Важнейшие праздники. ( даты указаны по старому и новому стилю )
Церковному богослужению преимущественно посвящаются дни праздничные, а также те дни, в которые мы постимся и говеем. Самый важный христианский праздник есть Пасха, или Светлое Христово Воскресение. Это есть праздник праздников. Он установлен в честь и славу воскресения Христова и наступает в первый воскресный день после весеннего полнолуния-[1]-. Празднование Пасхи продолжается целую неделю, в течение которой богослужение бывает особенно торжественное. Пасхальные же песни поются до праздника Вознесения Господня. Воспоминанию и прославлению воскресения Христова посвящаются также все воскресные дни, бывающие еженедельно через шесть дней в седьмой. Кроме того, есть двенадцать больших праздников, которые потому и называются двунадесятыми. Из них одни установлены в честь Божией Матери, а другие - во славу Господа.
Вот эти праздники.
1). Рождество Пресвятой Богородицы - 8/21 сентября.
2). Введение Пресвятой Богородицы во храм - 21 ноября/4 декабря.
3). Благовещение Пресвятой Богородицы - 25 марта/7 апреля.
4). Успение Пресвятой Богородицы - 15/28 августа.
5). Рождество Христово - 25 декабря/7 января.
6). Сретение Господне - 2/15 февраля.
7). Крещение Господне, или Богоявление - 6/19 января.
8). Преображение Господне - 6/19 августа.
9). Вход Господень во Иерусалим, или Вербное Воскресенье, - в последний воскресный день перед Пасхою.
10).Вознесение Господне - в 40-й день от первого дня Пасхи.
11).Пятидесятница - в 50-й день от первого дня Пасхи, в память сошествия Святого Духа на апостолов в 50-й день по воскресении Христовом. Первый день этого праздника, бывающий всегда в воскресенье, посвящён прославлению Пресвятой Троицы и потому называется Троицыным днём, а второй день, понедельник, - прославлению Святого Духа, почему и называется Духовным днём.
12).Воздвижение Креста Господня -14/27 сентября.
Кроме двунадесятых праздников, бывает особенно торжественное богослужение в храмовые праздники.
1). Обрезание Господне - 1/14 января.
2). Важнейшими из других праздничных дней считаются: день Нового года 1 января, в честь святого угодника Божия и Чудотворца Николая - 9/22 мая и 6/19 декабря-[2]-.
3). День Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна - 24 июня/7 июля.
4). Святых первоверховных апостолов Петра и Павла - 29 июня/12 июля.
5). Усекновения главы Иоанна Предтечи - 29 августа/11 сентября.
6). Праздник в честь святого Александра Невского - 30 августа/12 сентября-[3]-.
7). Праздник в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова - 26 сентября/9 октября.
8). Праздник в честь Покрова ( т.е. покровительства ) Пресвятой Богородицы - 1/14 октября.
9). Праздник в честь Казанской иконы Божией Матери - 22 октября/4 ноября, установленный в память избавления Москвы заступлением Владычицы от нашествия поляков в 1612г.
-[1]-Если весеннее полнолуние случится в пятницу, субботу и воскресенье, то празднование Пасхи откладывается до следующего воскресенья. Под весенним же полнолунием разумеется то полнолуние, которое бывает не раньше 19-го марта. Время наступления Великого поста, а равно многие праздники зависят от времени наступления Пасхи. Так например, Великий пост наступает за 48 дней до Пасхи; Вербное воскресенье бывает за неделю до Пасхи; Вознесение Господне в 40-й день после наступления Пасхи; Троицын день в 50-й, а через неделю после него начинается Петров пост. Таким образом, если известны месяц и число празднования Пасхи, то легко определить время наступления Великого Поста и зависящих от нее праздников.
-[2]-Он жил в 4-м столетии по Рождестве Христовом и был архиепископом малоазийского города Мир-Ликийских, ревнителем и защитником веры Пралославной, образцом высокого благочестия, кротости и смирения, воздержания и благотворительности. БОГ прославил его многими чудесами.
-[3]-Александр Невский жил в 13-м столетии по Рождестве Христовом и был великим князем Новгородским, а затем Владимирским, отличался благочестием и ревностью к Православной вере - много потрудился над устройсвом Русской земли, разорённой татарами, и, радея о её благе, был как бы её Ангелом Хранителем. Кроме побед над немцами, он одержал особенно славную победу над шведами на берегах реки Невы и за это получил название << Невского >>. В 1724г., при императоре Петре Великом, мощи его из Владимира были перенесены в Санкт-Петербург в Александро-Невскую лавру, где почивают и ныне.
Посты Православной Церкви. Посты установленные Православной Церковью, бывают многодневные и однодневные.
Многодневных постов бывает четыре.
1)- ВЕЛИКИЙ ПОСТ. Он продолжается семь недель перед Пасхою и состоит из поста святой Четыредесятницы, установленной в подрожание сорокадневному посту Христову в пустыне, и поста Страстной недели в память страданий Христовых. Лазарева суббота и Вербное воскресенье служат преддверием и как бы приготовительными днями к Страстной неделе, и потому пост в эти дни также не отменяется.
2)- ПЕТРОВ, или АПОСТОЛЬСКИЙ, ПОСТ, установленный в подражание апостолам, постившимся перед своим выходом на проповедь. Начинаясь через неделю после Троицына дня, он продолжается до праздника святых апостолов Петра и Павла.
3)- УСПЕНСКИЙ ПОСТ. Он установлен для достойного приготовления к встрече великих праздников Преображения Господня и Успения Божией Матери и потому также называется Спасовым и Богородичным постом. Этот пост продолжается две недели с 14 по 27 августа.
4)- РОЖДЕСТВЕНСКИЙ, или ФИЛИППОВ, ПОСТ, установленный для достойного приготовления к великому празднику Рождества Христова. Начинаясь сразу после дня апостола Филиппа, т.е. с 28 ноября, он продолжается сорок дней до самого праздника, т.е. 7 января.
ОДНОДНЕВНЫЕ ПОСТЫ ПОЛОЖЕНЫ:
1)- в среду и пятницу каждой недели, кроме сплошных недель-[4]-, так как в среду Иуда согласился предать Иисуса Христа врагам Его, а в пятницу Господь пострадал и умер на кресте;
2)- накануне праздника Крещения Господня, т.е. 19 января;
3)- в день Усекновения главы Иоанна Крестителя 11 сентября;
4)- в день Воздвижения Креста Господня 27 сентября.
-[4]-Так называются: Пасхальная неделя и неделя после Троицына дня, за которой следует Петров пост; недели после Рождества Христова до 5 января, т.е. кануна Крещения Господня; третья неделя перед Великим постом, называемая неделей мытаря и фарисея; и сырная неделя, называемая иначе Масленицей, в которую, однако, мясо никому, кроме немощных, не разрешается.
Важнейшие действия при совершении Таинств-[5]-.
Крещение и Миропомазание.
Прежде совершения таинства Крещения бывает наречение имени, которое даётся человеку в честь кого-либо из святых Православной Церкви. При этом священник троекратно осеняет его крестным знамением и молит Господа быть милостивым к этому человеку и, по присоединении через Крещение к Святой Церкви, сделать его участником вечного блаженства. Когда же наступит время крещения, священник молит Господа изгнать из этого человека всякого лукавого и нечистого духа, сокрытого и гнездящегося в сердце его, и сделать его членом Церкви и наследником вечного блаженства; крещаемый же отрекается от диавола, даёт обещание служить не ему, а Христу, и чтением Символа веры подтверждает свою веру во Христа, как Царя и БОГА-[6]-. Затем священник молит Господа освятить воду в купели и, отогнав от неё диавола, сделать её для крещаемого источником новой и святой жизни и при этом трижды делает в воде знамение креста сначала своей рукою, а потом освященным елеем, которым он помазываеттакже и крещаемого в знак милости Божией к нему. После этого священник троекратно погружает его в воду, произнося: << Крещается раб Божий ( причём упоминается его имя ) во имя Отца, аминь; и Сына, аминь; и Святаго Духа, аминь >>. На крещёного возлагаются белая одежда и крест. Белая одежда служит знаком чистоты души после Крещения и напоминает ему, чтобы он и вперёд сохранял эту чистоту, а крест служит видимым знаком его веры в Иисуса Христа. Сразу же после этого совершается таинство Миропомазания-[7]-. Священник помазывает крещённого святым миром, делая им знак креста на разных частях тела с произнесением слов: << печать ( т.е. знак ) дара Духа Святаго >>. В это время невидимо подаются крещёному дары Святого Духа, при помощи которых он потом возрастает и укрепляется в жизни духовной. Чело и лоб, помазываются миром для освящения ума; глаза, ноздри, уста, уши-для освящения чувств; грудь-для освящения сердца; руки и ноги-для освящения дел и всего поведения. Троекратное затем хождение крещёного с его восприемниками кругом купели есть знак торжества и радости духовной; возжённые свечи в их руках служат знаком духовного просвещения, а крестовидное пострижение волос на голове крещёного делается в знак посвящения его Господу.
-[5]-О внутренней силе и значении таинств сказано выше при объяснении 10-го члена Символа веры.
-[6]-Когда же крестят младенца, то отречение от диавола и всех дел его, а равно и Символ веры произносят от его лица восприемники, т.е. крестный отец и крестная мать, которые являются поручителями за веру крещаемого и принимают на себя обязанность научить его вере, когда он придёт в возраст, и заботу о том, чтобы он после жил по-христиански.
-[7]-Миро освящается в Великий Четверг в московском Успенском соборе и в Киево-Печерской лавре, откуда рассылается всем архиереям для раздачи по церквам.
Покаяние и Причащение.
Приступающий к этим таинствам сначала постится в течение нескольких дней и посещает службы церковные, причём, вспоминая свои грехи, сокрушается о них и молит Господа о помиловании его; потом в назначенное время он подходит к священнику, совершающему исповедь у аналоя, на котором лежат крест и Евангелие, и кается в грехах. Священник, видя его чистосердечное раскаяние, возлагает конец епитрахили на его приклоненную голову и читает разрешительную молитву, прощая ему грехи от лица Самого Иисуса Христа и осеняя его крестным знамением. Поцеловав крест, исповедавшийся отходит с упокоенной совестью, он молит Господа удостоить его причаститься Святых Таин. Таинство Причащения совершается во время литургии. Все исповедавшиеся повторяют за священником молитву перед причащением и делают земной поклон, а потом благоговейно подходят к Святой Чаше и причащаются Святых Таин, вкушая под видом хлеба и вина истинное Тело Христово и истинную Кровь Христову. По причащении, кроме благодарения, возносимого за литургией, читаются ещё от лица причастников особые благодарственные молитвы. Больных же священник причащает в их домах, сначала исповедав их.
Священство.
Это таинство совершается в алтаре у престола при архиерейском служении литургии. В диаконы и во священники посвящает один архиерей, а посвящение во епископы совершается несколькими архиереями. Посвящение в диаконы бывает на литургии после освящения Даров, чем показывается, что диакон не получает права совершать таинства; во священники посвящают на литургии верных после великого входа, чтобы посвященный, как получивший на то право, принял участие в освящении Даров; в епископы же посвящают во время литургии оглашённых после малого входа, чем показывается, что епископу даётся право посвящать других в разные священные степени. Самое важное действие при посвящении есть архиерейское возложение рук с призыванием на посвящаемого благодати Святого Духа, и потому посвящение называется иначе рукоположением. Рукополагаемый в диаконы или в священники вводится через царские врата в алтарь. По троекратном обхождении престола и целовании его углов, он преклоняется пред ним. Архиерей покрывает его голову концом своего омофора, трижды осеняет её крестным знамением и, возложив на неё свою руку, возглашает вслух, что этого человека << Божественная благодать пророчествует ( т.е. производит через руковозложение ) во диаконы ( или же во пресвитера ); помолимся убо о нём, да приидёт на него благодать Всесвятаго Духа >>. На клиросе поют по-гречески: << Кирие, элейсон >>, что значит: << Господи, помилуй >>. При возложении на рукоположенного священных одежд, усвоенных его сану, архиерей возглашает: << Аксиос! >>, т.е. достоин, и это << аксиос >> повторяют все священнослужители и певчие. По облачении священнослужители той степени, к которой принадлежит рукоположенный, целуют его как своего собрата, и он вместе с ними принимает участие в службе. Почти одинаково с этим происходит посвящение в епископы, с тем только отличием, что посвящаемый перед началом литургии посредине церкви вслух произносит исповедание веры и обещание как следует по закону проходить своё служение, а после малого входа во время пения Трисвятого приводится в алтарь и становится на колени пред престолом; когда же затем первенствующий в служении архиерей читает молитву посвящения, то все архиереи, сверх возложения на посвящаемого своих правых рук, держат ещё над его головой открытое Евангелие письменами вниз.
Брак.
Таинство Брака совершается среди церкви пред аналоем, на котором находятся крест и Евангелие, и при этом бывает сначало обручение, а вслед за ним венчание. Жених становится по правую сторону, а невеста - по левую. Священник трижды благословляет их зажжёнными свечами и даёт им в руки эти свечи, как знаки супружеской любви, благословлённой Господом. После молений к БОГУ о даровании всяких благ и милостей обручаемым и чтобы Он благословил их обручение, соединил и сохранил их в мире и единомыслии, священник благословляет и обручает их кольцами, заранее положенными на престол для освящения. Жених и невеста принимают эти кольца как священный залог и знак нерушимости того супружеского союза, в который они хотят вступить. За обручением следует венчание. При этом священник молит Господа благословить брак и ниспослать на вступающих в него Свою небесную благодать. Как видимый знак этой благодати, он возлагает на них венцы, а потом трижды благословляет их обоих вместе, произнося:
<< Господи, Боже наш, славою и честию венчай я! >> ( т.е. их ). В читаемом Послании апостола Павла говорится о важности таинства Брака и о взаимных обязанностях мужа и жены, а в Евангелии - о присутствии Самого Господа на браке в городе Кане. Сочетающиеся браком пьют вино из одной подаваемой им чаши в знак того, что с этих пор они должны жить единодушно, деля вместе радость и горе. Троекратное же хождение их вслед за священником вокруг аналоя служит знаком духовной радости и торжества.
Елеосвящение.
Это таинство иначе называется Соборованием и совершается над больными для исцеления их от немощей душевных и телесных. Для совершения его собирается семь священников, хотя по нужде может совершить его и один священник. В блюде с пшеницей помещается небольшой сосуд с елеем, как знак милости Божией, а к елею прибавляется красное вино в подражание << милосердному самарянину >> и в напоминание пролитой на Кресте Крови Христовой; вокруг же этого сосуда ставятся в пшеницу зажжённые восковые свечи и между ними семь палочек, обвитых на одном конце ватой и служащих для семикратного помазания больного. Всем присутствующим раздаются зажжённые свечи. После молитв об освящении елея и о том, чтобы он, по благодати Божией, послужил больному во исцеление немощей душевных и телесных, читаются семь избранных мест из книг апостольских и семь евангельских повествований. По прочтении каждого Евангелия священник крестообразно помазывает у больного чело, щёки, грудь, руки, произнося в то же время молитву к Господу, чтобы Он, как врач душ и телес, исцелил Своего больного раба или рабу Свою от телесныя и душевныя немощи. После седьмого помазания священник раскрывает Евангелие и, держа его письменами вниз, возлагает, - как бы исцеляющую руку Самого Спасителя, - на голову болящего и при этом молит Господа о прощении всех его грехов. Затем больной целует Евангелие и крест, и этим оканчивается совершение таинства Елеосвящения.