Что называется церковным богослужением и чем отличается оно от молитвы домашней.
Церковным богослужением называется молитвенное служение Господу Богу от лица всей Церкви, состоящее из ряда служб церковных, совершаемых в определённое для них время, с определёнными для них молитвословиями, песнопениями и священными обрядами. Оно совершается большей частью в храме Божием и притом не иначе, как законно поставленными на то священными лицами и по чину, или порядку, установленному Православной Церковью. Этим церковное богослужение отличается от домашней молитвы, с которой каждый из нас отдельно или вместе с другими обращается к Богу и Святым Его по собственному желанию и разумению.
О храме Божием, внешнем и внутреннем его устройстве и принадлежностях богослужения.
Храмом Божиим, или церковью, называется здание, назначенное и освященное для церковного богослужения. Храм Божий отличается от других зданий по своему внешнему устройству. Большею частью он устраивается или в виде креста, или в виде продолговатого корабля. Такое устройство его означает, что он посвящён распятому за нас на кресте Господу, и что Церковь подобно кораблю помогает нам переплыть море житейское и достигнуть тихой пристани в Царстве Небесном. Если же храм устраивается в виде круга, то этим напоминается вечность Церкви Христовой. На самом верху храма бывает купол, а на куполе крест. Храм Божий имеет особое устройство и внутри. Он состоит из трёх частей. Первая часть от входа в храм называется притвором. Тут в древности стояли оглашенные; так назывались те, которые готовились к крещению через оглашение, т.е. через устное научение их вере христианской. Здесь также находились кающиеся, которые за грехи были лишены причащения Святых Таин впредь до полного раскаяния. Вторая часть составляет средину храма и служит местом для молитвы верующих во время богослужения. Третья часть храма называется алтарём и служит местом для совершающих богослужение. Главный вход во храм почти всегда бывает с запада. Алтарь же, куда обращены взоры молящихся, помещается на востоке -[1]-. Иногда в одном храме бывает несколько алтарей, освященных в память каких-нибудь священных событий или в честь каких-либо святых. Тогда все они, кроме главного, называются придельными. Алтарь устроен выше средины храма для того, чтобы было всем слышнее богослужение и виднее, что делается в алтаре. Посредине алтаря находится Святой Престол, на котором невидимо присутствует Господь,как Царь и Владыка Церкви. Это есть четырёхугольный стол, украшенный двумя одеждами: нижнею - белой, из полотна, и верхнею - из более дорогой материи, большею частью из парчи. На престоле находятся антиминс, Евангелие, крест и дарохранительница, или, иначе ковчег, в котором хранятся запасные святые Дары для причащения больных -[2]-. << Антиминсом >> называется освященный архиереем шёлковый плат ( платок ) с изображением на нём погребения Иисуса Христа и четырёх евангелистов. Внутри его находится частица мощей какого-нибудь святого. На нём, во время обедни, совершается освящение даров. За престолом бывает семисвечник, или подсвечник с семью лампадами, а за ним - запрестольный крест. Налево от престола, в северной части алтаря, стоит жертвенник. Это есть стол, покрытый, подобно престолу, со всех сторон одеждою. На нём находятся: чаша, или потир, дискос, или круглое блюдо на подставке, звездица, состоящая из двух металлических небольших дуг, соединённых посередине винтом так, что их можно и вместе сложить и раздвинуть крестообразно, лжица, или ложечка, употре.б.л.я.емая для причащения верующих, копие для вынимания частиц из просфор и губка для вытирания сосудов. С правой стороны алтаря устраивается ризница. Так называется помещение, где хранятся ризы, или священные одежды, употребляемые при богослужении, а также церковные сосуды и книги, по которым совершается богослужение. Алтарь отделяется от средины храма особенной перегородкой, которая уставлена иконами и называется иконостасом. В иконостасе - трое дверей, из которых средняя называется Царскими вратами, потому через них во Святых Дарах проходит Сам Царь Небесный Иисус Христос. За Царскими вратами висит завеса, которая, смотря по ходу богослужения, отдёргивается или задёргивается. Двери направо от Царских врат называются южными, а налево - северными. То алтарное возвышение, которое находится в средней части храма перед самым иконостасом, называется солеей. По обеим сторонам её находится клиросы, т.е. места для чтецов и певцов,а подле клиросов обыкновенно ставятся хоругви -[3]-. Средина солеи, прямо против Царских врат, иногда делается выше и называется амвоном, т.е. восхождением. Отсюда верующим преподаётся Святое Причастие; здесь же диаконом читается Евангелие и произносятся положенные молитвословия, или ектении, а чтецом читается Апостол. Иконы размещаются в иконостасе так: на царских вратах бывает изображение Благовещения и четырёх евангелистов, а выше царских врат - изображение Тайной Вечери; направо от царских врат всегда бывает икона Спасителя, а подле неё храмовая икона, т.е. изображение того события или святого, в память и честь которых освящен храм, а налево от царских врат икона Божией Матери. На самом верху иконостаса бывает крест с изображением на нём распятого Господа Иисуса Христа. На стенах храма также бывают святые иконы. Над храмом или рядом с ним с западной стороны устраивается колокольня, или звонница, где находятся колокола. Перед наступлением богослужения извещают всех о том звоном в колокол, и этот звон называется благовестом, так как подаёт благую и радостную весть о том, что скоро будет богослужение; после этого троекратно звонят вдруг во все колокола, давая тем знать, что к богослужению всё готово и оно тотчас же начнётся.
-[1]- Это делается как бы в знак того, что христиане от тьмы нечестия стремятся к свету истины. Восток служит символом света, добра, истины, а запад - символом тьмы, зла и заблуждений.
-[2]- В случае причащения их употребляется при этом дароносица.
-[3]- Они носятся во время крестных ходов и представляют собою как бы знамена Церкви, под которыми христиане, как воины царства Христова, идут на борьбу с врагами правды и любви.
Лица, совершающие богослужение.
Богослужение в храме Божием совершается священнослужителями, особо для этого избранными и посвящёнными. Таковы: епископ,священник и диакон. При посвящении их совершается над ними таинство Священства, причём диакон получает меньшую степень благодати, священники вдвое большую, а епископ самую высшую. << Диакон >> - слово греческое и значит служитель. Он не имеет права один, без священника или епископа, совершать богослужение, а только с их благословения помогает им при совершении его. Если в какой - нибудь церкви много диаконов, то один из них называется протодиаконом, т.е. главным диаконом. Диакон из монахов называется иеродиаконом. Священник, иначе называемый иереем и пресвитером, совершает с благословения епископа все таинства и церковные службы, кроме тех, какие положено совершать только епископу. Если священник в то же время и монах, то тогда он называется иеромонахом. Более достойным и заслуженным священникам даётся сан протоиерея, т.е. главного иерея; иеромонахам, по назначении их настоятелями монастырей, даётся сан игумена или же сан архимандрита. Некоторые из архимандритов бывают начальниками духовно - учебных заведений. Особенно достойные из архимандритов избираются Святейшим Синодом в епископы. Епископы называются иначе архиереями, т.е. начальниками иереев. Им, сверх обычного богослужения, принадлежит право посвящать в священные должности, освящать миро, антиминсы и храмы. Более заслуженные из них называются архиепископами, а столичные архиереи называются митрополитами, так как столица именуется по - гречески митрополией. Епископы же городов Иерусалима, Константинополя, или Царьграда, а также Александрии и Антиохии с древности называются патриархами. Область, на которую простирается власть епископов, называется епархией. Если в епархии трудно одному епископу управиться с делами, то ему даётся помощник, тоже епископ, который называется викарием, т.е. наместником. Все епископы находятся в зависимости от Святейшего Синода, или собора епископов. Участвующие в отправлении богослужения псаломщики, которых прежде называли чтецами, дьячками и пономарями, принадлежат к числу церковнослужителей и поставляются на свою должность не чрез таинство Священства, а только по архиерейскому на то благословению. Они обязаны читать и петь как на клиросе, так и при совершении священником духовных треб в домах прихожан.
Священные облачения лиц, совершающих богослужение.
Во время богослужения лица, совершающие его, облачаются в особые священные одежды. Эти одежды делаются или из парчи, или из другой, пригодной для этого, материи. В отличие от обыкновенных одежд, они украшаются крестами. Одежды диакона: стихарь, орарь и поручи. Стихарь есть длинная одежда без разреза спереди и сзади, с отверстием для головы и с широкими рукавами. Такую одежду носят и псаломщики, если они того удостоены, а иногда и прислуживающие в церкви миряне, с благословения епископа или священника. Орарь есть длинная широкая лента из той же материи, как и стихарь, и носится диаконом на левом плече сверх стихаря. Поручи, или нарукавники, прикрепляются к руке шнурками и употре.б.л.я.ются для большего удобства при богослужении. Одежды священника: подризник, епитрахиль, пояс, поручи и риза, или фелонь. Подризник отличается от стихаря только тем, что делается большей частью из белой тонкой материи, и рукава у него узкие со шнурками, которыми они прикрепляются к руке. Белый цвет подризника напоминает священнику, чтобы он всегда имел чистую душу и проводил беспорочную жизнь. Епитрахиль надевается священником на шею сверх подризника. Она есть тот же диаконский орарь, но только сложенный вдвое так, что, огибая шею, спускается спереди вниз двумя концами, которые для удобства сшиты или чем - нибудь соединены между собою. Эта одежда напоминает, что священник, сравнительно с диаконом, получил от Бога вдвое более благодати, но зато вдвое более лежит на нём и обязанностей. Без этой одежды священник не может совершать ни одной службы, как диакон - без ораря. В награду за усердную службу священник получает право носить рядом с епитрахилью набедренник. Он носится на правом бедре и своим верхним краем примыкает к поясу, который священник надевает на себя сверх подризника и епитрахили. Более заслуженные протоиереи получают в награду палицу, которая у архиереев и архимандритов служит необходимой принадлежностью их облачения. При этом набедренник надевается на левую сторону, а палица на правую так, что она одним своим углом примыкает к поясу. Набедренник и палица означают духовный меч, т.е. слово Божие, которым должны быть вооружены духовные лица для борьбы с неверием и нечестием. Фелонь, или риза, надевается священником сверх других одежд. Одежда эта длинная, широкая, без рукавов, с одним отверстием для головы, а чтобы не стеснять руки, её делают спереди более короткою. Сверх фелони на груди у священника находится наперсный крест - или серебрянный, восьмиконечный, возложенный на него при посвящении, или четырёхконечный золотой, полученный в награду от Святейшего Синода. Наперсный крест он носит и вне церкви сверх рясы, которую надевает на подрясник, эту его обычную домашнюю одежду. Епископы, или архиереи, возлагают на себя все священнические облачения, начиная с подризника и кончая палицей и золотым наперсным крестом, но вместо фелони, или ризы, надевают саккос, похожий на укороченный стихарь с более малыми рукавами. Подобную одежду носили только цари и важнейшие лица в греческом государстве. Сверх же саккоса архиереи ещё носят омофор, что значит наплечник. Это есть длинный широкий плат, украшенный крестами. Он возлагается на плечи архиерея так, что один конец его спускается спереди, а другой сзади. Без омофора архиерей не может совершать никакой службы. Одежда эта напоминает ему, что он должен заботиться о спасении заблуждающихся, подобно милосердому пастырю, который отыскивает заблудившуюся овцу и несёт её домой на своих плечах. На груди поверх саккоса, кроме креста, имеется у него панагия, что значит всесвятая. Это есть небольшой круглый образок Спасителя или Божией Матери, обыкновенно богато украшенный. Панагия носится архиереями и вне церкви поверх рясы. При служении они употре.б.л.я.ю.т жезл, или посох, как знак пастырской власти. Он даётся также архимандритам и игуменам, как начальникам монастырей. Головное украшение архиереев, а равно и архимандритов, называется митрою. Священникам даётся в награду также головное украшение, которым бывает бархатная фиолетовая скуфья, или же камилавка. Более заслуженным протоиереям даётся иногда даже и митра.