, что конкретных причин, по которым люди приходят за помощью к миру тьмы, немало. Однако основных направлений здесь два. Во-первых, часть людей обращается к служителям оккультизма с целью решить свои конкретные социальные, бытовые и материальные проблемы. В таких случаях, как правило, они желают, чтобы результатом их обращения стало бы улучшение их материального положения, удача в делах, карьерный рост или выгодный брак. Также часто причиной обращения может стать желание излечиться от определённых недугов. Именно орентируясь на такую группу людей, мнимые << экстрасенсы >> и << колдуны >> и предлогают свои услуги-привороты, отвороты, снятия << венца безбрачия >>, различные заговоры-на удачу, карьерный рост, деньги и т.д. В основе обращений людей с такими целями лежит два обстоятельства. Первое-это то, что люди ( даже называющие себя неверующими ) очень соблазнительны на чудо, на счастливый случай, когда, не прилагая никаких усилий или переложив это на других, можно получить всё, что тебе необходимо. Второе-это простое неведение того, что представляет собой реальная магия, каковы её цели и задачи, а также того, как она влияет на человека. Очень печально, когда за такими чудесами приходят люди, крещённые в Православной вере и считающие себя христианами. Во-вторых, причиной обращения также может стать желание человека разрешить свои психологические, духовные проблемы. В этом случае последствия могут быть гораздо серьёзнее.
Влияние оккультного мира на человека.
Почему же Господь БОГ, Его Церковь и все христиане, как члены Церкви, выступают против мира магии ? В чём его реальное влияние на человека, каковы результаты обращения к нему людей ? В целом существует несколько вариантов развития событий при обращении человека при телесных заболеваниях к услугам оккультиста: - отсутствие результата; - временное облегчение ( исцеление ); - смена одного заболевания другим. Мы рассмотрели вопрос о том, как может повлиять обращение к магии с телесным заболевание. Теперь посмотрим, что может произойти, если человек обращается к силам зла с проблемами духовными. В данном случае всё может закончится гораздо тяжелее. Здесь существует несколько вариантов развития: - усугубление недуга; - преобретение недуга; - непосредственное ощущения присутствия ( тяжёлые сны, слышание голосов, звуков, смущающих явлений и т.п. ) Таким образом, результаты обращения человека к миру оккультизма, магии и эзотерики являются поистине губительными. Человек становится не только несчастлив в этой жизни ( даже, если он счастлив временно, что является самообманом ), но и губит себя для жизни будущей, Вечной. Самое же трагичное, что человек, который создан Творцом по Своему образу и подобию, отворачивается от Него, искажает в себе Его образ и забывает о призвании уподобиться Ему. Это касается, в первую очередь, тех людей, которые осознанно и добровольно становятся последователями оккультного мира. Что же делать тем, кто, осознав губительность всех этих практик, желает изменить свою жизнь и вернуться на путь к познанию истины и БОГА ? И что делать тем, кто решил встать на этот путь впервые ?
Эпоха оккультизма.
При вопиющей духовной безграмотности человека начала XXI века неудивительно, что оккультизм во всех его проявлениях становится неким << постоянным фоном >> современной жизни. Откроем наугад любое рекламное издание. В разделе << Услуги >>, рядом с предложениями остеклить лоджию, поставить стальные двери или уничтожить тараканов, читаем такое: << Колдовская помошь ежедн. >>, << Маг.Любые воздействия >>, << Колдун в третьем поколении поможет в... >>, << Гадание, порча, проблемы >>, << Знахарь. Снять порчу. укрепление семейных отнош. >>, << Потомственная колдунья окажет помощь... >> и так далее. Словом, снимай трубку и звони: телефон указан. Мы с вами живём во времена открытого, можно сказать, официального признания зла как явления, с которым не нужно бороться. Такое отношение к явному злу санкционируется властями в нашей стране. Зло стало восприниматься как явление, имеющее право на существование наравне с добром и, следовательно, стало твориться безнаказаннно. Чародей, колдун, маг, не желая менять своего наименования и не считая нужным более скрываться, объявляет перед многомиллионной телеаудиторией о << пользе >> своей колдовской деятельности и призывает не доверять голосу Православной Церкви. И теперь для уловления большего числа доверчивых << пациентов >> колдун именуется << народным целителем >>, экстрасенсорика - << нетрадиционной медициной >>, ведьма, которой в старину пугали детей, предстаёт в рекламном образе какой - нибудь доброй << бабушки Тани >>, да ещё с приложением её фотографии в национальной русской шали... В сущности, секрет популярности << бабок >> оказывается очень прост: они не утруждают приходящих к ним необходимостью мучительного труда над собственным сердцем. Они предлагают им свои услуги и прейскурант, в котором цена этих услуг оговорена. Так современному << потребителю >> гораздо проще: заплатил, с тобой << чтото сделали >>, и на этом ты можешь быть свободен. По сути, всевозможные оккультные практики уже давно превратились в хорошо налаженный бизнес. Действуют целые фирмы и салоны магических услуг, имеющие свой штат и постоянную клиентуру. Нередко оккультизм является бизнесом предельно нецивилизованным, диким. Если деньги с клиента получены, а результата достигнуть не удалось ( в подавляющем большинстве случев результатом становятся << магические пассы >> над головой да невнятное бормотание-не более того ), то денег, разумеется, никто не вернёт. И претензии в суде рассматриваться, конечно же, тоже не будут. Но это ещё полбеды. Многие из << бабок >> за время своей работы с людьми приобретают немалый опыт, становятся хорошими психологами. Им нетрудно бывает << просчитать >> потенциальную жертву, выявить наиболее уязвимые места, понять, каким образом эфективнее спровоцировать возникновение синдрома зависимости. Или, проще говоря, какое основание найти для последующего шантажа. Наиболее распространённая модель достаточно проста и строится на страхе ( могут быть и другие варианты, но << техника >> сходная ). Когда человек уже попал в психологическую зависимость, достаточно позвонить ему и сказать: << Мне открывается, что в скоре у тебя будут большие неприятности ( увольнение со службы, болезнь ребёнка, измена супруга ). Нам надо встретиться >>. А встретиться, значит прийти и захватить с собой деньги за визит. Или ещё хуже. Бывает и так, что << целитель >> открытым текстом заявляет: << Давай деньги, а то будет плохо >>. И человек так и живёт, в страхе и трепете или, наоборот, в неком мнимом довольстве, оставаясь жертвой самого настоящего оккультного рэкета. В наше время все эти злодеяния распространились небывало ( хотя большинство неграмотных в духовной жизни людей считало их уже пережитками далёкого прошлого и скорее сказочной выдумкой ). Люди уже стали так слепы духовно; теперь великое множество наших братьев и сестёр по вере принимают этих служителей сатаны за своих << благодетелей >>, << целителей >>, << учителей >>. Десятки миллионов людей периодически открывают себя для совершенно неизвестного им воздействия, о происхождении и последствиях которого они не имеют даже отдалённого представления. Люди подвергают себя самым изысканным и далеко идущим психологическим и оккультным опытам, влиянию опаснейших сил духовного, психического мира. Наименования современных оккультных, спиритических, медиумических опытов уже иные, чем в прошедшие времена, суть же их та же ( но, пожалуй, коварнее-злые духи совершенствуются во зле, накапливая опыт губительства душ ), но прикрывается научными терминами, ничего не говорящими о их связи с какими-либо религиозными системами или духами. << Экстрасенс >>, << биополе >>, << активное психическое поле >>, << психическая энергия >>, << астрал >>, << харизматическое возрождение >>, << микрокосм >>, << микротеос >> и т.п. слова, и нет ни слова о тех существах, которые и без всяких долгих изысканий и усилий человека, и без особых потуг его разума готовы отвесить ему любое количество чудесностей и фокусов, требуя только одного: доверия и внимания к себе и к своим служителям и презрения к голосу Церкви. По единодушному мнению св.отцов, именно вниманием человека стараются завладеть бесы: это единственная дверь, через которую они могут проникнуть в душу. Теперь же большинство людей имеет в своём доме коварного очарователя-им становится телевизор, когда по нему транслируется сеанс телемагии. Даже самое поверхностное внимание к передаче делает человека жертвой духовного насилия и духовного грабежа.
|
| Часовой пояс GMT +9, время: 06:25. |
Powered by vBulletin® Version 3.6.3
Copyright ©2000 - 2024, Якутск-Online. Перевод: zCarot