О литургии святого Василия Великого.
Литургия Василия Великого совершается десять раз в году: накануне праздников: Рождества Христова и Крещения Господня-[8]-, в день памяти святого Василия Великого 1-го января, в пять воскресных дней Великого поста, за исключением Вербного воскресенья, в четверг и субботу Страстной недели. Она отличается от Литургии Иоанна Златоустаго только тем, что молитвы, которые священник про себя читает при освящении Даров, длиннее, а потом и пение бывает тогда гораздо протяжнее ( начиная с << милость мира >> до << и всех, и вся >> ); кроме того, перед словами Иисуса Христа << приимите, ядите >> и << пийте от нея вси >> священник произносит ещё слова: << даде святым Своим учеником и апостолом, рек >>; вместо же песни << Достойно есть >>, поётся особая песнь в честь Божией Матери: << О Тебе радуется, благодатная, всякая тварь >>.
-[8]-Если же канун этих праздников придётся в субботу или воскресенье, тогда эта Литургия совершается в самые праздники, а накануне их бывает Литургия Иоанна Златоуста.
О Литургии Преждеосвященных Даров.
В Великом посту Литургия в полном своём виде совершается только по субботам и воскресеньям, а в остальные дни, как дни сокрушения и раскаяния в грехах, это торжественное богослужение отменяется, а вместо него служатся только << часы >>: 3-й, 6-й, и 9-й, к которым присоединяется << вечерня >>, причём в конце каждого часа, а равно и вечерни, священник произносит молитву Ефрема Сирина, сопровождая её земными поклонами вместе с молящимися-[9]-. Но чтобы желающим можно было причаститься Святых Таин и раньше субботы, для этого по средам и пятницам Великого поста, а также в первые три дня Страстной недели положено после << часов >> совешать Литургию Преждеосвященных Даров. Эта Литургия называется так потому, что при совершении её не освящают Даров, а причащаются Дарами, уже освященными прежде во время воскресной Литургии. Для этого в воскресенье, кроме агнца, назначенного для освящения и причащения в этот день, одновременно освящаются ещё другие агнцы для Литургий Преждеосвященных Даров в наступающую седмицу, причём эти агнцы напояются Кровию Христовой и полагаются в дарохранительницу. Когда же священник начнёт совершать такую Литургию, то он берёт оттуда освященный агнец, напоенный Кровию Господней, и, положив его на дискос, переносит на жертвенник, а потом, влив в чашу вино с водой и поставив на дискос звездицу, покрывает их, как обычно, покровцам и воздухом. В Чашу вливается при этом вино с водой не для освящения, а для удобнейшего преподания Святых Даров. Литургия Преждеосвященных Даров совершается вслед за прочтением часов и начинается вечерней. Эта вечерня имеет некоторые особенности. Так, она начинается литургийным возгласом священника: << Благословенно Царство... >>, после чего псалом: << Благослови, душе моя, Господа >> не поётся, а читается при закрытых царских вратах, как это обычно бывает на будничной вечерне; за << вечерним входом >> и пением << Свете тихий >> следует чтение двух паремий, между которыми царские врата отворяются, и священник, после слов: << премудрость, прости >>, осеняет преклонившийся до земли народ возженною свечою с кадилом, возглашая: << Свет Христов просвещает всех! >> По прочтении второй паремии снова открываются царские врата, и певцы неспешно и с особым умилением поют: << Да исправится молитва моя...-[10]- >> со стихами << Господи, воззвах к Тебе, услыши мя >>, << Положи, Господи, хранение (т.е. охрану) устом моим и дверь ограждения о устнах моих >>, т.е. огради двери уст моих. << Не уклони сердце мое в словеса лукавствия >>, т.е. не дай уклониться сердцу моему к хитрости, << непщевати вины о гресех >>, т.е. придумывать оправдания для своих грехов. При этом пении все молящиеся стоят на коленях. Затем вечерня оканчивается молитвою Ефрема Сирина. В первые три дня Страстной недели после этой молитвы читается Евангелие, а в другое время сряду же за ней бывают те ектении, которые на полной Литургии произносятся вслед за чтением Евангелия, перед << великим входом >>, и в которых заключаются моления о живых, усопших и об оглашённых с повелением оглашённым выйти из храма. По окончании этих ектений, вместо << Херувимской песни >>, поют << Ныне силы небесныя-[11]- >>. Посредине этой песни на слове << дориносится >> пение прерывается и совершается перенесение преждеосвященных Даров с жертвенника на престол, причём все преклоняются до земли, а священник в предшествии свещеносца и диакона с кадилом, выйдя через северные двери на солею с дискосом на голове и Чашею в руке, вносит их в алтарь и ставит на антиминсе, заранее раскрытом на престоле, после чего все встают, и царские врата затворяются, а певчие доканчивают прерванное пение. Так как на этой Литургии не бывает освящения Даров, то поэтому из полной Литургии пропускается всё, что имеет отношение к этому священнодействию, а сряду после произнесения священником молитвы Ефрема Сирина совершаются только три последние части << Литургии верных >> т.е. << приготовление верующих к причащению >>,
<< причащение священнослужителей и мирян >> и << благодарение за причащение с окончанием Литургии >>, и притом они совершаются в обычном порядке, какой вообще бывает на Литургиях Иоанна Златоуста и Василия Великого.
-[9]-См. эту молитву с её объяснением выше.
-[10]-См. эту молитву и << Господи, воззвах >> выше.
-[11]-Ныне силы небесныя с нами невидимо служат: се бо входит Царь славы, се жертва тайная совершена дориносится. Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем. Аллилуиа. Силы небесныя = ангелы; се бо входит = потому что вот входит. Царём славы здесь называется Иисус Христос, Которого мы как бы видимо во святых Дарах. Жертва тайная = жертва таинственная (так называются тело и кровь Христовы); совершена = совершенная, освящённая (потому что при пении этой песни переносятся на престол уже прежде освящённые Дары); дориносится = с торжеством переносится. Верою и любовию приступим = с верою и с любовию приступим (т.е. приступим к причащению святых Таин); да причастницы жизни вечныя будем = чтобы нам быть участниками жизни вечной. Аллилуиа = хвала БОГУ.